同姓各系 聚居上杭（之三）
各地关于宋元构兵时的谱记读辨
邱家儒
日前，总会联络部副部长、上杭太拔慕子科人、《念二郎公族谱》主编、湖子里念二郎公23代孙永豪宗亲，将其村明朝嘉靖年间旧谱序一篇和民国十六年散发的，知县锡侯（籍贯湖子里人）《发现?公墓启事》一则交给我（见影印件）。他说：“我考虑多时，献出此件，虽影响全县皆祖三五郎上接法言，但为血缘认祖，为丘氏全族和谐，应该献出供研究。”我细阅此《谱序》和《启事》，其所记史实与以前看过的《谢翱研究史料选与谢翱年谱》所记甚合。现录《谢翱年谱》一则如下：
“恭宗德钓二年丙子，时年二十八岁，是年正月，元军前锋到临安，恭宗奉表请降，并遣右丞相文天祥等诣元营谈判，文天祥不屈被扣留。三月，元军俘恭宗及全太后等北去。五月初，抵上都。这时从元营脱归的文天祥自浙江永嘉逾海入闽。五月朔，端宗赵?登极于福安府（今福州），改元景炎元年（1276），文天祥擢枢密使同督诸路军马，檄州郡大举勤王之师。
宋端宗景炎二年丁丑（公元1277年），时年二十九岁，先生抵潮阳?溪。与屯兵浅湾的张世杰相响应，号令各地勤王。南宋爱国志士纷向潮阳云集，群情激奋。时南宋行朝尚有兵马二十余万，将校千员，战舰千余艘，文天祥部亦有兵10余万。先生大为振奋，作《结客行》：“结客卫京师，弃家南斗陲，相看各意气，欲取辽阳归。”元军为追击端宗而灭宋，又从四方向潮阳合围。十一月，元将刘深进攻浅湾，宋将张世杰、陆秀夫扶帝移于惠州甲子门。
端宗景炎三年（1278）戊寅五月改元祥兴，时年三十岁。二月，天祥进兵广东，收复惠州、潮州、梅州。四月，端宗驾崩吴川县南刺州，卫王赵?立。宋叛将陈懿降元后任张弘范副先锋，舟导蒙汉军都元帅张弘范兵至潮阳。是时，文天祥正挥师海丰，于五坡岭埋锅造饭。元先锋张弘正（张弘范弟）率军突袭，文天祥仓促应战被执。先生以智免，逸归潮阳。”（据《谢翱研究史料》第47页）。宋德钓二年丙子三月，临安降元。五月，赵罡登极福州改元景炎，时南宋尚有闽、广等地。号令勤王，从江苏、浙江、安徽、江西，两湖等地四方豪杰，翕然响应，离散将兵，闻风来归，几十万人，声威大振。后历经北伐至瑞安失败，泉州事变，潮阳失守。十几万宋军随张世杰赴陆丰甲子，奔井澳（珠海南面海中小岛）移刺州（吴川县南），驻崖山至蹈海，南宋灭亡。
而漳泉、潮梅、归善一带战败的宋军余部，朝庭官吏，随文天祥抗元的仁人志士，面对元军的东西夹击和南面的波涛大海，只得往闽西、粤北逃窜至闽粤赣三省交界的山区。在元朝的追查迫害下风谓不名，只以郎称。这批人中，有多少丘氏先祖呢？不得而知。上杭的族谱记载，先祖迁杭的时间是宋元间或宋元构兵时，原因是兵灾。
现将各地记载宋元构兵时先祖事迹的族谱介绍如下：
（一）闽西上杭湖子里与闽东南的晋江、泉州相隔几百里。先人写谱，交通不便，音讯难通。然记?公，所载相同。明朝万历十五年南坑十五世歧山公序云：“时有念三郎者，披荆斩棘，开基为一世祖……时公早卒，而母适值宋季之乱，乃挈男徙于上杭南坑而居焉。”见84期永豪文章。顺治三年（1646）伯九郎系的丘鸿基公始撰《寿山公房族谱》序中记“念三郎妣韩一娘带三子：三四、三五、三六郎迁于杭”。伯十郎系的丘纯公编《得广公族谱》，亦记三五郎公宋末因兵灾迁杭。现录《晋江谱》如下：“邵武通判?公与兄逸公、由仙邑桂林岭迁莆田。卜筑未竟，值元兵至，公偕八子眷属随张世杰奉宋幼主奔泉，遭蒲寿庚乱，张奉幼主奔潮，?公年迈，不胜波涛，赖长子三一郎水公保护，寓晋之大仑乡（今石狮）。七子亦莫知所之。公时有七子流东之悲。”另一本谱载：“迨至大清丁丑，进士复松公、督学汪公薇，召汀州应试，道经永定，持残谱比对。方稽通判公继室韩一娘，当时挈其三子：三四郎玉、三五郎锡、三六郎彀奔逃龙岩，其三二郎木、三三郎金、三七郎彻、三八郎凯流东滨海错处躲避。”
