十八、贵州省

1.赤水市

序

尝思积德昌后，实属先人罔极之恩；追远报本，乃伸后人不忘之念。夫祖功宗德，子孙岂可忽之如遗乎？况我昌国祖始迁西蜀，择处荣昌安家几许经营，几许图度，乃创基业于一旦，遂垂统绪于无穷，致我后人沐贤亲、享安利，绵绵而不已也。忆在故园，烟火不下数万家，尊亲彼此，惟一致遇春秋则会通，族而合享，逢生辰则联各房而分荐，此在故园，则然也。

而今移于西蜀者，田宅星散，村里各别，余恐其久而渐漓。慨然谓诸父诸昆曰：“以似以绪，绪古之人，诗不云乎？报本返始，敦宗睦族，此意何可湮没哉？矧我昌国祖燕翼贻谋，实属难忘。愿与嘉文祖之子孙，将祭礼仿佛而行，诸父诸昆，其谓之何？”佥曰：“此言实获我心也。请速行之！”

今者，祭田未解□置，嗣堂未解迁立，但照丁敛金于清明之期，则子姓兄弟齐集奉祀，聊以效故园之遗风云尔。伏愿我祖佑启后人，光大门闾。后日置祭田、立祠堂，则春秋告虔，而子孙之在西蜀者，又何难作一故园观也耶？是为叙。

乾隆四十一年（1776）丙申岁季春月上浣

曾孙 冲鸿 绍祖氏谨叙

定世辈叙

尝思谱之所作，所以纪世代之源流，而定宗支之昭穆也。夫人之有祖，犹木之有根、水之有源。根固则枝茂，源深则流长，理固然也。然而子孙蕃衍，散处列星，或大宗而徙于他乡，或小宗而迁于别县，弃谱以联属，皆莫识其祖宗之所自，嫡派之所流。至于视至亲如路人，待本族如秦、越，此谱之所以不可不作也。鸿见旧谱之所载，而缺坠者众、昭明者少，以致后之子孙混乱名辈者亦不乏也。因而深以为惧。

将旧谱之记载而启后代之名分，爰列排行二十字，令后世子孙，代代取名有准。将此二十字书于叙后，必伯七郎祖二十三代以后之孙启其始，依字次第，而始不得以上侵下，以下陵上，庶乎千百世之后，而开谱一览，恍如日月之经天，江河之行地。而先人作谱之意亦可不失，则祖宗之源流以是乎长，根本以是乎固，而尊尊亲亲之大义，历万古而不昧也夫！

乾隆四十一年（1776）丙申岁季春月上浣

二十三世孙 冲鸿绍祖氏 谨叙

排行二十字（冲鸿拟）：大元荣甲第 礼乐振家声 万代昭忠孝 诗书贻后昆

2. 毕节市

筹修邱氏宗谱草序

流之有源，木之有本，人之有祖，自古亦然也。断其源，则江海无存；去其本，则地物将枯；忘其祖，人兽同类，则仁义礼智信、忠孝节悌之何来耶？

邱氏之源，本起于齐之营丘，太公封齐，穆镇营丘，周王赐姓，以封邑为姓，始有邱焉。穆之后有銶，銶衍数十代而有辉，辉而有礼，礼而笔连，连而有九公也。九公之后有稼，稼往返事商于江淮，遭匪劫不怀而未归。妣田氏，悲盲变家产以育忠宗、忠孝、忠诚。时逢洪福齐天叔公命三子护母，楚州寻父，应募屯田，开基繁衍，吾邱氏三支二十七代，蜚声江淮。

三公之后，有紫姑说设庙于堂，号为敬恕，音为宫音，排位有序，塑像以祭。在淮置田二丘。老洼丘者，播种三石八斗也；转山丘者，播种四石二斗也。余者三百丘，收获数千石，为江淮殷实之家。此乃淮安之典故矣。迨至北蛮南侵，邱氏奋起抗顽，北战南征，抛妻别子，誓死如归，曰：“宁为宋鬼，不作元臣”。保宋室南渡，定居江宁上元，衍传十三代。

