（原载广东蕉岭《邱氏宗谱》）

  （此希质公序撰于一四三八年。（明万历十八年）由滨、鈇、裕三公重抄，收藏于江西省会昌县筠门岭。此地宗亲从未和他乡联修，故未曾被人篡改，较为可靠。）

（注：此希质公序撰于一四四四年。万历十八年为滨、鈇、裕三公重抄，收藏于江西省会昌县筠门岭。当地宗亲从未和他乡联修，比较可靠。）

追思历代始祖序(1714年撰)

窃闻天开于子，地辟与丑，人生于寅，此天地人之所始，名曰三才。然人并列天地，有继往开来之责，参赞化育之功。故天作之君师，而设禘祭之义，以倡天下仁者之思，使人亲其亲长其长也。亲其亲知身之所自，长其长知气之所同，乃何以始祖自出者，竟邈然而莫知。独不思水有源，本有本，崇本则枝自茂，濬源则流自长，流长虽世远亲尽，尚知其有源也，是以始作世谱者，功莫大焉。夫家之有谱，犹国之有史也，所以记历代世系，序宗派昭穆，详忠孝以风国家，列科第以兴贤才，修缮之功，似无容缓矣。稽我开基始祖六十郎公，妣张氏刘氏，生二子长文胜，次文兴，世君粤潮梅州石窟都，现居镇平员子山也。溯其所自，系八郎公讳必仁之六世孙也。仁公由潮而开基闽汀上杭胜运乡，赘韩氏八娘，生二子，长讳曰福，次讳曰禄，宗派俱属昌盛，为创业垂统之祖也。不肖隽铣，八郎公十九世孙，原因名利未就，又见风水不如，祖、父、长兄三世明经，亦有才学，不得一第以光祖宗，窃有遗憾。姑置儒业而习风水，弃习风水而访世系，以溯其源意。历访二十余年，遍览闽粤宗派，并未见有同派世谱，适潮揭阳宗讳芳榕藏有宋咸淳（12651-274）进士讳必明佥判公所做世谱，幸获披览，始知鸿胪寺卿讳烋公，世居兴化莆田岩头乡之太始祖，即必仁公之高祖也。溯而源之，公之上尚有始祖，天何限我等知始祖之难耶？倘得所出自之祖，叙至河南光州固始县之开天始祖，崇祀一堂，岂不厚幸！然佥判公当日，有此愿而未溯推者，盖因苏欧两公谱法，所知者为始祖之义，姑仅载所知先人之功业，忠孝著于朝廷，韬略达于常变者，举其大端以彰祖德。至于世系家规，以及各项条款，备载诸谱，悉知上世祖德作人，以致宗之藩衍，人才日盛，文武科第，世不乏人，且英贤聚出于一脉，继述济美于后先，诚为孝子之慈孙思维不置耳。故愚等于辛卯冬，会议建大宗祠于羊城胜地，立太始祖烋公与各派始迁之祖，共伸报本之意，兼全亲爱之仁。时诸父老推予首事，即将建祠原委，商于归善邑侯孝友叔父讳嘉穗公，公曰：“善哉！千古胜事也”喜为之谱。谱成发刻，题捐俸金一百，香香邑侯孝友叔父讳铃公，亦捐俸金一百。第因宗派散处，艰予题费，今第科举，合约本年七月尽，汇建金费，共襄盛事。迨宗祠告成，先人于斯而亲后裔，后裔于斯而报先人。如遇乡试，贤达齐来高捷，效先王三军大祭之义，战其城效之心，务孝弟而亲一本，敦伦纪而睦九族，人人兴起孝思，处处企慕先灵，先灵感动，而俾昌俾炽此理之必然也。盖联枝或有异境之殊，报本必无近远之别，欲知所以近，当追所以远，欲知所以生，宜究所以始，既知所以始，而天地人之大原，无不统于是矣，是为序。

叔为高汇集，弟廷珂、廷璋、廷珪鉴定。

时康熙五十三年（1714）甲午岁季春既望    二十二世孙裔   隽铣   熏沐顿首

（此序原载于台湾仕电编《丘氏编年大宗谱》）

（原载江西兴国高兴《邱氏族谱》清同治十二年版）

(原载上杭稔田《得广公族谱》。邱纯公作于清光绪十年。)

蓝市即上杭蓝溪曹田。