上杭县东南部古时胜运里、来苏里平面图

《八郎公系谱》编年大事记

△ 南宋末叶，八郎公殁。
△ 宋元构兵时，韩八娘同“三惟”开基南坑泥洋窝。尔后一世祖惟长公居南坑，惟福公1279年迁虎头沙，廿七郎惟禄公从南坑迁居扶阳上坪，旋徙黄坑。
△ 1426年（明宣德元年丙午），胜运里叶坊山梅花落地一世祖惟禄公妣兰太婆墓重葬，仍是土坟。1575年（明万历三年乙亥）更葬，碑镌：“一世祖妣”。1738年（清乾隆三年戊午）十一月初八日申时筑全石坟。1868年（清同治七年戊辰）冬又外修，换立新墓碑，仍镌：“一世祖妣”。
△ 1472年（明成化八年壬辰），胜运里丰济桥罗陂隔马婆岭顶张天海螺形二世祖考三五郎公墓更葬。1607年（明万历三十五年丁未）六月十六日未时更葬筑灰坟，并附葬其长子四一郎，碑镌：“二世祖三五郎公”。1992年台裔正吉先生捐资，原地重修，另刻新碑，改为“参伍郎公”。
△ 1492年（明弘治五年壬子）十一月廿九日辰时，黄坑山虎形二十七郎墓原地更葬，仍是土坟。1738年（清乾隆三年戊午）十一月初六日辰时，修筑料石全坟，照旧碑镌：“宋一世祖考二十七郎之墓”。1492年壬子十二月十八日，二世祖考三五郎公之妣严太婆更葬黄坑苦竹塘。1638年（明崇祯十一年戊寅）十一月十七日卯时又更葬，始筑灰坟，镌碑：“二世祖妣”。1992年台裔正吉先生捐资重修。
△ 1497年（明弘治十年丁巳）七月二十日，上杭庐丰扶阳庐源洞人，二十七郎惟禄公十世孙（四九郎公裔）志翀公写下了八郎公派下惟禄公房的第一部族谱。志翀公根据其祖父崇德公口传，按“时祭祖考名位”写下《始修宗谱图序》。翀、金两公皆从二十有七郎者开始写起，不妄上接祖源世系。
△ 1504年（明弘治十七年甲子）孟春月，上杭下都黄坑人，二十七郎惟禄公十一世孙（四三郎裔）、进士、广东和平县知事昂公，根据其叔祖太茂敷公笔称：“一世惟禄公至九世继纶公，验是为裔，以昭后世”，写下《增修族谱序》。序中第一个写始祖丘公八郎及子三：惟长、惟福、惟禄名讳。尊八郎公为始祖，惟禄公为一世祖。
△ 1514年（明正德九年甲戌）三月续修《惟禄公家谱》，二十七郎惟禄公十二世孙、上杭下都青草坪人、鸿胪寺典膳廷纶公作《宗系茔冢图序》，仅从韩八娘写起，序中查无关于“继龙、伯七郎、三五郎”的片言只语。
△ 1524年（明嘉靖三年甲申）四月十九日续修《惟禄公家谱》，十二世孙、上杭中都人自华公堂兄、岁进士自昂公作《宗系茔冢图后序》。仅从韩八娘写起，序中查无关于“继龙、伯七郎、三五郎” 的片言只语。
△ 1525-1550年，25年间八郎公裔孙中无任何人写过族谱。八郎公裔孙中也没有任何人请盛端明写过谱序，也无任何先人提及过有关“盛序”的片言只语。但在1805年编纂的中都《世渊公支谱》却刊出1538年所谓夏至前二日广东大埔大麻外姓人盛端明的谱序，（此序大部分文字均一字不漏地照抄1538年梅州宴公所请盛氏撰的谱序，仅篡改其中一小段世系内容。）序曰：“……邱三五郎自宋末而迁杭，三五郎生十子，三、六、八失传，其余皆散居四方。惟七子伯七郎生长子曰继龙，世居杭邑”。但伪《盛序》中未发现“继龙即韩八娘之夫”句，后为自华公所加。
△ 1551年（明嘉靖三十年辛亥）祖籍中都塘下的上杭城关人、进士、惟禄公十二世孙（世渊公元孙）自华公堂兄尚志（字自高，号两川）作谱序说：“其（指八郎公）前（即开基南坑前）之祖莫之考详”。
△ 1553年（明嘉靖三十二年）仲夏月十八日，上杭庐丰扶阳人，惟禄公十二世孙，邑庠廪膳生建名公修《四九郎公谱》并作序，序中明确告诉后裔：八郎公身份及其祖源莫之考详。建名公是1574年（明万历二年）参与迎葬八郎公魂于梅花落地的经办人之一，曾与华公作二《祝文》。惜建名公所作《祝文》，暂未收集。