根据大宗谱常委大文宗亲2002年3月在上杭所搜集到的资料进行统计，记载三五郎公宋元间迁杭的《谱序》有41篇，而记载宋南渡后迁杭的《谱序》仅三篇。其中有一篇清康熙二十一年壬戌秋月振坤（字山重）序云：“三五郎公字达人（第一次出现三五郎公字达人）合文天祥力同扶宋帝，越粤之海，乘舟至甲子所，元兵亦由而追之。当此之时，纷扰朝野未宁，三五郎亦知世哲人，才德济世，遂舍宁化迁之于杭。”振坤公所写的三五郎公，显然指晋江族谱所记的?公五子锡公和妣李三七娘者。有很多族谱记三五郎公号锡，由于号与效闽南话语音相近，遂演化成三五郎公讳效锡。台湾族谱于1998年出版，记三五郎公讳效锡字达人，各地写谱多有抄袭。加之江西兴国举人毓锟公二度抵杭，未见有韩一娘之墓，便大胆推测韩一娘卒后为三子扶柩归葬宁化。毓锟公将三五郎取名为继虞。经不断讹传，原本属念三郎?公之子的三五郎锡，逐渐偏离闽南念三郎公一脉，转认籍贯江西人的唐人三郎法言公。现在我们面对众多资料，用严谨的科学态度分析：（1）迁杭的人物：韩一娘带三子：三四郎、三五郎、三六郎。（2）迁杭的时间，百分之九十多的谱序说宋元间。（3）迁杭的原因，全部皆因兵灾。那么，这批人应该是念三郎?公之继室韩一娘及其四、五、六三子逃元兵到上杭比较合理。我们不能因为要接唐末的法言，就说韩一娘是北宋初年迁杭，不能因为致政公是1190年生的，就说韩一娘带三五郎公三兄弟是宋南渡时迁杭的，并断言“三五郎公1170——1180年必死无疑”；也不能因为三五郎公的孙子伯十郎的儿子万三郎公元末起义被杀，伯十郎女儿丘氏1348年生李德荣，就说三五郎公是宋末迁杭。事实上，先祖们在这大片土地上是流动的，既有五代十国时迁杭的丘氏先人，也有北宋、南宋及元、明时迁杭的丘氏先人，他们虽同姓丘，但祖源世系各异，将生活在不同时期的丘氏先祖世系统在一起，搞全县皆祖，一脉相承。必然出现宋初、宋中叶、宋末的三个韩一娘，三个三五郎；出现三五郎公的十个儿子之间年龄相距两百年，长子伯一郎1214年出生时，侄子致政公（1190年生）已24岁了，另一个侄子万三郎公则一百多年后的1313年才出生。面对这样的谱记，我们就会无所适从。因此，只有自下而上地进行纵贯时间的梳理，那么各个时期，各系各派紊乱的源流世系才能理顺。
再如闽南谱记“三五郎锡公妣李三七娘”。上杭被视为权威的弘公序云：“三五郎公从宁代迁杭太拔城前坝，娶室李氏……顾世祖兄弟七人，俱出于始祖，夷考其时，盖在宋元之间，公卒葬于原居地屏风岭。”晋江与上杭，两地谱记一致，明万历二年（1574）自华公在《杭川丘氏重修家谱序》云：“李氏下加一陈氏。”在《统宗源流考》序中云：“李、陈太婆墓未知耳！” 三五郎公死后几百年，被自华公加了一个陈氏。乾隆六年（1745）广东大埔华祝人，进士、建宁知府元遂公捐俸银修三五郎公墓，将李氏、陈氏刻上墓碑，给今天研究三五郎公身份增加困难。
根据以上分析，可否认定韩一娘带三子：三四、三五、三六郎的迁徙路线是：莆田→泉州→龙岩→长汀→宁化→上杭。即泉州蒲寿庚之乱后，三五郎公为避元兵辑捕，逃兵灾到太拔大山之中隐匿，卒葬屏风岭。那么这个三五郎公就是福建人。只要三五郎公到了上杭，那么同姓各系，聚居上杭就多了一个证据。因为致政公是江西永丰县三都层山人，曾在江西石城县蛟湖堡西林暂住，宋嘉定间（1208至1226年）迁永定太平长流，并卒葬长流，墓碑刻始祖。致政公迁杭时，三五郎锡公未出世。
