19. 丰顺县

塔下开基序

窃闻水有源而后流派长，木有本而后枝叶茂，人有祖而后子孙传。是故，浚泉者必得其源，培木者必滋其根。至于人也始于祖之一本所由分也，岂可不溯本而重源乎？古人云：“饮泉思脉，摘果观枝。”其即吾人溯本返源之喻也。

兹我丘氏之祖，自先世未流来之前，去今已久，世远年湮，其系固难考矣。至若祖妣薛氏偕小五郎由宁化上杭流来，驻足揭阳蓝田，卜居于塔下焉。凡溯所传，有于霖田员埔者，有移上洋者，有徙于狗眠埔者，又有寄插于循洋桂田者，云聚星散，已未尝萃涣于一门。第总其世系，含其家谱，何莫非薛太一本之分也。然则，人分则涣，涣则相离，离则忘其所自出。失其所由传，而不祥莫大焉。余因奋思，知人之有族也，不可无谱以纪之；族之有涣也，不可无谱以联之。故以孟夏之暇日，溯自始太祖而及高曾，自高曾而下及显考某系某之亲也，某系某亲之分也，某系某之伯叔兄弟也。其间亲疏异派，悉俱详书于谱矣。夫是谱之修也，有关于族之子孙不小也。使族之为子若孙者，执此谱以观之，明其世系之由传，识其亲疏之异辨，溯其源，重其本，为孝子、为慈孙，庶亦此谱之一兴感也夫！

时明天启元年（1621）岁在辛酉孟秋月念七日

十世孙宗尧号仰塔薰沐拜书

十世孙宗策号炳翰于大清康熙五年（1666）丙午（七十八岁）孟秋月吉旦重修

【注】本序来源于广东丰顺塔下1998年名廷字修松者手抄老谱序。序作者仰塔，小五郎之裔，塔下人。

序

河南郡始祖邱三五郎，生存传衍，统宗世次总图。始祖兄弟三人从宁化石壁都邱家坊迁居上杭。长房三四郎，居溪南金沙，今属永定；二房三五郎，居胜运大白城前，生子十人，曰伯一郎至伯十郎。其三、六、八郎早世，惟七子存，俱传蕃衍；三房三六郎，居程乡西洋丙村。孙俊，由科甲任湖广巡按监察御史，升福建副使。

始祖邱三五郎，生下世祖伯一郎，生一世祖元兴，次子从庆。统宗大宗有六世孙班，任广西平乐府训导，居扶阳。满子志，生六世孙聪，领乡荐，任河南开封府训导，移龙岩。伯二郎生念一郎，统宗小宗居翁源。念二郎居河源，念七郎居长流。伯三郎止。伯四郎生下茂兴，移始兴；次子富山，居上杭。在城有二世念七公，以进士为宋大理寺评事。九世孙宏，由进士任户科都给事中。宏父陵宗，祖存道，曾祖良佐。贵显居南坑，孙城任广西布政司经历。荣光居英德。伯五郎生下先仁，孙子瞻任武平训导，仲仁兄弟俱移河源。伯六郎即止。伯七郎生下继龙，分房大宗，初移长滩。长男惟长居南坑，次惟福居黄沙铺、虎头沙，三惟禄即二十七郎，居黄坑、来苏、林塘。从龙移居河源。梦龙居石窟都，六世孙希正中京魁，任湖广景陵训导。九世孙晏，任福建训导。吏庭，现任福建南台盐仓大使。八郎止。伯九郎生下甫庆，居英德，得智居上杭。伯十郎生下二子万二郎、万三郎兄弟，初移归善，继居枫朗，后同来揭邑，创业于崎山八图青塘角。

万二郎讳初广公，是吾始祖也，妣高氏、赖氏，生六子，后移居汤坑、金汤寨。万三郎讳初发公，妣吴氏，无嗣。至广公六世孙良湖公、良琏公，始创溪头邱屋寨，并带前后左右周围埠园，陆续归就，东至金汤溪头坝，西至黄龙坝，南至横日坝，北至三台山太平埠，界址分明，粮米俱收邱应麟户内差输。康熙三十一年，蒙廉明县主蔡公讳端，改户名为邱复兴。乾隆四年，改隶丰顺，更户曰邱丰盛。

