5.连南县

家谱原序

余稽之《传》曰：“君子之泽，规模远大。”宋豫章黄文节公之编谱也，七世以上远不可知，疑不可明者，皆略而弗著，即此意也。观李氏七世以上者，著而弗略，盖慎之也。虽然，大宗小宗之法，先王所以序天伦、系人心、明教源、敦正本也。三代以上维持以宗法，秦汉以下维持以谱法。谱法之行，宗法之行也。何也？

吾今原籍始受姓之祖，虽不能登载，自吾所自出，以至于太父之所自出，又推及乎族疏远者，亦皆登载以辨之，字行以列之，联系以序之，传之分异，皆可得而详焉。虽数百年之久，千万人之众，其初一人一身，而疾痛疴养，岂不能想关乎？平居，或有老稚壮弱不相敬护，慈爱者宁有不愧乎？或有灾难而不相救，宁有不悔乎？或有富贵加之而凌侮者，宁有不改行乎？则虽分而常合矣，虽疏而常戚矣，虽殊而不忘矣。谱系之所系如此，有尊祖睦族之心者，未有不用其情者也。

今自元宗公迁居于此，拾世不可谓不远；合族数千人，不可谓不蕃；后即散落四方者，不可谓不殊。某为叔伯行，某为兄弟行，某为子侄行，□名□字配某氏，未尝不可考其合族之人。虽服穷亲尽，时岁伏腊，未尝不相往来；冠婚丧祭，未尝不相赴告；患难缓急，未尝不相扶持。岂不以谱之立乎？是则我兄弟，乌得不用汲汲用情也？

吁！遍都大邑，故家巨族，虽可指数，而后人日就衰替，克保光业者，曾几何人？余诸孙支读书好礼，行孚乡里，义敦宗族，继志述事，果何至是哉？

天下之物，其根深者势必隆，其源深者流必远。余闻李氏先皆积学，累代有闻人，则世笃其庆者，固当谨家谱，尤当谨先德。韩魏公有言曰：“为人后者，能谨其家谱，保其先茔，乃孝之大者也。”《诗》云：“无念尔祖，聿修厥德。”又曰：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”诚克念焉，无忝于始，无愧于终，先世之期望，皆余所欣慕而耿耿者。爰述以为序。

【注】此序来源于广东连南《邱氏家谱》谱首，谱中未署明作者名讳及撰写年代。

系牒骈语

家之有乘，与国之有史，其垂鉴一也。谱牒中褒讥不立，而盛衰所载，据实不诬，此岂无所致而然者？昔司马温公有言：“不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”，诚哉，是言！保世承家，莫可易也已。阴德之说，只在人不见处，存心非可发扬，令人见而感之。且积之之说，尤非可一日一事遂自足也。施德于人，犹属沽名，须质襟对影，事事无愧先儒，慎独之学最为要紧。

五伦之中，君父为大。穷耕力食，当思乐利所自给。好义从事，无诡寄逋粮以自即于颓悖，其或幸膺民社。食君之禄，更当念禄所自出。求牧与刍，勿虐小民，以立其死，遗主上巧驭之忧。祖父生身天罔极，事生丧死，各尽其礼。勿奢侈以贻所不安，无吝啬以薄为其道。上世不葬，归掩垒梩，仁孝之心出于自然，凡有血气，知所处矣。至于平交接物，只以忠厚为主。忠不欺心，厚不戕物。勤俭以副之，诗书礼义以养之，如是而其族不昌者，未之有也。

谱成，既序于前，而犹虑高阁之束，未详所以敦睦垂鉴之意。故再勒片言，期与同谱共印焉。

河南郡邱梦隆始祖公，原籍福建省汀洲府程乡县。后邱铎公迁居广东嘉应州长乐县立籍。迨后，元宗公携父仲贵公、母亲何氏与祖母邬氏之骨骸，自大明万历七年迁居罗定州西宁县建康都思和堡龙兴甲石脚乡立籍世居。谨将族谱备列于后。

【注】此序来源于广东连南《邱氏家谱》谱首，谱中未署明作者名讳及撰写年代。该序称“汀州府程乡县”，误。汀州府为福建所辖，程乡县为广东所辖。

6. 韶关市、始兴县

族谱序

夫谱牒之著于世，分殊于史，而实义近于史。但史之于善恶无有所不书，而谱者所以扬祖美而联族属。苟其人之恶，则于谱乎何有？然谱之作，使先人无所憾，而后人得致其严。彼一谱之中，支分派别，而外至于通材达识、义烈节士、贞妇贤母以及嘉言善状，皆见于篇。令贤智勇以自立，中材以愧而惧，则足为后法警劝之道。非近乎史，其将安近？沿及晚季，尝见为谱者，于名贤则附会之，于仕宦则扳援之，即鬼神不歆其非颖。为人子孙，而假冒他人为家乘光，其自立者安在？而先灵且含羞于泉壤矣！

若邱氏之谱则不然。自太公望封于营丘，后遂以邱为氏。由周而来，道德才猷之见于世也。约举其概，于汉则有光禄大夫之寿玉公；于晋则有长于治剧之仲孚公，曾著《南官政事》百卷。迄隋又有交趾太守之和公，政绩懋于荒域。若夫仗策从戎，而唐主酬大勋而封公者，厥维孝恭公。文武全才，为两淮置制使，御书“忠实”褒之，厥维山甫公。由华亭知县，而累官枢密院事，又有崇公。邱氏之族，贤哲挺生，代不乏人，有难以屈指计也。

