为理清世系加把劲

我是一位执教多年的老教师，看到总会家儒会长倡导并出巨资鼎力资助编纂《中华丘氏大宗谱》，为匡正吾氏谱牒混乱局面、正本清源的志向令人钦佩。特别是2004年12月12日，他亲自率领总会祭祖访问团130多人前来上杭寻根谒祖，并往江西等地访问，行程数千公里，途经三省数十县，旋又远赴泰国祭祖，不辞辛苦，身先士卒，其拳拳之心、殷殷之情更是溢于言表。笔者作为一名现场的目睹者，用手中的相机拍下了一个个珍贵的镜头。

家儒会长希望我们在研谱编谱工作中，必须实事求是、尊重历史、重视史据，以历史唯物主义作为指导思想是正确的。这有利于实现敦亲睦族，达到宗亲团结。反之，死抱误谱以讹传讹，我们的宗亲必将四分五裂。在交通、通迅等不发达的古代时期，错讹是难免的。不可理解的是时至今天我们宗亲中还有少数人，对志翀公、金公、昂公、自昂公、廷伦公、建名公、尚志公等诸先贤的谱序视而不见，为达到某种目的，随意编造“世居杭邑之继龙”假世系。意欲让我们冒认血亲之祖，我们坚决不能答应。

“梅花落地”碑文，按历史刻“宋始祖丘公八郎之墓”，应该是不会错的。对照中都1877年《邱世渊公家谱》、《邱氏世昌公家谱》及1903年《邱氏世亮公家谱》都是如此记载。且明万历二年（1574）率通族迎八郎公魂卜葬梅花落地的自华公也在《杭川丘氏重修家谱序》中写道：碑携“河南郡宋始祖丘公八郎之墓”。华公是修墓的主持人，此碑文可信。日前，南坑宗亲按历史将碑文更换，却遭到某些宗亲竭力反对，说什么“继龙公碑文不容随意更改”。我不禁要问，难道后人误刻的，且有争议的“宋始祖考继龙丘公，号八郎，讳必仁”之碑文要世代流传下去吗？

今天，吾氏有家儒宗贤为我们挑大梁，人才难得，时机难再，我们更应珍惜。宗亲们应该顾全大局，讲团结、尊重历史、重证据，和全国五百万宗亲一道，为完成总会提出的“三大任务”添砖加瓦。

湖洋   文  经

我所主持的修墓过程

九十年代初期，台湾实业家正吉宗长情系桑梓，热心祖宗事业，欣然捐资在福建上杭祖居地修复十几座上祖古墓。当时我受正吉宗长的委托主持修墓的具体实施工作，所以对修墓全过程一清二楚。现把这些事实写出来，使广大宗亲更深刻了解祖源世系。

(1)、对于“梅花落地”丘公八郎坟墓，在修墓之前，我前往中都、湖梓里等地进行调查，根据调查结果，决定按各地族谱记载，在碑文上刻“河南郡宋始祖考丘公八郎之墓”。墓碑刻好后，由于本地和台湾一些宗亲建议应按1986年原刻碑文勿改动为好，将“继龙”、“必仁”一并刻上。(1986年墓碑文是：“宋始祖考丘公继龙之墓，右边讳必仁，左边号八郎，”见本谱首彩页)。因此，我就把刻好的碑石，运到丰稔市场，将“宋始祖考丘公八郎之墓”的字样磨掉，改刻现在字样。这就是重修“梅花落地”八郎公墓镌刻墓碑文的全过程。

(2)、惟禄公葬黄坑山虎形，老碑刻“一世祖考二十七郎公之墓”。修坟时，我将老碑丢在一边，换上新碑，刻“宋一世祖考二十七郎字惟禄丘公之墓”。现老碑存放在黄坑惟禄公祠堂内。

(3)、庐丰隔马婆岭张天海螺形乃惟禄公之子三五郎公墓地，老碑刻“二世祖考三五郎公之墓”。重修时，我受命镌刻新碑把“三五郎”改为“参伍郎”将新刻的“二世祖考参伍郎公之墓”的碑石换上。

(4)、张滩廖坑三元岭覆钟形是惟禄公元配刘太婆的坟墓所在地，原碑文是：“一世祖考惟禄公元配刘太婆之墓”。但迫于中都四十四郎公裔孙的压力，违心地写上“二世祖考惟禄公元配刘太婆之墓”。由于世序不一致，我坚决反对，但他们又不接受，因此，我当时拂袖而去，从此不理宗事了。

趁今次全国各地大修族谱、修祠修墓的大好良机，我建议广大八郎公的裔孙应当本着尊重历史事实的原则，免得贻误子孙后代，杜绝以讹传讹，务必使重新恢复原有碑文，还历史本来面目。是则，先祖之灵得安!

                                                                                                               庐丰宋公坪丘培陶