20.芷江县

叙

家之有谱，犹国之有史。国史传而知帝王之继绍；族谱修而知祖宗之源流。故太史公曰：“三世不修谱，谓之不孝。”则知谱之关于人伦也，切矣！

我邱氏，系本帝喾，姓出营丘。汉之时，有贺公为五经博士，寿玉公为光禄大夫；晋有山阴令之公信；唐有封郡之公孝恭。爰及五代，灵鞠公以祭酒称，道元以节义著。宋时，岳公御颁“忠实”；烋公位居枢密。是皆勋名赫奕，纪诸史册者。若琼山公登相位，掌太学十年，著作行世，尤为吾族望重。

溯其所自，要皆营丘之所流传也。夫营丘乃受姓之始，后则盛于河南。至晋时，迁于江西南昌府丰城县白果村铁树宫木子巷。我祖百二公生千一、千二。千一公生万十。万十公生辛一、辛二俩兄弟，散居楚之武昌。千二公生万九，万九公生德一、德二俩兄弟。德一公为沅州州判，后遂家于沅郡焉。及嗣各居于芷江、黔阳、玉屏等处。此湖广两支所祖，而皆百二公之一脉也。

今族等共兴刊修之志，余为考其颠末，明其原委，令读谱者油然生其孝悌之心，庶不至杜城南之迷、郭崇韬之拜耳。是为序。

清进士出身 刑部主事 由知府升苏松十府道 山西按察使司 江西布政使司 巡抚部院诰授通政大夫兵部侍郎兼都察院右副都御史 巡抚山西等处地方 提督雁门等关军务兼粮饷

加五级纪录十二次 裔孙 树棠

道光十一年（1831）辛卯敬撰

【注】此序来源于《湖南芷江分谱》30页转载之道光谱序。

重修迁沅邱氏族谱序

我族始祖添福公，江西南昌府丰城县人也。兄弟三人，公居长，其次添云，其次添序。序公居故土，福公与云公以王事寓沅。见当时土沃民康，化行俗美，思为子孙长久之计，因而居焉。云公一传而绝世。惟我福公后，生齿日繁，聚族于此数百年矣。

族谱之修，自道光庚寅始，越光绪己卯重修。稽原谱汇载《琼山总谱》、《汉阳大成谱》。其自九族分迁各省，而推本于洛阳卫公，此《琼山总谱》之所考证也。其自各省分居府州县之蕃衍，而悉推本于河南二居士。此《汉阳大成谱》之所考证也。愚按：洛阳即属河南，卫公隐居不仕，有子五人，皆耒尤锄为业，不与闻政，后迁江西建昌。因慨然想见，卫公之为人，华夏之区一居士也。河南始祖非卫公其谁与归乎？凡我邱姓之星罗棋布于天下各分，其谱谓皆二居士之后，韩太婆之孙，信非诬也。且夫二谱之序，一系前明大学士庄公纂，一系国朝巡抚树棠公请内阁中书吴公本义纂，是皆有道德而能文章者，岂无所据云然哉？然则，吾源之邱祖江西，江西之邱祖河南，有明征矣！同宗如廷枢公，其先由江西而徙江南，及身自江南而宦游镇远，后徙于沅，与吾族同籍于芷，相率而合祠修谱，不亦宜乎？阅前届修谱有宗汉公者，执欧阳修以可知者为始祖之说，竟不上溯始祖之所自出。究之有小宗而忘之大宗，亦未尽善。

呜呼！自秦灭学，公侯失其本系，而况下焉者乎？汉司马迁父子，约《世本》修《史记》，因周谱明世家，知姓氏之所由起。越晋，贾弼撰《姓氏簿》状甄析士庶无所遗，谱学兴焉。故谱牒之存，疑于汉以前，尚可阙也，而谱牒疑于汉以后，不可阙也。今按《琼山总谱》、《汉阳大成谱》而续为之序，率福公等而上之至于分自河南者，略具于此。后有合族宗之伟人，作以小宗归于大宗，汇为通谱，犹木水之有本源，庶不至拔本塞源，而有吾谁适从之叹也云尔。

时 光绪五年（1879）岁次己卯

十八世孙 恩贡 大燕 敬撰

【注】本序来源于《芷江分谱》。

21. 涟源市

一修族谱序

尝思氏族推重于晋、魏，谱牒起式于欧、苏。故天子有赐姓之典，诸侯垂命族之文，使知夫人有所自出而派衍，庶皆可从流而溯源也。

爰稽我族，系出炎帝。延至太公，居河南举钓溪，辅文武兴周，以元勋封营丘。支子因以地为姓，此河南邱氏之始也。嗣后，支庶由河南而广东，而福建，而江右，星罗棋布，代有传人。惟余支鼻祖濬公，官尚书，家世闽中建宁府建安县。传至广道公，宦游于吴，致仕，即家于吴之吉安永丰县永丰乡三十六图，地名“层山石峰”。四传而及儒冠公，于大明天顺末年，授湖南长沙湘乡教谕。因而偕子仕能、仕猷、仕贵，爱楚南山水之胜，建业中梅。能公子效先、效智，猷公子效祯、效祥、效裕、效禧，贵公子效礼、效信。礼、信二公迁居宝郡新邑。

