6.醴陵市

希质公原序

忠臣孝子，何以能知乎?史纪之也。风土人情，何以能知乎？志纪之也。祖宗之履历行状，又何以能知乎？谱纪之也。果若是，家之有谱，与国之有史，郡县之有志，其义同然耳。作史与志固难，而作谱尤非易。何者？史志纪一朝之盛典，可分而记之。谱则纪一族之世系，必合而叙之。故修谱一端，老成慎重之士靡不谨慎而退逊者。

兹幸沔阳州教谕、授詹事府主簿、从弟希正，以修谱事商于予。予曰:“善哉！是举也。吾与弟希进久有志未逮，今吾弟倡首汇修，诚美意也。”越数月，谱牒稿就，质于予。予备阅之，见其考世次、序昭穆、纪坟墓、录科第仕宦，甚为详悉。数十传之渊源，恍乎可接千百族之户口，俨然可亲，其有功族属也。不亦彬彬乎？与史志而同昭乎？则是谱之作也，一本散为万殊，万殊归于一本。吾弟手披目览，不知几费参互，几经考订，而后付之剞劂。是为序。

明正统壬戌（1442）年

裔孙 庠生 希质 敬撰重镌

【注】此序原载湖南醴陵民国二十七年（1938）修《醴邑邱氏六修族谱》。此序在希质公故乡—广东梅州未曾得见。

初修原序

昔孔子之删书也，断自唐虞而始；文公之订史也，断自威烈而始；眉山苏氏之纂也，亦本圣贤删书。订史之意，则以可知者为始。夫始而必实，求其可知，特以天下事，不知者则适以滋疑，惟知之乃堪征信耳。吾儒诵读数十年，纵不能取往圣所流传，少参末议而于一家之谱系，岂可冒昧行事？弗以知之为知之，不知为不知也乎？

兹我族旧牒，虽云始自周初营丘之封，继则蕃衍于河南，次则懋迁于江西，又次则徙居于福建之宁化、东粤之惠州。然实而按之，皆未明著其某祖迁某处，某处发某支。此其传固不可得而知也。

后宁化分支之祖，有若三五郎公者，元配陈，次配李，生子十，其三、六、九子乏嗣，其一、二、四、五、七、八、十子散处他方。惟第八子九二郎赘韩氏，生二子，长子伯七郎公生子三：长继龙公，次从龙公，三梦龙公。然虽有世次人名可纪，多无生、殁、葬、配可征。此其传亦不可得而尽知也。

惟我继龙公，配韩氏八娘，生子三：长惟长，立业南坑；次惟福，原居宁化；三宋景定壬戌科进士惟禄公，由宁化移居上杭之胜运。故老谱所垂，既以继龙公为肇迁祖，而我族前修旧牒，亦以公为一世祖。是皆略其所不知，而第祖其所可知。我后嗣子孙诚能体此意而行之，将不惟十数世而可知，即百世亦可知也。例而观之，则与古人删书、订史、纂谱之遗意，不诚有不相谋而适相合者欤？是为序。

时 大清康熙四十五年（1706）岁次丙戌仲冬月穀旦

合族嗣孙 敬撰

【注】此序原载湖南醴陵民国二十七年（1938）修编《醴邑邱氏六修族谱》。

7.炎陵县

清邱氏族谱新序

盖闻家有老成，犹国之有世臣也。家有族谱，犹国之有史志也。史载一朝之典故，分而志之。谱详一族之统绪，合而叙之。作史固难，修谱亦不易。非穷源竟委，则不免于漏遗焉。所以吾家之老成哲士，惊疑恐惧而莫敢为。矧予生也晚，才力又不逮，敢引其事以为己任哉？虽然，谱帙何可不修也？修谱之事予终不能恝然置之也。

