十五、海南省

1. 海口市（琼山区）

一世始祖行状

祖讳文材，谥乘云，闽之莆田县人也。世为平海卫千户，少有勇力，具方略，以奇节自命。宋端宗昰皇帝即位于福州，祖起义兵入卫，既而，元阿罕兵破建宁府，知邵武军赵时赏弃城逋，祖随张公世杰奉端宗入海，迁碙州。帝昺祥兴元年曾渊子起兵据雷州，战败奔碙州，时祖隶张公应科部，张公奉命同王用将兵取雷州，三战不利，用遂降。张收兵复战败死，王用遣使召祖降，祖曰：“吾为宋人，国亡无力以匡救，死有余恨，岂贪生降而图富贵耶？”历数古忠臣义士以答之，收残卒泣涕勉以为国效命。三军感动，无不异死战，以一当百。祖十荡十决，军复振，再困雷城欲格漕饮廉高化粮以给雷城军。祖战再败不能军，而归碙州之路又绝，乃与王念三、李念七等七十三人誓同生死，泛海渡琼，以为后图。未几，崖山溃败，陆公秀夫负主卫王昺，赴海死。张公世杰收兵到海陵山，舟覆而亡。祖闻之抚膺大痛曰：“我泛海到此，为兴复计耳，事既如此，望绝矣！”同出各自分散，祖与王念三、李念七卜居于澄迈上山村，以终天年。

明洪武九年（1376） 五世孙 纯 谨述

 【注】此行状由海南海口宗亲从互联网发来。原件为繁体毛笔字。

河南郡邱氏总谱序

《语》云：“王者有国纪实录，公侯伯子男则有世传、系录。逮而士庶人，莫不有家传、世传、谱系。”顾乃者人，或谬其宗祖之所自，傍缘他人之绍统，遂使千百载之下，令人神思而不能考其所传，可不惜文深哉？

予丘氏系帝裔，出姜尚，一封于齐，再封于营丘，因而氏焉。然考周纪，有姜杼者，遭平云之难，乃出迁易氏，故其名郡则曰“河南”，以其始也。当是时，秦灭周鼎，书焚儒坑，国史不免回禄，野坟难存岩石，其五帝三王之子孙，与夫列侯王之苗裔，一旦几歼且尽矣！而所以肇修禋祀者，几何人哉？汉遂定鼎，而风化去古未远，虽有项氏义帝之复，而项氏寻灭之，纵如齐、晋之封，亦仅身荣，安能与周之长且远也耶？汉祚四百，晋夺其传，至怀悯之际，天子不得实录之书，王侯无家传，岌岌张张，士庶人皆无谱焉。吁！何其天运不迪也。五代之间，扰扰纷纷，固不足言之。

而按予先人在汉季之际，则建公者，实魏时洛阳卫公也。及晋代，魏闭门绝客，而乐隐泉石，此其传也。有子五人，皆耕锄为业，而不与闻政焉。后迁江西建昌，庇嗣蕃盛。晋终其祚，五代互传不百年。宋德同天，崇仁间，诏民间子庶及士大夫，各从垦辟。

而予丘氏先公有曰崇者，乃奉诏迁于宁化之都，地名葛东，因而居焉。传八世孙讳廷翰、暹翰、逢翰，弟兄三人皆仕宋神宗之朝，受翰林院洗马之职。我廷公尤精历数郭子之艺，迄传十世孙简者，亦仕宋，为黄门之职。宋德既衰，元命有归，而我丘氏户不减五千，丁逾万奇。二十六世孙讳俭者，思族大户繁，乃语众宗子，曰：“古云水不分派必浊，树不异枝必枯。尔诸子盍不思子孙之计，而各择良土以居之哉？”由是，予祖二七世孙兄弟九人，皆携子女各赴其地而居之焉。其在故土者，则仍存千户口焉。然一分浙之东，一分浙之西，一分于崇之南，一分于山之鲁，而再分于南陇、陕右，次再分于江之东，再分于贵之中，再分于福之南，再分于河之东。此其所分之系传。

浙之东，即浙、闽之大房祖也；浙之西，即二房祖也；其崇南之派久而渐衰，后竟不昌门庭，易姓闾丘，即三房祖也；山鲁之脉虽盛，而其众皆失所宗，即四房祖也；南陇、陕右之裔，遭番隅之难后，更迁江平诸处，即五房祖也；江东之脉人口强盛，其派逾乎二浙三闽，即六房祖也；贵中之裔不知强弱，但云入番族，不知可否，即七房祖也；福南之脉尤胜乎七脉，斯文大振，吾人皆其裔也，即八房祖也；其河南之东脉，族户颇盛，其三十八世孙讳鲁山者，实受元穆宗朝锦衣千户侯、指挥使，是其裔焉，即九房祖也。

呜呼！俭公能使九子蕃衍，夫非积世德之有归也耶？然九人之裔皆异地而昌，而九公之系脉属同气，岂得谓年遐世湮，遂谓有异宗之差乎？

予也忝沐皇恩，荣加学士之职，身膺重爵，滥观古十七史之文，而得我世系族派。吁！虽不能崇功报本而孱孱之思，所以定名分、究支派者，此心未尝少衰。矧而皇明赫赫，数诏予以世系之故，固究七氏书以考正焉。

皇明内阁侍读正一品 黄阁大学士

六十五世孙 丘濬 纂

【注】本谱序来源于四川省宁南县石犁乡大田村二社邱家院《邱氏族谱》，该谱为“文信公第二十世孙”邱发明藏本，页眉有“黄金万两”、“万椿发”字样。因谱中繁体字、简化字混杂其间，故疑本谱为1956年国务院公布《简化字方案》后的手抄本。

恭赠必明公赞

宋进士韶州佥判忠节公，讳必明，少负气节，登咸淳进士，累官韶州佥判。德祐中，元兵追宋帝于涯海也，势必梅关，人心震悚。公乃倡议坚志与城存亡，诚可谓忠贞守死之臣矣。既而，统领雄飞，矢心戮力，志图抗拒元师，以全宋社稷。卒之势危，飞遁城陷身歼，可胜慨哉！视夫文山，无愧也。惜乎！天运莫回，不能暴著其忠以风天下，至今有遗憾焉。

成化九年（1472）龙集癸巳仲春月既望

翰林院 侍讲学士 琼山讳濬 拜书

【注】此序来源于广西陆川《邱氏族谱》33页。谱赞作者丘濬（1420—1495），字仲深，号浑庵，一号琼山，学者称琼山先生。明景泰五年（1454）二甲一名赐进士出身。授编修，进侍讲学士，国子祭酒。孝宗时，累官至礼部尚书，文渊阁大学士。，参与机务。廉介持正，熟悉当代典故，嗜学，晚年右目失明，犹披览不辍。著有《大学衍义补》、《世史正纲》、《琼台会稿》，又作传奇《五伦全备》、《投笔记》、《举鼎记》等。

