二十三、台湾省

1. 台北市

重修族谱序

族谱之修，号曰“家乘”。其初，悉本于仁人孝子之苦心而远稽近考，不惟寻一脉，叙宗支，且一展卷间，举上世积累功德，悉了然于心目。他如盛衰得失，尤其彰明较著者也。标幸生前贤之后，作述皆有所赖。缅我九世祖吉宇公，文明聿开始，领袖而作谱，偕九世祖伯宏宇公，相为编辑。凡所纂录，既条分而缕析，亦鱼贯而珠联。越十一世，曾祖伯禺瞻公复出，闻见综博，器识深沉，迭起而缵修之。其知无不书，书无不详，是以世次分明，法戒昭彰，诚斟酌尽善，无只字之可易矣。第自十一世以至于今，族日繁盛，派益蕃衍。数十年来，有迁而之平远、镇平者，有迁而之长乐、大埔者，更有迁而之广州、惠州等处者。于此，而谱若不修，则在桑梓者，固虑有所遗忘，而在异域者，愈恐失其脉络。伊谁之咎？间有特达辈，每念及此，为之感伤者，既及前哲，故实有志而未逮。兹有从兄宦，号锡元，字仁长，服官显荣，屡膺升迁。躬逢圣朝，敕授儒林郎，褒及二代。喜奉旨省亲回家，即殷然询及是谱，以为谱之关系甚大，于今不修，尚待何人？以此专责之标。既而，族侄字居孟，亦同声相嘱。其人负性刚直，举事果断，众皆信之。爰合议将四世尝银帮兹续谱之费，标遂不敢以不敏辞。顾载笔每难独力，而分任易以观成，乃约族兄名东选，共为忝订。彼亦慨然但诺。恐不能窃效先人之志载，庶邀祖宗之神灵，以启佑我后人，或不至用心粗疏，聊无负命。予嘱予者之孝思云尔。至于族弥炽而弥昌，世愈远而愈久，倘得孝子慈孙学识堪追乎前贤而增修之志，不难自为仔肩。或告成之余，若能登诸梨枣，可以永垂而不朽，此又有俟于继起之贤者，标正不能无厚望焉。是为序。

时大清乾隆三十九（1774）甲午岁上巳辰

十四世孙 标 熏沐谨撰并书偕族兄 东选 忝阅

谱序

《制》云：“万物本乎天，人本乎祖。”则世远年湮，而本源之所在，皆当遥以溯之，谱以纪之也。

我太祖成实公，官任鸿胪寺卿，原枢密院使，烋公之冢嗣也。先卜吉于饶，越五世，必仁公由饶迁汀，赘韩氏，生三子：长惟长，次惟福，三惟禄。长、三两房皆建祠于杭邑。独惟福公移居南靖，生二子：长子豪，次子承。斯时也，当兵燹频仍之际，子豪公之子率眷迁粤，未卜作何处之祖欤？惟子承公原居南靖双坑，以后裔寖炽寖昌焉。

间有康熙丙子科举人钊公，修其私谱，以惟福公为始祖，以上五世略而未载。赞于己酉岁舌耕，宗亲振精昆季家，彼出私谱示余，考其世次，一脉不混，而辈叙却有差焉。

夏间，适甲辰科举人位南诣淡而主其家，谈及辈序似不符合，遂将余之房谱对勘，彼愕然曰：“前之五世吾竟不知，今一见之如睹数百年之祖颜矣”。即命将饶族谱序并前五世生卒事业，录而附之。捧读之下，若聚祖孙于一堂矣。

但可恨者，辈叙混而未明，追思际逢公作辈叙，定于烋公以下二十一世为文字，远近皆然。何双坑一脉以十七世为文字？所差四代，竟以侄为曾祖叔矣。此诚吾所不解，姑纪之，以俟留心于世系者，互相考订，庶免有套伦之讥焉。是所愿也。

