凡从事宗谱编修的人，一般都知道家族有谱，地方有志，国家有史，并由此三者构成社会发展轨迹较为完整的历史记录。但如果说国之有谱，有专门的国家姓氏谱，对许多人而言，恐怕少见。

中华光辉灿烂的文化源远流长，博大情深。大唐就有这样的专谱，它不仅具体记载了当时的较大姓氏，而且详细介绍了这些主要姓氏群落在全国各道州郡的分布情况，现存于北京图书馆、大英博物馆、法国图书馆的《敦煌遗书·大唐姓氏谱》，既为我们打开了了解当时姓氏情况、探究各自姓氏郡望堂号渊源的方便之门，也为我们谱载丘氏郡望河南之说提供了有力的证据。

关于国宝包括大唐姓氏谱在内的大部分敦煌遗书流落海外的过程，是一场中国文化的灾难，是一部中国文化人的伤心史，在此略作记述，以志不忘。

19世纪末20世纪初，正当西方列强瓜分我神州大片领土的时候，在中国的西北地区，帝国主义国家也开始了一场掠夺瓜分中国古物的竞赛，英国、法国、俄国、瑞典、普鲁士、日本、美国等国纷纷派出“探险队、考察队”进入中国，足迹遍布新疆、甘肃、西藏等许多地方，攫取掠夺大量沙漠废墟、古城遗址、佛寺旧窟中的大量古代文物。在这场浩劫中，敦煌藏经洞的文献和文物，也末能逃过他们的魔掌。

1900年5月21日早晨，一个叫王圆录的道士即敦煌莫高窟的看护人，在莫高窟北端挖开了七佛殿下第16号窟的积沙，一座沉睡千年，人类历史上最为壮观，最为辉煌的文化宝库，便现世于中华大地，而几乎与此同时，敦煌无数宝藏流落海外的悲剧随即发生。

1907-1914年，受英国政府派遣的匈牙利人斯坦因用欺诈的手段，两次从王道士手中窃夺24箱写本和5箱经过仔细包扎好的绢画和刺绣艺术品上万件，仅英国公布收藏的有9000余件。

1908年7月，法国的伯希和以他丰富的汉学知识，又从王道士手中窃走比因斯坦更有价值的文物6000多件。

随后日本大谷探险队的吉以小一郎、橘瑞超，俄国的奥登堡先后从藏经洞和其它洞窟中盗走1万多件文物资料。美国华尔纳到莫高窟见已无经书可窃，使用特制胶布剥走壁画26方……

经过有良心的学者一次次上书呼吁，终于迫使清政府决定将残存的经卷写本悉数运回北京，然而，启运时清理在册的8600多卷经书，经沿途大小官员巧取豪夺，所剩就是现保存在北京图书馆那四五千卷。对目前所知存世的逾4万卷敦煌遗书而言，不过十分之一，不仅使国人扼腕痛惜，遗恨无穷，也使国人感到弥足珍贵，视为国宝。

在这无尽的宝藏中，中华传统文化放射出耀眼的光芒，璀灿而绚丽，经久不衰。

在“北图藏敦煌姓氏录”中，不仅记录了各郡主要姓氏398个，其中河南郡有七姓，“丘”姓列第四位，他郡则无丘姓。而且特载如下一段文字为跋：“以前太史曰：尧置九州，今为八十五郡合三百九十八姓，今贞观八年五月十日壬辰，自今以后明加禁约，前付郡姓出处，许其通婚媾，结婚之始，非虚委怠，必须精加研究，知其谱囊，相承不虚，然可为匹其三百九十八姓之外，又二千一百杂姓非史藉所载，虽赖三百九十八姓姓限，而或媾官混杂，或从贱之入良，营门杂户，慕容商贾之颜，虽有谱亦不通，如有犯者剔除藉。光禄大夫兼吏部尚书许国公士廉等奉敕令，臣等定天下氏族，若不别条举，恕无所凭，准令详事，讫会录如前，敕旨依奏。落款为‘大蕃岁次丙辰后三月庚午朔十六日乙酉会图唐代菖葱□真记’”。

以上一段文字说明如下问题：一、此姓氏谱为唐初贞观八年录定；二、全国八十五郡中三百九十八姓为官方入藉姓氏，丘姓在此之列；三、此三百九十八姓当入谱传承；四、此三百九十八姓可相互通婚，但不可与杂姓通婚；五、此姓氏谱为皇帝旨意；六、唯在河南郡有丘氏且占有重要位置，居第四位。而他郡无丘姓记录，不知是人数少，还是所居偏僻朝廷难以统计。

“法藏P3191姓氏族谱”中，河南郡九姓：贺、□、穆、祝、蔺、丘、窦、南玄、独孤，丘姓列第六位。

“英藏敦煌《新集天下姓望氏族谱1》”是一份最为完整的姓氏谱，不仅以谱立名，而且以序言开篇：“夫人立身在世，姓望为先，若不知之，岂为人子？虽即博学，姓望殊乖，晚长后生，切须披鉴，但看注脚，姓望分明，谨录原注分为十道如右”。此谱以当时行政建置“道”为节，共分十节，各节以州郡为序列出其主要姓氏，共76州93郡五府746姓（含各郡重复计数编者注），其中最多为雍州京兆郡出四十姓，最少为凉州西平郡、舒州同安郡和滑州白马郡，均为三姓。其第七河南道之洛州河南郡出二十五姓，为“褚、穆、独孤、丘、祝、元、闻人、贺、阑、慕容、图、南玄、古、山、方、蔺、庆、闾丘、剌、芮、佳、莫、陈、卢、宇文，丘姓排在第四位。

由此可以看出，一、此谱应为盛唐或盛唐之后的姓氏谱，它既有“新集”二字，又有各州郡姓望的增多，如前文贞观年间的河南郡仅为7姓，法藏谱为9姓，而此谱则为23姓；二、此谱已从前谱中的侧重婚姻媾结之限制，转为敦孝悌重人伦之社会教化；三、丘姓从第六位复升至第四位，而且是河南郡姓氏增多近三倍的情况下，依然排到第四位，依然占有显著地位，可见丘氏在河南郡作为望族的地位显赫。

在《新集天下姓望氏族谱》中，丘姓同样只在洛州河南郡中出现一次，其他地方无丘氏记录，根据历史上人们主要以城市为中心聚居这一现象，当时丘氏聚居应在河南洛阳一带，理由是：一、如前文所言、只有旺族大姓才入谱，而一般的旺族大姓都占有一定的社会地位，都居住于政治经济文化中心；二、只有城市或城郊人口户藉统计更准确可靠。如雍州京兆郡出四十余姓，而其他郡只有三五个姓氏，更多地是七八个姓氏记录，所以京兆人应以都城西安及周围居住为主。

综上所述，族谱史料之宝贵，非同一般，当倍加珍惜，妥善保存，若如王道士者流，为蝇头小利，拱手盗卖国宝，则为历史罪人，此其一；其二丘氏郡望河南，氏族发达于洛阳，有史可稽，东南各省及东南亚各国丘氏祠堂的上堂神位神牌书：“河南堂历代高曾祖考妣之神位”，说明丘氏望出河南郡，后裔永不忘河南郡先祖。而丘（邱）氏族谱多载其堂号为河南堂，应该说是一种源正而流畅，有根有据，合情又合理的结论。

注：□为原文缺或无可辨认之字。