第溯所自来，实维三五郎公，由宁化而迁居上杭，世代井然，子孙昌炽。有迁于粤东者，不一其处。即如琼山之濬公，宏博淹雅，于书无所不读，一时宗工哲匠，皆出其门。后又有法开公讳衡，由闽迁粤，历翁源而迁始兴里名“禾花塘”居住。生子七，其后蕃衍日盛，里居稠密，又散移于保昌地方若历坪等乡者。夫自徙居兴邑以来，十六世于今矣。孙子殷繁，星分棋布，错处于郡邑乡落间者，奚啻千亿耶？

鸿老邱先生大惧世数递遥，而先讳之莫忌，数典而忘祖，且宗之不贲甚而美已先尽。种种差池，悉属谱牒之未修也。是以，谋诸族而大修厥谱焉。远溯其源流，详列乎支派，仿庐陵之成规，效眉山之程式，尊卑长幼，亲疏先后，莫不了然可睹。凡传赞志铭有美之必著者，盖扬祖德，即以警劝乎后裔也。

阅一年而谱牒告竣。余嘉鸿老先生慷慨雄杰，敦一本之仁，笃九族之义。虽家乘，而足与国史争光。爰不揣固陋，聊序于简端。

乾隆庚子（1780）

科乡进士文林郎选知县黄玉瑢拜

【注】此谱序来源于广东韶关《河南堂丘氏族谱》。

族谱原序

族谱者，隐括世系也。其郑重为何如哉？稽谱牒姓氏之制，肇自周官，掌于史氏。汉太史公有帝王世系，有世家世系，各有传赞。宋欧、苏二公因之而作族谱，所以敦一本，联支派，序昭穆以辨尊卑长幼，述先德以启节义孝慈。使后人知所以尊尊亲亲贤贤，为孝友节廉仁让，睦族修齐教家，俾循规蹈矩，且事业文章辉煌以光耀门庭，毋致败伦辱先以坏族也。

程子云：“管摄人心，睦宗族厚风俗。”使人不忘其本者，其为法甚美，岂等作编氓丁册哉？《左传》曰：“姓者，生也”。以此为祖公之相生，虽下及百世而此姓不改，则当追念厥初，不忘所从生焉。又曰：“族者，属也”。其子孙共相联属也，则当知所以联属之谊，而否泰休戚之洞彻焉。欧阳修曰：“人而不知其姓氏之所自出，则涣若凫雁矣。”此欧谱广博以收族，若苏谱则又严约以服亲。其详慎各有所辨，而要归于笃亲，谨守家法，非漫然矣。

溯邱氏世系，源远而流长。盖出自神农氏生于姜水，因以姜为姓。至黄帝时，神农氏之子孙世主大岳之祀。迄传至吕望，钓渭遇文王，曰：“吾太公望子久矣”。因号“太公望”也。佐武王以鹰扬，师尊尚父，详于诗书，封之于齐地，号营丘，其支子居焉，遂别以邱为姓矣。为河南郡，代有闻人，文武名宦，理学孝义，炳炳烺烺，亦缤缤纷纷，史不胜纪，家不胜乘。

绵邈脉络，考征未详。惟阅邱氏旧谱，至宋元之间，有三五郎公兄弟三人，系一脉绳承。又积德累世，八传而仁义公诞焉。公生六子：祚、衡、祝、祺、德、祥。而衡公独效踵陶朱，韬光敛迹，相厥岭峤雄兴城南，山高水清，竹苞松茂，是为钟秀毓华之区。其田肥产美，因名之曰“禾花塘”，以为攸居焉。至于今，又一十余世矣。其间潜德幽光，不知几许，得毋有藏晦于烟云缥缈之际乎？即其蜚声胶庠，孝慈礼义之处士与霜守之节妇事绩，班班昭著于闾里者，亦必须编辑纪传，然后世世子孙得以溯厥姓氏之由来，以缵累世之功德，奋扬而蔚起，曰我祖宗本神明之胄，贤达之裔，若如人，若如人，乃尔耶，乃尔耶！

抑又追维厥初，或传世艰辛而著勤劳，或创垂乐利而贻燕翼，或根叶荣枯动关一本，当又必兴启无疆之思，诚以缵承维系扶持于勿坠。举凡大宗小宗之义明，尊卑上下之伦著，所谓本支宗绪昭穆节孝之注，明前光后照人，咸知尊亲尚贤仁让兴于家，敦睦著于族矣。

抑更有明达，景贤慕义，上追祖宗积德，数世恩爱体恤，责任独肩，在于一身。远效义门，共爨千丁，清贫仁让，和气薰蒸，及于百犬。乃以厚宗族，遂同恤甘苦，如置义田，建义墩，种种多方，萃涣调护，合为振兴族类者。纵使极盛而丰之下难保蘖芽，亦在所周置安宁，不惮礼教信义，赈恤维持于匪懈。俾同姓同宗共生共育，根枝奕叶无有凋零衰败，则祖宗之灵悉安而族类之属皆宁。昌厥后展，家声武踵，侬望先公流芳百世，岂徒作为姓氏谱牒哉？

时 乾隆四十九年（1784）岁次甲辰桂月 穀旦

明经岁荐 候选儒学司训 陈昌材 拜撰

【注】此序来源于广东韶关近年所编的《河南丘氏重修族谱》。

大祖妣黄氏大孺人序

自古肇基世胄，聿隆后嗣，莫不称大祖翁某，实开发越之祥，用启无疆之绪。从未有称大祖妣某某云者，良以坤统乎乾，义系乎考也。吾不谓不然，而不尽然也。试观履武载震不传姬宗之名，教子三迁不及孟考之字，岂非古今两大证据哉？

