11.桂阳县

始修流芳宗谱序

夫邱氏何昉乎？始于永清昭代之初，尚父印勋劳成王，赐以侯服之任，而分守营邱。古者，君子立德立功于时，天子因生以赐姓，胙之土而命之氏，此姓氏之所由起也。遂姓曰邱。

周初，卜居于河南洛阳县。而河南郡者，为吾一姓之宗也。周末，徙居于兰陵，厥后，有官于泰和，因家焉。又厥后，分居于吴兴乌程县。历世久远，代有闻人，道学相承。至南北朝宋明帝时，高祖尧夫公，由秀才而除太尉参军，迁尚书左丞，领东观祭酒，薄海仰颂。伯祖希圣，由主簿而守滇阳，名高题柱。叔祖希范，由太学博士而升中书侍郎，文誉显扬。予曾祖希贤，由州主簿而牧民桂阳，声高奕世，父子朱紫相承。虽不敢云为东吴之宦族，亦非寒门素族比也。后因齐祚倾亡，因侨寓焉，而止居于桂北之政明。此余一支之小宗也。

余惧谱帙散漫，故著其先世之源流，别其后世之衍派。述其先人之德业、名行，备胪于家帙者，诚恐有冒吾族、乱吾宗也。当后子若孙，清苦自励，麟趾振振，凤毛灿灿，绍贻谋于奕祀，不失先人理学渊源，以副今日之望可也。后之人其勖诸！

宋大观元年（1107）岁次丁亥夏日 穀旦

十九世孙 西融知州 崈 撰

【注】此序由广西荔浦马岭镇永宁街广初宗亲提供。载于1995年惇伦堂编《邱氏五修族谱》。序作者丘崈，字次姚，元符三年（1100）登进士，知西融知州。

邱氏流芳宗谱序

今夫士君子，生而力图高远，以显先世孝之大也。然或遥争海之烈，而近不使一木系序井然，以示后人。欲致之深思贻谋燕翼，凛缺承以继孝思之不匮，则天地经纬，生民之纪纲大道之攸也。岂孝子仁人之心乎？韩昌黎有云：“谱于官者，不若谱于家。”大抵不忘先世之恩也。

故吾友西融有感于昌黎之言，推明系序，举家牒而新之。上序其祭酒尧夫先生高祖于上次，别其希圣、希贤、希范诸缙绅先生列于下，暨及其祖以至伯叔子侄派系，名之曰“家谱”。盖以祭酒开先，流芳百世，因取之也。

一日以家谱示，乃曰：“吾本吴兴世族，因徙浩渺，仅记此尔。使自今而后，吾之子孙，式先型后，以垂永久。”予遂欣然而嘉之，曰：“天命世儒，谱花萼，谱文章，惟此支分派别之谱，而竟听之涉不相属之事。公惓惓于家谱，其至情至性之理也。”予详阅其所录家乘，其历代显迹之升庸，昭穆之分别，支系之源流，已如日星之昭示也。视昌黎，不更深乎？故乐为之序，以嘉其不忘先世之恩也，且有当昌黎之说也。

进士 刘安世

北宋大观元年（1107）丁亥岁 撰

【注】此序来源于《湖南桂阳分谱》149页。序作者刘安世（1048—1125），字器之，号读易老人，学者称元城先生，魏（今河北大名西北）人。少登进士及第，不就选，从学于司马光。

二次续修邱氏流芳谱序

王者有国史实录，公侯伯子男有世录国纪，庶人则有家传谱牒。谱之为用，不綦重哉？

我邱氏，自太公赐胙营丘,子孙因以为姓。周初，卜居河南,末徙于兰陵。厥后，有官于江西太和,又厥后分居于长安。自唐高宗永徽四年，由长安而迁山东之滋阳, 后又衍盛于吴兴乌程。鼻祖灵鞠公，国学祭酒,薄海仰功。其子希圣守浈阳,希贤守桂阳,希范官司徒中郎。父子簪缨相承,诚吾姓之祖瑀也。