原叙

物本于天，人本于祖，天为万物之祖，祖为子孙之天，物不能一日弃天，人宁一日而弃祖？我始祖文材公，谥乘云，福建之莆田人也。当宋将亡，又逢胡人捣乱，他忠尽满腹，怒气塞胸，举义福州，战败闽海，随陆公秀夫奉端宗出奔碙州，屡起屡败。隶张公应科部，助帝昺攻雷城，再战再败。不料天不祐宋，忽闻舟山覆亡，降则义所不能，战则力难再举，左右思维，惟有渡海之行。策划筹谋，希图复兴之望，邀伴同行殊崖，曾称福地，爰得其所，遂卜焉于汀迈。祖生二子，长恭喜，次恭周，本支百世，籍居上山而都保义，立二图、三图。想吾祖若宗鉴观有赫，戮魄力同心。今我兄及弟，□把榜样，好好要遵行，不违忠孝之风，不长贵凌之气，一申祖训，二正家规，入则孝，出则悌，仅信为先。敬所尊，爱所亲，明伦为急，不恃强凌弱，不倚众多欺孤，不恃富而鄙贫，不尔虞而我诈。父诏兄勉，戚戚者宜效行苇之敦；彼诫此规，翩翩者无类角弓之反。虽支分派别，实一本以同根。有大宗，有小宗，不无别子继别之异；或率亲、或率祖，惟思等上等下之情，况夫报本递远祠，而睦族联宗，莫如修谱。谱为言赋，岂宜强干以弱枝；谱为言敷，当知渊源而穷委。比如三农之去草，非种则锄。好像两字之春秋，大书特笔，善虽微必缘，恶即小必惩。得善者全昌，有基者不拔，是皆恪守夫祖训，以无陨厥家声。递衍百世之传，真传勿替；永举百世之祀，享祀无疆。诒厥孙谋奕叶，时歌燕翼；绳其祖武，云初永颂鸿阁。龙等身虽属乎耳，孙心不忘夫鼻祖。时维甲子，谨书百子之图；月在孟秋，敬叙千秋之谱！

天启四年（1624）孟秋月 榖旦  十六世孙 见龙 谨识

【注】此叙由海南省海口宗亲从互联网发来，原件系手写繁体字。

新修邱氏谱略

清源旧谱，纪唐仪真史君讳贞，至九世念七公有古谱；宋朝议大夫兰室公讳烈，至十三世素庵公讳彦斋，有逸老公所修谱。斯二谱，琼无传本，惟清源逸老公讳德玄，至十六世湛庵公讳福，有静硕公所修谱。盖泉之晋江派，逸老公长子遁叟公，立大宗祠，祀逸老公为一世祖，故谱录世系始此。嘉靖中，泉、琼通问，两地备存。

万历十七年，文庄公房中书公曾孙凤池公讳郆，抵晋江与遁叟公派长房湛庵公七代宗孙纫山公讳宇炤，及湛庵公次房静硕公派都御史集斋公讳养浩之次子严堂公讳维栻，参考世系，有泉、琼合谱。迄崇祯十六年，文庄公长房八代宗孙云程公讳兆昌至闽，又会晋江、莆田、琼山三谱，自逸老公以下合修一谱。自吾王大父云程公修谱之后，今四世矣。

大宗伯清公后，子姓多失，甚而祠宇倾颓，尝祀莫继。尚赖有八代裔孙雨长公讳腾龙，从事少宗庙，遂慨然感浡兴喜，自捐资重建大宗祠祀始祖奏差公于冬至日。而以伯清公并文庄公配，命其长子岱承跃龙公，祀行宗子礼。商诸宗人，举族中无继产以备祭品，可谓能缵先人几坠之绪矣。

但子姓避世散居，不复完聚，吾惧其久而名字失记，序次参差，而支派莫辨所自也。历年因肄业久羁羊城，不获归而商吾宗事。一日取笥中所持来旧谱，摘出琼派世系，考逸老公谱式，前为图，后为志，编成一帙，付诸梓，聊以备志。俟后之显吾族者，汇闽派合刊一谱。

时 清康熙癸未（1703）孟秋中元日

少宗十世宗孙 珩 识于仙城旅舍 男士杰 士俊编次

续修邱氏谱略

吾始祖硕庵公，元末由晋江迁琼。三世皆单传，四世而分伯清、文庄二公。由明及清，瓜绵椒衍，世序不忒者，以修谱之历有其人也。

自乾隆五十三年，十八代少宗孙廷隆续纂。迄岁过六纪，人越再世，尚未重辑。尝读元一世祖逸老公谱引云：“吾惧益久而湮，湮而忘，忘而途人相视，则谱之修可少缓耶？”兹幸祖祠鼎新之后，会族商议备费，新加编纂。查核精详，讹者正之，略者补之，无考者仍旧，前图后录，增三四代之继承，收数十年之纪载。吾邱氏子姓蔓蔓无穷，后有续者，则此举非承先启后之要哉？

旧谱录用钞写，今俱易刻印。至于祭祀之陈，行礼之节一依家礼，而酌定焉，并以著之谱端。

清咸丰九年（1859）己未葭月望日

德玄公十六代少宗孙 达邦 德玄公十七代大宗孙魁文 德玄公十八代大宗孙廷佩 敬识

琼山曰富才利公系修谱谱序

尝思物本乎天，人本乎祖，孙子孝思，须知敬天要当报本。春露秋霜，如闻见左昭右穆，亦临亦保。今有作庙，奕奕惠令□宗功，意在斯乎？且□亿万年，家谱亿万世，其衍广宁有涯哉?

自吾先祖讳烋公，在唐广明年间避乱入闽，子姓复离复聚，至兰室公已五世矣。兵燹未安，谱系罔辑，前有旧注，乃琼无传。又至念七公讳德玄①、严堂公讳维栻，并有次房静硕公，各依其旧迹，而合修之，故根枝略定矣，而昭穆犹乖误焉。传至十三代孙讳崧字狱、讳崚字景，恐其世远年湮，支分派别，邀集宗庙，以妥先灵，设立神牌，以奉崇祀。乃缵举先人之坠绪，编成家谱以遗传，而昭穆始分明焉。

复至十四世孙讳球生，同侄讳作圣，相继而起，持执家谱以览观，知其根枝故定，昭穆攸分，慨叹其坟茔墓域，无碑者不知山向，老幼男妇存亡者不知年庚。前已失记，后当继书，方持罗盘轮坟定向，直取纸簿，按名图书重辑，合分四卷，集成一帖，以订正继后。昭穆得以列序，坟墓得以知迹，年庚亦得以知觉，快□鸿庥，绵远瓜瓞。