维我大祖妣黄氏大孺人有足述者，迹其配我大祖仁义也。代传敬执妇道，勤持家政，质则冲穆渊懿，性则慈惠温良。举子六，家贫能以清掺自励，拂无怨言，顺无喜色。厥后，仁义公辞世，大孺人于正统二年护公骸，携六子，从福建迁居翁源居住。而孺人见土地窄狭，难以恢宏，遂与吾祖衡公另迁始兴县里名“禾花塘”安土而屯焉。母子相依，历困而亨重，为乡里所叹羡。要皆大孺人一力维持，善于课训所致也。

迄今历世久远，派衍蕃昌，人文朴茂，洵有如时所咏绳绳蛰蛰，振振公族是也。然而棋布星罗，歧居分野，恐后世必有忘其为大孺人所自始者，爰修辑始末，略述时事。虽未能尽道太孺人当年懿行淑德，而于后之子孙目击毫端，识所本源，亦未必无小补云耳。是为序。

皇清乾隆四十九年（1784）岁次甲辰菊月 撰

裔孙 一赞 谨述

时 道光二十九（1849）年岁次己酉六月 穀旦 重刊

光绪三十年（1904）岁次甲辰冬月 穀旦 三修

【注】此序由广东韶关分会提供。

衡公小序

尝考我始祖衡公，由闽迁粤适兹始兴，而溯其所自，盖本仁义公之子，法崇公之嗣孙也。崇公之孙多矣，舍此别无孙乎？曰有祝、祺、祥，诸公皆是也。有则何以独称斯谱也？曰：衡公卜宅禾花塘村，生七子，安居乐业，可为善始善作之祖也。

夫善始善作谓何？遐稽当年卜筑基址，深谋远虑，迄今三百余载，子孙才族将大，犹得家业而安焉。其间仕宦缙绅、明经贡士与夫成均入泮者，不必攀援古昔，借以文饰乎家乘，即近考今兹，犹见崛起于盛朝。故族属愈远而愈繁，世次日新而日盛，安今此之乐业，难忘先人之嘉谟。爰标祖名于前，分世系于后，使前乎此者有所放，后乎此者得所绍，绳绳相继，绵绵勿替，于斯万年可考而知矣。

时 皇清乾隆四十九年（1784）岁次甲辰菊月 穀旦

道光二十九年（1849）岁次己酉六月 穀旦 重刊

光绪三十年（1904）岁次甲辰冬月 穀旦 三修

【注】此序来源于广东韶关光绪三十年（1904）修《河南堂邱氏三修族谱》，由韶关分会提供。序作者不详。

重修族谱序

今夫万物本乎天，人生本乎祖。报本追远，非造谱无以知其源流；承先启后，非续谱无以接其宗支。

溯我邱氏族谱，前经家老先生编辑订定。支分派别，其间得姓受氏，源流本末，旧序考核颇至详。族谱体制之善，与所关之重巨厚，序亦指陈甚切，毋用多赘。然而谱牒之修，自乾隆甲辰迄今，六十有余年矣。沐盛世之恩光，丁口益众；承先公之德泽，孙子频增。苟于此而不重修焉，将族愈繁而挂漏不少，年愈久而遗忘必多。则后虽有肖子贤孙有志修明，然向先型以致问，故老云亡；披简册以搜求，遗文有缺。不几叹有美克彰者，虽盛而弗传乎？

戊申春，合族诸父老以重修族谱为议，远近莫不乐从。及会稿时，四方云集者皆吾族姓也。居处不询，未知村落；何所世派，不问罔识；尊长何称，间有询其世系，脉络既属，仿佛依稀。即得之故老传闻，亦难逐一指明。寻茫茫之坠绪，幸一线之犹存，此亦无足怪者。然按数十年来，更有远徙外府州县者，棋布星罗，不一其地。如木坪、水连州、乐昌，江西南安，大庾县之丝茅、印石溪、杨梅洞，崇义县之关田、叶坊山诸村是也。又前次修谱未曾会辑者，即□江麻洋前门，其系出自荣公；上门之系，出自贵公；帐峰山、大漓水塘、铺底之系，出自寿公是也。若夫罗陂、花山二处，则为吾六世祖四三郎公之弟四十四郎公之后裔也。

至于惟禄公之子亦名三五郎，先年考核未精，以与始祖三五郎公同名为疑，故阙而不载。后因道光元年，闽省族人荣归旌匾，携来宗谱展而阅之，乃确知其实，有两三五郎公。今为添补，非妄增也。然前人有创，后人当继，予等因不揣谫陋，协力同心，将先辈所查明者，重为誊录。前之未经会辑者，复为增修。残阙者补之，失次者序之。岂敢自矜详核？亦足以谢诸父老属望之情云尔。

伏愿自今以往，人文蔚起，事业辉煌。从此光门第而耀宗祊，如水之愈流愈长，木之愈生愈茂，洵予等之所厚望也。是为序。

万徽 万章 世钧 昌济 重修

嗣孙陶 世澄等 薰沐敬撰

【注】此序来源于广东韶关光绪三十年甲辰（1904）《河南堂丘氏三修族谱》，由广东韶关分会提供。原件未署明撰写年代。

河南邱氏族谱源流序

粤稽古少典之君，娶于有峤氏之女，号曰安登。感神龙而生炎帝，育于姜水，故以姜为姓。衍及后裔姜太公，佐周武王定鼎，而后封于营丘，以地取姓，遂为邱姓焉。

自周而汉、而晋、而隋，以及宋、元、明间，代生贤哲。汉有寿玉为光禄大夫，能议汉鼎。又有贺公，明通五经，为博士中人。由汉而晋，公信生焉，治剧通权常称政为天下第一。继晋而兴又有隋焉。和公之生于隋也，为交趾太守，抚绥得情，荒域安之。至于与和公相继而起者，又有旄公与孝恭。一则贤列兰亭，为二十四贤中人；一则勇力超群，征高昌而敕封郡公。

