对韩八娘之夫名讳的看法

任何事物或事情一旦被注入史册，就成了永古不变的历史。历史是不容任何人歪曲和篡改的。比如韩八娘携“三惟”，避难到南坑，进行艰苦地开基建业，繁衍子孙后代，这是有史可查的事实，就成了后人不容变更的历史。

研究丘氏源流，编修丘氏大宗谱，本着光耀丘氏祖先、团结丘氏宗亲的目的，帮助一部份宗亲认祖归宗，从而发掘更可靠的历史资料来完善丘氏大宗谱。由于过去受文化、交通、通讯、经济等条件的制约，各支裔孙根据自己的所居地的习惯，写出各自的族谱，甚至以讹传讹，以致“三惟”宗亲内部产生了不同意见和分岐。这不足为奇，也是必然现象。如果没有曲折和争执，就不能激发我们的勤奋，更不能发现我们的错误，因而无法整理和编修出一部完整的丘氏大宗谱。

试想：在公元1574年以前的三百多年，其间几多风雨、几多沧桑，特别是韩八娘及“三惟”的有生之年。难道韩八娘对自己夫君的真名都不知道? “三惟”对自己亲生父亲的名字都不晓得？以至后代们一直以丘公八郎称之，何也？以最简单的推理进行论断：“这是韩八娘之命”。所以“三惟”则“母命难违，祖训莫背”。于是，丘公八郎之名号一直用了三百多年，已经成了历史。历史谁可篡改!

但是在三百多年后的1574年，华公说：“继龙即韩八娘之夫”(如此便使八郎叫继龙)，难道三百多年后的华公有真凭实据，还不是凭他的构思和主观杜撰。如果说仅凭构思和杜撰，就可随意更改历史，那么中国的八年抗战，为何不说15年抗战？华公篡改历史也许有他的目的，但他何曾想到四百多年以后的今天会给“三惟”后代的宗亲们带来多大的纠纷？然而华公为什么要篡改历史？这与当时的社会背景有密切的关联，这就是宗亲们要进行探究的问题。

再者，八郎公的祖源世系到底如何？能否找到更可信的历史资料，如何理清世系中的盘根错节。笔者认为，这才是宗亲们应该付出辛勤劳动，去认真探讨和证实的首要问题。

八郎公到底是谁？目前无可靠依据可以定论。但“韩八娘夫主”的碑文及金埕内的墨砚已准确告诉我们，始祖名叫“八郎”。金埕内的墨砚，象征始祖的遗骸，遗骸中隐藏着始祖的遗传基因。无论后人如何辩说，最终辩不过金埕里的墨砚所载。

笔者虽然不是孝子，但还不至于不明事理地妄谈祖源世系，最起码不敢违背母亲的旨意。

相信能研究祖源世系的宗亲们都是满腹经纶，学富五车，是有教养的高级知识分子，切忌在高谈阔论中相互攻击，弄得面红耳赤，愤愤不平。如此做法会使别的姓氏笑掉大牙，反落得悲而耻。

我们都姓丘、都是叔侄、兄弟、姐妹，本是一家人，何事不能平，脸面为啥搁不下来，何必去呕这口气，家丑莫被外人传，胳膊切莫向外弯，是非应是眠嘴相笑，携手言欢。如果继续分岐，各凭实力，各显雄才，写下一宗二谱，再过几百年，岂不是害了子孙。现在你们都是英雄，但很可能以后子孙会给你们不良的评价！

谁都知道，自古伟人的功名成就都来自团结，宗谱是否真实，是否完整也只凭团结才能实现。修谱的目的是为了团结，为了子孙。但因为修谱而使兄弟反目，内部分化，那么修谱何益？

笔者的肺腑之言也是广大宗亲们的梦寐以求之语。请宗亲们：“心待足时名便足，莫教鬓头点点霜，赶上江南春未杳，切莫无颜对江东”。

这是笔者的几点肤浅之见，请宗亲多多包涵。

惟 长 公 房 南 坑：才 卿

2005年7月18日

（原载丘公八郎宗亲联谊会《祖源报》）