明生也晚，每思人之有祖，如木之有本，水之有源，才能根深叶茂，源远流长。诚恐后嗣子孙不知宗统之绪，故愿为首领，率属更修。凡我广公嫡派，远而各属，间有未叙，而近而汤坑，征文考献，摭据详明。上至祖功宗德之盛，以及庙貌坟茔，生讳卒谥，炳炳朗朗，灿若日星，亦庶几流必溯源，末不忘本之意云。是为序。

时 乾隆癸未（1763）之岁

十世孙 浚源明杨 盥手敬书

【注】此序来源于广东丰顺汤坑镇丘屋寨。序中第一、第二节（除尾部一句外）内容多系摘录中都自华公等人谱序。

世桢公序

古之擅长史学、垂世立言者，莫不罗网前闻，逖稽往籍，咨旧章于先哲，采轶事于稗官，参百世之典，编成一代之书，藏之名山，俟之其人。成言班如，布在方策，国之有史，厥惟重哉！夫家谱，法采国史而作也。其事至大，其典至重。人人知其至大至重，仅知其当然，实未知其所以然。观夫禘义之说，非仁孝诚敬，不能知此禘；非仁孝诚敬，不能制此禘；又非仁孝诚敬，不能行此禘。则禘义之追远报本与谱之溯本探源者，无异耳。念我太始祖烋公于来，经数百有余岁矣。五世以上何其详，仁公以下何其略，则终夜而思，我所以欲序者，前人必明公与左峰公已详言矣。即我所未言者，前人亦已统悉言之无遗矣。殆将无所言乎？无所言将何以为序也。

余乃不自量度，愧学无征，先即太始祖而言之，犹乎无极一大极焉。错综参伍，变化无端，何异我族支支有分，派派有宗也。使得其流，即得其源。不独我生之晚有厚幸，先人既先厚幸焉，安有短简残编之余思乎？噫！谱缺有间者，吾知之矣。故由宋而元，由元而明，由明而清，此谱缺有间所由来也，则知因革损益，明与不明，勿谓吾生之晚而悲先人，先人固已早悲先人矣。

值今春嘉庆六年岁在辛酉，兴宁宗祠转大考诸各处谱序，参诸父老，回家与八旬余侄可范、国学、兴佑、兴作等，痛切报本追源之系谱不可不修。诸侄辈咸言：“叔已而是，可速整家谱，以报先人。”余曰：“老夫髦矣，无能为也！非好学深思、心存仁孝诚敬者，固难为浅见寡闻者道也。”故命侄孙敬芝，即将先年诸谱，一切细考，按序而续。他日但恐兵烟火风，文献不足，诚不知何以为序也。侄辈又曰：“创祖福宁公，非吾后人敢妄作也，实先人已有所作也。我今不敢妄作先人者，无异烋公之上不敢妄追先人所自出之祖也。尔不必谦，当敬承此任也。谱不修，报本之义失，根本失，分派之义更失。尔读孔圣书，须效大圣删定赞修之义，则可矣。”删其非类，使吾宗得正气之脉，无失性情之正；定其名分，使吾宗得昭穆之序，毋失肃雍之风；赞其忠孝，使吾宗得于子臣之道，毋啻悖逆之事；修其遗佚，使宗支得存于谱，毋失亲爱之义，所谓谱系明而宗支正者，此也！

时大清嘉庆六年（1801）辛酉岁三月吉日

十三世孙世桢顿首拜书

【注】此序来源于广东丰顺塔下1998年名廷字修松者手抄老谱序。

敬芝公序

粤稽古人因赐姓就地立封，乃有族之称。至周，则著于《礼记》，标示于《麟经》，其图序有局，掌于史官。而各大夫，各自为谱。始之者，唐李素；继之者，宋明允也。由是，宇内名族大家，无不沿袭有之。此彝伦攸叙天属，秩秩其有常焉。慨昔无谱之弊，尝有讹其姓者，如疏晰之束桥氏，因文之乔周辛。厥后之辛虢叔，厥后之郭是也。又有改其姓者，如律姓京筮，易陆籍为席，易沈为尤是也。抑更有冒其姓者，如张孟权则拟生员郑青姓卫，改注姓郑是也。甚至有废宗法而灭亲亲之义者，如仲孙蔑不礼于莒二子，故左氏载其忘叔父、季父，以垂戒焉。至若同姓不共宗，虽处尊贵，而不肯假合者，如狄青之不附梁公，有足多焉。且有慕荣希进者，始则引与同谱，后缘贬谪，遂亟削去之。如李崇于义甫。良足惜乎？夫不有其弊，则不见谱之所系，甚重一时。为千古志之述者，具有远志，鉴者能无深心？但凡族，多有转徙播迁之靡常，远近亲疏之不一，而分合之势成，矧代远戚单，族大伦紊，苟敦本好古之士，萃之于既涣之后，牧之于未散之先，将何以统同辨异，衍一派之脉哉？