余，智公裔也。自智公传至于余，有十世矣，其泽不可谓不长也，其流不可谓不远也。使无谱以续之，分而弗合，不几涣若凫鹰者哉？在昔，先父帝昌公亦尝有志未逮，今幸叨祖宗在天之灵，族众同兴木本水源之思。于壬午秋，建立宗祠，置祭田。越乙酉，倡修家乘，罔不欢欣鼓舞。布局于祠，合族佥议，责以尧主辑。尧虽力微，不胜厥任，亦心喜先志之可承，不敢以力绵自谢。

矢公矢慎，越三载而谱告成。谱既成，则循流溯源，炳炳朗朗，恍如日月之丽天；支分派别，滚滚源源，不啻江河之行地。余亦得从诸君后，幸告无罪于先人也。是为序。

清乾隆三十三年（1768）戊子岁

效智公十世孙 祖尧绍一氏 撰

【注】本序来源于湖南涟源侯湾1990年编《邱氏五修族谱》，由邱志文提供。

一修族谱序（其三）

家之有谱，与国之有史，其文虽殊，而理则无异。盖国无史，则无以昭善败而垂戒千秋；家无谱，即无以序昭穆而联属百代。斯二者，是诚维持国家之本也。

余族之谱，录于通绎公之手，及今阅十余世矣。使无以续之，使支分派别，则时移地异，将愈远而愈疏矣。从而各亲其亲，各祖其祖，以致尊卑混淆，昭穆萍列，其相视若秦、越者，势也。故续修之举，余伯父明哲公、先父羽哲公约族于家，商议不次。固尝几费艰辛，有志未逮。

余虽不肖，久思克体伯父先父志，每恨力难胜任。迄乾隆壬午秋，族等议建宗祠，责以主修重任。余虽力微，勉强从事。越乙酉，家兄庠生有达，怀木本水源之思，慨然有志于斯，纠族议修。叨祖宗在天之灵，罔不踊跃从事。开局于丙戌之春，落成于戊子之冬。谱既成，是使余当年未竟之志乃克遂所愿，斯固余之所深幸也。且谱既成，而凡统承宗祧、垂裕后昆者，与夫尊祀以申仁，奉先以尽礼，宗支远而不匮，传衍繁而可稽者，胥在是矣。余虽未克共襄厥事，亦得于老迈之余，不禁欢欣鼓舞而乐成矣。是为序。

清乾隆三十三年（1768）戊子岁

效祯公十世孙 祖章文天氏 撰

一修族谱序（其四）

盖闻宗庙之次，掌于宗人；燕朝之次，掌于庶子。亦谓自仁率亲，等而上之，有所由来；等而下之，有所由往。而其中之承先启后者，夫固赖有人在也。

我祖由营邱而至江右，世已远；由江右而至安邑，世渐近。近者足据，远者难稽。苟无以承先，又何以启后乎？余是以念我祖而恻然，念我祖所自出而恻然，且念我祖与始祖之所自出而恻益然。前有猴子亭一支，邀集合谱，奈族大难收，亦有志而未逮耳。夫樊重之宗人五十，子仪之世胄三千，不有家谱，何以齐家？是谓不家。兹者，祠堂已成，祭享有地，然必修谱牒，使昭穆不失其伦。

族等以谱事付予。予以一木之微，难支大厦之任，因邀族人之才能出众者，同心协力，共襄厥美。俾各房宗派，朗若日星，而子若孙，或亦得奉为粉本焉。窃思是举也，笃宗族以昭雍睦，联疏远以重人伦，上承千百世之统，下开亿万载之绪，谓非对祖宗而罔恕，遗子孙而无忝也哉？经今三载，谱已告竣。后之人抚遗帙而披览者，倘不以我为祖宗之罪人则得矣。

