丘公八郎祖源问题的思考

始祖丘公八郎及妣韩氏八娘，有祠堂神主和坟墓碑记为证，这是不可否认的。后裔争论了几百年，现在该是抛弃谬论、整合正确世系、恢复历史本来面目的时候了。我们应该着眼于大团结，着眼于生者，着眼于后代，着眼于发展。应该统一认同七百余年的历史记载物证，不应纠缠430年的继龙、三百多年的必仁、一百多年的全县皆祖三五郎。不应纠缠二十多年前台谱记述的“继龙公生于1160年、进士，吏部尚书”的讹传。应该了解七世茂敷公、八世崇德公、十世志翀公、金公、十一世昂公、以及十二世廷纶公、自昂公、建名公、尚志公都不知道八郎公是谁及上接世系的事，十二世的自华以何根据“推伯七郎为自出之祖、上祀三五郎以随份之礼、综实惟禄公父祖曾而录之？”自华公第一个用文字写下“伯七郎生继龙、从龙、梦龙，其继龙公即韩八娘之夫”，造成八郎公系的祖源第一次转轨。幸1636年，十六世的梦鲤公组织三房会议作集体结论，恢复了历史本来面目。故统一认同七百余年的碑记物证，这才是尊祖敬宗，对先祖的孝和忠。结束几百年来无休止的纷争，再大的苦楚由我们这一代人担当了，千万不要再累及后代，让后代永远祥和，永远团结，永远认同始祖丘公八郎及妣韩氏八娘；永远心向梅花落地、观音坐莲，到上杭、至南坑、到黄坑、到虎头沙、到扶阳、到曹田寻根祭祖。我们今日寻觅祖源世系的苦楚、几十万宗亲争论分裂的伤痛，子孙后代得免重蹈矣！

丘公八郎及妣韩氏八娘是历代后裔公认的始祖，“三惟”为一世祖，有坟墓碑记、祠堂神主为证。谱记情况如下表：





上杭（胜运里）树勋、（来苏里）兴旺 整理