清咸丰十一年（1861）冬月

十七世孙 庠生 拔萃 谨序

【注】此序来源于海南海口才利公系《邱氏族谱》。系海南海口新谱印刷件，且多字难以辨认。①本系裔孙丘珩于1703年撰序，云：唐仪真刺史讳贞……至十三世素庵讳彦斋。……祀逸老公（德玄公）为一世祖。”又按广东谱载：烋公生于1006年，而唐广明年间则为880-881年。

原叙

族谱者，诸合族先后之人也。本始必正，远近必由，异门必辨，卑不援高，微不附头，不以贵易亲，不以亏掩过。良谱也，登必信，疑必阙，阙其不可知者，登者所可知者。谱也，子孙之于世系所及见者三世，所传闻者五世，得之居游。父老也，略而知者，十世而已，十世以上匪有参考，往伊何人，后伊何人，故世家之谱，必于是乎赖。苟其无征，则为混乱之谱而已矣。

吾先世自尚父为王者师，一戎衣而助周有天下，分封营丘之地，后人食采于丘，固因丘为姓。此丘氏之所由来也。周衰秦、汉代兴，以及魏、晋六朝，或隐或仕，亦散而纷然难举。迨唐广明间，吾祖讳烋公原籍河南光州府固始县人，避黄巢乱，入闽兴化府莆田县岩头村居住。中宋甲子科解元、甲戌科进士，入翰林，历歙、温、吉三州刺史，擢官鸿胪寺少卿。生三子：长成实，次成益，三成满。实公举乡孝廉升迪功郎，奏留御驾征虏有功，擢枢密院使。益公解元，连捷入翰林，春坊太子谕德，升文明殿大学士。满公由进士入翰林编修，授宣议大夫。此是吾祖之父子以功名仕官，而显于采者也。从此而后，迁潮阳，迁澄海，迁高，迁廉，迁琼。溯其所出，或出于实公，或出于益公，或出于满公，莫不奉烋公为始祖也。

实公生君与公，由南雄学正历任梅州剌史，辞官养母，同僚赠诗，此又以寿德而显者也。君与公生三子：长淑敏，次淑敬，三淑效。淑敬、淑效二公数传失记。而敏公生九男，长必诚，次必形，三必著，四必明，五必动，六必变，七必化，八必仁，九必达。必明公始纂修族谱，以示子孙。必仁公进赘韩八娘，生二子：长曰福，次曰禄。禄公继韩，福公生宗鸿、宗凤。宗凤公生七子：长才大，次才成，三才智，四才贤，五才德，六才杰，七则吾祖才利公也。

才利公当明洪武四年渡琼。洪武二十年，方肇居曰富村。生二子：长性庇，次性酉。酉失记。庇公生三子：长贤广，次贤德，三贤智。朱子曰：“三世不修，不孝也。”自才利公肇居以来，年有五百余，计世二十四五，计不止三世矣。今不有谱以联之，后人将何以传信乎？乃因本支球生公所成之帙，并三支绍舜公所集之编，踵事增华，汇成为通族谱牒，非敢附会于其间也。稿成，呈之父老，以为付梓人，后世子孙藏为乘。此余之厚望于后人续修，而即先代继述之意也。

清同治十一年（1872）岁次壬申年孟冬 吉旦

才利公十六世裔孙 献友 沐手拜题

【注】此序来源于海南海口才利公系《邱氏族谱》。

丘氏联修族谱叙

纵观海波汹涌，一泻千里，其支流派衍，莫不始于一源。名山林木荫翳，千寻百丈，其支蕃叶茂，亦莫非出始于一本。观水木之有本源，因而憬然于祖宗父子一脉攸关，相需尤甚。

溯我丘氏之姓，由周武王封姜太公于齐，都营丘，其支庶居之，遂以丘为氏。所谓因地得姓也。其间名贤辈出，如汉之丘常、丘藤，梁之丘遁父子，宋之丘杰、丘寂之、丘渊之，隋之丘和，明之丘福，清末之丘沧海。或以道德、文章显于当时，或以捍卫国家功垂后世，先后皆载于史籍，历历可考。

厥后，苗裔蕃衍，散处天下，而溯本追源，皆出自营丘也。我汀始祖文才公，其先河南人，迁居闽之莆田。祖世官千户侯，宋末起义兵匡端宗，兵败，随帝入海奔碙州。旋，奉命攻雷城，军溃，遂偕李公念七、王公念三等七十三人渡琼。宋亡，义不屈辱，因家焉。

琼山下田之丘，上代亦为河南固始人。唐广明年间入闽，至元朝分迁泉、琼、莆、临四邑。有均禄公者，在元为元帅府奏差，来琼卜居于府城西门下田村。四传至文庄公而大显焉。今定安禄地之支祖尔懋公是其裔也。至琼山曰富之支祖才利公、临高和兴之支祖嵘公，考二公均分自河南，不过来琼年代不同。

今子姓蕃昌，别派析居，谱不分修，固不可；而本源有自，辨血统同，谱不合修，更不可。盖分则目张，合则纲举，如是谓之知序，谓之知本，否则，骨肉也而路人视之。前清光绪末年，凤栖、光明、如山、高积、高泰、焕积诸公倡建丘氏宗祠于府城孝行坊之旁，原拟继议联修全琼丘氏族谱，以时罢科举，各县兄弟少缘集会，兼之凤栖公捐馆，其议遂寝。迨民国十五年，海云、冠东、和卿等同宗复倡修葺府祠及联修族谱之举，又格于种种困难，仍成泡影。

乃延至民国二十一年，再由海云、龙德、丘铨、家琼、运春、百福、龙云等同宗复倡前议，函征各县支房，皆表同情，遂设局于府城，着手编纂。经数阅月，草稿业已编就，未及付梓，辄被倭寇付诸一炬。功亏一篑，良为可惜！

迄今，望盛往昔，倘非谱以联之、统之，必至意志疏而情绪薄矣。故在民国三十七年，由精勤、汉云、维玉、维文、维广、家忠、家修、卓然、敦猷、培万、世荣、裕发、世深、天卿、冠东、金凤等发起联修事宜，又得各县支房佥云赞同，乃设局于新云村祖祠，推家福、余禄、家积、家堂、世蕃、家壹、炳南等诸昆季负责着手编纂。迄本年春，始告完成。惜占县御辉公支、琼山朝辉公支因环境关系，未获加入，殊为可憾！

惟此举也，仅依旧谱增新，存疑补阙，不敢自作聪明，亦不敢自谓为无遗漏。不过，聊具其大概，以待后人之立稽考耳。自是规模既已粗具，深望后起者续而修之，应于每三十年小修一次，庶免湮没无闻，以永吾宗于亿万斯年。是为序。