△ 1574年（明万历二年甲戌），正月纂修《惟禄公家谱》，上杭中都塘下人、惟禄公十二世孙、邑庠生自华公（号秋田）作序。序曰：“伯七郎生三子，长讳继龙、次讳从龙、三讳梦龙。其继龙公即韩八娘之夫”。序中又称“立继龙公婆韩八娘为一世之始祖，推伯七郎为自出之祖，上祀三五郎以随份之礼”。是年，自华公作《统宗源流考》：“观志翀、金公及廷纶公，自韩八娘起始祖，特自所祭之墓上认起，使二十七郎失认父继龙，失认祖伯七郎、又失认曾祖三五郎，是谓考据疏而失认宗源也！今特综实惟禄公之父、祖、曾而录之。……三五郎之墓原葬黄岩屏风岭极美，继龙公之墓乃天葬于黄岩紫林滩三官地，但伯七郎公佳城及始祖妣李陈太婆墓未知耳！今博访而认祭之，则先塚可无遗矣！叙昭穆世次，当依聪、弘公所定，以三五郎始迁杭为始祖，以其孙继龙辈起一世祖，为的按九世亮公论世次，与聪、弘同，则亮系九世，去聪公六世不远，于弘公九世为近，则所据世次无舛矣。但成生所书，致政及惟晚处欠分晓，须访一总序大意寻宗源……”同年，自华公作《合坟镌碑认宗认墓记》说：“黄岩三五郎公佳塚，紫林滩继龙公天葬之地，当究认宗源”。
   △ 1574年（明万历二年甲戌）以前，每每中都裔孙祭扫太拔黄岩八郎公坟时，都是春季洪水季节，但祭祖路线则必须苦渡常出人命的汀江大姑险滩，且翻山越岭，猛虎毒蛇出没，又路途遥远常须途中住宿，因而祭祀维艰，长期以来未参与八郎公坟祭扫活动，“惟曹田、丰官[注]裔悬挂纸钱”（自华公语），后经合议，选址迁葬丰稔坝头叶坊山。同年闰腊月，自华、建名等众多先贤亲自参与，金埕内置砚一方，面书：“丘公八郎之魂”，背书：“韩氏八娘夫主”（故有迎魂之说）。是月十四日寅时，请八郎公魂安葬叶坊山梅花落地金盘载珠，碑镌“河南宋始祖考丘公八郎之墓”。通族举行庆典仪式，按长、次顺序行祭。惟禄公房主祭裔孙丘略（自华之父，时年九十岁），陪祭裔孙道成（官简州知州）、孔昭（官歙县主簿、1575年任归善同知）、爱华（孝陵卫经历）、存仁（太学生）、自华、建名等，在开光庆典仪式读《祝文》云：“敢昭告于太始祖考丘公八郎坟座前，追仰而言曰：……慨自宋末，适经乱离，韩氏祖婆，力扶三子，间关勿惜，奠厥杭居。……索流沿源，公实鼻祖……”。
（注：查丰朗、官田二村，今已无八郎公裔孙，可能明朝以前有八郎公裔居住过，后迁走。)
△1574年（明万历二年甲戌）四月初一日，稔田埧头李祖显、游茂湘在梅花落地祖坟处新筑地墙，挖损祖坟三穴，蒙县主钱太爷研审，断令祖显赔偿修复安土费用银玖两。阙后，由丘琢良、加良、得隆、万善、瞻天、得良、守仁、从回、仁润等立偿牌，牌曰：“如发现毁损祖坟者，连人拿来，赏银五两，实知报者，赏银三两”。
 △ 1582年（明万历十年壬午）二月十三日巳时，一世祖惟禄公妣刘太婆三元岭复钟形墓更筑全灰坟。1616年（明万历四十四年丙辰）外修。1992年重修，墓碑被改为“二世祖考惟禄公元配刘太婆之墓”，造成老婆当媳妇的恶作剧。当时参与修墓人庐丰宋公坪培陶宗长因持反对态度拂手而去，准备不理宗事了。
 △ 1587年（明万历十五年丁亥）九月，上杭稔田惟长公十五世孙岐山公肇修《惟长公谱》并撰序曰：“自传说谓有三五郎公生十子，其第七子伯七郎者为余等之远祖，此属湮而聊阙”。
△ 1613年（明万历四十一年癸丑），南坑从心（字南浦）继修《惟长公谱》，增记数代世系，以昭后嗣 。
△ 1616年（明万历四十四年丙辰）春，祭刘大妣（惟禄公元配）坟，见坟上开裂，经尺五寸许，族长宏祚公闻知悚然曰：“祖坟被侵不经理，焉用众嗣为哉”！于是走告三大房伯叔兄弟，人人踊跃，业已调理无虞。越三月望五日，四三、四九、四十四郎三大房首事人笙儒、臣廷、思敬、四端、用贵、登进、朝祖、用宗、永隆、思明等大会于庐丰姑市江（今大姑滩东岸），召开惟禄公派蒸赏会议。
△ 1636年（明崇祯九年丙子），上杭县城南门惟禄公祠建成，升座神主之前，由四十四郎裔、举人梦鲤，四三郎裔99寿之麟，四九郎裔94寿润谷主持召开三房宗亲代表会议，经三大房宗老集体研究，一致议决：“尊八郎公为始祖，惟禄公为一世祖，由是二世、三世以至百世子孙皆依此为序”的三房会议决议。
 △ 1667年（清康熙六年丁未），续修《惟禄公家谱》，祖籍中都林塘的上杭城郊人，惟禄公十六世孙、崇祯癸酉科举人、山西榆次知县梦鲤（字渔父，号樗庵）作序指出：上杭丘氏祖源有三派，即八郎公派，道隆公派，泓公派。