上杭丘氏，同姓各系的另一个证据是：已到上杭，且卒葬原居地太拔屏风岭的三五郎公，与上杭曹田村的开基祖惟福公的孙子十九郎公不同世系。理由是：屏风岭的三五郎公墓碑刻始祖，而三五郎公墓侧
至于太拔湖子里念二郎公的祖源，太拔慕梓科念二郎公的曾孙万七郎公系的族谱是认念三郎?公的。湖子里万八郎公裔孙乾隆三十年的居安，昌泰两公参与南坑修谱，上接惟长公。清道光二十六年（1846）中都举人春乔公修谱，序云：“所有甲申（乾隆三十年）所刻《惟长公谱》尽皆焚化，不得行用，”遂将念二郎公改接惟禄一系千五郎脉下。
湖子里念二郎公的世系，由于几百年不写谱，其孙子万七郎、万八郎、万十郎三公后裔从未一起合编族谱（见永豪宗亲文章），以至万七郎公裔接?公，万八郎公裔先接惟长，后改惟禄。现正宗的惟禄裔念二郎后裔在广西阳朔。湖子里的念二郎公不能接惟禄公了。那么如何上接呢？由湖子里念二郎公的裔孙放下争论，献出史据，不攀名门，不依望族，实事求是，自下而上，自行研定，外系不宜妄断。
（二）《梅州分谱》刊登逢甲公所作：《宋徵士参少保丞相文信国公军事创兆丘先生家传》云：“先生（文兴公）与谢翱俱入幕，与公（文天祥）会于梅州，遂参军事，五坡岭之役，公既北行（抓往上都），先生与翱伏潮阳民间，旋归道梅州，北至石窟，喜其山川，谋居焉。”从逢甲公序中知其先祖文兴公与谢翱同为文天祥咨议参军，文天祥海丰五坡岭被擒，文兴与翱智脱潜潮阳复北上梅州，1279年定居石窟都，说明文兴公是宋末元初人，。世系是：文兴—应隆—荣仁（1339生）—均庆（1356生）。文兴公的父亲在临安（杭州）为官，由太学上舍仕终左承议郎。文兴公“遇岳鄂王孙于临安，伟先生，以女妻焉。”（见逢甲公序）。文兴公精忠报国，临安降元后，仍转战闽广以谋复宋。至宋亡，始潜伏梅州山区的石窟都隐居。他的孙子荣仁公出生于1339年，曾孙均庆公出生于1356年，五世孙希鲁出生于1378年。此可佐证文兴公生活的时代是宋末元初。但康熙五十三年（1714）后，有谱记文兴公是惟禄公五世孙六十郎之子，世系是：“惟禄→三五郎→四三郎→六一郎→（约1313年生）→六十郎→文兴。”文兴公一脉优良的遗传，优秀的耕读传统，忠孝的家风传承，使文兴公十几万后裔，不管散居川陕及东南各省、港台地区、南洋诸国乃至欧美，他们都会经常返蕉岭白泥湖寻根祭祖。文兴公后裔，人才辈出，计有先贤丘逢甲、解放军中将邱创成、邱会作、少将邱先通、邱会魁、国军中将邱维达、数学家丘成桐等。由于张冠李戴，竟让这么伟大的先祖，宋人认明人为父。如不矫枉，岂能对得起九泉之下的文兴公？现简介惟禄公的四世孙及五世孙：
惟禄公宋元构兵时（约1277）开基南坑，与文兴公遭遇相似，皆因兵灾，一逃石窟都，一逃胜运里南坑。按照横排世系、纵贯时间，现据有关谱记，列出惟禄公的四世孙：四一郎公子梅甫公（1313年生），四一郎公子三十四郎（1343年生），四三郎公子六一郎（约1313年生），四七郎公子百六郎（1321年生），四九郎公子万四郎朝旺（1315年生），四十郎公子鸾公1374年任武平县千总。
五世孙：六十郎、六七郎、六九郎、万四郎（1337年生）、四海公（约1345年生）、念四郎。