宋则有烋公，为鸿胪寺卿,成实、成益、成满皆由翰林院历官显宦。因宋乱，余祖三五郎公生三子：长子继龙、次子崇龙、三子梦龙。避兵于宁化石陛村，遂家于福建之上杭焉。后复分为三派，一分居杭之来苏，乃季房祖也；一居吴之建昌，乃二房祖也；一居粤之琼山，即吾房祖也。盖由灵鞠公而上溯之，殊多散失之虞；由灵鞠公而下推之，子姓云礽几近万指。如岷阳之源至青衣马渡后，或为江，或为沱，复为江。总之，不离灵鞠公者。

近是，余惧谱帙散轶，爰考先世源流，遵国史世录之法而序订之。以继龙公为世祖者，尊其始迁也。此盖余族之小宗，后之子孙，因是而推广之，斯亦孝悌之一端耳。

皇明吏部侍郎皇阁大学士

裔孙 琼山氏山甫 谨识

【注】此序来源于《湖南桂阳》分谱。此序内容附会者甚多，且琼山亦非山甫，琼山是明朝人，而山甫是南宋时人。三五郎是南宋末年人，他们都不是三五郎裔孙。

二修流芳宗谱序

盖上古无谱之义，谱之义其自中古昉乎？先贤虑世远年湮，而亲爱之理茫然矣，故立家帙以纪之，于是乎有谱。谱者，纪其昭穆，使知齿序有别也；纪其本源，使知支派有自也；纪其亲疏，使知名分有辨也；纪其生卒，使知年月有考也；纪其坟茔，使知祭享勿失也；纪其显晦升沉，使知优劣有分也；纪其道德贞节，使知传述无遗也。若是，则虽南北异居，要皆按谱披简，若聚一堂。宁尚有时地之能隔乎？吾思先儒用意，固深且远矣。

余族邱氏始祖，其祭酒公也。化神时雨，德蔼春风，先朝协为人师之望。嗣是以后，支派森然，代有闻人，久远支分数处。谱由山甫修之，百有余年矣。当鼎革之后，易姓改物之时，予族经兵燹，流移转徙，一本而视为涂人者，比比是也。且老成凋谢，遗简残编出于煨烬蠹蚀之余者，十不四五。栋惧其久而浸湮，后将无所考也。于是效先儒老泉、欧阳之意。

谨按厥谱，大抵以名字、行号、生卒、葬娶八字为则。祖迁于上，宗别于下，系派井然有条而论次于篇什。使后之人由支以达其本，无间亲疏，无距远近。冠婚丧祭，必相慰吊；患难困逼，必相救助。如是，则疏者复亲，远者复合，礼义举，风俗厚矣。

是则谱之一修，不亦为人心世道之一助乎？行将事业日益振，未有不赖于斯谱也。故继而成之，叙其本末，以永传焉。

二十四世孙 乡举 栋 撰

【注】此序由广西荔浦马岭镇永宁街邱广初提供，载于1995年惇伦堂《邱氏五修族谱》卷首。原件未署明撰写年代。

三修流芳宗谱序

今夫天地之大，古今之遥，人姓之所以示本源，昭名分，而维持巩固于久远者，莫谱若也。无谱，则序系不明，亲疏莫辨，昭穆无别，远近难稽。久而弗修，愈远愈繁，谱逾失稽。后虽复古而无由，不几于泯没乎？

尝考魏公有云：“谨家帙，不忘其先者，孝之大。”予用是深慨焉。有无忘先世之思，举家帙而修之，棋列星集，以贻后世，使人皆知尊祖睦族，讵不幸哉？虽然，桂愧非史才，何以修家乘之旧？当取予族祖讳栋者仿而师之。前之录者无所遗，后之补者无所缺，昭之穆，穆之昭，由一本以至支派，凡有善可书，有行可范，显晦升沉，生卒葬娶，要皆毕载而列录焉。而嘉言懿行又倍蓰而灿然毕著。俾后之克绍厥绪者，世世重修之。

自一世至于千百万世，自一人之身以至于千万亿人之身。世虽远，若列颜眉也；年虽久，若在旦夕也。岂尚有郭崇韬之拜汾阳之墓，杜正伦强附之于杜陵，以失其真也哉？更相与劝而勉焉，毋刻薄以伤和气，毋骄侈以失天真，毋顽率宴佚以陨坠家声，皆从忠厚立其本，勤俭培其根，积德累学，朝夕而灌溉之，日新月盛，蝉联不绝，则吾邱氏一支，枝叶宏茂，无忝宗风，重其谱也。