 △ 1678年（清康熙十七年戊午）正月，因葬于叶坑尾麋角塘观音坐莲的始祖妣韩八娘太婆墓自明成化间（1465－1487）更葬仍是土坟，历百年尚未修筑，遂由嗣孙之麟字瑞元与仲房润谷字长闺、季房正中字应可，三人同理祠事，始倡议开会南坑，由长房嗣孙文凤字羽灵等诸先贤主持修筑灰坟。碑镌：“宋丘氏始祖妣韩八娘之墓。”1992年，台裔正吉先生捐资外修，墓碑仍按老碑文镌刻。今老碑保存完好，应慎珍藏。
△ 1678年（清康熙十七年戊午），上杭扶阳人、惟禄公十五世孙（四九郎派下仲智公嗣裔）、九十四寿庠生润谷（字长闰）作《录谱附记》说：“丘公八郎原葬在上杭黄岩之紫林滩，明万历二年闰十二月十四日寅时，迎魂镌碑卜葬于胜运里叶坊梅花落地形。附考实：传闻公因猎纳凉酣睡在竹头下，得天葬于黄岩紫林滩之三官地，未知其真否。清康熙初年有裔孙梦鲤次子名诜字宜士，作圣从叔名攀一字君标者，二人曾到叶坊竖桅拜坟，见其碑年久古甚，惟‘丘公八郎’数字尚显认”。
△ 1684年（清康熙二十三年甲子）二月，上杭下都黄坑人，惟禄公十六世孙（六九郎公房嗣裔）之麟（字瑞元）增修黄坑《丘氏族谱》作《河南丘氏族谱序》。序文认定八郎公为始祖，不妄上溯伯七郎、三五郎，也不妄称继龙名讳。序文告诉后嗣：杭邑南惟禄公祠神主是“始祖考丘公八郎，始祖妣韩氏八娘，一世祖惟禄公”。
△ 1693年（清康熙三十二年癸酉）八月，更葬黄岩紫林滩屏凤岭（今三五郎公墓侧）伯祖惟福公之孙十九郎公土坟为灰坟。碑镌：“河南郡一世祖丘十九郎公，妣赖太孺人墓”。该墓距三五郎公墓约二十米，碑文没按三五郎公世序，说明各有其属。曹田丘氏先祖直至清乾隆年间始有统宗统系者认同三五郎公为一世祖，但也有多数先祖不认同三五郎。例如：至今犹存的清同治元年镌刻的曹田开基祖友隆公墓碑、民国年间镌刻的仕旺公坟墓碑、乾隆年间镌刻的高屋鲜水窠中孚公坟墓碑、明朝更葬的百三郎妣高十四娘金埕盖墨记、清顺治十一年更葬的千七郎公金埕盖墨记、明朝更葬的石山公金埕盖墨记以及永定西溪乡罗坑斜坑村、大溪乡坑仔尾村十九郎公裔孙谱记等等，皆不按三五郎为一世排序。
△ 1706年（清康熙四十五年丙戌），重修来苏大迳口蓝畲山过路塘伯祖太二郎墓，并迎其父七五郎、兄太七郎共葬。
△ 1725年（清雍正三年乙巳），清帝胤慎颁发《圣渝》，命令全国丘字加“阝”为邱，以避孔丘讳。
△1733年（清雍正十一年），重修冈墩五世祖妣刘七娘墓。
△ 1736年－1795年间，因我国湖南、江西、福建、广东、广西诸省居民较稠，而四川则地广人稀，清廷施行一系列优惠政策，号召迁移四川拓荒安居，史称：“湖广填四川。”故今四川、贵州、云南等地丘氏有相当一部份是八郎公裔孙。其中有部份族群因迁徙时未带族谱或年代久远散失，无法上接祖源。
△ 1738年（清乾隆三年戊午），伯祖惟福公广东裔华祝人整（振）雍公带二、三人会同兰家渡曹田太学生棲凤（弘九）公，重修梅花落地八郎公墓。其当时所镌墓碑文不详。据清道光二十六年丙午（1846）大地汤边乡二房重修《邱氏族谱》载：“梅花落地八郎公墓金埕内砚石一块，面书‘始祖丘公八郎魂’、背书‘韩氏八娘夫主’。乾隆三年十月初八日申时合族外筑石坟，碑记：‘河南宋始祖考丘公八郎之墓’”。文革期间被毁。1986年裔孙重修，碑刻“河南宋始祖考继龙、讳必仁、号八郎丘公墓。”1992年，台裔正吉先生捐资重修，仍按1986年碑文镌刻，碑今尚存。
△ 1738年（清乾隆三年戊午）冬月，有广东伯祖惟福公裔名振（整）雍者会同兰家渡曹田太学生捿凤（弘九）公为首发起修筑虎头沙惟福公墓。1764年（清乾隆二十九年甲申），未知何二房裔孙将乾隆三年才修筑的公坟又进行重修，并将墓碑镌为：“明始祖茂荣”而未镌惟福。1995年，在贞官公房道芳公派下仕燃，仕电宗贤促动下，历时三天，终于在荆棘蔓草中找到了失祀一百多年的茂荣公墓，并由仕燃宗贤斥资在原地重建。掘出金埕，埕内仅见少许清水，别无他物。
△ 1738年（清乾隆三年戊午）重修一世祖二十七郎墓，仍镌：“宋一世祖二十七郎邱公之墓”碑。（该碑存放黄坑鰲头惟禄公祠）。
