恭读昂公、华公撰《丘氏谱序》记略

·台湾  邱秀强·

昂公于公元1504年修谱，作《汀杭河南郡丘氏族谱序》，在其序文中略以：

始祖考丘公八郎，始祖妣韩氏八娘。生三子：惟长、惟福、惟禄。世居宁化石壁。

宋末，彼地扰攘，人民鼎沸。一世祖惟禄公二十七郎兄弟同母韩氏移居上杭胜运。

二十七郎生一子，曰三五郎。生五子：长曰四一郎，乏嗣；次曰四三郎、三曰四七郎同居来苏之黄坑；四曰四九郎，居胜运里之扶洋；五曰四十四郎，居来苏之林塘。

四三郎生六一郎，百二郎。由六一郎而生三子：长曰六十郎，次曰六七郎、三曰六九郎。六九郎分派黄坑，居上村；六七郎分派黄坑，居下村；六十郎分派，移居广东镇平。

昂粗知陋集，想族辈人道计，求诸族宗绪，鲜有存者，于是取叔祖太茂敷公笔称，一世祖惟禄公至九世继伦公之迹，验是为裔，以昭后世也。苟不绪而辑之，则图籍次第坠地矣，焉能显祖宗而光前代乎！故必历世子孙无废坠耳。

春秋祭祀始祖考妣，是继志承烈，洪庥于既没而得以亲其亲，俾昭穆秩然有条，尊卑井然有序，而不失其别，非他人可比也。

以上是昂公谱序的六大要点，笔者读序后感言如下：

昂公是八郎公派下进士，是上杭丘惟禄公派首先作出较有系统写谱者茂敷公之后，继承续修惟禄公家谱的重要人物，其德著行实，令人敬佩，他写序内容可以诚信视之。然而景泰元年，伯一郎裔聪公初修三五郎公谱，成化二年伯四郎裔宏公续三五郎公谱，对迁杭之一的八郎公妣韩氏偕子“三惟”，与修谱前贤茂敷公均只字未提，不知是何原因？令人不解，或许聪公是修其伯一郎系谱，而宏公虽说续修三五郎公谱，也是以其上祖伯四郎公系一脉为主，所以对八郎公妣韩氏与子（三惟）等名字未予入辑？

有关继龙八郎公与妣韩氏八娘生年，未见（三惟）各房谱记载！笔者曾一再注意考查。据江西兴国大成四修谱载：继龙号八郎，南宋高宗绍兴三十年（1160）庚辰岁正月十一日寅时生。嘉定戊寅年（1218）五月二十八日巳时殁。享年五十九岁。此说之出现，笔者心甚喜慰，并曾在写文中引用，但想到底非来自上杭之谱记，是也非也！一直存疑。今特记录于本文中，以待修谱博学宗贤去考究。又据惟福公曾孙仕全（耆德，1356生），妣饶氏，迁梅县松口溪南开基，其父念五郎约1330年（元至顺元年）生，其祖父大八贞官公1368年迁神前社，时仕全公13岁，笔者据此上推，初步认定八郎公，若早婚以二十三岁生次子惟福的话，那么八郎可能生在南宋嘉定十三年庚辰岁（1220左右）。

查昂公序文中所叙惟禄公、三五郎公以下世系名录，与今谱记载相符。

华公，字自华，号秋田，庠生。于公元1574年正月作《杭川丘氏重修家谱序》【注1】。笔者恭阅之后，摘记其内容大要：“据聪、宏二公谱，俱以三五郎始迁杭为始祖，而以其孙继龙公辈起一世祖，九世世亮公论世次亦与此同。推伯七郎为自出之祖，而上祀三五郎以随分之礼。斯论确也，无遗议矣。此统论之”。

“稽考三五郎卒葬黄岩屏风岭，世传极萃风水之美，故世祖七人，子孙被其余荫，第妣李陈，未详其墓”。

“传闻继龙公因猎乘凉睡在竹头下，得天葬于黄岩紫林滩三官地。胜运裔因苦渡水，失祭！惟他房祭之。今丰朗、曹田裔悬挂此伯七郎长嗣之地。岁万历甲戌（1574）闰腊月，与族兄    生建名等会众立碑，作二《祝文》，请继龙公魂安葬梅花落地金盘载珠，碑镌‘宋始祖考丘公八郎之墓’，若伯七郎公婆墓，须博访从龙、梦龙裔，或卒葬广地也”。