三十世孙 岁进士 梦桂 撰

【注】此序由广西荔浦马岭镇永宁街邱广初提供。载于1995年惇伦堂《邱氏五修族谱》卷首。

四次流芳谱序

夫家之有乘也，犹郡之有志也。郡之志善善长而恶恶短，故于忠孝义节、懿德淑行类，皆毕载而录焉。家之乘亦犹是，与要亦务有寓其劝勉者存。昔苏明允作家谱，叙至其间有不类之子，则托诸他人以讽之，而逸其名，用意固深且厚哉！

今邱氏，楚南之最杰者也。其鼻祖尧夫先生者，南北朝东观祭酒也。其次子蓉城先生者，初任建昌，迁升桂阳郡守，因侨寓焉，居于桂北之政明。稽其来历，往代之名公钜卿，指不胜屈。嗣世以后，魁鹿鸣者有人，若绾铜者、墨绶者，代亦不乏。他若补弟子员，食饩天朝，复蝉联不绝。

余详阅其所蓄家乘，凡三修。然则，邱氏之谱，历兹得修之矣。前代始创者吾不具论，至栋则见夫族属之繁昌，长此不修，何以远者不忘，迩者不遗？是累前人所纂辑者，慨然起而任其责，溯源穷流，累而面帙，历今有数世矣。

其三十世孙讳梦桂者，一日手其家乘，向余请，曰：“从来姓以统氏，氏以分姓，谱之繁，诚远且重矣哉！夫使前人屡修之，后人复承之，为人子孙者其忍乎否耶？老师为吾族作一叙！”余遽欣然嘉之，曰：“士君子所以学，为忠与孝也。子能念及此耶，诚孝子仁人之用心矣。虽然，尊族一谱，经栋之所修者，亲疏既有辨也，长幼既有别也，昭穆既不紊也。以之传世，又何虞哉？”

然余窃有进焉。世远而陵矣，转从纷纷异同，彼娄之为刘，徐勋之为李，或尊义甫为父兄，或尊罗隐为叔。若此者，何以厚宗族而敦风化，系人心而敦礼让也哉？故不辞操觚之任，以达邱姓睦族之心。从斯往，子若孙当世远年湮之日，本枝盛茂，源流愈远，任其杂处，莫不合类而别之，岂尚有冒宗乱族之惧者乎？由此继承之，则邱氏之裔益繁且大系，遂重其谱，而为之序。

桂阳州儒学正堂徐好古

【注】此序来源于《湖南桂阳分谱》。

四修流芳宗谱序

窃闻枝以丽干为荣，委以同源为厚，物贵反本，族更宜亲。予族派出吴兴支，由鞠祖自贤公宦寓桂阳。迨后派分武水，南北悬殊，故庆吊之不相关，而礽宗齿序尊敬之礼荡然矣。桓窃惧焉。思凡族之始，欢然一父子也。久而亲者疏也，又久而疏者远也，矧分疆异地，加之家世蕃衍，苟不载于谱，以纪源流支派，何以光昭令绪，俾世世无忘焉？由是观之，谱之所系，不诚巨哉？

予族家谱，经贡士讳梦桂者修之，已数世矣。今桓当世远年湮之日，使置谱而弗修，则传之既远，文献无征，自今而往，世世子孙鲜有所据。后之仁人孝子，佥曰某时某世少有闻人，欲修其谱，无所稽也。于是好奇钓誉，冒引他族以夸世胄。是虽知有谱，而不知离本以观末，犹无益矣。

故察百年已修之谱，稽数世支流之派，爰加考订。合小宗以归大宗，联私乘以归公乘，叙昭穆，别亲疏，列列而毕修于谱。继是，地无异远迩，览图式可以知其本末；分无拘显徽，观家乘亦可以辨其源流。是以于此合宗族之祭，则必辨齿序，别昭穆。而礼法之盛、恩义之隆如此，亦由谱之所修者存焉故也。谱故不綦重哉？