民国三十九年（1950）岁在庚寅孟春月望日 编纂处 同撰

（文才公系）廿六世裔孙（内阁堂村） 炳南 执笔

【注】此序来源于海南海口所提供的打印稿。

2. 琼海市

邱氏始祖分派五支谱引

按邱氏，原籍河南固始人。旧谱载：自唐广明间入福建泉州府晋江县住。迨元至正间，历有数百余载，分派泉、琼、莆、临四区。迄后，谱志录以逸老公为始祖，发源分支。然逸老之上，历代尚有缺传。逸老之世，同派尤有德宏、德仪、德象三昆。但前谱所修，以逸老公长子均爵公居泉，次子均禄公迁琼，三子均祥公迁莆，四子均祐公避缺，五子均庆公迁临江，各支立逸老公为始祖。德宏、德仪、德象三公，于逸老公下（下缺）□以俾后人知其所自，固非苟漫辑也。

琼山文庄清朝十四代宗孙 廷隆 谨书

【注】此序来源于海南《琼海分谱》。

原谱序

家之有谱，何也？盖穷一本之亲，使后人咸知昭穆之序，而好恶与同，忧乐与共，联一姓之昆弟，相维于不替者也。谱之所系，不綦重哉？

吾族原光州固始人，唐入闽籍。迨逸老公次子朝章公，以元帅府奏差广东，因元末避乱渡海而南，始家琼山下田庄焉。单传三代，衍出二支：长子伯清祖，授太医院训科；次子文庄祖，官户部进左柱国太傅，勋业光昭，著述宏富，宠国朝犹崇褒弗衰焉。由此继分四支，济济一堂，子姓颇蕃。

及中书公曾孙凤池公，讳郆，推广亲亲之意，抵晋江会录古谱，始参考世系而得其大略。迄崇祯间，七代祖云程公讳兆昌至闽，重会泉、琼、莆三支合修一谱。奈兵燹之后，多致残缺。高祖佩之公讳珩赴乡试，重于羊城摘叙琼派，勒世系一册。虽节目未详，大纲已举。

越今五世矣。廷隆搜览祖书，旁阅谱志，见近代宗支未曾编叙。及今不修，将奕祀之后，族姓日蕃，源流莫辨，有事祖庙，少长咸集，几无以别尊卑而昭次序。况支派既远，或有同姓而冒同宗者，其弊可胜穷千，用是忧之。遂以谒族中诸尊长，咸曰：“此美举也尔，乃宗子责有攸属！”

廷隆于是不敢告瘁，奉命依旧，稽查本支，详列世次，阅三载续编事竣。举螟蛉别族，概不登纪。匪曰任私臆也，惟期以一本之亲，共维于不替已耳。以是而上对祖宗，旁质宗族，不致有余憾焉。斯幸矣！是为序。

清乾隆五十三年（1788）上元日

宗孙 廷隆 叙

【注】此序由海南定安分会提供。

原谱序

闻之物本于天，人于本祖。是人人之祖其祖者，则人之所以祖其天。亦犹物之所以天其天者，则物之所以天其祖也。无知人之忘其本者，何多也。天之生物，使之一本。自分支以往，视同气若路人者有之；又数传而后，视族姓如秦、越者有之。询先祖后裔之履历，曰：吾不知。问以脉派之渊源，曰：吾不知。此于谱牒之不修，而宗支棼如也。而我祖也，不然。

我祖录修家谱以垂训，披而读之而知。厥初，生民仲深公，即我之鼻祖也。其一传也，曰敦、曰京。其再传也，曰疆、曰冀、曰畛、曰戴、曰画、曰华。疆、冀、畛、戴、画五公，则念桑梓而安琼。维彼华公，则思乐土而来会。迄于今，已十有一世于斯矣。宗支之由来，井然可溯；世序之分派，久而常新。一如大宗小宗之聚首同堂也，一如群穆之班聊一室也，一如子姓兄弟之序齿无违也。

吾见来自莆者不知几何，官于琼者不知几何，独我之家谱缵承有自，书香克绍，引而愈长，则其发轫高科，观光上国，不且拭目俟哉？

《书》曰：“惟天地万物父母。”《诗》曰：“昊天罔极。”而我祖之克恢先绪，克振家声，乃皇皇然于谱帙之继修是念，是我祖之能祖其祖者，即我祖之能天其祖也，亦即我祖之能祖其天也。惟念我祖聿修厥德，而后世之子子孙亦永垂不朽云。

道光十七年（1837）岁次丁酉仲秋月

德玄公十六代裔孙 茂华 茂昆 茂儒 茂贵 同修谱帙

【注】此序来源于海南《琼海分谱》。

3. 万宁市

邱氏迁万谱序

尝思家之有谱，犹国之有史。国不史，则无以知治乱兴衰。家无谱，则无以别长幼尊卑。故人之切要者，莫如修谱也。

然上古年湮世远，未能尽记。想其由来河南郡，福建省福州府晋江县，家居坎土，世代绵延。由是移居而籍琼山，地接旧仓里，名朱橘村居下田。普公授临高县医训科，置汀迈田八百亩，捐为义田。派作膏火，培子育孙，援凤攀龙。

传至三世而得濬公，降生下土，气芳满屋。资质敏睿，才学精纯，超群类而冠英豪，比阿衡而沿吕望。过目成诵，落笔成文，六岁而赋《五指岭》，前无比而后无及。中年而注《衍义补》，读者贪而识者藏。春闱选为解元，殿御抢为传胪，官九转而居少保。寿七旬而称古稀，祭享血食，谥嘉“文庄”。兹时家声丕振，族姓繁聚。世至华公，土贼张扬，掠劫琼邑，于是散居各处。入文、入会者有人，入临、入化者有人，或向汀迈而居，或向感恩而投籍。继以明末清兴，居里失踪，脉派失序，其入文、临、感等处者难以详载。

记得我祖华公入会，卜居太平都陈坡村。历至七世琼字派三公移万，于州城西北隅离城十二里，地名高平而图通化。顾之龙精脉细，产肥泉清，后屏乐山图秀，前堂拜童水朝，左襟旗岭，右佩鼓山，六林丑峰拱案，东山颠口辰方，气聚钟灵，达人必出，吾祖卜居于斯焉。

传金、琏、岗、健四位星字公者，琼秀公之裔也；传显、成、文、仕、运五位星字公者，琼德公之裔也；传嵩、崑二位星字公者，琼杰公之裔也。绵绵延延，奕代子孙，笃一本之亲，敦九祖之谊，皆由谱以知之也。具是为序。

清咸丰五年（1855）秋月

贡士 宗孙 德玄公十六世孙 宪邦 谨序

【注】此序来源于海南《琼海分谱》。

万宁高平续修族谱序

从来建祠以安妥先灵，修谱以联一本之谊，其事亦綦重矣哉！洪惟我周祖庙修而宗器陈，裳衣设而时食荐，武周所以称达孝者，基此也。至谱牒之修，序昭穆，敦伦纪、明礼义、详孝悌，使族中老幼男女，各尽其道，勿违祖训。非徒纪生配、记卒葬等件毕乃事也。览之而了如指掌，明如日星，动其念于尊祖敬宗，发其情于爱亲敬长。凡为善之心，不觉油然而生；为恶之缘，自可因之而绝。法良意美，莫谱若也。然伊古以来，谱牒之法戒昭焉。予人以可法、可传者，孰有如眉山苏公之族谱乎？