“吾家图谱，前有聪、宏二公遗序其事，阅其文高简可信。后有翀、金二公笔记先塚祀例，继以廷伦编系，成生专采官抄谱稿。家教、道遵附造户册……谱册祀典，前人之述备矣。兹谱之修也，华居近抵家学，乘举业之暇，综实惟禄公之父、祖、曾而录焉，博参闽广等之诸谱稿而成焉。……寻核源流以为后之修谱一阶梯云。

华公谱序读后感言：上杭惟禄公裔庠生自华公于公元1574年作《续修惟禄公家谱序》传及台湾，读其文，明显的可以看出斯篇文字是告知族众，其序是依据聪、宏二公谱序，世亮公论世次亦是承传者，作为立论基础。且说聪，宏之作，阅其文高简可信。按聪、泓二公谱序皆肯定说三五郎公系宋末之人。自华公写序前似乎未阅及惟禄公裔、名儒岁进士昂公于明弘治十七年（1504）所作谱序，只引用聪、宏二公谱序之说法，笔者认为是欠妥的。如果详阅过昂公之序，或许会观点不同。首先会考虑自己房内先贤所作之记述，应视为重要研究史料，或阅后认为不能运用也应予以说明，不可能只字不提。（也可能彼此分房，住地不同，交通不便关系，而真的没有看到昂公序）。

华公在序中说，“立继龙公婆韩氏八娘为一世始祖，推伯七郎为自出之祖，上祀三五郎以随分之礼”，世系确实为统宗之论。以目前现有史料来判断，应是欠合情理的说法。十伯是否亲兄弟？继龙八郎之父是否伯七郎，均有待详考求证。

查八郎公又名为继龙，系始见于盛端明氏，在明嘉靖戊戌（1538）作“上杭丘氏族谱序”【注2】。文中称：“考杭川丘氏，始居于宁化之石壁乡，三五郎宋末而迁杭，传十子，三六八失传，其余皆散居四方，惟第七子伯七郎生长子曰：继龙”。继龙名由此出现，但文中未叙继龙之胞弟为某。考昂公等宗贤序谱，向以始祖八郎公为名，未有继龙之称，也未有继龙胞弟从龙、梦龙之名。时至今日，族人谨知继龙为名者极众，而不知原系八郎公也。因此，笔者写文，乃照惟禄公脉下六七郎房谱世系表，并用为继龙八郎公。此项史事希望他日普遍传开后，应以八郎公为正名，比较合适。又自华公虽然亦考定继龙、从龙、梦龙同是伯七郎之子，三五郎公之孙。今因从龙史料笔者未见。梦龙裔希质、希正早于明正统年间写谱选序，谓梦龙以上世系无可考。职是之故，“三龙”是否为伯七郎传子有三兄弟问题，或者继龙、八郎是否各有其人，均有待搜集相关史料查核之，以便订正，编入族谱。

关于三五郎公卒葬黄岩屏风岭事，吾阅上杭道隆公谱序及闽丘（邱）氏第三届通谱研究会特刊综合研判，觉得三五郎公出现三位，都说卒葬黄岩屏风岭。在未理清世系之前，耐人寻味。自华公谱，妣李、陈氏，未详其墓，笔者认为是属实。但墓碑上书有妣陈李孺人字样，应是虚刻，一并纪念的吧。理由是笔者曾阅及三五郎公裔外迁居赣者立银牌再葬。其次，1996年间，三五郎公墓被人挖掘，欲盗古物。但只挖出一个小金罂，约三十公分高，二十五公分大，丢在祖墓左片空地上，仍甚完整，观察该小金罂，证明不是葬全骸的，是葬立银牌用的。当时笔者在场，担任祭祖墓主祭，也有梅州鼎汉、国团及台湾道芳公派宗亲祭祖团四十人，又上杭众多宗亲在墓地一同参加祭典,所以很多在场的宗亲都亲眼看到祖墓被挖情况。

查昂公于明弘治年间继茂敷公之后续修惟禄公家谱。由此可知昂公叔祖太茂敷公笔书惟禄家谱，可以肯定比明景泰元年（1450）聪公初修三五郎公谱、在时间上应是稍早些。昂公是八郎公派岁进士，是有才学的文人，是上杭丘氏首先写谱者茂敷公之后继承修谱宗贤之一。然而景泰元年聪公，成化二年宏公先后修三五郎公谱作序对迁杭祖之一的八郎与修谱宗贤茂敷公则未提其等名讳，原因不明，笔者不敢臆断，随便分析。希望研谱宗贤惠告。