乃我邱氏，族实繁盛。其间，星布于他方者，某州郡都邑之处，不能偏观而尽识。考于谱首所纪载，并必明公以下诸先贤之序参之，明乎由后溯前、因流寻源之意也。但直致其一本，则根连条贯，脉络易觉其分明；横推万殊，则转徙播迁支派，难免其缺略。兹考石壁宗坊，源远流长，家谱撰序，各出其他，姑置勿论。即以韩氏八娘而言，由谱首记载则为伯七郎之媳，继龙公之配，生三子：惟长、惟福、惟禄；由必明著述，则为淑敏公之媳，必仁公之配，仅生二子：曰福、曰禄。厥后续谱者，以三五郎为继龙公，三四郎为从龙公，三六郎为梦龙公，又为禄公之后嗣者，殊未妥当。是明明排列于家谱，如其恰肖，则茫茫错杂于后先，爰谨录于谱，以备考详。

又且家之有谱，犹国之有史也。史载历代帝王受命，谱书历代祖宗根源，不究所以始，焉知所以生。愚生也，晚生创祖十五代之后。间尝外出，传闻戚春有言始祖以及自出之祖者，归而询诸父老，曰：“人皆有始祖而及自出之祖，独吾辈竟无自出之祖乎？”父老皆曰：“忘我始祖而及自出之祖者，谱被兵火之后失纪故也。”惟闻十世宗辈、邑庠生讳现龙曾制有白绫，系图壹局，遗伊子孙守藏，奈年久损坏，竟杳不一见。而系谱之修明，实赖宗尧与宗策二公之手，泽犹存者。第二公仅书创祖邱大三郎福宁公之名，未明叙及自出之祖何号。迨父老争传，十三世祖伯、邑庠生、讳文扬公所修系谱，分明详尽，恨不得一见。及究所见，伊子孙仅出一名单耳。单内又书一邱大三郎福宁公者，均备参考。今者，策公至今一百三十有余载矣。谱修多年，二公手泽虽存，其有不存者颇有矣。既虑其不存，而欲复著其存，则修谱之所不容缓也。兹何幸生齿繁茂，济济一堂，足快祖宗愿望。既属尽美，而中间犹有未尽者，不以服亲为继，而螟蛉为嗣。此种淆宗，可慨胜道？今承叔祖讳世桢并诸父老授我系谱，命我修整，质虽不才，敢不唯唯是听？故以孟夏吉旦，按诸谱之所当书者，不敢少有所损；谱之所不当书者，不敢略有所加。某是某公之嫡派血脉也，所当书也，载之以表其真焉；某是某人之螟蛉异姓也，不当书也，阙之以明其异焉。愚抚躬自思，自惭无征，而短编简残之余，得修整于遗后人，作一阶梯耳。岂敢以修谱自居，而窃以修谱是效云尔。

时大清嘉庆六年（1801）岁在辛酉首夏月吉旦

十五世孙隆熹号敬芝薰沐顿首拜重修并序

【注】本序来源于广东丰顺塔下，系1998年名廷字修松者手抄本。

俊公修谱序

品伯恭曰：“三代之时曰姓者，统其祖考所自出者也，百世而不变者也。”《左传》曰：“姓者，生也。以此为祖，令之相生，虽下及百世，而此姓不改。族者，属也。与其子孙，共相连属也。”欧阳修曰：“人而不知其姓氏之所自出，则涣若凫雁矣”。自秦、汉而来，氏族之制由于上之所造，下之所更者，绝无而仅有。至于世守一氏，传千百万年而不变者，天下皆是也。故姓氏之不明，由于族谱之不修；族谱之不修，由于考据之难确。

兹因伯四郎公兴宁宗祠入龛，系亥山巳向，兼乾一线。三月初二日丑时升龛，推宋烋公为始祖，递及七世祖。余生也晚，自始祖薛氏婆来居十五世矣。敢谓父作子述，贤智先人，窃以修谱自效？但历年久远，惧旧谱失残，故将前人所作之谱，一一抄录，逐一注明。后之子孙有贤肖者，得知我祖，复亲我族，虽有千支万派，自有开谱了然，不至前后混淆，亲疏莫辨也。