惟禄公的五世孙六十郎公讳孟龙，（见仕电《八郎公上尊号继龙修谱再出问题》一文），妣张氏，1341至1368年间从黄坑到嘉应州石窟都定居。六十郎的两位兄弟六七郎公殁葬黄坑河背网形，碑刻：“明五世祖”。六九郎公讳季龙，（见仕电文）殁葬黄坑下戴，碑刻：“明五世祖，戊申岁孟冬月立”。查1368和1428年是戊申年，说明六九郎公死于1368年或者1428年10月。四九郎公之孙五世祖四海公，约生于1345年，40岁殁。1426年迁葬梅花落地。妣张氏，在四海公逝世十几年后的1403年随三子庚孙迁饶平。四十四郎公之孙，五世祖（中都谱记六世祖）念四郎公，谱记1342年生子祥公，念四郎公的墓碑刻：“明六世祖”。上述证明惟禄公的五世孙皆生活在明朝初期。惟禄公的五世孙和文兴公的五世孙希鲁、希质等生活在同一时代，那么抗元的文兴公能认生活在洪武年的六十郎孟龙公为父吗？既然不能认，全体宗亲应形成共识，抛弃讹传，实事求是，编好文兴公族谱。（关于文兴公世系，待下期《三个梦龙公》一文中详述）。
（三）《澄迈分谱载》：“文才公，谥乘云，祖籍闽之莆田岩头乡，官拜平海卫千户，宋端宗福州即位，景炎元年（1276）十一月随张世杰沿海道护帝南撤泉州。1277年丁丑至井澳，又迁刺州，祥兴元年（1278）奉张应科命令攻打雷州，三战均败，归刺州之路又绝，崖门军溃，帝蹈海，文才公和王念三、李念七义结金兰。偕部属七十三人渡琼，以图再举，卜居澄迈县长安坊上山村，娶王氏，生子二：学基、学成。后公因念家乡情切，回乡探亲，一去未回，杳无音讯。子孙念其功德，葬衣冠于长安坊”。
（四）据永亮宗亲提供的《葵公世系考》载：“公讳葵……元兵入闽，泉州招抚使蒲寿庚叛宋降元，闭城不纳南迁宋主，又迫葵公之尊师吕大奎署《降表》，吕不从，被杀。葵出自志节义愤，挺身抗元救宋，遣长子随宋将张世杰入粤护驾勤王……宋亡渡琼。”永亮宗亲根据明万历年间进士、历官礼部侍郎等职的何桥远所撰《闽书》154卷内记的“丘浚，丘葵之后”一说，认为文庄公是丘葵后裔。可海南《定安分谱》主编良权宗亲力陈其非，著文说渡琼祖均禄之父是晋江的德玄公上接彦斋公，未见彦斋讳葵资料。两说殊异，不知孰是孰非。我们觉得文庄公祖源，以海南宗亲联同泉州晋江宗亲研定为好。
（五）明隆武乙酉年（1645）即清顺治二年梦龙公作《丘氏名人纪略》云：“咸淳进士必明，累官韶州，德钓丙子岁（1276）御元师于梅关，战败身死”。文庄公丘浚祭必明公文云：“元兵势逼梅关，人心震悚，公乃倡义坚志与城存亡，诚可谓忠贞守死亡臣矣……城陷身歼可胜概哉，视乎文山无愧也，惜乎天运莫回，不能著其忠以风天下，至今有遗憾焉。”必明公为国捐躯，其子丘祯、丘祥下落不见记载，另一子宗伯时三岁，裔居南雄园圃村。“侄店（必动公长子），习秘经，谙韬略，适元戎侵闽，领龙虎将军，偕先锋陈元功征闽有功，镇守漳泉。”必动公有五子，宋亡后，父子去向不明。不知是泉州战死，抑或随张世杰至崖山，或是时张世杰、陆秀夫护帝登舰到潮州。丘店随漳泉宋军余部溃败逃亡到闽粤赣山区隐藏。
（六）据饶平谱载：“淑敏公九子必达公，由文学授仪曹郎、欲往京、行至梅关，遭元兵中伤。义男加旺，力扶还乡亡。公子二：丘杜、丘祀；长子杜，弃文就武，誓报父仇而去，莫知底止。次子祀，携杜子辅隐于清远之林石。
（七）上海图书馆藏：“丘氏河南堂五修支谱”序云：“始祖官宋柩密，公讳?……幼孙讳惟吉公，为太学任庐陵令。因家庐之南。次子以三五郎公称，由庐陵入南闽。厥后贸咣于益籍……。”
（八）梅县谢田《丘氏族谱》第七页记载仲荣公遗言云：“我祖原系福建宁化居住，上祖宋朝崇宁年间受皇上敕封，始祖武德将军仲龙公，三品职官。祖志仁公，宋翰林侍讲学士……历后迨宋德钓以来，学士见凶，遂潜过广东松源都蕉岭大山隐焉。后一名士见学士身藏簪缨，口吐珠玑，方晓吉人，遂延教读，终不出仕。……其余户族，仍在福建省上杭……。”又第87页世系谱载：“始祖仲龙公，南宋宝庆三年（1227）丁亥