△ 1741年（清乾隆六年辛酉），上杭太拔黄岩紫林滩屏风岭“宋丘三五郎公之墓”仍是土坟，是年，广东大埔华祝人，伯祖惟福公之裔、进士、曾任建宁知府元遂公捐俸银始修筑简易石坟。因元遂公故乡华祝谱记“三五郎公讳淑敏号玉銮”，故亲拟华表一对：“世历四朝昌三百年科第；支传十派绵亿万代簪缨”立于三五郎公墓前左右两侧。三十余年后斯墓复荆榛草莽，遂于1775年（乾隆四十年乙未），由上杭兰家渡曹田太学生弘九公和湖梓里琫生公（稔田丘纯公清光绪十年谱记中说琫生公是得广公裔），牵头更建料石全坟并石狮两座，同年冬，将原有黄土羊肠墓道筑砌毛石石磴五百一十七级，山脚下镌碑：“宋始祖邱三五郎公墓道”立于路口。
△ 1743年（清乾隆八年庚戌），重修练坑北斗里四世伯祖四十郎及妣龚六娘合墓。
△ 1744年（清乾隆九年甲子），四三郎、四九郎、四十四郎三房裔孙有一炳公等酌议合刻五代谱，惟孟、仲二房分别于乾隆十年和乾隆十三年修成，然季房终因世系不尽相符之故，…未按所议修谱。
        △ 1744年（清乾隆九年甲子），惟福公派下曹田《千七郎公世系谱》编纂告竣，木刻发行。谱中加刻惟福子仁寿→和山→得信→志生四代。
△ 1744年（清乾隆九年甲子）秋月，惟福公第三子太七郎公金砂水口青峰垇架上金盆形土坟，更葬琢石全坟，并将原葬于上杭梅永温氏宗祠左侧的曹十一娘太婆金埕迁移与公合葬。曹田积华、署华二公捐赠华表一对，至今耸立墓前两侧。
△ 1745年（清乾隆十年乙丑）十月，惟禄公裔、上杭扶阳庐源洞人一炳（字亦兆）编修《四九郎公谱》作《增修族谱序》，不妄上接伯七郎、三五郎，按历史事实从始祖八郎公写起，谱中没有继龙名讳。当年一炳公所刻《四九郎公族谱》原版本，至今仍收藏于扶阳先富宗长处。这是目前为止八郎公后裔中最老的原版本，其次是清乾隆廿九年《惟长公族谱》原版本，再就大地汤边清道光二十六年版本以及中都、下都等地晚清以至民国木刻原版本或手抄本。
△ 1745年（清乾隆十年）重修一世伯祖惟长公考妣和二世伯祖万一郎公考妣合葬及三世伯祖十五郎公考妣合墓。
△ 1760年（清乾隆二十五年庚辰）重修叶坑湖蜞塘五世伯祖伯七郎公墓，碑镌“河南明五世祖伯七郎邱公之墓。”
△ 1764年（清乾隆二十九年甲申），上杭城郊惟长公裔殿三公发起长、福、禄三大房统修一谱，因世系不尽相符之故，相拂而止，各房自修。是年，惟长公裔殿三、友侃等诸先贤合编南坑《惟长公谱》。殿三公作《续修族谱序》曰：“河南世系，遥代之开廷，传说多棼，所断自者我祖继龙邱公八郎”。斯谱不妄上接伯七郎、三五郎，不予三五郎、伯七郎排列世序，不入图，只说三五郎是上祖、伯七郎是远祖。在族谱中《定历代先祖茔塚祭期》，不参与祭三五郎公墓。
△ 1784年（清乾隆四十九年），中都万七郎公裔孙买福州石井巷史广川房屋一座设“上杭邱氏试馆”，前后四栋加左边横屋，供族人在榕使用。
△ 1795年（清乾隆六十年乙卯），《河南郡邱氏族谱》“太七郎公世系谱”（惟福公派）校正印木刻版编修告竣。
△ 1796－1820年（清嘉庆年间），上杭城岗背街（今杭中路）建造“惟长公祠”，尔后，不明何年何因被毁。
△ 1814年（清嘉庆十九年甲戌）在杭城登瀛门内筹备合建“邱氏宗祠”，1817年（嘉庆廿二年丁丑）“宗祠”主体工程竣工，嘉庆廿四年（1819）己卯冬迎神主升座，不知何人将我房始祖八郎公改为继龙公写在配享神主牌上。道光廿三年癸卯（1843），光绪十九年癸巳（1893）两次修整。
△ 1823年（清道光三年癸未），初修《世昌公支谱》，编谱者按各房老谱资料从继龙八郎公写起，不妄上溯伯七郎、三五郎。斯谱留存于安徽望江县老沟村。
△ 1825年（清道光五年乙酉），因子孙式微，难拒张、范二姓，邱氏一族宗老在上杭胜运里太拔“福生公祠”遗址上，由太拔吉吾、祝融公经办将遗址后门外鱼塘及左右水田九坵扩建“邱氏家祠”。当时，有部份房脉未将本房先祖加入配享。1879年（清光绪五年己卯），惟福公二十世孙曹田银和公牵头修整。