清乾隆三十三年（1768）戊子岁

效祥公十世孙 祖尧绍安氏 撰

一修族谱序（其五）

人生悉本于祖宗，其所由来远矣。所以木本水源之思，根于性情所同，然亦发于性情所必至。而谱牒之修，无非详世系而重本支，非独孝子仁人有是心也，亦人人所不容已之事者也。

尚稽我姓氏，自尚父辅文武兴周，为开国勋臣，封营丘，始有邱氏。嗣后，支庶派衍攸分，由周及汉、唐，后散处各省州郡。其间，钟天地之秀，英贤代出。或黼黻乎皇猷，为往朝良弼；或有功于著作，为一代文宗。以及清朝显宦，代远地遥，难以枚举。惟我广道公，大元间由闽中而官居吴右之永丰。历元而明，四传而及儒冠公，天顺年间官湘邑。子仕猷公随任来楚，爱楚南山水，后遂偕子侄于成化年间自吴徙楚。其一支往新邑，而安邑始迁之祖，诚有自来也。夫世传至今，子孙繁衍，坟墓庐井，散处棋布。微论迁徙不一者，势暌而莫联；即世守而勿替者，情涣而难摄。则亲者渐疏，疏者不愈远乎？用是，纠合族人议修谱牒。幸同心一德，共襄盛举。爰仿欧、苏之规制，不致途人凫涣之诮。至凡所序次，不敢溢美，不敢传讹，务使纲常正而伦叙秩然，班位清而先后不紊。庶生祖宗后者，可以仰承；居子孙前者，堪能垂范。则所以承先、所以启后者，此也。而况联亲疏为一体，合远近如同室，雍睦成风，伦清俗美，则兹谱之修，其所系诚非小矣。

夫人本祖宗而生，惟循其分之所当为，尽其情之所欲致，俾祖宗在天之灵，罔有怨恫。斯子子孙孙勿替引之，以无忝于先人也哉！是为序。

清乾隆三十三年（1768）戊子岁

效裕公九世孙 三兼鹏万氏 撰

一修源流考

谱曷为而作也？所以纪世系，叙源流，别尊卑，辨亲疏，诚巨典也。吾族旧固有谱，经明末兵燹之后，间有存者，大半残缺。谨稽我姓氏，盖出河南卫辉府。商末，子牙起自钓溪，辅文、武兴周，封地营丘，支子因以地为姓。邱氏之由来，自兹昉矣。嗣是，历汉递宋，代有闻人。虽散居各邑郡省，皆属一本相联。但阅世即远，宗支莫辨。惟余支鼻祖濬公，官尚书，发迹于闽建宁府建安县。由濬公而递传至我广道公，赐进士，为吴西吉安郡守。致仕，即家于本郡永丰县永丰乡三十六图，地名“层山石峰”。道公生子桂宁，宁生昭吉，吉生儒冠、儒初、儒信。初、信两公在籍。冠公生仕能、仕献、仕贵。大明天顺年间，冠公任湖南长沙府湘乡教谕，猷公随任来楚。览山水之蔚秀，土壤之肥饶，遂卜居斯地。遍阅至安化县丰乐乡,地名龙塘,极为嘉赏。迄成化年间，父死归葬。三年，偕子效祯、效祥、效裕、效禧，与兄仕能公之子效先、效智，仕贵公之子效礼、效信，聿来开创。礼、信二公不久即过新化，一住大阳十都，一住横阳山田坪。惟猷公与子担落龙塘，先智二公担落龙塘、曹家边。嗣是，基业广增，各处置买田宅。先公裔分思久；智公裔传三代，分株梅及七星街；祯公析居朱黄、首兜、横冲、侯湾、钟家山等处，皆其派别；祥公析居小水、今老屋仑底、江西边、贺家边、大塘等处，皆其支分；裕公得受龙塘，今柏树湾、石牛湾、沃草田、白石冲、杨家湾等处，皆其分体；禧公共受龙塘，至六传徙川。慨自数百年而来，人丁益庶，门户益增，或又散居他邑，或又徙居异省，如此星罗迢隔，苟无以寻厥本支，镌诸谱牒，则真赝之莫分，昭穆之失次，此有识者所为虞患也。今当圣天子以仁孝治天下，广饬万姓，立家庙以荐烝尝，修族谱以联疏远。余族恪遵德教，自乾隆壬午年纠建祠堂，捐买祭田。越乙酉，倡修家乘，罔不踊跃会辑。编能公房为日、月二卷，猷公房为元、亨、利、贞四卷。虽属我安邑合修者，仅祯、祥、裕三房，而预拟一卷，以俟禧房在川续集。及谱将竣，果闻而归修。自是六卷之书，由始而末，世系昭然，源流灿列，尊卑不致混淆，亲疏自有隆杀，不诚可以告无罪于先人乎？虽然，此特能、猷二公六房嗣续之谱也。近而论之，如新邑之大阳十都暨横杨山田坪，凡属我贵公之一脉者，焉容不合？远而论之，如广道公兄弟后裔，错居湘、浏、宁、益者，何可不联？夫推广同仁之量，尚欲并四海为一家，矧在一本之相属者，顾忍置之是谱之外乎哉？吾等有志者，急起而合之，俾公子公姓公族，理无渗漏。且回索豫章旧牒，将穷源者益清其源，探本者益得其本，以为吾族之谱一大观止，庶更有光于前人，余等亦共鼓舞而力襄焉。