唐之后而名擅于宋者尤盛。山甫官两淮置制使，御书“忠实”二字以赐之。思道精历数，郡守表其居，曰“处士坊”。又有灵鞠公嗜学工文，堪为祭酒。希范公文采丽逸，似落花依草，拜中书侍郎。越至崇公，由华亭知县历升枢密院督江淮军司马。历代文人，虽有可稽，但世以远而莫追，情以真而难假。或同支或异派，修谱者宁为阙疑存信，不敢牵引附会，以自取乎罪戾。

惟谨遵旧谱所载，我始祖三五郎公兄弟三人，长曰三四郎，次曰三五郎，三曰三六郎。夷考其实，三四郎移居西洋丙村，三六郎移居溪南永定，我祖三五郎公自宁化石壁村迁居上杭县胜运里大白城前居住。生子十人，曰：伯一郎、伯二郎、伯三郎、伯四郎、伯五郎、伯六郎、伯七郎、伯八郎、伯九郎、伯十郎。其伯三、伯六、伯八俱早世矣。伯一郎兄弟七人，各择一地而居。或胜运、或来苏、大平、溪南等里。而三五郎公之墓，仍在上杭官田叶坊山①，甲山庚向也。厥后，子孙蕃昌，棋布星罗。散成于天下者，固多而仕宦名贤，崛于天下者亦不少。

溯伯一郎生三子，长元兴，有六世孙班贡，任广西平乐训导。次子崇庆，三子志三。志三孙名聪，登景泰庚午举人，任河南开封府训导。伯二郎之子：念一、念二、念三。念三郎以进士为宋大理寺评事，惟明克允，世无冤民。伯四郎之子：长茂兴、次富山。有七世孙宏登天顺进士，任户科都给事中，册封藩王。男明兴，贡任云南维摩州同知。三子贵显孙讳城，任广西布政司经历。伯五郎之子：长先仁、次仲仁。先仁孙讳子瞻，贡任武平训导，入祀乡贤。伯九郎之子：万一、万二、万四、万六、万八、万九兄弟六人，迁徙不一其地。伯十郎之子：万三、万五、万七。有九世孙讳道隆，字茂之，号练塘，正德癸酉亚魁，甲戌进士，任西川监察御史，壬辰擢南雄府知府。男嘉伊，任南京兵马司；次男嘉吕，贡任广西布政司经历；三男嘉周，例任按察司经历。道隆二弟道明，任杭州同知，升南京应天府治中。三弟道充，贡任荆州州判，升湾州同知。男嘉程，任南京中城兵马司。长孙可诒，膺岁荐；三孙可观，任南京西城兵马司。

而我世祖伯七郎，生三子，曰：继龙、从龙、梦龙。继龙长子惟长、次子惟福、三子惟禄。有五世孙亦名四三郎，先朝任左丞②。七世孙希正，中魁任湖广景陵训导。八世孙讳祖茂，任广东琼山县县丞。讳濬字仲深，累官礼部尚书兼文渊阁大学士。九世孙讳晏，贡任永福训导。十二世孙讳佐时，任大平府训导，升龙南教谕。十三世孙讳尚志，登癸卯举人。

惟禄公生三子：长四二郎、次四三郎、三千六郎。四三郎即吾房祖也。公生万一、万二③。万一生三子：长法行、次法通、三法崇。法崇生四子：仁义、仁礼、仁智、仁信。而仁义生六子：长祚、次衡、三祝、四祺、五德、六祥。

衡公兄弟六人同母黄氏，由闽迁粤，居翁源铁石径。不数年，我祖衡公见土地狭窄，人烟稠密，由翁源而迁居始兴禾花塘。娶妣林氏、古氏，降生七子：曰：富、贵、荣、华、福、禄、寿。富公满子志稳，志稳有四世孙朝喜，原名文喜，移居流源水。贵公之子志发，有在原乡者，有迁陆源者，而保邑之新村、长坑，亦皆其后也。华公之裔或原居禾花塘，或徙居洋陂、径石子坝、新铺背，不一其地。福公之子志通，生二子，长慈忠，其后裔或原居禾花塘，或迁煖水、石溪、北山等里，殊难悉举。至次子慈恕，移居历平，更迁亦难屈指。福公之四世孙讳瑞，任安溪仓大使。讳璋，贡任河源训导。八世孙讳世雄，任高州千总。九世孙讳子浚，例授县丞职。禄公之子志兴，移居三角岭。至于祺公之子孙，徙居芳竹坝、冷水迳、扁曲锅、洞厥岗岭等处。而德公之后裔，则迁成保邑裹岗岭是也。列公之孙子，或原居、或迁徙，地不同矣。而按其世系，睹其源流，无非一脉所出。

余也修明有志，亦得条分而缕析，逐一以详明。上追一本之源，下昭万世之信，编集成篇。尊卑不紊，次第井然，俾世世子孙知某公为某房之祖，某房为某祖之裔，可了然于心者，亦相继勿替云。是为序。

倡修裔孙 兆纶 薰沐敬述

道光二十九年（1849）岁次己酉六月 重刊

光绪三十年（1904）岁次甲辰冬月 穀旦 三修

【注】此谱序来源于广东韶关《河南堂丘氏三修族谱·谱序》打印件。①三五郎公居于太拔城前坝，葬在太拨黄岩屏风岭。②黄坑谱载四三郎三子百二郎先朝任左丞。③黄坑谱载：惟禄公生一子三五郎，三五郎生五子：四一郎，四三郎，四七郎，四九郎，四十四郎，四三郎子二，百二郎，六一郎。