△ 1844年（清乾隆二十四年甲辰），上杭中都人，惟禄公二十世孙，举人春乔（字长松、号参亭）作《邱氏谱叙总论》说：“聪公、宏公非吾房族裔，不详及惟禄公兄弟事”。
△1846年，春乔公将太拔湖梓里原接惟长脉下的《念二郎公族谱》焚毁，改接为惟禄公→四十四郎脉下的念二郎，以致造成全国各地凡1846年以前从湖梓里外迁的念二郎裔孙至今仍接惟长一系，1844年以后外迁的念二郎裔孙则上接惟禄一系。此事现已水鲜见石，念二郎正宗的后裔在广西阳朔。。
△ 1851—1861年（清咸丰年间），杭邑南张滩建“邱氏宗祠”。
△ 1854年（清咸丰四年甲寅），上杭南门惟禄公祠神主牌因已升座二百一十八年，换过神主时，不知何人，将始祖八郎公神主改写为“始祖继龙公”。八月，镇平蕉生等来杭祭祖，痛责易名之错，三房经理无词可对。
△ 1875年（清光绪元年乙亥）十一月，上杭下都黄坑人，惟禄公二十四世孙，邑庠生臣飏（号弼廷）增修《邱氏六七郎公族谱》并作《河南邱氏增修族谱序》。序曰：“二十七郎公惟禄实迁来黄坑肇基之祖焉，基址有足证，庐墓有可据。……先达辈岁进士、任广东和平县事昂公，举人、山西榆次县事梦鲤公，九十四寿庠生润谷公，九十九寿庠生之麟公等礼义明悉，研究精深，概尊八郎公为始祖，二十七郎公为一世祖，群皆贴服，无纤微可议。故杭城南门建祠神主及列祖坟墓皆书始祖八郎公，一世祖惟禄公为序”。并且，臣飏公希望后世子孙“莫或易之”，应按三房会议决定遵行。
△1877年（清光绪三年丁丑），有伪江西兴国癸酉科举人邱鸿猷者携有兴国桂清村邱毓锟在清同治十二年修刻的族谱一卷流入中都塘下。
△ 1877年（清光绪三年丁丑），上杭中都凤冈公续修《世昌公支谱》，其《凡例》第一条明载：“老谱仅自继龙公起，上祖并未溯及”。斯时，凤冈公得江西毓锟谱，如获至宝，未经细究，照传照抄，遂上接伯七郎、三五郎乃至穆公。核查中都谱，上接伯七郎、三五郎世系，至今仅129年。
△ 1877年（清光绪三年丁丑），续修《世渊公支谱》，祖籍中都塘下的上杭城关人锦章（云卿）公对流入中都的江西兴国高兴镇桂清村毓锟所编族谱持反对态度，发表《上祖世系辨讹》一文，阐明了：“认坟始可认祖，传疑不如传信” 的正确修谱观点。并痛责以讹传讹，谓“此谱遍传我族，不误今日，恐惑来兹”。如今，恰恰被锦章公言中。
△ 1885年（清光绪乙酉）三月二十六日，惟福公派《太七郎公世系谱》校正印木刻版告成。
△1889年（清光绪十五年己丑），惟禄公二十三世孙（四三郎公裔）国荣公续修《邱氏六七郎公族谱》，在其所撰序文中，阐述了三个历史事实：“①、对于上祖（指八郎公）源流，前人一概未述。②、继龙公名字，诸先辈俱未说及，只有八郎公，其墓碑也仅刻八郎公。③、1636年杭邑南建惟禄公祠成入主‘始祖八郎公、一世祖惟禄公’。1854年换过神主，则写‘始祖继龙公’。至八月秋祭，镇平蕉生等来杭，痛责易名之错，三房经理无词可对。只因当时未曾深究，后人随其称”。最终误导一些宗亲形成今日之争论。
△ 1901年（清光绪二十七年辛丑）秋月，荷公好友逢甲宗贤应约抵达曹田，至梅花落地八郎公墓地谒拜，逢甲公对荷公说：“镇平人只知公名八郎，无人言公名继龙者”。
△ 1907年（清光绪三十三年正月），丘逢甲亲临上杭，经中都、黄坑、林塘，横渡大沽滩直下蓝溪曹田与荷公会晤，两人瞻仰并考察了太拔丘氏家祠和八郎公墓。
△1909年（清宣统元年）逢甲公再次到曹田，住在好友荷公家。逢甲公对丘氏族谱之紊乱状况感慨良多，并有意于理清祖源世系，尝拟合闽粤丘氏修谱。并提出“祖以知者为断，谱以最早为断”的修谱方法。
 △ 1912年（民国元年壬子），上杭曹田人，清末举人，惟福公二十一世孙荷公应邀前往蕉岭，住于逢甲家。一天早晨闲聊中，谈及满清已倒，邱氏也应除去偏旁回复原姓。遂由荷公起草撰写《丘氏除去偏旁说》一文，登于粤报。从此，上杭丘氏宗亲遂逐渐恢复改“邱”为丘了。
△ 1912年—1949年（民国年间），福建上杭曹田人，惟福公二十一世孙，清末举人，国民政府福建省参议院参议员，中央参议院后补参议员荷公自纂家谱，谱中附记文指出：“按旧谱载公迎魂而葬，砚面书丘氏八郎之魂是公名八郎实矣！”（荷公亲笔谱稿原件收藏于上杭曹田丘树勋家）。