时 清嘉庆六年（1801）辛酉首夏

十五世孙 隆俊号鹏飞 敬书

【注】此序来源于广东丰顺埔寨镇塔下村《邱氏族谱》。

重修家谱序

窃思入山伐木，宜追其本。临江饮水，须溯其源。

兹我塔下邱氏一脉，迹发河南，而至福建。由福建而迁饶平，及创汀州上杭，而来塔下。想当年因遭劫运，世乱大离，以致骨肉星散，而莫能聚会也。故各寻胜地安居，各立始祖。所以辈序名目，各有不同焉耳。察其名虽殊，实派则一。前奈无人倡首，会集参议，以序其亲疏尊卑上下，良可叹也。

幸今叨蒙镇邑进士仙根翁官篆逢甲，由闽回粤，大振宗风，合修闽、粤总谱。上可溯姜氏分宗之来历，下可续各处开基之根本。庶尊卑之有序，血脉相亲。古云：“一本散为万殊，今则万殊仍归一本也。”然我等世居塔下，自始祖以来之家谱，承蒙仰塔、炳翰二公之著立，后感世桢、敬芝二公重修。至今年深日久，良莠不齐，都、兴字辈以上条分缕析，隆字辈以下简略参差，且志字以来，全无登记。霖翘首而思，若不重修整顿，恐数代之后，枝叶紊乱，则根本忘矣。

乃商诸父老，设立章程。承房长命令，请各房各派，将隆字辈之祖是何乳名，后安何号，妣某氏，生子几人，是何名字，生女几人，嫁于何乡，续至己身，以及子孙。如有灰坟，注葬何处。使后代之人一览分明也。是为序。

时 清宣统三年（1911）孔子降生二千四百六十二年 岁次辛亥九月十五日重修家谱

时系黄帝四千六百零九年 岁次辛亥十月初一日 即重新大汉潮州独立民国第十一日

塔下开基十九世孙 玉霖别号霁轩沐手敬序于日新学校

【注】本序来源于广东丰顺塔下。序作者玉霖是焕光的同窗学友，后焕光旅暹，旅居泰国既四十载，海外归来，而玉霖已仙游。焕光观其手泽犹存，甚为哀悼，谨作一联致祭：公志堪嘉立德潜修称夙愿；世情看破平生事业总归空。

20. 五华县

丘氏族谱序

盖族，以谱重也。族之有谱，则名世族。故国有史而族有谱。史主劝惩，谱劝而不惩也。所以联木本水源之思，列亲疏异等之设，俾百世之后不致紊其世系者，谱之重也。盖有援焉，以为重不重也。故陈子曰：本始必正，远迩必审，异同必明，卑不援高，微不附彰，不以贵易亲，不以文覆愆，良谱也。

予祖妣李氏，大明初年永乐间，由闽省杭县携幼子广公迁居坑埠之九都。则其公之讳字淹没不传，溯而上之可得稽乎？虽早上杭韩祖婆为闽、广之众祖，派自何分，不可得而知也。即如吾乡庠生弟兆行，养素友如同胞，敢附为某支某派也哉？姑以尊广公为始祖，公辟宅利田葛布湖，创业垂后，则利田之族所自始也。延至瑄公、员公，系四世祖；万成、万辉五世祖，买方略上堂上角并田业，则丘氏之族所自盛也。逮至六世，而有文笔公，其学博，其养邃，振铎为子弟师。虽未游庠，然而诗文盖乡邑，亦崛起之豪杰，斯文渐有兴者矣。适嘉隆年间大乱，避住鹅公寨，田地荒芜，田发饿殍，农废耕，士废读，氏族又一剥矣。

予父康公、叔贤公、兄道躯，承离乱之后，叔侄协和，力守祖德，家声亦稍振矣。余生万历八年，幼不知学，将弱冠，始思诗书。然无兄弟亲戚之提携，竟无所得。年二十一，始从在城业师何麟振游，朝夕启迪，始有得焉。府县之试虽利，而名不成，毕竟与寻常等不足奇也。