谱序

从来号右族者，世传谱牒，非以显门第夸阀阅也。祖宗世远，宜尊其所尊也；子姓蕃庶，必亲其所亲也。秩上下之等，明尊卑之分，承前人利后嗣也。

吾友龄翁象贤也，倡修族谱，而合族绅士老成竭力同心，共襄一时之盛举，以为万年之实录。余也，谊同金兰，何无言以相持赠以敦情愫也？稽其先世，自营丘发祥，根之深也，源之浚也。而枝叶因以蕃昌也，流派由是绵远也。由汉而唐而宋，世皆积德，钟鼎不及铭也；代有伟人，青史不及书也。彼夫文高希范，时则有若迟公；学冠吴兴，时则有若鞠公；而擅百里之长才，时则有若仲孚公。若乃崇公之签书枢密，福公之封公封侯，是又政绩之煊昭，不徒家学之渊源也。夫前人功德而载之于笔，非疑而可阙也；子孙世系而编之于简，非存而勿论也。

余考邱氏之族，自有宋三五郎以来，子孙系衍，人文济美。观其分之为支，何也？曰别其类也；衍之为派，何也？曰联其情也；五世一迁，何也？曰亲尽则祧之义也；一脉相承，何也？曰旁支不杂之意也；而田园庐舍之必载，何也？《诗》曰：“维桑与梓”，必恭敬止也；风水坟茔之备录，何也？《易》曰：“原始反终”，知其说也。虽其卷帙浩繁，由一世以至于世世，五伦以正，十义以明，若纲之在纲，有条而不紊，若丝之已治，有绪而不棼也。

其在于今，族人益繁，哲士挺生，颂诗读书，型仁讲让，冠履蝉联，人文鹊起，正无愧于乃子乃孙，有光宗乘，绵绵绳绳，方兴未艾也。余愧不文，窃慕盛举，心乎爱矣，遐不谓矣。爰抒一得之长，以为一词之赞也。是为序。

时 皇清道光廿九年（1849）岁次己酉六月 穀旦 重刊

岁贡生 候选儒学 张洁云 拜撰

【注】此谱序来源于广东韶关近年新编的《河南堂丘氏族谱》。

族谱序

尝读《尚书》，放勋隆亲睦之谊。粤稽《周礼·春官》，重族帅之司。况灿灿宗人之星，紫垣垂象，而森森宗法之立，王朝建官。故圣王型方，无过亲亲之义；名卿布化，莫如雍雍之情。谱牒之修，巨典由来甚重。合族之设鸿制，自昔綦严无如，竟为名高两蔡而叔侄强冒，相为夸耀。一阮而南北攸分畴，是狄青献像不祖仁杰，谁非崇韬过墓以拜汾阳。不嫌遥遥华胄之讥，竟成渺渺乌有之目，则简牒已失色矣。家乘其无光乎？

若墨江望族邱氏大家，则不尔也。爰稽汉朝大夫不愧光禄之秩，晋室县令克擅通敏之材，守交趾而义安，懋绩著乎荒服。封上公而征伐，勋劳酬于唐君，孝行感乎幽冥。德著五代，“忠实”赐于我。后节表两淮，嗜学工文，经济具见。吴兴太守扬风扢雅，文采咸瞻，中书侍郎处士建坊。思道来郡守之，旌奖华亭。著绩崇公，膺枢密之大僚。

但以远溯由来，系出于营丘而得姓。近追自出，派承于三五郎。而为宗传至衡公，由翁源而迁兴邑，衍及子孙自墨江而移浈昌。固代有文人，亦世多贤哲也。即当今之世，考古学而冠雄属之军，群推邱氏父子。才高擢今之英，贡成均而献天人之策，咸称邱家子弟。学博胶庠蜚誉，莫非千里名驹。国学扬名大约九万飞鹗，岐岗之凤自当策名天朝。荆山之珍，定许通籍王府。且高门之庆，不一其端；昌后之祥，甚多其数。文人学士，固见衣冠之森森；服贾力田，尤多英俊之济济。收斛饶裕，何啻程卓之丰；牵车赢余，不减计然之策。邱氏之族，固岭南之首推；河南之郡，亦粤东之翘楚者也。

兹鸿老邱先生恐蕃衍日盛，几难别乎亲疏，迁徙时行，无能辨其先后。支派一紊，遂有子先父食之尤；瓜葛偶淆，即至美已先尽之咎。是以，鸠其族属，爰谨修乎谱书。或居左，或居右，昭穆较若画眉；为大宗，为小宗，世代了如指掌。传赞序志，无美之不彰；惩劝抑扬，有义之必白。法庐陵之定式，纵横秩然；效眉山之成规，上下朗若。藏之金匮，固十伦之咸宜；勒诸贞珉，允九族之既睦。吾知于门必大，邱门与之齐驱；陈氏其昌，邱氏于焉媲美矣。是为序。

时 皇清道光廿九年（1849）岁次己酉六月 穀旦

岁贡生 候选儒学 邓升 顿首拜撰

【注】此谱序来源于广东韶关《河南堂丘氏族谱》。

邱氏族谱序

闲尝旷览名山大川之际，仰观夫乔木阴翳挺然苍秀者，则知其所生也有本；俯察夫河水涟漪映带左右者，则知其来也有源。因不禁于木本水源之故，而恍然于人伦族类间，莫不有本源在焉。

夫本源之所在，族类得以蕃昌，宗支因以杰出，何姓蔑有？第世远则失详，族大则多涣，苟非备载谱牒，胡以使千秋万世灿然昭著耶？乃世之不明此义者，谓纲常无关轻重，视谱牒以为具文，遂至世次紊淆，伦序倒置，豆觞之间易于犯齿，家庭之内每生眦睚，将一脉之原原本本之纲之纪者，不知消归何有也。得不为识者所窃笑乎？若然，谱之宜修也，岂浅鲜哉？