△ 1929年（民国十八年）惟福公曹田裔孙瑞堂公在虎头沙木梓坑发现失祀上百年的碑书：“河南明始祖茂荣邱公太墓”、旁书：“二房重修”的惟福公空埕纪念墓。2000年本谱主编在永定金砂惟福公裔佛传，华仁宗长带领下，亲临茂荣公墓地观看丢在墓侧的原葬空埕。根据当时挖出金埕的在场人佛传，华仁两宗长介绍：“取出金埕时，仅见埕内少许清水，别无他物”。
△ 1938年（民国廿七年戊寅）六月，惟福公21世孙、曹田人、丘复（荷公）主纂的《上杭县志》10册36卷，加上首末各1 卷，全部铝印成书。编纂时间停停打打，前后历22年。因丘复未反慎重稽考，根据当时现状，写下“全县皆祖三五郎”。
△ 1946年（民国三十五年丙戌）黄坑惟禄公廿四世孙甘田公重修《继纶公族谱》。
△1992年，裔孙再修二十七郎墓，将乾隆三年的“宋一世祖二十七郎之墓”墓碑换去，另行镌碑，碑文增刻：“字惟禄”。（二十七郎公旧碑仍保存完好，置藏于黄坑惟禄公祠内。）
△ 1992年，惟福公裔渡台祖丘道芳公派下宗亲会仕电，仕燃等组团前来上杭南坑等地寻根拜祖，以后又数次组团前来南坑，并向南坑小学捐献奖教奖学金等累计十余万元。
△1992年重修三层岭刘太婆坟，墓碑改为“二世祖惟禄公元配刘太婆墓”。
△ 1992年，上杭南坑成立宗亲理事会，接待海内外宗亲寻根祭祖活动达百余次。
△ 1992年，惟禄公派下旅台裔孙正吉先生捐资修伯祖惟长公墓，仍用清乾隆乙丑重修的“宋一世祖考惟长邱公、妣郑孺人、梁孺人合墓”旧碑。
△ 1992年惟禄公房台裔正吉先生捐资重修黄坑一世祖惟禄公祠及外修三世祖四三郎公、四九郎夫妇墓。瑞金敬忠宗贤捐助2000元在惟禄公祠铺设水泥地板。
△ 1994年，惟禄公开基地宗亲成立“惟禄公祠理事会”，十余年来接待前来寻根拜祖的海内外宗亲上百次。
△ 1996年8月8日和8月24日，黄坑村二度遭受特大洪灾，全村161户，其中有130多户受灾，80多户无家可归。六位宗亲被塴山压死，另一位被洪水冲走。幸有党政关怀和社会各界人士献爱心和广大宗亲的大力支持。（城关宗亲捐助4538元，台湾正吉宗亲捐献1000元，江西赣县长洛墟宗亲捐助伍佰伍拾伍元），到1997年1月25日祖居地宗亲们始住进新居。曹田、南坑、扶阳等上杭县境内大部份村落均遭遇8.8洪水的严重灾害。
△ 1997年南坑宗亲理事会发起重修《惟长公谱》，终因资金短缺等原因，未果。
△ 1998年惟禄公开基地黄坑克信、志广、志正重修上杭《黄坑丘氏族谱》。由黄坑外迁瑞金的敬忠宗亲捐助1000元、台湾正吉宗亲捐助1000元资助修谱。
△ 2000年由美文、树勋、敏西、锡亮牵头，成立《曹田丘氏族谱》编委会，历经二年多的内查外调进行编纂，除有疑问的祖源世系问题在谱中和《后记》加以说明外，终于在2002年5月付梓出版。
△ 2001年12月29日，在广东铙平召开组建丘（邱）氏族谱研究会，香港邱家儒宗贤当选为会长，台湾邱正吉宗贤当选为名誉会长。
△ 2002年2月，由《曹田丘氏族谱》编委牵头，将路途较远不便于祭祀和管理的上代祖坟，（百三郎夫妇、千七郎夫妇、石山公夫妇）三代公妣金骸迁于马坪坡合葬，并举行隆重的开光庆典，上千宗亲参加，场面非常壮观。
△ 2002年3月14日，六省宗亲共计二百余人云集于杭城，由邱家儒宗长主持召开“丘（邱）氏族谱研究会上杭会议”。会后，家儒宗长夫妇及全体与会人员参加了祭祖活动。邱家儒宗长在梅花落地建议保护祖坟，并捐款三万元筑砌围墙。
△ 2002年3月15日，家儒宗贤为南坑小学捐资1万元人民币，作为校舍建设。
△ 2002年3月15日，香港家儒宗长率海内外祭祖团点着火把、电筒到惟禄公墓地祭拜惟禄公及四三郎、四九郎公墓。
△ 2002年，中华丘氏宗亲联谊总会九税、时美、永良、世焕、锦辉各捐2000元，修筑惟禄公墓道水泥桥和台阶硬化工程。
△ 2003年3月，惟禄公派下伯顺公裔、台湾正吉宗亲夫妇前往四九郎公祠旧址考察。
△ 2003年4月，上杭扶阳成立“四九郎公祠筹建理事会。”公祠建成后改为“四九郎公祠理事会。”
