揭西丘（邱）氏肇修族谱序

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追溯先祖源流，鼻祖姜太公三子穆公，封镇周齐营丘，以地开姓迄今，已历三千余载，传逾百世。源自齐鲁，移豫移赣、移闽移粤，战转迁徙，繁衍星播，至明初始迁入揭阳县霖田都、蓝田都，即今之揭西地界。因年远世湮，丁繁地隔，谱牒罕见，远祖难稽。据珍贵而难得的旧谱所载及上祖传谱，全县九成以上属“三惟”后裔。从各村开基祖及其前几代到现有丁口，以研考矫正谢洞祖源错接、相差五代等问题后，各系昭穆清晰、井然有序。惟长系，是其七世大三郎妣薛氏带两子小五郎、小六郎，于明初流迁到揭阳蓝田都（今属丰顺县）塔下开基，小五郎子十二郎、及次子十三郎之孙孟贤，先后迁至揭阳霖田都员埔约和蓝田都石培山各自拓创。现主要分布在谢洞、大成岭、黎宅埔、狮龙围、桥头寨。传下17-22代，上谱人口共8400多人。惟福系，是其九世瑄公之妣黄氏太携子万山等，于明成化末年由长乐利田迁到揭阳县十图岸洋创居，三世文寿东山公迁居大洋，四世维宁调元公于明万历十六年开基蓝田都五图地上陇，奉瑄公为始祖，派衍竹尾沟中心寨、溪唇寨。传下17-21代，上谱人口共11200多人。惟禄系，迁入本县有两个支系。一支是惟禄十一世弘公之妣傅氏太，于明万历六年带弘子政公由揭阳蓝田都黄寨坪迁到海丰县吉康都下少乡线坑（今属揭西县五云镇岽坑村）创居。传下15-18代。弘公之父、祖族谱有载，曾、高两代失考，再往上是六九郎、千二郎。上接之祖尚需再考其实。另一支是万七郎之子太五郎，约明万历间从山埔迁往大隆拓创，太五郎妣蔡氏不育，抱养陆丰新田惟禄十三世青霖四子北泉为嗣。传下13-17代。北泉公生身父属四九郎系，祖源链接清晰。养身父太五郎、祖万七郎以上世系承接难于考详。惟禄系上谱人口3290多人。“三惟”后裔上谱共23500多人。别有万二郎初广公后裔德彩公迁居金和荖藤，初发公后裔有谷公插居石头塘，上谱人数共600人。真可谓瓜瓞绵绵，簪缨累累。

然而，“三惟”之父、祖、曾、高，究竟是谁？已争论了三四百年。在科技、通讯、交通发达的今天，在总会自成立五年多以来、各地献出大量珍贵旧谱等重要依据的今天，在大批专家学者参与研究的今天，应该逐步明朗，或部分可先现“庐山真面目”。“三惟”之父丘公八郎，则属可先作确论之列。因为：一有紫林滩原墓金埕内的墨砚，面刻“丘公八郎之魂”、背刻“韩氏八娘夫主”为证，移葬梅花落地于至今兹；二有自华、道成、孔昭、建名等诸公1574年亲手迎魂卜葬叶坊山梅花落地的碑文“河南郡始祖丘公八郎之墓”为证，自华公虽是在八郎卒后三百余年修谱，为其加尊号继龙，但墓碑仍镌丘公八郎；三有昂公1504年修谱明确记载“粤自验之，始祖考丘公八郎，祖妣韩氏八娘，生三子：长惟长、次惟福、惟禄”的最早谱记为证。比自华公为八郎加尊号继龙早70年；四有梦鲤公、之麟公、润谷公召开三房会议决议，“考之于古、质之于今，符合坟墓碑记，祠堂神主皆以八郎公为始祖，惟禄公为一世祖‘的事实为证。否决了自华公的观点和做法。“群皆帖服，并无纤微可议”，“故杭城南门建祠、神主及列祖坟碑，皆书始祖八郎公，一世祖惟禄公”；五有大埔湖山元官公系谱记惟福公“当文文山勤王时迁虎头沙”，岩上枫林元官公系谱及华祝亨官公系谱记，惟福公“宋帝昺祥兴己卯年迁虎头沙开基”。至今七百余年，历代祭祀远祖丘公八郎的事实，凿凿可确。据此，揭西“三惟”后裔确认丘公八郎为远祖，合符历史事实。然，鉴于自华公修谱，为韩氏八娘之夫加尊号继龙，也已四百余年，谱传口传，影响深广，加之陆丰黄塘建合昌祠，奉继龙公为神主，周边各县族人时行祭祀，部分宗亲随父、祖、曾敬祖念先，形成历史上认祖习惯，陆河部分宗亲声明唯认继龙八郎，上陇老族谱记载丘公八郎讳必仁谥继龙。现存不同信仰，难以强求统一，许而允之，以利团结，有俟专家、学者、后贤再考其详。

关于排穆公世次，据总会及各地专家们考证，清光绪三年（1877）之前，各地有关八郎公系谱记均没上溯祖源、均未排穆公世序。就在光绪三年，上杭中都凤冈公修谱，才按江西兴国举人毓锟公谱，上溯伯七郎、三五郎直至穆公。始将三五郎列为穆公七十一世，八郎号继龙列为穆公七十三世。广泛流传至今已130年，形成先入为主，现已“约定俗成”。若按江西宁都文仲公系自唐朝至今1200多年，连贯十修老谱，以及台湾仕电先贤所纂《编年谱》所载，厚公、原公兄弟为穆公七十世。由此，其六世孙丘公八郎应为穆公七十五世。事关新辈序启用，理应矫正。专此记录，有待俊贤考实而定。

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惟福公廿五世、上陇十七世孙：中华丘氏族谱研究总会揭西分会会长  中华丘氏大宗谱广东揭西分谱 主 编  书福拜撰