黄坑人说上祖

福建上杭下都黄坑村是惟禄公嗣裔的祖居地和发祥地。黄坑人尊丘公八郎为始祖，惟禄公为一世祖，是有谱牒为凭，祠墓为证的。

（一）谱牒为凭

1、明弘治十七年（1504），我四三郎公裔十一世裔孙、明进士，文林郎，知广东和平县事昂公作《汀杭河南郡丘氏族谱序》云：“始祖考丘公八郎，始祖妣韩氏八娘生‘三惟’，时值宋末，一世祖惟禄公二十七郎兄弟同母韩八娘移居上杭胜运（南坑）。惟禄公由南坑旋徙湖洋之上坪，继迁黄坑鳌头定居焉。……于是，取叔祖太茂敷公笔称：一世祖惟禄公至九世继纶公之迹，验是为裔，以昭后世。俾昭穆秩然有条，尊卑有序。然则后世，继而述者，宜当鉴之。”

2、清康熙二十三年（1684）四三郎公裔之麟公作谱序，清乾隆十年（1745）四九郎公裔一炳公作谱序，清光绪元年（1875）臣飏作谱序，皆尊称丘公八郎与韩氏八娘为始祖。长、禄二公（即惟长、惟禄）为一世祖。这是“义之至妥，理之至当，事之至确”。

3、杭邑南门惟禄公祠记略：明万历四十四年（1616年），黄坑（四三郎为孟房），扶阳（四九郎为仲房），中都（四十四郎为季房），三大房祭三元岭一世祖妣刘太婆坟，众商议为列祖共立蒸尝，至崇祯甲戌年已筹集银千金有余，契买邑南门丁思轩房一所建造宗祠。崇祯丙子年（1636年）祠成入主，按照四三郎嗣裔、岁进士，任广东和平县知县昂公的谱牒记载，举人、任山西榆次县知县梦鲤公，九十四寿庠生润谷公，九十九寿庠生之麟公等议奉丘公八郎为始祖，惟禄公为一世祖。考之于古，质之于今，符合坟墓碑记、祠堂神主。由是二世三世以至百世子孙，皆依次以为序焉。这可说是前辈先贤，礼义明悉，研究精深，更为后人开创了集体论证之先河。（详见上杭黄坑丘氏族谱）。

（二）祠墓为证

1、上杭坝头叶坊山有：“河南宋始祖考丘公八郎之墓”，金埕内置墨砚一方，面书“丘公八郎之魂”，背书“韩氏八娘夫主”，左右有“兰太婆，四海公墓”三坟排座。

2、上杭南坑叶坑尾麋角塘有：韩八娘坟墓、碑镌；“宋丘氏始祖妣韩氏八娘之墓”。

3、上杭下都黄坑山有：“宋邱氏一世祖考二十七郎字惟禄公墓”。右下边有“宋三世祖考丘四三郎公之墓”和“宋三世祖考丘四九郎公妣邹氏十六娘墓”共穴。

4、上杭庐丰隔马婆有“宋二世祖考丘三五郎公墓”与“四一郎公父子共埕”。

5、上杭黄坑村鳌头有“丘氏惟禄公祠”。神主牌书：“河南郡宋丘氏一世祖考惟禄公妣刘氏三娘、兰氏六娘暨历代考妣之神位”。

黄坑人说上祖只能是有根有据的。至于始祖丘公八郎以上的上祖，连生活在明朝时的七世裔孙茂敷公作最早笔录， 十一世裔孙，昂公作谱序，因无庐墓可考，均不敢妄记，后人怎敢胡编。我们今天可以认为明弘治十七年（1504）以前，黄坑村从来没有丘公八郎之上祖的世系传闻。否则茂敷公、昂公是会记述的。

本文罗列所示，旨在建议“三惟”，（惟长、惟福、惟禄）公嗣裔，在此次编修《中华丘氏大宗谱》理清世系之时，能否尊称“始祖丘公八郎、一世祖惟禄公，由是二、三世以至百世、千世万世子孙皆依次以为序”。

（注：黄坑惟禄公墓碑刻一世祖，三元岭惟禄公妣刘太婆墓1992年重修时碑刻二世祖妣。）

 黄坑惟禄公祠理事会理事长

二十八世裔孙： 克信代笔

2003年9月28日