△ 2003年9月，由家儒会长安排，总会副秘书长敬忠、办公室副主任兴旺陪同，请深圳建筑设计院古建筑专家江道元教授及澳大利亚籍设计师邱育章等前往四九郎公祠旧址，为建祠进行设计。
△ 2003年12月，四九郎公祠奠基仪式在扶阳举行，各地宗亲踊跃参加，总会大宗谱编委会常委国团、谱馆振生两宗亲代表总会参加奠基仪式。
△2003年12月30日，家儒伉俪捐资壹万元，开通往惟禄公墓地及二世祖妣严太婆墓地的羊肠小道为通车道。同时又捐资捌仟元，在黄坑古塘里原地重建因8.8洪水冲毁的广东和平县知县、1504年修谱最先写出丘公八郎之名的先贤昂公卒葬坟墓。
△ 2004年5月，以德生宗亲为主编的南坑《丘氏惟长公谱》付梓出版，家儒会长捐赠印刷费五万元。
△ 2004年5月22日，由于惟长公房五世祖伯七郎公坟被盗墓贼在1997年挖毁，遂由振生、金腾等宗亲牵头，南坑太二郎公裔孙捐资修复，仍用旧碑。
△ 2004年9月，山东临淄举行第一届国际齐文化旅游节暨祭姜大典，在中华丘氏宗亲联谊总会家儒会长的亲切关怀下，“丘公八郎宗亲联谊会”派出先富、炬昌、加盛、志广、敏西、锡汤等代表参加。
△ 2004年为了更好地加强和海内外宗亲联系，为海内外宗亲回祖地寻根访祖，回祖地投资建设提供更好的服务。祖居地南坑、黄坑、扶阳、曹田、下都、茜坑、宋公坪、溪尾、菖蒲塘等地八郎公裔孙，经过多次商议，决定成立“丘公八郎宗亲联谊会”。10月8日，在韩八娘太婆开基地南坑小学举行隆重的成立大会。会议就本会章程、宗旨，领导机构，工作任务等进行广泛讨论，并在大会上热烈通过。
△ 2004年中华丘氏宗亲联谊总会副秘书长敬忠宗亲捐资1万元首创黄坑璜溪小学奖教助学基金会。同年，有原上山下乡插队的《福建日报》社编辑廖无我的儿子日籍华人廖赤阳的夫人向黄坑村丘氏宗亲捐资奖教助学基金日元30万元折合人民币三万元。
△2004年10月，为实事求是，尊重历史，溯明祖源，敦亲睦族，加强团结，经丘公八郎宗亲联谊会常委会决定，成立《祖源》报编辑组，地址设于南坑小学。二年多来，共出版五期《祖源》报和一期《资料汇编》，为各地宗亲寻根溯源，提供了大量的历史佐证资料。
△2004年12月12日，中华丘氏宗亲联谊总会家儒会长率领总会访问团暨海内外宗亲祭祖团200余人（其中香港90人），前往上杭扶阳参加四九郎公祠开光暨祭祖大典。丘公八郎宗亲联谊会积极筹备接待、组织宗亲热烈欢迎。
△2004年12月12日，中华丘氏宗亲联谊总会家儒会长率团访问曹田丘氏宗亲，受到曹田宗亲有史以来最为隆重的欢迎，参加迎接访问团的宗亲队伍多达千余人，高音喇叭、乐队、锣鼓、礼炮、鞭炮经久不息，持续40多分钟。
△2004年，由家儒会长捐资10万元、正吉等台湾宗亲捐资10万元，香港丁福、强辉等宗亲捐资10余万元兴建的扶阳四九郎公祠建成，并于当年12月12日举行隆重的开光入主仪式，家儒会长率总会访问团暨海内外宗亲近千人参加盛大庆典活动。
△2004年12月24日，九税宗亲向惟禄公祠理事会捐献人民币一万元。
△ 2005年春节，丘公八郎宗亲联谊会组织春节团拜活动，总会家儒会长十分关心祖居地年老宗亲，委托本会为他（她）们送去了慰问金和年画，给他（她）们拜年。
△2005年正月，丘公八郎宗亲联谊会举行了盛大的祭祖活动，祭拜八郎公及妣韩八娘太婆墓，并商议编写《八郎公系谱》。
△2005年2月16日，各地宗亲代表齐聚上杭扶阳四九郎公祠，参加“八郎公系谱筹备委员会”召开的成立大会。
△2005年4月6日，由中华丘氏宗亲联谊总会联络部香港强辉副部长带队的宗亲考察团（其中三位英国籍宗亲），前往扶阳进行先祖遗址考察。
△2005年，由宜柱、东怡宗亲牵头，各地惟长公裔捐资，铺设惟长公墓道及十五郎公墓道。
△2005年，中华丘氏宗亲联谊总会会长家儒宗贤带头捐资人民币10万元，副会长玉举先生捐资人民币1万元，香港宗亲捐资人民币1万余元及南坑宗亲捐资人民币数万元，协助政府部门，铺设由官田至南坑人坑口、岗子背两个自然村的水泥公路，家儒会长与当地政府丘镇长商量后，一致同意将此路命名为“寻根路”。