第食祖德而保延平，只可谓守成之人矣。乃训子若天琦、若天琇，文理亦通，而竟不以光宗，岂天以吾族世世积德，欲大伸者，必先大屈者耶？不然，何弗乱若此也？看诸孙若公胤、公兆、公彰、公彩、公显、侄日洪，俱有奋发志，光显门楣，异日想有人也。

吾老矣，修其谱以为奕世观。是谱也，岂特本始正，远迩明已也。且戒之曰：毋以宗派视为路人也，而骨肉之恩薄；毋以子弟之行不谨也，而孝弟之道缺。毋以诗书为弁髦也，而礼义之节废；勿以声色之娱欢哗也，而闺门之政乱。觌货无厌为富不仁也，而廉耻之节废。恃力不可，恃势不可，恃财亦不可。惟殷勤于耕锄，苦于诗书，守宗祖之世善，不亦可乎？谨序。

顺治十二年（1655）乙未春

肇基八世玄孙 登泰 年七十六谨书

【注】此序来源于广东梅县分会和揭西分谱。五华，公元1071年置长乐县，1914年改五华县。

广东长乐始祖序

今夫临川流而思发源，睹山脉必审来历，而况人之所生，有继往开来之责、参赞化育之功，独无以源来历乎？盖古人行藏出处，离合聚散，并其祖之姓氏里居，非有以记之，虽美弗彰，虽彰弗传，不惟后之人勿传，即其子若孙，世远年湮，亦且茫然失其所传矣。而欲其发源，识其来历，莫若表其祖之姓氏里居，以载于谱。虽世远年湮，支系别派，分徙不一，睹斯谱者，莫不皆曰我祖始某地，某地始创是某祖也。则叙谱之功，无容缓矣。

然稽予族，丘氏上古发源于河南，蕃衍于闽者，继而绍流于闽杭。前人既有谱册彰彰可考，无容赘述。宁独由闽杭而至粤乐聚族而居者，又云可所始乎？夫离闽杭而开基粤乐者，非我文德公乎？文德公乃必仁公十世孙也，亦即烋公十四世孙也。

公于大明洪武六年，移来广东长乐县水寨约尤奇塘居焉。配邹大孺人，创基立业，承先启后，生子有三：长曰子成，次曰子盛，三曰子顺。由子顺而生，长曰仲坚，次曰仲俊，三曰仲隆。嗣莫济济，人文蔚兴。睹棠棣之华，谁谓无本？观不舍昼夜，谁谓无源？苟不将祖之姓氏里居，行藏出处，明而叙之，千百世后，亦将湮殁而不可考矣。何由而得其发源来历乎？

于是，表公之发迹，并详公派之流衍，明而叙之，庶藉是以上报祖德，下慰群情。俾我族等一脉同宗者，本源可以溯，支派可以别，宗庶亲疏可以明，昭穆尊卑可以辨，世代远近得以亲其亲，长其长，庶无遗系漏派，如月散万川，应归一照也。夫后之贤子肖孙，有志斯谱者，亦可为草创之一助云。

大清乾隆四十二年（1777）丁酉岁孟春月

十二世嗣孙 郡庠生 讳采章字瑾生 谨序

【注】此序来源于广东五华《邱氏族谱》和江西兴国江背河南堂《丘氏八修族谱》。

长乐利田丘氏增修族谱引

族之有谱，为继往开来计也。莫为之前，后将何述？莫为之后，前将何传？后先奕叶，备载弗堕，则系孔昭，一览俱见，诚千载不泯之家史也。溯祖之渊，肇于营丘，以邑为氏。郡以河南，宫商为音。推丘氏为太公苗裔，信矣。籍居固始，世远人众，难以记其详悉。发祥之源既久，增修之道宜兴。

近年，予往古梅祀墓，询及举人伯龙光诸父老，核族派之分，必谓韩祖婆生长、福、禄，三公后裔迁创镇平、梅州、兴邑等处。延始世贞官传法圣公，创居松口溪北方始而居。五世肇基公配汪妣，生广诚公、法龙公。公伴旅安流，配李妣，先生长子广赋公①。公回梓，李祖婆携子广赋公初徙棉洋鲤子坵，值遭暴乱，后抵（安流约）利田，承粮纳饷，创业垂统。延五公文运以来，氏族渐兴，家声稍振矣。至六代乃建祠宇葛布湖，辰山戌向，丙辰丙戌分金。于是，广公为二世，开基历明以来，世次详审，秩然不紊。皆八世祖讳登、字道泰之编列也。