我祖河南郡原光州固始人。自唐一世祖贞至公入闽籍福州府晋江县坎土村，传十世至宋兰室，传十三世彦斋公修谱，又传十四世至元逸老公，统修以上历代之谱。而逸老公生五子，长均爵，次均禄，三均祥，四均佑，五均庆，而卜居泉、莆、临三处，俱以逸老公为一世祖，或逸老外不能尽记也。

至元末，逸老公次子禄公，由宦渡琼，因卜籍琼山县朱橘里下田村，为琼一世始祖。历四世文庄公之兄伯清公为良医。文庄公天姿颖悟，六岁能文，由乡解、传胪，历官户部尚书、文渊阁大学士加少保。至六世明末，华自琼籍会。至十三世琼德公同琼秀、仝秀、琼杰公兄弟三人，迁万籍高平村。传十五世，惟琼德公之后裔正郁、正潮、正裔三公，创建祖祠修谱。

至道光年间，十六世祖茂达，十七世祖景明、景典二公，重修祖祠。景新公续修族谱。其谱至咸丰年间，景阳公又续修之。至光绪十五己丑年，十九世裔孙宏魁以祠前建稍低，邀集各兄弟酌建进高一座，续即进主修谱。兼招秀公后裔帮砖料，以整中亭，准入牌数位，并每年两季，只缴钱二千文，以为秀祖香灯。祠中各室以及祖业与秀公子孙不涉。迨至杰公后裔，仅出钱八千文为香灯之需，只得进入两主。

庶先灵有合龛之庆，后人联一本之亲，以望地灵人杰，蔚起文明，高掇藻芹而巍登科甲也。伏乞我祖其荫庇之，而妥侑介福于无疆焉。谨是为序。

光绪二十年（1894）岁次甲午戊辰月吉旦

德玄公十九世孙 邱宏魁星垣氏 谨序

【注】此序来源于海南《琼海分谱》。

续修合族谱系告竣序

窃闻丽天者，有日月之代明也；行地者，有江汉之朝宗也。若夫族之有谱，序尊卑之分，笃一本之谊，联九族之亲，炳炳麟麟，历之千百世而常昭者，不犹天之有日月，地之有江汉也哉？是族谱之修，顾不重欤？

溯我始祖，原光州固始人。唐广明间入福建晋江县住，一世祖贞至公。迨至宋十世祖烈公，传至逸老公派，尤有三昆。而逸老公次子均禄，元末由闽宦籍琼山里居下田。阅六世，而讳华公由琼之会。又阅六世，而讳琼秀、琼德、琼杰三公由会之万。惟籍琼山均禄公为琼之共祖也。

自贞至以后，迄今已三十四世矣。统琼、会、万诸派子孙，如瓜之绵，如椒之衍，使非有笃敦伦睦族之思，仿苏氏之谱者联而络之，则孰为昭，孰为穆，孰为亲，孰为疏，与夫良医、良相、名宦、乡贤，书香世其美者，亦几茫然而无所纪述也已。

而吾族之谱，自唐以来，草创者贞至公、宋兰室公，元逸老公始演图成编者。迨明凤池同诸公至闽，会莆、泉、临、琼四区总修谱牒。自逸老公以下，厥后继修。国朝康熙间，则有珩公，乾隆间有廷隆公，至道光咸丰间，则有维新藩诸公。于是谱系明而人道立，前人之继述，固已彰彰较著矣。然古有言：“弗为之前，虽美弗彰；弗为之后，虽盛弗传。”由是观之前之修于前者，岂不尤望后人之续修于后哉？

余也读书，有愧前修，功名未能耀祖，而谊属宗盟。尝有悯其阅世久而简编残缺者，故不揣固陋，窃与父老兄弟共襄厥美。自十二世续而修之，原端竟委，复真核实，不以近而或忽，不以远而或忘。前图已录者，守先人之遗墨，援笔直书；后图未录者，遵昭代之章程，纂修成帙。续一线脉脉之传，延万世亲亲之谊。先王所谓敬宗联族，旁治下治者，胥是道也。

然尤有幸冀者，合族中型仁讲让，说礼敦诗，振理学之家声，绍神童之世泽，人文蔚起，科甲联登，代代书香弗替，世世谱牒流传。则吾族之谱，不直如日月之丽天、江汉之行地也欤？夫子孙之昌炽显荣，莫非祖宗之积厚，流光遗泽孔长也。兹当梓谱告竣，谨序数语，以示祝云尔。

清光绪二十年（1894）岁次甲午季春月上浣日

德玄公二十代裔孙 开文 谨叙

【注】此序来源海南《琼海分谱》。

4. 澄迈县

叙

家有谱犹国有史。一国之兴，必有一国之史；一家之立，必有一家之谱。君臣上下，一国之体统系焉；父子兄弟，一家世系关焉。在国者，书莫难于修史；在家垂训，莫难于修谱。书法不隐，是为信史，为良史；家法不乖，是为的谱，为明谱。盖史有正有伪，而谱亦有真有假。史有纲有目，而谱亦有图有系。修史者，识必大而律必严，大书特书，毋庸依阿淟涊，坠其纪纲。修谱者心贵正而笔贵直，等上等下，毋容以颠倒纷纭，乖其世次。是故修史者，据事直书，而褒贬之义自见。修谱者按图者确记，而劝惩之意攸分。修史则严华夏之防决，不使被发左衽欤！

吾正朔修谱则必嫡庶之分，决不使非种异类乱我宗盟。有正运，有旁运，正者详之，旁者略之；有宗子，有支子，宗则主之，支则奴之。大统防其篡窃，何可以下僭上，以夷乱华，咸存窥伺之心？嫡派忌其衰微，何可以疏间亲，以新间旧，少盟觊觎之志？史必详其所由，吕嬴牛马，千古贻讥；谱必稽其所自，蜾蠃螟蛉，万年鉴戒。国有乱臣，王法之所不容也，亦书法之所不讳。家有贼子，宗法之所必严也，亦谱法之所必斥。治国龟鉴莫如修史，齐家规矩莫如修谱。故吾谓非有定识者，不可以修史；不明大义者，不可以修谱。至于始祖之实录若何？世系之远近若何？何以定亲疏？何以昭善恶？何以别尊卑？何以别贵贱？诸叙以详言之，时不复赘。