昂公修谱是以始祖考丘公八郎、始祖妣韩氏为序，时值宋末惟禄公兄弟同母避乱，移居上杭胜运。这些记事，应该真实。

笔者诚恳附言

为适应时代需要，我们研谱、修谱、编辑人员，在某些方面绝不能意气用事，也不能全照老思想和旧办法，不惜为统宗统系，紊编世系，辑印族谱，大量发行。那不是尊重祖史，会误导子孙，也会给后之有智识者不良评论！吾人必须群策群力，集体研讨族谱，以期溯明祖源，理清世系（对世系无法详列者，则加以注明之），达成共识，敦宗睦族，才是新编族谱的要义。

本篇文字执笔者派名钦享，家谱世系表记载，属八郎公派下25世孙，再往下考查，自八郎公脉下（念二郎派）现己传至30世矣。就以每代平均25年左右计算，公元1220年左右可能是八郎公出生的年代（作为参考）。总之，八郎公是南宋人。

查上杭中都丘氏谱载：八郎公六世孙万七郎，生于元顺帝至正二年（1342）壬午正月二十九日子时。妣范氏，生于元至元四年（1338）戊寅，比夫大四岁。至正二十一年（1361）辛丑二十四岁，因产身亡。谱记清楚，以此类推其上祖，惟禄公约生于南宋淳祐十年（1250左右），亦合情理，也证明八郎公是南宋时人。笔者诚以尊重祖史，决不固执己见，仅以虔诚敬祖之心态，向族众声明表白，以期合作，求谱完美，至盼至祷！

[注1]《杭川邱氏重修家谱序》实际上是迁离上杭至外省、县繁衍的八郎公裔孙在修谱时引用《纂修惟禄公家谱序》而改。经查整个上杭，在历史上未曾修过《杭川丘氏谱》。

[注2]经查，整个上杭在历史上没有《上杭丘氏族谱序》。核其内容，与中都谱所载《纂修惟禄公家谱序》雷同。

上杭丘氏鼻祖之一的八郎公世系源流记略

丘秀强（台湾）

谨考八郎公的大名，最早系出现在明朝上杭名贤丘昂公叙述惟禄公家谱，其世系名录是依据其叔祖太茂敷公所作的笔记而来。我认为：茂敷公笔记是所有上杭丘氏最早的谱记、也是最为真实的谱记，殊为可贵。“三惟”的父亲确是八郎公，此正符合茂敷公所传笔记世系名录，只书始祖丘公八郎，并无“继龙”字样。溯自明弘治十年翀公、弘治十七年昂公、嘉靖三年自昂公、嘉靖三十年尚志公、嘉靖三十二年建名公、正德九年廷纶公等先贤所作上杭谱序亦是只书祖名“八郎”，未见有继龙等名讳并载。且均谓惟禄公兄弟先世居宁化石壁丘家坊，宋末世乱，“三惟”奉母韩氏始迁于杭。后裔均记八郎公夫妇为迁杭鼻祖也。（谱载：明万历二年闰十二月十四日寅时，招请八郎公魂，安葬于上杭胜运里叶坊山梅花落地。祖妣韩氏，葬于鹿角塘观音坐莲穴）。1574年自华公才用继龙之名取代八郎之名，因老谱记载欠详，笔者未能细述为憾。

考公元1553年以前，上杭先贤修谱，有关八郎公世系都说其上祖在宁化石壁村丘家坊，无可考详！谨按情理，祖居地从前应有世系记录（含祖先神主牌），但时至今日，代远年湮，流传各地本系族谱尚未发现有记载丘家坊世系纪录，可用来为八郎公上接世系，令人叹惜！

查继龙公之名，现已普遍传及海内外广大地区矣。但族人多不知其老谱所记之名原系八郎公也，且系“三惟”奉母韩氏最早迁杭之一支，故称鼻祖。其七世孙茂敷公所记祖名乃系八郎公也。愿我同系族人今后仍尊先贤谱记，广传八郎公生前所用之此名，以符祖史早期明确之叙述。笔者诚愿我祖八郎公后裔族众相知，互勉共行为祷。

（原载《中华丘氏简报》第十八期P4版）