时 道光二十九年（1849）岁次己酉中秋后二日

二十三世孙 赞化 盥手敬识

【注】此序来源于福建南靖大双山《邱氏族谱》。序作者赞化与蕉岭赞化，各有其人。

校辑丘氏族谱记

人有祖宗，犹水木之有源本也。源远者流长，根沃者叶茂。为人子孙，至问其祖宗，而数典忘之，水源木本之谓何欤？我丘氏在台湾，无论闽、粤，俱尊烋公为太始祖，成实公为始祖，人尽知之。乃流传至今数百年来，世远地隔，其间何亲何疏，欲知之也难矣。

予生也晚，兼自曾大母暨我大父正柔公已自来台，长居台地，获与原乡族长参考质证，则桑梓、祖坟、房分、亲疏，欲以确鉴周详，斯诚难之又难也。然一脉相承，犹幸世传勿替，得闻其略。则欲即此以究桑梓在何处，祖坟在何地，以及房分何亲疏，自非亲诣原乡，参考质证，有所不可。

爰于乙卯秋闱试毕，遂由福省回饶，所一脉祖祠坟墓，俱必亲历祭扫。间有暇日，即披阅谱系，询考父老，自始祖相承以下，生讳卒葬，一一手订于册。冬腊回台，而次年遂叨领廪饩，不可谓非祖宗之福庇也。

越戊午，与通族尊长，合议建烋公宗祠于永靖街。迨己未冬，而祠将垂成，众推予作序。予乃搜罗群谱，与原所手订之谱，复为参校修辑，手录成书。虽支分派别，不能悉载，而自始祖迄英，历世廿五，一脉在所必详，即一脉伯仲，移居分房，俱各附录。则凡我族人，各有私祖，宜其自知，并各处开基之祖，亦宜乎无不知。既知其私祖，然后就此谱跟寻上祖，其承枝接叶，又未尝不条条有段，不差毫厘也。

夫自始祖以下，衍派各方，所谓一本散为万殊也。由本身以上，溯原何祖，所谓万殊归于一本也。予既作序付众，后因并记此，俾有志报本追远者，得以有据，而英区区之心，亦于是可见已。

大清咸丰十年（1860）庚申季春 穀旦

二十五世孙 萃英字拔卿 敬记于东瀛磺溪瑚琏别墅

邱氏谱序

早在西晋永嘉年间，便有固始邱氏族人移居福建。台北县土城乡《邱氏族谱》谓：五湖之乱，南迁入闽，居兴化之莆田。宋皇祐间再分支入粤，家饶平。明初，有邱必仁者，经商杭、汀间，遂又别为长汀邱氏。据本谱记载，固始邱姓，乃自晋代永嘉年间入闽莆田，支派繁衍。至宋仁宗时，再分支入粤①。

唐僖宗时有邱祯、邱祥、邱福兄弟三人，由固始随王潮入闽，居崇安之黎阳②。五代时，又有固始邱氏入闽，漳浦杜浔邱氏保存的邱氏古谱残本记载，其先祖原居河南光州固始县浮光山下，其祖于后唐天成二年丁亥迁居福建③。而在闽粤以及台湾影响最大一支邱氏是在北宋时迁入的，邱萃英称：“我邱氏在台湾，无论闽粤，俱尊烋秀公为太始祖，成实公为始祖。”

《邱氏族谱》记载：北宋中期，邱烋秀由河南光州固始，迁居福建莆田，其子成实于皇祐年间，再迁广东饶平，子孙散居闽、粤各地。台湾北埔《邱氏家谱序》载：宋末，邱氏族人由河南固始迁居福建宁化石壁乡，是为广东客族发祥之始④。

【注】此谱序资料来自李乔、许竟成著《固始与闽台》，河南人民出版社，2007年10月，第85页。①台湾省文献委员会：《台湾省通志》卷2，“人民志·氏族篇”，1970年。②郑丰稔：《崇安县新志》（民国）卷4，《氏族志》。③漳浦县政协编：《漳浦文史资料》第8辑，《漳浦与台湾渊源关系专辑》，1989年。④杨绪贤：《白话台湾区姓氏堂号考》，台湾新生报社，1981年。