清乾隆三十三年（1768）戊子岁冬月 吉旦

嗣孙 庠生 三浪字霖甫 双泉 祖武字有达 龙溪 同撰

二修族谱序（其一）

尝思圣人四海为家，矧为共祖？仁者万物为体，况属同宗？《圣谕广训》云：“修谱牒以联疏远。”盖谱牒一修，则尊祖、敬宗、收族，胥于是乎在。谱之所系，岂不大哉？

粤稽我姓，派起炎帝。由尚父辅周有勋，建封营丘，以地为姓。历朝以来，代有闻人。传至广道公，由进士而任吴西。四传及儒冠公，为长沙湘邑教谕。览楚地之蔚秀，因而偕子来楚，卜居斯地。厥后，子孙蕃衍，棋布星罗。荷先辈于乾隆壬午建祠制田，戊子连修谱牒。及今入祠，观旧谱穆然，见先辈之辛艰焉。然不觉八十余年矣，门户日广，人口日增，尤恐徙居他邑，或散居异省，若不续修，则亲者疏，疏者不愈远乎？以一本之家人，而途人相视，忍乎哉？

往年间，列列先辈几番言及，有志未果。今叨先祖在天之灵，英贤蔚起，族君子协议赓修族谱。谋之族众，而族众亦欣然乐从。遂命梓人布局于祠，促余从事。余虽鄙陋，不敢推诿，爰从众君子于甲寅夏月入祠。不顾寒暑，至乙卯孟夏而谱告竣。谱既成，于是雍睦昭而九族叙，长幼序而疏远联。世系已明，生派不紊，丘墓有注。尤望后之仁人孝子，务耕织以给家，勤学读以光前。非仅今之幸，亦后之大幸也。今值落成之日，俚句志谱。先祖固含笑于九泉，余亦可以告无罪于先人，此生平之愿毕矣。是为序。

清咸丰五年（1855）乙卯岁

效先公十三世孙 显魁春元氏 撰

二修族谱序（其二）

今夫族之有谱也，所以亲一本，睦九族，定昭穆，联疏远，敬宗收族，典至巨也，令至善也。圣谕十六条，首言敦孝悌以重人伦，次言笃宗族以昭雍睦。人欲体行斯道，则修谱一事，乌可外哉？

我族自乾隆戊子，先辈搜辑旧传，合众集成谱牒。溯本寻源，分支别派，世系派衍，罔不条分缕析，灿若列眉。然嗣是以后，迄今八十有余年矣。能公裔、猷公裔门户日繁，人丁日盛，瓜绵椒衍，棋布星罗。令非急为续帙，将世系莫之考，派衍莫之明，安知不愈远愈疏，弃祖考如弁髦，视族人如秦、越，籍谈数典，能勿忘乎？

迩年来，族君子言念及此，惶然感怀，殷然奋志。连年积费，以储其用；几番聚议，以定其规。爰命剞劂，布局宗祠。重本支，追世德；遵旧谱，印新篇。举事于甲寅，告竣于乙卯。理绪而分，无相混也；比类而合，无相乖也。一本以亲，九族以睦；昭穆以定，疏远以联。若日月之丽天，躔度无讹；若江河之行地，源流尽晰。此殆仁孝之至情，发于所不容已；抑先祖在天之灵，默有以启之者欤？

目今预拟谱事毕，渐次加修庙宇，以安主位，以奉烝尝。当猗欤休哉！宗以敬焉，族以收焉，俾炽俾昌，理有可必。所愿合族后嗣，勤耕织，务诗书，下以昭家门之盛，上以增邦国之光。行见簪缨代代，鼎甲绵绵，则尚书衍义之绩，丹书敬义之勋，何难再睹也哉？

清咸丰五年（1855）乙卯岁

效祯公十三世孙 显朗玉山氏 撰

二修族谱序（其四）

尝思万物本乎天，人本乎祖。《礼》曰：“尊祖故敬宗，敬宗故收族。”谱牒之修，天子达于庶人，盖綦重也。

我族本太公封于营丘，以邱为氏。历汉、晋、唐、宋及元、明而清。叶茂根深，等昆仑之发派；寻源溯委，如江汉之朝宗。其散居于别省州县者，固可按籍而稽。而我太祖儒冠公，子仕能、仕猷，于大明成化年间，始迁安邑丰乐乡者，尤班班可考也。慨自明末清初，当兵燹之余，谱牒未修，仅存残编断简，殊深阙漏。迨至乾隆戊子岁，前辈创建宗祠，兼捐祭田，继修族谱。自宋以前，既条分而缕贯；由宋以后，亦璧合而珠联。以濬公为鼻祖，以广道公为一世祖，昭穆分而尊卑有序，亲疏辨而隆杀有仪。能、猷并立，派别支分。乙乙若抽丝之有绪，累累如贯珠之不绝。诚有瞭然指掌，昭然日月者。由是能公有先、智，猷公有祯、祥、裕，惟禧公后裔一房，徙居西蜀。人文繁盛，一房分居宁邑乡村廖家滩。立祠修谱以及祭田，以地隔人遥，均未从事。吁！前辈先生建祠以妥先灵，捐田以隆世祀；而合族修谱，以敦人纪，以裕后昆，厥功伟哉！