时在道光二年（1822） 嘉庆二十一年（1816）

世孙 呈光观国 叙

【注】此序来源于海南省澄迈县《邱氏族谱》，由邱英福宗亲提供。

叙

甚哉！谱之难修也。自谱法不明，而人之修谱者亦异，或有族而无谱者有之，或有谱而不知修者有之，或始有谱而终无谱者有之，或本无谱而妄修者有之，或祖父有传而世远年湮子孙失守者有之，或有寒门单户目不识丁以至不识高曾以上者有之。即有谱矣，而断简残编，颠倒错乱，不可为谱。又有甚者，羞祖父之微弱，而易氏更名，祖人之祖，附人之谱，借其余光，以夸耀于人者，本欲以亢宗而实以戾宗；本欲以显族，而实以辱族。如此者，何可胜道？如是而尚得谓之族乎？而尚得之谓谱乎？

吾家始祖自宋及今，六百余年于兹矣。世二十余，图立二三，生齿日繁， 世系日远，向非谱以聚之，何以定亲疏，别尊卑，自然率亲，自义率祖乎？今夫修谱，匪易事也，而亦匪轻事。吾族之谱，历代屡修，自五世祖纯公创修于前。至十九世祖讳廷书，吾之曾祖也。二十世祖讳睿昭，吾之显祖也。不辞艰辛，重加订之。俾长幼有序，尊卑有等，世系不紊，序次不乖，今族父兄子弟犹啧啧焉，称道不衰。然则，今日之谱，得以永传者，大抵吾祖之力居多也。

虽然，燕翼贻谋，不患创者之无人，而患继者之无人；不患作者之无人，而患述者之无人。不有以继之述之，则先人之所贻者若何？合族之所赖者若何？积德累仁，庶几湮没无传乎！

旧冬，适族中会议重修。予虽不敏，然念先祖之创垂，兼承诸父兄之命，不得不勉力赞襄，共成其事。兹当族谱告竣，谨叙数言，以明其所自云。

时道光二年（1822）腊月

二十二世孙 清江百川 记 续修

叙

闻之物本乎天，人本乎祖。群昭群穆，予姓先笃于宗盟；卜世卜年，渊源首推夫家乘。族必有谱，尚已！缅惟吾族始祖，闽之莆田人也。宋端宗丙子年，由闽渡琼，隶籍于澄之保义正都焉。生二子：长恭喜、次恭周。自是，子姓蕃衍，支分派别，振振绳绳。其间，掇巍科、登仕版，蜚声黉序者，代不乏人。向非是谱以明之，何以定亲疏，昭贵贱，别尊卑，分贵贱，而垂之久远哉？

吾族之谱亦屡修矣。五世祖纯公修之，九世祖文辉公修之，十六世祖见龙公修之，十七世祖伟公修之，十九世祖廷书公修之，不可谓无其人矣。但前此之修，世历久远，简册不无残缺，图系不无失次，而且书讹字舛，名重氏复，纷纭错乱，难于披阅。生斯世者，顾可恝然置之乎？

见夫自宋及今，户不下三百，人不下三千，使无其谱以联，则分居杂处，安知此也某支所出，彼也某世所分？猝焉相逢，不知世系，称呼不明，尊卑失序，兄弟也而路人矣。

客岁集重修，几经寒暑，于以告成。由是伯兄季弟，幼子童孙，若纲在纲，有条不紊。且知祖功宗德，虽世远而不容不尊；木本水源，虽泽斩而不容或涣。亲其亲，长其长，父知慈而子知孝，兄知友而弟知恭。蔼然有恩以相爱，秩然有礼以相加，庶得作谱之意乎！是为序。

道光二年（1822）季冬月

二十一世孙 衍汉云亭氏 拜撰

【注】此序来源于海南省澄迈县《邱氏族谱》，由邱英福宗亲提供。

族谱序

余与宿海相友善，往来其家，尝取道光元年所修《河南郡分支族谱》一帙，就质于余。余受而读之，见其自一世以至二十四五世，有纶有叙，珠贯丝联，而年寿名号之必纪，功德爵位之必书，生配卒葬之必录，淑慝臧否之必著，炳炳麟麟，深有合乎古人修谱之意焉。

余曰：“是可以征今而传后矣。”宿海曰：“余之为是谱也，不过备记间常故实，使异日子孙知祖父之所自而已。近之且不能谱一族，上而溯之，渡琼始祖。又上而溯之，始祖之祖自知阙略。无所逃咎，曷敢希踪古人？”余曰：“不然，而不见欧阳氏之谱，以五世为一总图，而重在纪亲者乎？《传》曰：‘国家必由礼让。’礼让之行，自昭穆始。昭穆不辨，则亲尽等于路人，宗法或紊，人道乖矣。是编昭穆不混，世序釐然，其可以正名而定分者，此也。又不见眉山苏氏之谱，兼著善恶，而重在劝惩者乎？今夫人之为善，岂必锡鞶带、照汗青，而后足以为荣哉？读家乘，虽其人世远年湮，潜德之幽，无不发也。则一字荣于华衮，而好善之心油然生矣。而其人之去恶，岂必关木索，畏豺虎，而后足以奋哉？读家乘，而其人处心积虑，奸回之种，无不暴也。则一字严于斧钺，而为恶之念废。然返矣，其可劝言而惩恶者，此也。吾尝今之为谱者，攀援仕宦，景附名贤，谓吾祖某乡之分派，某相之箕裘，是欲引为谱系光，而不知先灵已含羞泉壤矣。崇韬之拜令公之墓也，何如狄青之却梁相之图哉？兹惟其实，不惟其文；惟其近，不惟其远。吾知信而可征，非同假借者矣。故曰：足以征今而传后者，此也。且夫涓涓不绝，终成江河，凡事然。为子孙者，得是谱而遵守之。自近及远，由是以谱一家者，谱一族；累累然，如寻河源者之导流积石，上泝昆仑。且以谱十余世者，谱数百余世，淼淼然，如众壑之支分派别，盈科后进，放之四海，奔涛淜溢，灵怪百出，不几愈远愈盛，源深而流长也哉？”

宿海谓予言非河汉，请叙之以弁简端。时因会试礼部，不获如命。而宿海亦以明经终于家。岁己亥，余虽拥皋比主讲夏僚。适当邱族二十年小修谱之秋，宿海昆玉以宿海行略来商，且征余为序。因记畴昔之与宿海言者，书以应命。亦以示宿海纪亲示劝之精意，俾世守之毋忽云。是为序。

道光己亥年（1839）季冬月吉旦

乙酉科举人 碧浦马时现 拜撰

【注】此序来源于海南省澄迈县《邱氏族谱》，由邱英福宗亲提供。

续修族谱序

且甚哉，修谱之难也。然修谱之不难，而执笔为难，即执笔亦未难，而公正为难。故吾谓非有《春秋》之笔者，不能修；非有公正之心者，亦不能修。彼夫寒单户，目不识丁，而倚权恃富，往往以妾夺嫡，以夷乱夏者，皆修谱者之咎也。