今考邱氏望族，郡出河南，系由姜姓。得姓受氏，原本太公东封于齐，作都营丘。厥后，代多名贤，垂功业于史册；世笃忠义，标节烈于旌常。他若寿玉公光禄大夫，堪持汉鼎。仲孚公，山阴令长，才美晋朝。迄至宋、元、明间，节烈忠义，台阁标名者，史不绝书。然吾不必远征于古，即近考诸今，窃见仕宦缙绅、明经贡士与夫成均入泮者，接踵而生，尤足动人爱慕而钦仰也。猗欤休哉！何其族之盛也。然扬祖德者，本其隆；纪宗功者，惟其近。故近溯望族所自出之祖者，旧居南闽上杭县有仁义公是也。笃生衡公，由闽迁粤卜宅于兴邑者，又盛族发祥之祖也。嗣后，散居异地，年代递更，寖昌而寖炽，愈吐而愈奇。是以，类聚群分，莫识始迁之自出，统同辨异，宁详服属之攸分乎？

兹值鸿翁姻先生力为领袖，偕诸令弟绍盛、九盛诸先生暨诸侄辈，共襄厥美。搜罗必尽古今之藏，编辑犹遵庐、眉之制序，其失次补其残缺，不诚有光于乃祖乃宗而为肖子贤孙哉？

不佞樗栎庸材，得忝末议，谬应胜地绛帐之选，躬逢望族修谱之秋，观源流之详备，宗法立也；阅世系之昭明，伦序清也。饬纪敦伦，合乎天理之正；敬宗睦族，即乎人心之安。远咸知爱慕，贵贱其乐休风。老泉云：“观吾谱者，孝悌之心油然而生。”亶其然乎？宜乎？华萼相辉，荆枝并茂，凤毛济美，桃李公门，由此而科第蝉联，簪缨鹊起，于以振家声、光先绪，可于此肇其端耳。因不禁展卷兴怀，肃然起敬，几忘我之固陋，遂投笔为之叙云。

时皇清道光廿九年（1849）岁次己酉六月 穀旦

郡庠生聂明懿顿首拜撰

【注】此谱序来源于广东韶关《河南堂丘氏族谱》。

族谱序

世之巨族大家莫不有谱。而宗谱之设，所以序昭穆，明人伦，使尊尊亲亲罔或失次典，顾不重乎哉？夫自无极而生太极，太极动静而生阴阳，两仪既定八卦遂成。伏羲、文王，周公三圣人因而重之，而为六十四卦。举凡天之经、地之纬，人物之高高下下，原原本本，莫不统会于其中，此天地间之一大谱也。后世因之，国则有史，邑则有志，而家则有谱。夫奉国家之令，甲辅世匡时，考明一代之宪典以隆郅治，史与志其切要也。修宗祊之遗范，敦伦饬纪，论次一家之系牒以振颓风，家有谱其尤宜也。而邱氏宗族称极盛焉。

溯厥世系，太公封于营丘，支子以地为氏，而邱姓得名焉。由汉而唐而宋，其间，文武全才，东南并美，勋业文章，固千载一时也。越数十传，至于迟公，则文高乎希范，鞠公则学冠于吴兴，崇公则签书枢密，福公则封公封侯。扬厉先前之伟烈，恢宏在昔之先声，炳炳蔚蔚，何可胜道!

惟自有宋三五郎公以来，一脉相承，人文日兴，生齿日繁，支分派别，布若星罗。白山先生有途人之虑，而为义举之倡。合族绅士老成欣然同心竭力，披故乘、集群言，以世别其源，以人核其派。自亲而衍之疏，使疏者同亲，则亲亲之道明；自卑而溯之尊，则尊者胥尊，而尊尊之义备。绵绵延延，继继承承，群昭群穆，咸在而不失其伦。夫非父乾母坤，胞与品汇之心欤？

而简不漏繁，不支作谱之良法，即作史作志，宁有异乎？且有善即登，有长即录，正深得大易之旨，占贞吉而远悔吝也。而其光显前烈，奖励后人，更有深意存乎！其间苏子曰：“观吾谱者，孝悌之心油然而生”。其此之谓也夫！是为序。

时 皇清道光廿九年（1849）岁次己酉六月 穀旦 重刊

邑廪生 黄俊 顿首拜撰

【注】此谱序来源于广东韶关《河南堂丘氏三修族谱》。

族谱总序

《易》曰：“大哉乾元，万物资始；至哉坤元，万物资生”。人为万物之灵，宁无以为资始而资生乎？夫乾坤，一大父母也。而人负阴抱阳，又各本于父母。由父母而上之资始资生者，则有自出之祖。若宗此，固人所宜，永言孝思，继序不忘也。但世远年湮，各处星居，抚本源而思宗派，欲其恩明谊美，徒致慨于家乘之散佚也。

盖我族在昔，姜太公肇封营丘，以邑为姓，郡出河南，望出吴兴，得姓受氏由来久矣。汉唐以下，代有伟人。非不念祖德，溯宗功，留心谱牒？而世运递殊，有志焉而未逮。惟越有宋，我祖三五郎公兄弟三人，长曰三四郎，移居西洋丙村也。三曰三六郎，则移居溪南永定也。嗣是而三五郎公生十子，长曰伯一郎、次伯二郎、再次伯三郎、而伯四郎、伯五郎、以及伯六郎，相继而诞降矣。若夫伯七郎，即余房之二传祖也。而伯八郎、伯九郎、伯十郎又接踵于其后矣。岂不盛哉？虽伯三郎、伯六郎、伯八郎不能永世，而七公之孙支亦既绵绵乎瓜瓞矣。