迄今八十余年，编摩手泽全赖继启有人。兹幸仰沐皇恩，深叨祖德，既年丰而岁稔，亦户裕而家饶。合族公议，以续前志。蒙族知辰谨慎，推以祥房主修之任，辰不敢辞。先、智、祯、祥、裕在公者，莫不同德同心。主纂行监坐局者，敢忘善继善述！爰请谱司，付诸剞劂。将近告竣，而禧公后裔闻风向慕，越邑来同，并将仕猷公太婆廖、叶二氏安葬之区，绘图入告。宗人咸喜，悉隶诸籍。是举也，木本水源，先祖之灵，实式凭之。瓜绵椒衍，后嗣之盛，必嘉赖之。庶几亿万斯年，继继承承，咸知似续之义；烺烺炳炳，永壮昌炽之观。猗欤休哉！后之作者，能无兴感于斯文？是为序。

清咸丰五年（1855）乙卯岁

效祥公十二世孙 宗辰锦坤氏 撰

二修族谱序（其五）

且谱牒之修也，上以为敬宗尊祖，远溯一姓之本源；下以为睦族和亲，近夤同宗之支派。诚以谱之为谱，固仁人孝子所切要之盛举也。古人云：三世不修谱者，乃不慈不孝。为人子孙者闻之，能勿惕然耶？

粤稽我氏之祖，肇自太公。当日者，熊飞肇瑞于周廷，鹰扬旌表为尚父。土赐营丘，以地为姓。则邱氏之受氏，由来久矣。嗣是，越汉递晋，代有名儒；唐、宋、元、明，世多贤哲。余且置之勿论。若夫闽中，望重宋代，名高处士之衣冠如昨，鸿胪之声誉犹新。斯为我姓之鼻祖，则濬公也。迨传至广道公，致仕吴西永丰，尚留旧迹。儒冠公官居南楚湘邑，久著声名。且冠公子猷公，精善堪舆，迁乔有志，爰采风于安邑丰乐，创置地名龙塘、曹家边两处，宛有乐土之休。此乃能、猷二公落担之地也。自是人文蔚起，光大前徽，丁口愈繁，基业愈广。二百余年之气盛，岂不快欤？但念祖宗之德泽可嘉，祖宗之谱牒缺漏，亦惟感慨追叹于明末兵燹之无情，竟至于此哉！然幸得后启有人，于戊子年间，荷先辈修宗祠之后，复修家乘。几载艰辛，共集族谱七十三册。从能、猷二公而上，源源本本，无不精详；从能、猷二公而下，继继承承，无不具载。匪特前代之名贤有录，先祖之诰墓绘图，凡夫各族迁居，各公传述，以及尊卑、亲疏、隆杀、从堂之等，生没葬向，年月日时之实，种种详明，并无互混。又况乎梓刻家礼、家训、圣谕、序记，其所以赞颂表扬者，更不知凡几。他如初、信二公存籍，道公之弟仁公，并仕贵公、效禧公，其所择徙各县各省者，亦皆分别敬录。足见老谱之记载，于前后年代之情形百端，了若指掌，是非前辈修纂之功不及此。

窃自乾隆戊子以来，迄今八十余年矣。岁月日久，门户日增，嗣祀日众，若不续修新帙，第恐支离居散者，尊卑亲疏莫分，迁移丘墓无著。即如禧公之后嗣，止闻是群徙西蜀，未闻迁向何方。今查得宁邑一支通续公，竟以茕茕孑立之身，承禧公遥遥一泉之脉，始居乡村邱家湾等处，次移廖家滩、丁家冲地方。保守妣叶氏、廖氏先茔，已十余世。奈为前谱漏落，未一梓详。今幸与之会同，挂扫方便，因流溯源，既得亲祖，复得收族，兼得核实，肖其圫之祖山。老谱详刻湘邑，实属宁邑，地舆全非湘土，此亦丘墓之地灵，举族之庆幸者也。今也，能公后裔人等，群欣奋志。照族派金，皆同心而协力；因丁起费，原集腋以成裘。式仿欧、苏，规仍老谱。庶几若亲目历代祖宗于一堂，集合通族子孙为同气。是诚尊祖敬宗和亲睦族之盛举，而先祖在天之灵知，必常为默佑之矣。

呜呼！莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。谱牒一事，余也念之久矣。而今谱已告竣矣，余之素愿亦遂矣，能勿染翰而畅所欲言哉？虽然，八十余年未续之家乘，则已纂缉新篇；八十余年仍旧之宗祠，乌可听其颓毁？是余志愈不敢倦也，余事愈不欲以续谱竟也。勉之哉！修其宗庙，亦继志述事之大端。仰祈族君子，鸠工庀材，共相鼓舞。余虽不佞，请再为之奔走于其间。