缅维我祖，自宋端宗元年由闽渡琼卜居于澄，其六阁堂实为开基之所焉。户不下三百，人不下数千，生齿日繁，可谓盛矣。使不有谱以联之，则不知世系，不识称呼，兄弟之人不几等于秦、越之人乎？乃吾族之谱亦屡修矣。纯公创之于前，其间文辉公、见龙公、邱伟公、廷书公续之于后。修之，不可谓无其人矣。

但前所修者，世远年湮，而简断编残，故道光二年，众人集议重修，委诸族兄百川、胞兄宿海，而谓之曰：“谱之不修久矣，及今不修，待何时乎？”二兄承诸父兄之命，按旧谱所存而纂辑之。几经寒暑，于以告成。由是，议为十五年一修焉。然自二年以至于今，以其数则过矣。以其时考之，则可矣。

客岁季冬，会议续修。余虽不敏，亦按前式而新增之，以成先人之美耳。自此以后，凡我兄弟，父与父言慈，子与子言孝，兄与兄言友，弟与弟言恭，以正伦理，以笃纲常，而人文蔚起，科甲蝉联，皆可于此卜之矣。兹当族谱告竣，谨叙数言以为之序。

道光二十年（1840）庚子桃月惊蛰日

二十二世孙 景山西园氏 序

【注】此序来源于海南省澄迈县《邱氏族谱》，由邱英福宗亲提供。

5. 定安县

原叙

从来木有根，水有源。千代子孙，繁衍昌盛，是祖荫后裔所自出，万世赖以无疆者也。原以一人引，而危于十百千万人分，固所以殊，而实由于一。吾派数世以来，虽衍传世系，远则忘之。苟无一人举其本源，交相告铭，异日忘之，报承之心、慕仁孝之念者，孰求列祖？以祀意即诚，而名序懵然罔觉，其名序，又何知其位序乎？史有云：“本固者枝繁，源深者流远。”始谓是欤？此修谱之职，不容缓也。

回溯吾始祖，乃河南光州府固始县人。唐广明间，避乱入闽泉州府晋江县住。逸老公讳德玄，娶王氏，子出有五：均爵、均禄、均祥、均佑、均庆。长遁叟公讳爵者，于晋江设大宗祠，祀逸老公为一世祖；次朝章公讳禄者，奏差之琼，卜居琼遁府城西金花里，即今之下田村也。始祖四世伯清公讳源，为大宗始祖；仲深公讳濬为少宗始祖。两吾氏始祖焉。推文庄公祖以上，尔谷、尔懿祖以下，兄弟同占秋香，代有大吾族、光吾氏者，琼谱皆备书之。

吾支大始祖讳起龙公，时值沧桑，遂迁于定之禄地西村居焉。祭清明交替，谱序残略未修。至康熙三十五年丙子春，吾辈登可继堂，参考世系。有八代孙云张公讳维昌，九代宗孙珮之公讳珩，大宗八代雨长公讳腾龙者，持谱追质，始知其同源一派，而起龙公为定安之始祖焉。倘无一人书之，则世愈远而人弥湮，不将以途人相视乎？

今褒等不敢以修谱自居，论羞弗起，不能举笔，命三弟千乘操笔。效旧谱式，前为图，后为志，续修一谱，胥备吾本氏世代，昭穆详明。行实履历，皆不妨直笔誊书，逐一记载。俟后之孝子慈孙，有志建祠配祀，庶几得所据依焉。是为序。

清康熙六十—年（1722）岁次壬寅春月撰

德玄公十五世孙 廷褒

【注】此序来源于海南定安《邱氏族谱》。

原叙

尝闻国有史。家有谱，其文其事虽有不同，而其裨于世教之义则一也。一本必严夫始祖，所以教孝。千支必属之同胞，所以教悌。不善不扬，足启后人之继志；有名必记，可兴令子之元宗。为宗纽者，代不歇书，已无愧乎士之族。为族众者，少尝与恭，且得娴夫俎豆之仪，古今人为此，甚盛典也。

乃谱修既成，必法欧、苏二公谱式，以所知者为始祖。自高曾祖父而上，凡族姓、名字、行实、寿享、葬处，以及男女嫁娶，逐一备书。若有学田、扫田、封典、所赠寿文、诗章、特赠匾额，可以大书特书者，既附之谱末。俾后人得以按谱稽实，报本追远，继志述事，著其美而扬其休，将徇乎宗族间，皆为孝子慈孙矣。

张子曰：“子孙族将大，固所以重谱也。”吾故曰：谱以人爱，人以谱传也。吾族支派，自奏差公来琼山，至于千乘等，盖十有四世。而分支居定则五世矣，世世以积德相承。后有显吾族者为谱光，切不忘其本源可也。是为序。

清康熙六十—年（1722）岁次壬寅孟春月撰

德玄公十五世孙 千乘

【注】此序来源于海南定安《邱氏族谱》。

原序

谱系之修，所以敬宗睦族，辨本源，辨昭穆，使世代虽远犹得按图稽牒，不致视同陌路，两相系于无穷也。

吾家谱系前序详之矣，深维识别之义。由闽入琼者，以奏差公为始；由琼入定者，以起龙公为始。志所自也。自是代经八闵，支派自繁，人文渐启，有前谱所记载者，苟不及时重辑，必至漶漫散失而不可稽。则修谱之功亦甚大矣。

顾谱为家乘，亦有不同于国史者。史寓贬，而谱则彰善匿恶，得容隐之义也。前者隐之矣，后者可微乎？其必著为规戒，使我族人咸知有所训戒，以求无忝于先人。俨然见祖宗之戒，凭于兹而聆大训，于以继继承承，昌而大，衍而长，孝子慈孙由之迭出，而不肖者，亦不至恣睢于败类。是则谱之传，不犹赖于规之立欤？爰更酌定规条，附录于后，逢祭日则昭揭于祠。至于前图后志及男女婚嫁、勋爵、诰轴、旌匾之别载，则仍依旧式云。

是役也，创于维章兄，而余得藉假手之便，深佩兄之雅意。敬宗收族，而余亦得以襄厥成也。是为序。

清乾隆三十六年（1771）岁次辛卯年仲冬月撰

德玄公十六世孙 绍先

【注】此序来源于海南《琼海分谱》。

原叙

谱牒之修，前图后志，入琼以奏差公为始，入定以起龙公为始，前序详之矣。夫何庸赘笔直书？知我罪我，责集腕下。或兵荒散失，祖宗年月日时顿忘；或矇眬少孤，父母年月日时勿记。缺乏不歆，妄抒臆见。

且余年近古稀，遍查访问，不敢以修谱自居。适逢莲溪弟推升驾旋，明美扬休，世代源流，遂一备载余传，以襄斯美举。若夫寿文匾额、男女婚嫁、祖宗葬处、祭扫学田，有可以大书特书者，不妨操笔誊真，使后之肖子贤孙，有光吾族、大我氏者，鉴余之苦衷也。可为序。