谨将江淮排行辈份序列于此：忠孝代传远，节义名俱扬；仁爱时为尚，礼智登荣堂；诚信华夏有，祖德范弘章；紫仙山敬恕，宫音致呈祥；明君临朝诲，人主卫献宸。

是为序。

灿德公后裔 行知

【注】此序来源于贵州毕节。序中未署明撰写年代。

毕节《南山邱氏家谱》序一

国之有史，府之有志，家族之有谱，历代如是矣。史、志、谱者，华夏历史之柱也。史志者，国之制也。谱之者，私之制也。

余家之谱以刀刻之，以口传之，以笔书之，世代相传至今矣。余夜习《淮安心谱》，不敢妄论，窃以为心谱为上，铭记在心，天灾人祸不能毁，人在谱在矣。

余太始祖乃炎帝神农之后裔，助周灭纣，有功封齐。太公姓姜，名尚。太公之子穆，复封营丘，以封地为姓。穆公乃余家之得姓始祖者也。余先祖世承军业，至隋、唐、五代，辗转于江淮楚州，其小地名石板滩邱家湾竹子巷，以屯田为业。时置有大田二丘，一曰老洼丘焉，二曰转山丘焉。老洼丘者，播种三石八斗也；转山丘者，播种四石二斗也。再有小田三百余丘。余先祖上下近百口之家，二十余户，皆入军籍，受军田种。七分屯种，三分戍守，有事则战，无事则耕，以国事为已任，以耕读传后人。虽不足称富，乃江淮殷实之家。

至宋、元时期，迁集庆府上元县丘家村及江宁县邱家塆，居住屯田。至明初，呈伟公举家随平南大将军傅有德之部将陈桓来毕落业。原居小横街后带屯，后移层台驻屯。至明中，移南山堡屯种，置梯田坝田三百余亩，兴筑沟渠二十八处，沿山植树，环寨种竹，可谓人丁兴旺，田园丰美。

至诲芝公，妣徐氏，生广、寅、昂。广字仪，寅字俊，昂字杰。昂公遵父母之命，出继十八徐公，绍宗为嗣，更名徐从让。寅公妣付氏，生胜主。胜主妣刘氏，生卫山。卫山妣杨氏，生文献、瑞献。文献妣卢氏。胜主、卫山二公，能文善武，主改南山河道。与补窝蛮诉讼争斗，蛮失利。遂计出阴谋，设牛酒于长岭埂之间，邀余先祖赴会谈和，伏杀之。自长岭埂追杀至南山堡，直至黄拱伍，死者三百余口。幸赖镇雄府丘氏救援。余高祖母卢氏，怀保西辰，在镇雄府，以生以长以成。在毕节城外，大小横街置房产数处；在南山堡复收田产百石，山林四处，置房屋六十余间。

西宸公娶孙氏、王氏。孙氏生正谊、尚谊二公。正谊娶王氏，生维先、维圣二公。尚谊娶彭氏，生维贤、维林二公。从此余寅公子孙又于毕节南山复兴发达矣。是以为序。

呈伟公十五世孙裔孙民礼 谨序

清乾隆二十八年（1763）癸未仲秋月

【注】本序来源于《贵州省毕节市邱氏家谱》。序称呈伟公举家随平南大将军傅有德之部将陈桓来毕落业，原居小横街后带屯。至诲芝公妣徐氏生广、寅、昂，广字仪，寅字俊，昂字杰，昂公遵父母之命，出继十八徐公，绍宗为嗣，更名徐从让。寅公妣付氏，生胜主，胜主妣刘氏，生卫山，卫山妣杨氏，生文献、瑞献。

《南山邱氏谱》序二

吾家之谱，布衣之谱也。自元蛮南侵江淮，邱氏奋起反抗，“宁为宋鬼，不作元臣”，老幼同心，誓保江淮。宋室南渡，唯邱氏之子弟不渡也。抛妻别子，北战南征，捐躯者不计其数，亡家灭支者，不计其人。隐姓埋名者有之，改他姓者有之。故吾家之谱分散记之，世代口传，心记不可外泄，不记职位，不记官名，皆以布衣之记也。此《心谱》之由来矣。

