关于统一丘八郎公名讳字号及世序的倡议

树有根，水有源，本人寻根问祖有十年。十年间我到过广东各县市乡寻根问祖，收集到丘八郎公世系谱牒，发现丘八郎公名讳与世序不一致。

但是这些谱牒有五个共同点：（1）、虽然众多谱牒对八郎公名讳记载不同，但都有八郎公的记载。（2）、宋末乱世时韩太婆带三子开基南坑。（3）、明万历二年丘八郎迎魂卜葬于胜运里梅花落地金盘载珠形，碑镌“宋始祖考丘公八郎之墓”，（所有族谱都是这么记的）。（4）、妣韩氏八娘葬七星井观音坐莲形，墓碑仍用清康熙十七年老碑“宋丘氏始祖妣韩氏八娘之墓”，（5）、“三惟”兄弟迁居地方，长惟长居南坑，次惟福迁大埔虎头沙，三惟禄迁下都黄坑。

这是各支系谱牒记述的五个共同点，希望所有丘八郎公后裔不能再作无谓争论。我们八郎公子孙应回到韩太婆带三子开基南坑的历史事实上来。商议成立编修丘八郎公总族谱，以统一辈份为重。商讨兴建先祖纪念堂以祀丘八郎公，结束六、七百年以来丘八郎公无祠的遗憾局面，以慰八郎公与韩八娘在天之灵，给子孙回到祖居地崇宗敬祖有个比较好的祭祀场所。

惟禄公二十七代裔孙  香港  强辉 

2005年4月30日

惟禄公世次的认定亟应统一

余是惟禄公25代裔孙，四九郎公派下的一员。在1949年以前每年都参加上杭总祠及南门祠春秋两季祭祠典礼。南门是惟禄公宗祠，参加者是四三郎、四九郎、四十四郎裔孙，是黄坑、扶洋、中都三大房。该祠建成于明崇祯丙子年（1636），入主时经孟、仲、季三房梦鲤、润谷、之麟等先贤集众合议，奉八郎公为始祖，惟禄公为一世祖、二世、三世以至百世皆依此为序，是毫无异议的。但现在只有孟、仲二房裔孙奉惟禄公为一世，季房裔孙奉八郎公为一世，不但不遵守三房决议，而且对惟禄公坟碑上彰彰可考一世祖名讳也视而不见。这是我多年困惑未解的一个谜。因此，惟禄公世次认定是孟、仲、季三房一直争执的遗留问题。

此次得阅中华丘氏族谱研究总会《研究资料汇编之三》，发现季房奉八郎公为一世是来自华公号秋田者1574年写的资料。我又看到奉八郎公为始祖，惟禄公为一世祖是比华公写谱早的志翀公和另六位先祖（其中金公、廷伦、自昂、尚志四位先祖是季房系的）所写的资料，感慨万千。趁这次修谱大好时机，我建议：惟禄公世次认定问题，希望广大八郎公裔孙特别是惟禄公裔孙，大家对上述三个证据认真研究，怎样才比较合理，然后提出解决认定办法。我认为任何认定，都应尊重历史，认真研究，以史料为依据。认定惟禄公世次，使子孙后代从今开始统一起来，以增强宗族团结，为修好《中华丘氏大宗谱》共作奉献。

上杭扶阳芦源洞  八十七叟离休老人  贤隆

 2003年8月10日