泰公博通经史，士论籍籍，咸以远大期之乃止，为守成之宿儒，岂不惜哉！力训七子天琦、天琇、天瑞、天佩、天璪、天瑾、天凤，父子济美，积德累仁。及高伯祖讳名馨，才学兼优，蜚声庠序，虽不得名列朝班而仕官缙绅，亦一时之豪杰也。从伯讳传政，增修谱引、世系，例志以俟参考。

予也，识同窥管，智若处然。诚恐治乱迭兴，因循见考故续增之。昔南丰曾氏有言：“实则敬亲，伪则诬亲。”今之俗论，必谓金紫蝉联，欲以美观也。殊不知伪系之故，实者什三，伪者什九，其后疑以传疑，信以传信，而诬亲莫大焉。

圣门垂训，近则不欺目前，远则不欺世世。其昭穆各太师陈乐，秩然而不紊；条例如《春秋》叙事，为一善必录。其追崇根本，即饮水知源，饭黍知由也。其撰述文道，即见礼知政，闻乐知德也。是谱也，谓非上以继往，下以开来者哉？故曰家史，总然物盛有本，福出有基。今之史于家者，安知来者不史于国也？

予乐道之，俾凡同宗者知崇其本而垂其后，则上以溯木本水源之思，下以伸孝悌不匮之念，亦少效古人合族之仪尔。由是而乡邑同宗，或喜庆忧吊，婚姻相助，贫乏相周，患难相恤，德行相劝，过失相规。与休戚得丧，不至于漠然不相关涉，则联情合爱，谱之厚矣。

愿吾族世世增修，勿怠勿忘。勤耕苦读，云礽祖德。小以成小，大以成大，实予大望也。览者，亦聊识吾意耳。谨述。

清道光十五年（1835）乙末春月浣日

（利田）十四世 学忠 书于吉洞

【注】此序来源于广东《揭西家谱》。①本序第一次将法广公接入昇公世系。

 

21.平远县

邱氏族谱序

从来史书经传，纪载在于千百世之上，稽考在于千百世之下，令当时事迹，炳若日星，以其纪载有实录耳。然族谱之设，以为世世子孙，知有木本水源，亲亲隆杀，不至尊卑失序，传信而不传疑者似之。

我祖帝喾，枝叶衍蕃。自殷氏以来，乃历宋末，祸起兵乱，由石壁至上杭。肇基之始祖讳惟禄，递传十七郎①，生万三郎，生融诰，妣吴氏，生二子，曰：德山，福山。于是分派平远并上下等处。惟德山讳辂祖三郎，自上杭移居松源案背后长田中校，复移热水墩上创居，形势架上金盆，筑室于兹。

迄今八世，支分派别，又渐远矣。是以不得不穆然兴思，虑及世远时移，昭穆彝伦，恐失次也。是为序。

七世孙 宏籍 校（1616）

【注】此序来源于湖北鄂州子菁公派忠实堂《邱氏宗谱》。①上杭旧谱未见惟禄公裔孙有十七郎者，十七郎乃惟长公之孙，万一郎之子。

邱氏族谱引

自三皇之后，至五帝予祖帝喾，历代群雄迭兴。传至太公姜姓，字子牙，名吕望，抱蕴天文，韬隐渭水，避天下列国分争。至夏、商、周，姬昌文王出，梦见飞雄，故观天下象，卜筮贤人也。遇武去引，文王三请，车载而归。有大勋荣，拜望祖为相国。始封于齐之营丘，因地为丘姓焉。郡曰河南，音则宫音。

后世世相传至惟禄公，乃上杭之始祖也。其世代次第，纪载在上杭谱。惟十七郎，自上杭移广东潮州程乡松源案背，生万三郎荣诰。吴氏生二子：曰德山、曰福山。移居镇平石窟都驼腰坝，后至上举大墓前东石创居。永宗元祖也。

德山自案背，移居熟水盘龙墩上，架上金盆，乃辂祖生文升、文达、文聪之祖也。

荣瑞自福建上杭胜运里始长田龙居，后热水舍畬下角创居，乃继稳生德仁之祖也。

荣稻自胜运里至程乡韩莆李坑鱼子坡，生琚、生瑞之祖也。

故世远人繁难以悉。是为引。

明万历丙辰年（1616）孟夏 穀旦

七世孙 增生 宏籍 撰

【注】此序来源于江西萍乡《上栗分谱》。