清乾隆三十六年（1771）岁次辛卯仲冬月撰

德玄公十六世孙 炳奎

【注】此序来源于海南《琼海分谱》。

原序

谱之续修也，胡为乎？亦欲使前有所承，后有所续，其中不至缺失，且恐支分派别，而鱼目因以混珠耳。

溯吾先世系，出自河南，避乱入闽。至支祖德玄公，派分五房。其次房，均禄公奉元帅府奏差来琼，卜居于城西金花里，遂为琼始祖焉。四传至文庄公，九转官阶，不出都门，说者咸称大海之南一巨族也。出畤厥后，寖昌曼炽，吾支十一世祖讳起龙公深，自寺昼移居于禄地之西村焉。此建江分派所由来也。

第吾家谱系，修者屡矣。大元至正壬辰，德玄公创修于前；大明万历戊子，维栻公继修于后。我国朝康熙癸未，宗孙珩公起而修之。康熙壬寅年，吾祖廷褒公、千乘公、元奎公，又曾宗孙珩公而再修之。乾隆辛卯，族叔讳绍先仕宦旋里，与族叔讳炳奎复起而修之。前图后志，朗若昼眉，灿如日星，亦既详且悉矣。然谱牒百年不大修则名字失纪，三十年不小修则支派难考。计自辛卯年以迄于今，阅岁已三十有奇，不续修之，无以绍于前，又何以传于后？贤深高兹惧也。

嘉庆八年春，会我本支从兄从侄学利，复持前谱，登金花村可继堂、太极堂与大宗十四代宗孙士佳，本支小宗十七代宗孙廷隆，质证符合，分支纂修。详于前谱者不加增，略于后谱者必备载。非能述也，亦欲使前有所承，后有所继，千百年后，不致如韬之冒汾阳而拜墓，闵文曾子赛而求官，为世所窃笑也。是为序。

清嘉庆十二年（1807）岁次丁卯仲秋月撰

德玄公十七世孙 是贤

【注】此序来源于海南《琼海分谱》。

原序

盖谱者，志源流，纪世系，定昭穆，明序次，图录必载，所以统千百世之子姓，即以全亿万人之孝思。故前有创而勿能守，虽美弗彰；后能守而勿续，虽盛弗传。或有以世乱时艰，推诿而不能修；或有以支悬派远，畏烦而不肯修。将至见闻疏、尊无等，讵有止哉？

昔者，维新公、盖卿公、休仁公创修于前，天庵、莲溪二公继修于后。迨嘉庆丁卯秋，居亭公会时亨、飞龙二公纂修于观德堂。参考世系，赫赫谱记，胥可得而备详之矣。溯自丁卯以迄于今，又年五十矣。不及此时校正，必至名实无传。故必事记其实，笔出于公，方可昭于前而贻于后。是以，兢兢惕惕，爰摺家牒，仿先人前图后志，记载依旧，支派备详，后先不紊，昭穆元淆，序次有别，无坠先人之苦志，鼓励后人之孝心。后之人观斯谱者，可以探源而知本。

我今不敏，咸赖二兄弟叔侄慎始慎终，共襄厥事，佥曰：毋任意率心，毋齿莽躁妄，毋畏难苟安，毋迁延中阻。虽支分派别，皆似珠贯丝连。至于年寿名号必载，廉节族匾必书。授之剞劂，印刷编藏，俾后世遵守勿替，永垂不朽焉。

清咸丰六年（1856）岁次丙辰春

德玄公十九世孙 升岱 熏沐敬书

【注】此序来源于海南《琼海分谱》。

赠定安兄弟续修谱序

族之巨也，在有显者以光大之。若我河南丘氏，不尝历历有其人焉。在大唐时，则有仪真史君。在宋时，则有兰室公。在元时，则有清源逸老公、硕庵公。在明时，则有文庄公、存初公、秉初公、师禹公。迨国朝则有为首公、得雨公、莲溪公。此皆不独显扬一时，而且光辉后世者也。今日者，尝得而远稽之矣。

仪真史君，鸿建功业。兰室公，官至朝议大夫，而且崇尚道学。逸老公，创修谱系，以遗后人。硕庵公，则帅府奏差，由闽入琼，为琼之始祖，开万世之鸿基，置义田八百亩。至文庄公，则更昌而大矣。聪明天纵，读尽群书，甲子夺解，甲戌会捷，殿试二甲第一钦点翰林，九转官阶，不出都门，历仕成化、弘治，官至少保兼太子太保、户部尚书、武英殿大学士。其著述则有《大学衍义补》、《世史正纲》、《朱子学的》、《家礼仪节》等书，有益当时，裨于万世。其卒，则赠太傅，谥“文庄”。何乔新称其与唐张九龄，宋余靖、崔与之为岭南大儒。武宗赐额，祠祀于乡，曰“景贤”。且与苏、海二公并立一祠，曰“三公祠”。此其光大吾族者，诚千古所罕有也。然文庄公固有以开其先也，而岂遂无人以嗣其后乎？

迨七世存初公，博涉经史，孝友温恭。丙午捷乡闱，任新宁教谕，升广西贵县知县。秉初公亦觉文章拔萃，动履无忝，己酉摘高科，任江西县知县，调安岳凤阳，升云南曲端府通判。至师禹公，则由琼迁定、建，不世之创非常之业。阅三世而为首公，则乡宾，而邑侯旌以匾额曰 “可为民表”。佐命公，孝友传家，诗礼垂训。得雨公，则虽未就芸窗，亦切青云之志，幸后苗裔，香分蟾堀，而公之雅怀始得伸焉。阅六世而莲溪公，博通经史，十岁能文，当时目以神童，则由拔魁而捷北闱，任汀海教谕，升授山东登州府福山知县。此则得雨公之恩流德被，酝酿而成者也。况其大吾族、光吾族者，又可历举悉数乎？

迄于今，越数世而明经特达，壁沼联辉，挹泮水而食廪饩，振木铎以广传人，英伟辈出，固毋庸枚举焉。然后人之声，虽不如前代之钟鼎铭动，简编著绩，其簪缨勿替，亦可谓夙承家风，克绍渊源者也。再数传，岂遂无人以继起者乎？此固可晏然俟之者。

君子曰：“莫为之前，虽美弗彰；莫继于后，虽盛弗传。”核其先，有英明卓识起而修之；抚当前，更有劳心孤诣，复续而修之。岂不云乎“承先启后，衣钵允传”也哉？

今炜也籍隶汀江，虽未尝与琼、定合谱，然溯厥渊源，固皆属念七公之裔。岁庚戌，亦尝与祭，效骏奔，见其衣冠整齐，仪节纯熟，洵不愧为文庄公之后，无负显者之望矣。兹值宗兄弟续修谱之时，升岱等属余以为序，故不揣固陋，阅其始末，援笔而为之序。

清咸丰六年（1856）岁次丙辰孟夏月

汀江恩贡生候选儒学 宗裔侄孙 星炜 撰

【注】此序来源于海南《琼海分谱》。