因抗元故，谱交周、卢二祖母，至呈伟公平南入黔，屯田开基，毕节落业，方得以稳定发展。传之数十代，至明末，补窝蛮趁势反明，以南山田地纠纷为藉口，以设牛宴和谈为阴谋，伏杀吾七祖于长岭埂之间，蛮兵洶洶誓灭吾族。自南山堡追杀至黄拱伍，惨杀吾族三百余口，尸横遍野，血流成河，惨不忍睹。可怜天不灭吾族，卢氏祖母怀保西宸，藏于陈姓之屋后。待至镇雄府援兵救出，护至毕节，转辗镇雄，抚孤成立。复业于毕节南山，以传承吾族之南山邱氏一脉。

在遭劫之时，有无幸免者，吾不得而知，留待后辈子孙寻查补记。劫难之后，吾南山邱氏，皆西宸公之子孙是也。宸公娶王氏、孙氏。孙氏生正谊、尚谊。正谊娶王氏，生维先、维圣。尚谊娶彭氏，生维贤、维林。至吾辈已有弟兄十有四人，子侄三十有五。此为南山邱氏兴盛发达之象也。是为序。

将复序字派列于后 ：谊为民玉起，绍国正天元；武功制锦绣，文士在廷贤；运永隆昌贵，福寿定万年。

呈伟公裔孙 邱祺

于大清乾隆二十八年（1763）仲秋 谨序

【注】本序来源于《贵州省毕节市邱氏家谱》。序中以呈伟公由平南入黔为始祖。

《南山邱氏家谱》序三

盖自洪蒙甫辟，阴阳判而天地分；高卑定位，五行生而万物成。此生成之后，各守乃质，各循乃名，国变其常。人秉天地之德，备五行之气为万物之灵，其所本来者，讵可没乎？本来者不变，征之水与木而可知矣。何哉？水必有源而后有流，木必有根而后有枝。人之生也，岂无所谓根与源者乎？此余所以抑郁于衷急。

究夫余之谱，录于明崇祯本，残缺难究。《心谱》口传，重脉之思也。始自太公，封齐营丘，肇造邱氏之称。余先祖世居营丘，事农商。代远年湮，丧乱靡常，北则人满而地匮，南则土广而人稀。禾公南下江淮，另图其业而未归。三公负母，淮安寻父，应募屯垦。公等若宗马首而南，始于淮安之间经营家室。问其地，则曰“石板滩”；询其居，则曰“邱家塆”。此地翠竹十余里，又名“笮子巷”。山水佳秀，田园丰美，南亩特出者，有老洼丘焉、转山丘焉。

稽其种之所载，则曰：三石八斗与四石二斗，另有小田三百余丘，年产万石。又传余邱氏祖先，有陈老太君，生一女，背有紫斑数块，以紫衣制之，称紫姑。年十六登虹升天，设庙于屯寨之中，享祭于春秋之时。紫姑庙乃邱氏祠堂也。余淮安邱氏堂名由来已久，是为敬恕，百余年香火之不断，是可忆而道之者也。此为淮安之故典。

余先祖承先人之口传，世代相继，勿可忘尔。迨至北蛮南侵，余先祖愤起抗蛮。宋廷南渡，先祖由北退南，迁至江南上元、江宁两地居住。元灭明兴，洪武南征，呈伟入黔，南蛮威服。余先祖屯田定边于毕赤之疆层台之站，从军屯田，以为子孙之计。

至明末，蠢蛮复畔，阿武奔城。补窝以南山田土纠纷为藉口，以设计和谈为阴谋，伏杀余上祖七人于长岭埂之间，直追杀至黄拱伍，屠众三百余口。幸赖镇雄府派兵救援，祖母卢氏怀保西宸去镇雄求生。数载返毕，抚孤成立，得以还乡成就家业。斯时，满目凄凉，宗人无影。亡耶逃耶？余不得而知也。