武德将军仲龙公历届所修的旧谱记世系是：“成实→君与→淑敏→仲龙→志仁→玢→仲荣。”仲荣公号府掾，1327年生，1389年殁，父亲玢公，元大德五年（1301）生，元至正辛卯（1351）殁，曾任嘉兴知县，升巡检。志仁公死后五年，仲荣公出生。公中年曾任梅县工房吏，写下遗言，介绍祖上世系及自己身世，属当事人记父祖事，真实可靠。遗言记录宋徽宗崇宁二年八月二十一日封赠?秀公为光禄大夫枢密院使诰命。授封成实公为枢密院使，妣张氏为懿德夫人诰命。谢田谱记志仁公任翰林侍讲，二十六岁登翰林学士居权要，立帝侧，因率同僚三人谠谏犯颜，未见录用，遂解印绶，归隐田里。公二十六岁即1279年，时宋将亡。志仁公与父仲龙公及家族逃到上杭胜运里，父武德将军仲龙公亡，志仁公葬父于胜运里太平湖，小地名老人村，坟朝向温家宅，（请上杭宗亲核查胜运里太平湖今在何处，老人村今在否？姓温的村庄今存在否？）。因遭诏加刑戮，遂潜逃广东梅州松源都蕉岭大山隐匿，有一名士延请当私塾老师。志仁公的弟弟志义及其它户族成员仍在上杭。今天上杭或外迁的丘氏世系，不知那些是志义公在上杭户族的后裔。
（九）上杭黄坑、南坑谱记，宋元构兵时，韩八娘因兵灾带惟长、惟福、惟禄从宁化迁上杭胜运里南坑开基，时公早逝（歧山公语）。从宋末到南坑开基至1587年十五世歧山公编谱，间隔310年无人写谱。据南坑村才添宗亲告诉笔者：“据传一日，十一世孙在山后水坑放鸭子，适温姓富户与地师在山腰堪舆。他们做下标记离去。十一世孙回南坑，邀约几位村民往山腰察看，果见标识，咸认为风水上佳，遂迁韩八娘骸葬此。”即现观音坐莲韩八娘佳?。未知南坑村口传属实否？若属实，则韩八娘卒葬他处，十一世孙才迁葬观音坐莲。惟禄公系旧谱载：“至成化年间（1465——1487）更葬，仍是土坟，康熙十七年（1687）更葬筑灰坟，立碑，刻“宋始祖妣韩八娘之墓”。似与传闻合。我们亦分析如下：（1）迁杭的人物：韩八娘带三子：惟长、惟福、惟禄。（2）迁杭时间：宋兵和元兵在福建打仗时。（3）迁杭的原因：全部族谱均记兵灾。他们到南坑后，惟禄公旋迁扶阳上坪转黄坑，到十世孙志?公时才首次编谱，已隔220年。这是记这批人从外地到上杭的谱记。1524年，十二世廷伦公借阅志?公谱（见廷伦公茔?图前记），才知先祖惟禄公三兄弟同母于宋未迁杭。但中都谱记是：“继龙公居长滩，紫林滩打猎，困睡竹下，得天葬于黄岩紫林滩。”（见自华公谱序和邱文经谱序）因隔河祭祀不便，万历二年（1574）举通族士庶，其中有知府级官员两名：孔昭、道成，朱元璋明孝陵卫经历的爱华，知县存仁，90岁老人丘略，邑庠自华，建名等到紫林滩，不见骨骸，仅得墨砚一方，谱记招魂到梅花落地安葬，内置墨砚一方，面刻：“丘公八郎之魂，背刻：韩氏八娘夫主。”这是记继龙八郎公已定居在长滩，在上杭的太拔黄岩紫林滩打猎。天葬黄岩紫林滩，妣韩八娘同三子迁南坑开基的谱记，两说不同，从现在很多世系枝接在三惟世系中，形成一个“集合体”。可以看出，传闻的世系，可能都是存在的。只要放下争论，献出史据，平心静气，将每支世系列出，进行分析，理顺世系是有可能的。因此，为了活着的宗亲的团结，为了子孙后代不再分裂争论，为了共创和谐社会，为了弘扬忠孝传统，我们按不敢强其所不知，不敢略其所以知的原则，将看到的谱记写出，供宗亲们的研究。
（共三页，影印中间一页）
附二：发现宋时念三郎字朝亮公暨李夫人茔墓
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