清咸丰五年（1855）乙卯岁

效裕公十四世孙 太翥龙翔氏 撰

二修族谱序（其七）

盖闻祖无嗣不立，嗣无祖不生。是祖与嗣固相需而不可离者也。谱之修，所以稽世系，联亲疏，序尊卑，知远近，其关系岂浅鲜哉？

稽我氏之由来，系出神农，卜宛县而安居焉。递传尚父，封营丘而受姓焉。继继绳绳，源源脉脉，木之荣而枝益茂，水之远而流愈长也。迨仕猷祖，生祯、祥、裕、禧四公。惟祯、祥、裕三公卜安邑，居龙塘，丁口繁盛，代有伟人，诚足羡矣。独我禧公徙宁邑，迁乡村，世无杰士，深可慨焉。粤自应远公沐皇恩，授耆老，弃乡材而迁廖家滩，建业于丁家冲口。莫非效古圣王都镐卜之洛雅意也？况老谱之修于乾隆三十三年，至咸丰五年而复修，既世远而年湮，亦风微而人往，其间不无遗漏之憾、错讹之弊，能无悲哉？

今蒙族君子倡议而续修，若网在纲，有条不紊。遍访我族人文，又得学继公后裔居石板上之地，世系可考，谱籍相符。视我学续公之序次尤大，彰明较著，于是失漏者参订，错讹者移易，庶无混乱于其间。则散而复合，失而复收，非祖宗在天之灵，曷克臻此？予之为是序者，虽非善继善述之达孝，何莫非继述也耶？

清咸丰五年（1855）乙卯岁

效禧公后裔合刊

三修族谱序（其一）

夫士之卓然能自树立者，不徒于一本之亲，飞仁扬义，恳至缠绵，称乡里善人已也，必其英光灏气，轩豁巨伟，有以藻宇宙、辉日月，烁乎当时而永乎后代者。故命万世下闻其风，慨慕流连，油然不能自已焉。予少时读书，博览古人载籍，盖尝有志于斯。既而一行作吏，仆仆风尘，不惟所志不遂，即欲与宗族乡党父兄子弟岁时伏腊，杯酒言欢，敦崇姻睦，而亦渺不可得。

岁丙戌，摄篆梅邑一年，政通人和，百废备举。越戊子，邑东丰乐邱氏，三修族谱告成，问叙于余。余思夫谱牒之设，所以序源流，定昭穆，联疏远，别尊卑也。虞书曰：“克明峻德，以亲九族。”周官太司徒以乡物教万民，而宾兴之一曰“睦”。是以古者有大宗小宗之法，以萃其涣。又有族司以掌其戒令政事，春秋祭酺，月吉读法，而以时属而校登其族之夫家众寡，辨其贵贱老幼。此谱牒之所由昉也。逮乎末世，一二贤士大夫或置义田，申束约，时宴乐以致其亲厚。然而上之人不能使亲亲之道昭明，于是乎有参商同室，胡越本支，数世之亲而不能举其名字者，而谱系之学于是乎独重矣。

夫谱之修有三难：一曰世远支分，而稽核难详；二曰事纷议繁，而众志难一；三曰时延费广，而资用难继。今邱氏梅中巨族而二三父老，能合其众而兆其谋，以续辑巨典，则夫古人尊祖敬宗收族之道，夫既知之而无待余赘矣。顾念余浮沉宦海，饥驱南北者二十年，不惟桑梓恭敬之念不可稍抒，即先人庐墓远在他乡，思之令人郁悒。今观邱氏诸贤，重念根本，无所驰骛，深足维我国家归厚之风。而为守斯土者，所宜急奖崇而深誉之也。

夫丛植之林，以杞梓而增茂；千寻之渊，以珠玉而扬辉。今邱氏一族，纯谨敦笃以裕其本，异日必有卓然能自树立以藻宇宙而辉日月者。予日望之矣，是岂独是谱之钟鼓其声而金玉其色也哉？

清光绪十四年（1888）戊子岁

钦加同知衔 现任安化县事 李元善 撰赠

三修族谱序（其二）

士君子不能与君相勤求治理，教养斯民，合和亲康乐为一书；复不能出其著作之才，颉颃班、马，以备一朝掌故，不亦羞当世、辱先人乎哉？顾有一事焉间二者之间，上足助时雍，下足昭论断者，谱是已。然谱之难也，攀援甚则诬，考据疏则陋，心志不一则离。此三失者，非好学深思而有仁孝之心者，未能免也。