三十三世孙 岁进士 子桓 撰

【注】此序由广西荔浦马岭镇永宁街邱广初提供。为1995年惇伦堂《邱氏五修族谱》卷首谱序。原件未署明撰写年代。

五修流芳宗谱序

窃闻尊祖敬宗，敦伦睦族，上自天子，下逮庶人，分有贵贱，礼有隆杀,而仁孝之心则一也。但由鼻祖以迄耳孙，世远年久，支分派别，倘散居无纪，其何以溯厥源流，稽其本末乎？于是，国则有玉牒以序天潢，家则有宗谱以联族谊。夫宗谱，其小焉者也。岂敢与玉牒等？然均之当务之急，不可不修者耳。

予叨恩荣，备员史馆，方奉敕校修玉牒。而邑乡进士邱文俊赴京考职，与予共事笔砚。数日后，手执一编，揖予而言，曰：“寒家纂修宗谱，顾得太史公之言以弁于首，则重增九鼎，辉耀千秋矣。”予夙仰体圣天子以孝治天下之心，日望天下之人各亲其亲，各长其长，而天下自平。会国修玉牒，而邱氏亦有修谱之举，是诚上有好而下必有甚焉者也。

阅邱氏始祖灵鞠公，发祥于吴兴乌程。次子希贤，牧民桂阳，卜居政明，继迁武水秀里。后裔子孙而皆忠义节孝，世德作求，且人文蔚起，科名赫奕，或登乡荐，或拔明经，簪缨华胄，绳绳济美。盖先世之积德累仁，所培植者既厚，故奕祀之发祥毓秀，所食报者无穷也。

猗欤休哉！一家之中，惟知尊祖，惟知敬宗，惟知敦伦与睦族，则尤为丰年无荒者。使薄海内外而尽如是焉，所谓亲亲长长而天下平者，大抵如斯乎在。予素爱之慕之，欲表而出之，以为当世劝，故因其谱之修也，而乐为之叙。

明万历二十一年（1593）癸巳夏月 吉旦

翰林院编修 侍读 国子监祭酒 礼部尚书 协理詹事府侍经筵 植斋曾朝节 拜撰

【注】此序由广西荔浦马岭镇永宁街126号邱广初提供。为1995年惇伦堂《邱氏五修族谱》卷首谱序。序作者曾朝节（1535—1604），字植斋，湖南临武人。明万历五年（1577）三甲三十九名进士。累官至礼部尚书，充东宫侍讲。

丘氏流芳谱序

窃闻尊祖敬宗，敦伦睦族，上自天子，下逮庶人，分有贵贱，体有隆杀，而仁孝之心则一也。但由鼻祖以迄耳孙，世远年湮，支分派别，倘散居无纪，其何以溯厥源流，稽其本末乎？于是，国则有玉牒，以序天潢；家则有宗谱，以联族谊。夫宗谱其小焉者也，其敢与玉牒等然，均为当务之急，不可不修者耳。余叨恩荣，备员史馆。方奉敕校修玉牒，邑乡绅士丘文俊赴京考职，与予共笔砚数日，后手一编揖余，言曰：“寒家纂修宗谱，愿得太史公一言以弁于首，则重增九鼎，辉耀千秋矣！”

余夙仰体圣天子以孝治天下之心，日望天下之人各亲其亲，各长其长，而天下自平。今国修玉牒，而丘氏也有修谱之举，是诚上有好，而下必有甚焉者也。阅丘氏，姜太公远孙。山甫公发祥于福建省汀州府上杭县。厥后，支派蕃衍，由绍岳公而乔迁于乳。后裔子孙而皆忠义孝友，世德作求。且人文蔚起，科名赫奕，或登乡荐，或拔明经，簪缨华胄，绳绳济美，皆先世之积德累仁，所培植者既厚，故翼之发祥毓秀，所食报者无穷也。猗欤休哉！一家之中，惟知尊祖，惟知敬宗，惟知敦伦与睦族，则尤为丰年玉，荒年谷者，使薄海内外而尽如是焉。所谓亲亲长长，而天下平者，大抵于斯乎！

在予素爱之，欲表而出之，以为当世劝，故因其谱之修也，而乐为之序。

翰林院编修 侍读 国子监祭酒 礼部尚书 协理詹事府侍经筵 直斋曾朝节 拜撰

明万历二十一年（1593）癸巳岁夏月 穀旦

【注】此序来源于广东《乐昌分谱》。此序与上篇同是曾朝节的谱序，但所述源流却大相径庭。