《诗》曰：“积德昌后”，其斯之谓欤？延及七传之法崇公，生四子：仁义、仁礼、仁智、仁信。八传而仁义公生六子：祚、衡、祝、祺、德、祥。而衡公为仁义公之次子，由闽迁粤，历翁源至始兴城东南三十余里，地名“禾花塘”。公观其山环水绕，田肥美，俗淳朴，卜居于是焉。公生七子：富、贵、荣、华、福、禄、寿。七房子孙日益蕃庶，欲举宗支世系一一厘正，何能自诿？

余也幸列宫墙，志切筮仕，听宗派之莫明而惮于纂辑。则前人往矣，其谓我不克世守也，其谓我不能继序也，其谓我不能承前人之统而贻后人之谋也。夫前人析薪而后人勿克负荷，前人肯堂，而后人勿克肯构，其何以为人子孙而丕振家声于勿坠也？迄今搜罗前人之实迹，编次合族之世系，付梓刊刻。而族中父老竭力同心，越一年而工告竣。虽不敢谓父父子子尊尊亲亲厘然其大备，昭然其甚明，而分之以别其类，合之以联其亲，昭穆以定，伦分以肃，而尊卑上下有其等，未尝不可为万世之实录，永系木本水源之思也。是为序。

原修纂辑嗣孙 炳常 一赞 敬述

原修编辑嗣孙 赞成 赞廷 传习传喆 谨述

时 皇清道光廿九年（1849）岁次己酉六月 穀旦 重刊

光绪三十年岁次甲辰冬月 穀旦三修

【注】此谱序来源于广东韶关1904年修《河南堂丘氏三修族谱》。

族谱序

族谱一书，何为而作？盖家之有谱，犹国之有史。史以载善恶，谱以正源流。是谱也者，纪实之书也。何纪乎？尔祖有位次，谱以订之；后有疑信，谱以实之；人有亲疏，谱以辨之；妇有节烈，谱以彰之；裔有贤智耆老，谱以表之。然此订之、实之、辨之、彰之、表之，其意若何？曰：源与委不正，则彝伦弗叙矣；人与事不明，则是非莫定矣。甚矣，一书而有昭信纪实与夫守先待后之意，其义非轻，厥典綦重！

谨按我始祖三五郎公，其先宁化人也。盖自东晋五湖云扰，渡江而西继入南闽，家于汀州府宁化县石璧村。厥后，又由宁化迁居上杭。娶妣李氏、陈氏，生伯七郎公兄弟十人。同气连枝，名以伯继，排行以数，亦以郎称。而伯三、伯六、伯八俱已早世。十人之数犹存七焉。至于三五郎公之孙惟禄公之父则有继龙公，自继龙公生惟禄以及于我祖衡公，由闽迁粤而家于翁源，又由翁源而迁居始兴禾花塘。其间，历惟禄而生四三，四三生万一，万一生法崇，法崇生仁义，仁义生祚、衡、祝、祺、德、祥。继继承承，丝联珠贯。顾诸公后裔，身在青云者有人，业在贸易者有人，即力诸田园者亦无不有人。然则，名利虽有殊途，要皆各职一业，以宏先人之绪。

嗟夫！德厚者庆长，根深者叶茂。使无谱以联之，虽生齿殷繁，将见亲者愈疏，尊者反卑，弗彰弗传之叹亦难免矣。兹幸家乘告成，余等惟愿后之子孙览斯谱者，亦宜尊祖以敬宗，敬宗以收族，接踵而修，无忘斯典，则不独当世之幸，抑亦前人之赖有肖子贤孙也。谨序。

原修总理裔孙 兆行 耀辉 赞襄 万育 敬述

【注】此谱序来源于广东韶关1904年修《河南堂丘氏三修族谱》。序中述及上杭来苏里、黄坑四三郎、万一郎、法崇、仁义世系。

重修族谱序

今夫族之有谱，所以序昭穆而定亲疏，别尊卑而分长幼。故苏氏有曰：“谱者所以著代”。又曰：“详吾之所自出。顾代有远近，而所出之次第，必待接续详明，而后绵绵延延，继继承承，乃无有美弗彰、有盛弗传之虑也”。

予河南邱氏族谱之修，自乾隆甲辰年。其间，得姓受氏，条分缕析，脉清络明，按籍而推，了如指掌。此诚先辈殚精竭虑，大有功于我族也。迄今六十有余年矣。其生齿愈繁，其支派益涣，其英髦硕士、忠孝节义与夫德劭年高堪光家乘者，均未表彰以昭兹来许。倘仍任其迁延，而不亟为重修，非独其人湮没而不传，更使昭穆亲疏虽分而将不分，尊卑长幼虽别而将不别，世代益增，闻见日隔，保无视亲支若异姓，视血族如途人者乎？噫吁！谱不重修，则无以笃宗族而昭雍睦。即揆之祖考在天之灵，吾知有戚焉其不安者。此甚非所以尊祖而敬宗，敬宗而收族也。

戊申春，合族父老以重修族谱为议，遂以纂修之任属余。斯时闻命之下，自念学浅才疏，深以弗克此重任为辞。而诸父老嘱且益坚，因不得已爰从而任之。日夜殷勤，罔敢告瘁，将老谱所已载者，则踵其事而增其华。老谱未载者，因其端而究其委。残阙者补之，失次者序之，以及每人之生配殁葬，莫不详载。各房之绅耆节孝，无不表扬。