若我邱氏之三修也，其庶乎夫天下非一日矣。盛衰贵贱，其理循环。自末世崇尚声华，如是有舍其祖，若彦昭之认姑，正伦之同谱者。我族自锡履分支，一脉相承，居不二道，派不二宗，绝无泽底岗头之附。源清者，流自不淆矣。谱不以攀援失之诬者亦如此。至于庐雷虢郭，袭误承讹，考据之难，氏族为甚。我族受氏，权舆营丘，旧矣。夫营丘，太岳之祀所在也。太公，四岳后也。四岳，官也。则谓我族以官为氏，而去山为丘，如疎为束，辕为袁，与夫郭邮去邑之类，亦无不可。盖以官、以地说，虽小歧而肇基于师尚父，一也。后此，宋之濬公居于闽，至元广道公而迁吴，广道公三传至儒冠公而宦于楚。儒冠公子：能、猷、贵。猷公偕子祯、祥、裕、禧及犹子先、智、礼、信，为我安邑始迁祖焉。厥后，礼、信二公徙新邑，禧公裔又徙川。星罗棋布，所在椒聊。而竟委穷源，如脉络贯通，毫无轇輵。数典不忘，固陋之讥，吾知免矣。然心志不一，谱仍难成也。我族自乾隆壬午构祠宇，乙酉创家乘，咸丰间复踵而辑之，已足合其所离。经今又三十余年矣，世远族大，不合千万人心志，以为一心一志，谱之修必有所格。幸先人默牖其衷，经始于丁亥。越明年戊子冬，谱事遂蒇。计谱四十册，每册离为二十四。卷首劝戒，而冠以十六条，所以示生民之遵守也。然民之生，不能无丧，故服制次之。有丧而祭兴焉，故礼仪次之。祭于寝不于墓则易忘，故庐墓次之。至为世既久，则言行难考也，故传赞次于庐墓。为世又久，则支派易淆也，故源流次于传赞。源者祖宗也，流者子孙也，有源流而子孙之传无穷，故终之以世系。

呜呼！一百三十年之中，谱凡三修，既不失之诬与陋，而心志之一，先后同符，庶几为好学深思而有仁孝之心者所许可乎！至和亲康乐之书，班、马之才，则所望于我族之继起者。

清光绪十四年（1888）戊子岁

合族同刊

三修源流考

邱氏之先，相传系出炎帝神农氏之后。神农氏者，少典国君之子也。少典娶有峤氏之女曰安登，生子二，长曰石年，感神农而生，育于姜水，故以姜为姓。以火德代伏羲治天下，故曰炎帝。始教民农事，故曰神农氏。起于烈山，故又号烈山氏，亦曰连山氏。初国于伊，继徙于耆，故又号伊耆氏。在位一百四十年，崩于长沙之茶乡。炎帝纳莽氏之女曰听谖，生子临魁，魁生承，承生明，明生宜（一名直），宜生来，来生里。自里以上，世为天子。里生节茎，节茎长子克，克生榆罔，继里为天子。诸侯归轩辕氏，轩辕氏封榆罔于洛。节茎次子戏生器，器生祝融，为黄帝司徒。祝融生术嚣,术嚣生勾龙，为颛顼氏。后土能平九州，辨土地之宜，以教兆民，后世祀以配社。勾龙生垂，为尧共工。共工生伯夷，为尧四岳。及舜即位，命作秩宗。伯夷先尝佐禹平水土，为心吕之臣。及禹受禅，仍以伯夷为太岳，而命之曰吕侯,子孙因以吕为氏。

至殷之季，有吕尚。吕尚者，姓姜氏，字子牙，少不得志，居朝歌之市，屠牛为业。避纣乱，隐居东海之滨。闻文王为西伯，乃归岐周就养。而钓于渭水，得玉璜于磻溪，其文曰：“姬受命，姜佐之，报在齐。”后西伯梦飞熊入帐，卜之，曰：“非龙非彨，非熊非罴，非虎非貔，所获乃霸王之辅。”遂出猎，遇尚于渭水之阳。与语，大悦，曰：“吾先君太公云，当有圣人适周，周藉以兴。子真是耶？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”。以后车载归，立为师，谓之师尚父。文王崩，尚父遂佐武王伐纣。天下既定，官太师，封为齐侯，国于营丘。营丘原为太岳之后封国，至是武王灭之，以封尚父，使主其祭。尚父薨，嫡子丁公嗣为齐侯，其支子因以地为氏，是为邱氏之始。

或曰：以其先为四岳，主太岳之祀，故以官为氏，而去山为丘。盖古者诸侯命族,族者氏也。凡诸侯嫡子不赐氏，其旁支别属皆各命之。氏以祖之伯、仲、字、谥、官、邑相别。自氏为邱，以后世次失考。至宋仁宗时，有濬者，字思道，闽建宁之建安人也。精于历数，绝意进取，赋感事诗百首，语涉讥讽。执政欲杀之。仁宗不可，除万年县丞。不赴。郡守表其居，曰“处士坊”。递传至元，而我始祖广道公生焉。广道公，字坤元，以进士任江西吉安郡守。致仕，即家于郡之永丰县永丰乡三十六图层山石峰。生子桂宁，字康高，郡庠生。桂宁生昭吉。昭吉生子三：儒冠、儒初、儒信。儒冠公，字章甫，明天顺间由恩选任湖广湘邑教谕，署县事。生子三：仕能、仕猷、仕贵。仕猷公，廪膳生，初侍父教谕公任所，阅我邑山水之胜而爱之。成化间，教谕公卒，公扶榇归葬。服阕，后携子祯、祥、裕、禧及兄郡庠生仕能公之子效先、效智，与弟仕贵公之子效礼、效信，卜居我丰乐之曹家边、龙塘。是为我安邑邱氏始迁之祖。其后礼、信二公徙新邑，为大阳、十都、黄杨山各处之祖。其分居思久、七星街东门，先公裔也；居株梅、七星街东门、宁乡，智公裔也；居朱黄、首兜、横冲、东石山、铜锣塅、侯湾、石屋江、钟家山等处者，祯公裔也；居小水、老屋仑底下，江西边、栗山湾、花庙、华鹏坳、大塘、陈施桥、刘家冲、小江、贺家边及湘邑骡子冲、宁乡等处者，祥公裔也；居龙塘、柏树湾、石牛湾、西湾、沃草田、白石冲、杨家湾、上思久、田湖、常丰温田、常安车解冲及宁乡漏沙潭、湘乡包为山等处者，裕公裔也。惟禧公裔六传后徙川。乾隆戊子创修族乘，其子孙归而通谱焉。