本次重修《南山邱氏家谱》，民礼、民禄二公嘱余作序。余承先人之口传，虽不能详其源流，亦能识其大概。今之于书，有待后贤考证也。是为序。

南山 邱琪

清乾隆二十八年（1763）秋

【注】本序来源于贵州省毕节市《邱氏家谱》。

3. 威宁县

邱氏家谱重修序

公元1993年农历10月13日，岁在癸酉入冬，各方族人会于黔威宁县金钟镇夸都。群贤毕至，少长咸集，重修我邱氏家谱。书以作文以记之。

自世玉始祖创来至今，传三宗八派，历数百年，后人每论及此，无不感慨于祖德宗功。然而我族自1763年至今230余年的历史进程，几乎长达两个世纪的时间是处在黑暗的旧中国。天灾人祸、兵荒马乱，犹如洪水猛兽的真实再现，多少祖人离乡背井、音信渺茫，又有多少祖人妻离子散、家破人亡。1945年，几位前辈含泪提笔，留下第一份家谱。新中国成立以后，我们的家族得以喘息之机，但贫穷和落后仍然像阴影笼罩着人们的心情。在以“阶级斗争为纲”的年代里，要理家谱，谈何容易！“十年浩劫”使整个民族付出了各种形式的，从可见的鲜血、生命，到无形的时间、机遇牺牲的沉重代价，留下无边的痛苦和泪人的反思。

但是“青山挡不住，毕竟东流去”。十一届三中全会像一声春雷，万物复苏，竞相生长，呈现出前所未有的气象。随着物质文化生活水平的不断提高，家谱这种古老的文化现象又在民间悄然兴起，并反映出时代的心声，绽放出艳丽的奇葩。

时下，中华经济繁荣，文化发达，各民族团结向前。观我邱氏家族，更是人丁显旺，人才辈出。更为可喜的是，离散多年、甚至长达几代的各方族人沟通了信息，加强了来往，促进了亲情。在这种情况下，对邱氏家族进行一次全面的普查，以揽全貌，业已成为必要和可能。几经准备，终于付诸实行。

1945年的原谱，第一次对世玉始祖及随黔侄子美相公后嗣作了记载，是一部传统式的家谱，也为我们重修谱事准备了有力的佐料。进行中，通过移植手法，将原谱记载转到新谱中来。根据各宗各派发展的特点和实际情况，以总分模式立谱，建立图形框架，以“简洁、翔实、直观”为总体要求，求得线条对形式的补充，文字和内容的统一。既可总观全局，又能分宗叙派。男女平等，一并纳入家谱，是此次重修的一大进步。

江河不却溪流成为滔海，泰山不让土石终就其高。自世玉始祖与美相公始，后嗣子孙相依相敬、同甘共苦，虽历尽沧桑而情谊日笃，为我邱姓团结一家的表模。此次重修，鉴于黑泥坡和夸都两地的麻乍籍族人，自云贵公、明三公上溯已无法考证，各种传言引载不足为据，然均属江西原籍，欲与我世玉始祖后嗣并为一家。团结睦和是我邱氏的传统，我们在欢迎的基础上帮助他们理顺了错乱混淆，并入家谱，足可告慰祖先。

当然，理家谱，就其实质是对我邱氏家族人口发展变迁状况，按历史顺序所作的一次全面系统的归集和文字反映。由于时间紧，加之准备欠充分，难免有遗误之处。经过编写人员的努力斧正，可以肯定地说，贻误微不足道。需要附带说明的是，负责此次重修的编写人员并非是知识水平及能力很高的，我们十分遗憾的是，有不少远在外地工作且见多识广、知识丰富、文笔不凡的族人不能亲临指导。但是，为完成几代人的夙愿，我们做到了群策群力，是众人拾柴火焰高，是共同努力的结果，亦可告慰祖先。

遥想当年，我们的祖先呕心沥血、含辛茹苦，一代又一代顽强地生活在这块土地上，为的是生存和发展。今天，当我们从历史沉重的反思中解脱出来时，岁月更迭，步履匆匆，二十世纪已经暮色苍茫了。我们的家族将以何种姿态去迎接新世纪的曙光？又将如何去书写生存和发展的新篇章？让我们每一个世玉始祖的后嗣子孙都来重新认真领悟“家族”这个与历史同样古老的字眼。那么，我们都不难得出“唯有团结才能共同生存和发展”这一永恒的论点，历史也将继续雄辩地证明这一点。我想也正是此次花大力气重修家谱的根本意义之所在。是为序。

邱天阳

农历甲戌年（1994）清明

【注】此序来源于贵州省威宁县金钟镇《邱氏族谱》，为现代人所撰。