继自今，昭穆序而不患其紊矣，亲疏定而不患其淆矣。尊卑别，长幼分，而不虑其凌、不忧其乱矣。庶几后之览者，应恍然于为之前者，无美不彰；即思为之后者，有盛必传也。至若间有错误，惟望各房公叔兄弟曲为谅焉。兹值谱事告成，聊撰数语，以垂原诸简端云。

时 皇清道光二十九年（1849）岁己酉季夏月 穀旦

重修纂辑嗣孙 陶 薰沐敬撰

【注】此谱序来源于广东韶关1904年修《河南堂丘氏三修族谱》。序中述明是1784年才得以首修族谱，。

三修族谱序

窃维人道之大，莫大于亲亲。《礼》有曰：“亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。”则族之有谱，尚矣。特不有造者，无以开其先；不有修者，无以持其后。修固与造相因，造必以修为继，乃能守先而承承弗替，待后而绵绵孔长。

溯我邱氏族谱，造之与修者，始此乎前此矣。修而又修者，止此乎后此矣。顾前此之谱，俱可凭；而后此之谱，犹有待。自乾隆甲辰年，业蒙先进之创乘，谱式至今如古。迨道光己酉岁，又经前哲之继述，谱牒虽旧犹新。经之既有一而再，似乎不必再而三。但年岁历之已久，久则理当复而后明；丁口传之愈繁，繁则势必增补而后备。况乎散处几如棋布，移居有似星罗。始焉一造未之及联者尚多，其方继而重修，即如或间者不少其地。倘不早费经营，定必后多遗漏。今日者，按以三修之数则已过矣。考以三修之时不亦可乎？予等此固有志未逮，亦惟留心以俟之耳。幸也，合族诸父老咸有同志，共为一心在。癸卯夏，举欣欣然以三修为议。亲疏毕至，远近乐从，因当众人而问其详，并将旧谱而考其实。

凡前两修会辑者，则始兴之禾花塘。陆源湖、洋陇，系出自衡公。芳竹坝、扁曲、冷水径、锅洞，系出自祺公。柴塘，系出自德公。南雄之长坑新村、坪山大田、流源水、历平、陈洞园、坵水坑，曲江之麻洋帐、峰山、太漓水、春坑，乐昌之长岭头，系出自衡公是也。其始造合一次者，则南雄之廓公岭，系出自祺公是也。其重修合一次者，则始兴之罗陂、花山、田子地，系出自四十四郎公是也。其初来合谱者，如始兴之土陂、大坪，系出自四十四郎公。象山下，系出自衡公。南雄之苦竹坪、坦坪、官田城内南街，系出自衡公。铁寨，系出自祺公。石溪水，系出自万二郎公。帽石坑，系出自惟长。曲江之柳洲坡、较坑，系出自衡公是也。或在原居，无非一脉；或为异处，悉属同宗。将欲联合之，当非妄为也。

予等辱承老成之命，不揣固陋之才，要惟和衷相济，协力共襄。将前人之已查明者，复踵其事而增其华；即前人之未编集者，更因其端而竟其委。残阙者补之，失次者序之。庶几有美则弥彰于此，际有盛则递传于后来。根益深而益茂，丕显祖德之重光；源愈远而流愈长，永缵先灵之正绪。将世系流传于不朽，而人文蔚起于无疆。不且世世子孙有以光于前而裕于后也哉？是为序。

三修裔孙 世璋 万邦 廷辉 英汉 昌汉 昌龄 英鹏等 敬撰

【注】此谱序来源于广东韶关《河南堂丘氏三修族谱》。

追思历代祖序

窃闻天开于子，地开于丑，人生于寅。此天地人之所始，名曰“三才”。然人并列于天地，有继往开来之责、思亲爱祖之心。故天作之君师，以训尊亲之义，倡天下以仁孝之思，使人人亲其亲、长其长也。亲其亲，知身之所自；长其长，知气之所同。乃何以祖考之名字竟邈焉而莫知也，独不思水有源、木有本耶？崇本则枝自茂，浚源则流益长。虽世远亲疏，尚知其有源也。是以作世谱者，功莫大焉。

夫家之有谱，犹国之有史也。所以记历代世系，序宗派昭穆，详忠孝以风国家，列科名以兴才贤。修谱之功，仍无容缓矣。稽我开基始祖高公，祖妣陈氏、何氏，生六子：仁公、义公、礼公、智公、信公、玉公。世居粤韶曲邑仁务都，现今山子背是也。溯其所自，系福汀十郎公之十世也。十郎公由闽汀上杭白沙里开基，人文俱属昌盛。迨后我二世叔祖仪公，于成化四年始至本村居住。今思仪公所作之谱，与元仕敏公所修之图，俱至五世而止，其后数代未有传焉。桂于是各村访问，犹幸髦老记忆祖父流传，得其有子孙者，续之于谱。是以，更立谱序，上以继仪公仕敏之未全，再访其流下，以开后世贤裔之仰望。此无论同居者，得以溯其源流。即或分庄而居，或有入赘而处，又或志在远谋，择里而迁，寄住各省州郡郊，立开基之地始，亦莫不知所身之所从出者也。设今日靡斯谱焉，则视同脉如路人，有不令人怛悼乎？桂生一十三世之后，去祖之世远矣，幸存五世之谱犹未残失。今访续之，则数百年之后得知我祖，复亲我族，遂不禁忻然，曰：“祖有灵，应亦默佑其人矣。”倘推斯举，竟听其湮没而无传焉，是谁之责哉？虽不敢比绩于创修，而尊祖敬宗之心，亦与创修者同此诚也。爰是抄录旧章，并续后代，以为后之亲亲者作一阶梯也。遂搦管以为之序。

长房十三世孙 有桂 续

【注】此序源于广东韶关道光二年有桂主编《邱氏族谱》。