论曰：我先人，神明之胄，然自营丘以后，世次莫可考信。虽汉、晋及唐、五代，代有闻人，而史册无稽，不敢妄相援引。谨由处士递及始祖广道公，作源流一篇，以俟后之博览者取裁焉。

清光绪十四年（1888）戊子岁秋月

公刊

四修族谱序

岁戊午，余宰会邑，采用湖南邓氏族规，责成各姓族长、房长按条实行，而邑赖以治。盖以家族本天然之结合，其关系较区团为切，户易清而教易入。利用之，可以为行政之助矣。顾家族之所以团结，而维系者赖有谱。宋欧阳子采用太史公《史记》表郑元诗谱，略依其旁行上下作为谱图。老泉苏氏更为大宗谱法以尽谱之变，而并照欧阳氏之谱以为谱例。于是乎谱学明焉。

余十年前修学之暇，窃有志于家谱。猥以频年吏事纷烦，碌碌鲜暇。甲子冬，解职言旋，族父老即以家乘编纂相嘱余。维我族谱牒，创修于清乾隆戊子，越咸丰乙卯而再修，更越光绪戊子而三修。夷考世系，则起自派祖元广道公。而溯太公营丘受姓以来，年湮代远，文献无凭，即宋之思道公为我族处士堂，名目之所自出者，亦未详其先后世系。嗟乎！世变沧桑，人事递易，我祖宗艰难缔造，继继绳绳，竟湮没而弗为之传，甚可慨也。

数年前，族子冠群客游浏邑。浏故多邱氏，乃携其族谱归，公诸祠。读之，自太公支子穆公以降，迨至元思义公，记载甚晰。思义公生子七，我广道公居长，此为我浏邑分支之始。若此，似可为谱系信录矣。然犹兢兢焉，旁稽细校，未敢率尔谬附也。徐而察其坟墓之坐向，里居之迁移，朝代年号之沿革，稽之地理，按之年表，尚无差异。而所载灵溪故址，河南二居士之遗迹，又与汉阳大成谱序所云祖灵溪、祖河南二居士之说相符。是明明本源之所在，敢不敬谨记录耶？遥遥九十世，信者传，而疑者阙，虽不敢谓为世世实录，而其难其慎之心可共谅矣。

兹谱始于甲子十一月，越乙丑十一月告竣。首例家训、礼制、艺文、图志，计分甲乙丙丁戊五卷。次总世系，继以先、智、祯、祥、裕、禧各房世系。书成，进族众而申告，曰：“吾宗起自太公，而系出黄帝。凡吾黄帝子孙，明世系，尤不可不明家教。昔武王问黄帝之道于太公。太公曰：‘道在丹书’。武王乃西面拜受之。是丹书一篇，为我邱氏煌煌祖训，即所谓家教也。家教明，以之正心修身，以之齐家治国，皆绰绰乎有余裕。而吾黄帝神明之胄，保世滋大，胥在是矣。窃尝绎其精义，‘敬胜怠、义胜欲’二语，实为千古不易良箴。而敬怠之机，义欲之界，辨之早而持之严，由此入圣不难也。武王之成王道而全圣功，盖深得力于此。吁！此我太公之所以为王者师，而得绍见知之道统也欤？”

今距太公百一十世矣。余小子服膺先训，不啻起太公于百一十世之后，耳提而面命之。迩际，世道凌夷，学说百出，愿同宗者恪守此丹书家教，勿以为远而忽之，勿以为迂而弃之，庶乎为邱氏之肖子，而无坠黄帝数千年之令绪也。藏之约，行之得，可以为万世子孙恒。我太公曾言之，其较寻常家规，劝戒严明，能成一邑一乡之治者，其规模不益闳且远哉？

民国十四年（1925）乙丑岁孟冬月 穀旦

历任黔阳、常德、会同县知事嗣孙厚殿鹏万氏 谨序