△2005年9月1日，丘公八郎宗亲联谊会《祖源》报编辑部发表《“两要一不要”、告慰先祖英灵》重要文章。文章指出：“要回到历史事实去，要八郎公几十万后裔的团结，不要子孙后代分裂争论下去”。这一号召受到了广大宗亲的热烈拥护。
△2005年9月12日山东临淄举行第二届国际齐文化旅游节暨总会成立三周年纪念大会，丘公八郎宗亲联谊会派出先富、加盛、联昌、胜涛、培陶、香芸、汉琴等代表参加。
△2005年10月3日，《八郎公系谱》在南坑举行隆重开编仪式，编写组成员12人进驻南坑，进行紧张的编纂工作。
△2005年12月12日，深圳举行中华丘氏宗亲联谊总会第二届代表大会，丘公八郎宗亲联谊会派出先富、加盛、克信、志广、联昌、成添、德生、立善、恭祥等代表参加。
△2005年12月24日，中华丘氏宗亲联谊总会家儒会长、率海内外宗亲前往上杭为南坑的“寻根路”剪彩暨祭祖活动，受到上杭各级政府及有关部门的热情接待。丘公八郎宗亲联谊会积极组织各地宗亲热烈欢迎。晚间，在黄坑祭祖，家儒会长捐资55万元拆除黄坑鳌头原“惟禄公祠”，并购买右边民房一栋和左边土地重建“惟禄公祠”。后又追加捐款，作为装修，到目前家儒会长为重建公祠已捐出80多万元。
△2006年3月20日，丘公八郎宗亲联谊会，组织了盛大的祭祖活动，中华丘氏宗亲联谊总会联络部副部长强辉宗亲，从香港赶赴参加。
△2006年4月25日，“丘公八郎宗亲联谊会惟福公派下曹田宗亲理事会”在兰溪村委会议室隆重成立。推举党支部书记家春为理事长，联昌、钦长为副理事长，敏西、美文、树勋为顾问，应锦、顺琪，联祥、奕元、中兴、伟元、允纪、敏万为理事。
△2006年8月，曹田惟福公祠筹建理事会成立。推举时任党支部书记的家春宗亲为理事长，联昌、钦长为副理事长，敏西、美文、树勋担任理监事和协调工作。
△2006年8月18日，为加强宗内团结，中华丘氏宗亲联谊总会福建部分分会八位分会长光平、亦成、一真、火城、家训、隆声等前往上杭黄坑“惟禄公祠”召开座谈会。总会派中华丘氏族谱研究总会研究员、《中华丘氏大宗谱》编委会常委树勋，总会常务理事棣生参加。会上，丘公八郎宗亲联谊会先富、克信、敏西、美文、应锦等宗亲，就有关“求同存异，顾全大局，加强团结，为上杭丘氏争光”作了重要发言，并明确表态：要以尊祖敬宗为宗旨，以历史唯物议观点解决祖源争议。对于历史原因所讹传的祖源谬误问题，该纠正的必须纠正，八郎公宗亲联谊会将一如既往，不改初衷。
△2006年9月在中华丘氏宗亲联谊总会联络部副部长香港强辉宗长的发动下，由丁福宗亲首捐港币五万元重修上杭扶阳子茂公祠。
△2006年12月，中华丘氏宗亲联谊总会家儒会长，捐资5000元在黄坑磜角重建1684年写谱的之麟（瑞元）公墓。
△2006年青草坪癸孙公墓被盗墓贼挖掘，家儒会长捐资6000元予以修复。
△2007年2月5日，惟禄公七世孙，明永乐年间曾任琼山县丞、升任粤中都察院副使的扶阳上坪子茂公祠入主重光大典。香港、广州、连平、梅州、蕉岭近百位宗亲参加大典。中华丘氏宗亲联谊总会派遣上杭籍树勋宗亲出席，代表总会祝贺并赠送贺屏一幅。
△2007年3月18日，丘公八郎宗亲联谊会牵头春祭梅花落地丘公八郎墓和观音坐莲韩八娘太婆墓，有湖南以及本上杭县近五百位宗亲集队祭祀。狮子队临坟祭拜，铜管乐队现场助兴，祭祀仪式庄严肃穆，场面隆重壮观。午宴近60桌在南坑举行，席间许多宗亲诚意提出：为了消除分裂，不要无休止的再搞“必仁、继龙”的争论了，建议将墓碑恢复原貌，即“宋始祖考丘公八郎之墓”，以利于八郎公数十万后裔的大团结。
△2008年6月6日，《中华丘氏大宗谱·八郎公系谱》之一、之三分卷，第一版在上杭下都惟禄公祠举行隆重的首次发谱仪式。参加 人员有“三惟”裔孙及各房宗亲代表、总会代表、上杭分会领导等200多人。
△2008年7月，四三、四九、四十四郎公三房裔孙会议研究决定，由永丰宗长牵头、家儒会长捐资重修三层岭刘太婆坟，按原来历史事实刻墓碑为“一世祖二十七郎公元配刘太婆墓”。