2.屏东县

屏东丘氏族谱序

盖闻人生于世，忠孝仁义为立身之本。人在世间，不过数十星霜之久，光阴迅速，不知不觉之间，竟归于无形无影之境。但此短缩时期，将何为哉？由攻书而得志，步入官门，或从职于社会，或营商于都市，或耕种于村庄，各有不等。总之，人生名誉为重，经百世亦能留于人世。凡一举一动，岂不谨慎哉？虽曰问舍求田，原尽本身之职，当思此身之由来，观汪汪之水，必有其源，参天之木，必有其根，故人生不可不索本寻源。

溯我屏东创业始祖永镐公，系蕉岭县创兆公十五世孙。始达台湾府，即今之台南，初为工役，后下南至屏东，向东方开垦长兴庄，共十数大庄为垦主，生有八子十八孙。四子邱智山协力工作，开拓隘寮溪，取溪水开圳路，引水灌溉十数庄六百余甲之田。公父子创有伟大之业，功垂不朽。

由此观之，我祖之计划，历尽千辛万苦，创此伟业，我祖之德，天高地厚，人所难忘。为子孙者，务当深思先祖之德，追根溯源，而存馨香于祖前，以报万一；奉父母于晨昏左右，以度春秋；和宗睦族于乡邻，克勤克俭。深望祖先灵荫佑，子孙世代蕃衍。是为序。

廿一世裔孙 炳华 重述

河南堂邱四德族谱序

夫族之设，其目有三：一曰尊祖，二曰敬宗，三曰睦族。尊祖敬宗明人道，必以睦族来教也。自古贤圣于一宗之本，一族之源，视之尤重者，所以明人伦，别婚姻，重本始，厚民俗也。慨自世风日下，时代变迁，追尾逐末，不究源流，同室操戈，骨肉相残。疑二精忌，见于父子兄弟之间。不识仁人君子，孝思不汇兴崇本厚始之念。不立祠祀、正宗祧、修族谱，以明人伦而别尊卑之旨，吾知社会风俗定必越逾腐败矣。

谨稽邱氏渊源，肇基河南，太公封于营丘，因地取姓。自上杭太祖传流至今，凡廿余世，名贤辈出，科第继登，堪称文章华国，诗礼传家。辈序之取义，可谓实相符矣。至于世代之迁移，衍派之分支，十三世祖薰沐公之序文，十八世祖廷辉、汉章二公之记录，已有说明，毋余多赘矣。

余所欲陈者，乃邱四德之由来。溯自十四世同哲公之妈氏，带过继子元芳天恩公卜居石牌，零丁孤苦。至元芳公成立，生登远公、登文公。后来，登远公生六子，为六房。大房、二房因故分居三份埔。四房同居协力，且耕且读，力田习武，广置田宅，丕谋大振，日新月盛。子孙永久计，立祖祠为四德堂，称田宅为四德公业。其派下大都集居上下石牌，赖祖泽之流芳，子孙之蕃衍，邱姓当时荣进显耀者，不乏其人，巨宗望族亦列其一。先君管理斯业卅余年，兢兢以培养人材，振兴祖业是念。

无如日据时代，戊寅年中日战争一起，吾族被迫他遇，惨遭丧乱，基业坠摇。先君忧愤，积劳成疾，遂于本省前年逝世。炳煌不才，辱承先人绪业，未能宣扬祖德，子夜虽思，膺中在抱耿耿之忧，素愿难偿。

顾念吾祖业，余大雅四块厝七甲余地，所入几微，聊作中流砥柱之支，深思此后派下，疏散久，不识尊卑，祖之祭祀，成为坠绪，故修谱之德无时或释也。幸有宗侄金亮、金小组、伯辉、如龙等，抱有同感之热诚，搜集旧闻，继往开来，爰成此谱，可谓仁人孝子之思矣。

然谱系虽修，宏功伟业尚虑疏略，后贤继起补述缺遗，当有可观。余不过略述其事，以昭示后人，使知祖宗创业之艰，与尊祖敬宗、睦族之念，而无一日忘也。

民国四十一年（1952）二月 穀旦

廿一世裔孙 炳煌 谨序