岁戊申春，有袁州宜春职员、从弟辉魁，由龙泉抵予家，以修谱告。即将伊谱翻阅，自周太公封于齐，穆公居营丘之地，得姓受氏曰邱。洎后盛于河南，遂因以名郡。今历数千百年，瓜绵椒衍，子姓可谓蕃昌，派别、支分、伦序不无先后。然而考据精核，揆以予家之世系，脉络昭然，乃欣然叹曰：“得此凭藉，谱可修矣。”商之附近宗族，举无异议，爰汇稿而付之梓。

越数月，辉魁携新谱赍送静室。细览杭邑祠有继龙公名，谓其出自伯七郎。旧谱载，伯七郎即予房之远祖也。但未有以详考。镇邑有必仁公八郎之称谓，即淑敏公之子。心窃不以为然。夫伯七郎与淑敏公兄弟也。溯上三世，伯七郎乃大一郎之子，淑敏公乃烋丰公之子，二祖系继龙公之曾祖，继龙实淑敏公第八子，号八郎，入继伯七郎为嗣。故称为继龙焉。继龙之兄弟又有从龙、梦龙，乃伯七郎之嫡嗣也。互相参考世系，始觉分明，尊卑乃不倒置。

兹惟长公后嗣，雍正年间由江西来酃，居于坪坑之右。旧岁袁州已修家乘，闻长、禄二公嗣孙甚盛。弟宏喜命男学谦，叔侄不辞登山跋涉之劳，赴吴楚各郡县，会集二公族众。郴州有鸣万老翁，名隶天府，好仁重义，与予有同心焉。于是，再三厘订，遗忘者补之，混杂者正之，亦犹修史之条分缕析，而不敢掉以轻心也。

总之，是役也，倡始者有人，赞成者有人，予何恝之有焉？惟是谱牒告成，前则渊源可溯，后亦名分昭彰。俾合族之老成绅士教诫本支之人，雍雍穆穆，敦本重伦，孝悌为先，是所望也。愿共勉旃！

道光己酉年(1849)冬月上浣 穀旦

酃邑二十世嗣孙 鸿胪京官 赞礼 绍琼 敬撰

【注】此序来源于湖南衡阳《酃邑邱氏重修族谱》。

酃西社背三修合谱序

谱牒之学，非古也。古者，合族之法行，男子称名，妇人称姓，无籍于谱。自春秋战国以迄于秦，无复合族之乱，实肇于春秋始。昔顾栋高精于春秋姓氏谱，列姓凡二十有一：姬、姜、子、姒、风、祁、归、结、任、嬴、巳、偃、妘、曹、芊、熊、曼、妫、隗、久、漆。而七二国之公卿大夫，无论有国无国，以官以地以艺以字者，郑氏夹漈、王氏伯厚之书言之最详。北魏铨总人物，每以氏族相高外邦，如天竺，则以刹利、婆罗门二姓为贵。种种非贵，则国人莫归。庶姓虽有芳能，自甘居大姓之下。故魏有八氏、十姓、九十二姓之分。其王中国也，凡三世公者曰膏粱，有令仆者曰华腴，尚书领获而上者为甲姓，九卿方伯为乙族，散骑大中为丙姓，吏部正副郎为丁姓。四姓之外，历世迁徙纷争，乃取前世仕籍谱牒定。以博陵崔、范阳卢、陇西李、荥阳郑为中族。至唐高宗时，又增大原王、清河崔、赵郡李，通谓七姓。又有凤头卢、泽底李、土门崔、靖恭杨之类，自为鼎族。

综观数朝，举凡朝廷之赐姓，支孽之冒姓，四夷翻译之，以翻音为姓。有姓则有谱，是谱牒之兴，实发源于两汉，滥觞于魏晋，而莫盛于唐，然混淆错误亦莫过于唐。有宋即兴，鉴唐之流弊，思有以正之，于是有苏、欧两家。欧谱最详，失之宽；苏谱最严，失之略。苏固非也，欧亦未为尽是。究之修，贵得其人，学不博则遗漏必多，识不明则弃取难定，心光明正大，则无私意牵引，而幽与明皆不含服。更为甚者，有借才异姓而以为荣者，有事属子虚而无端捏撰者，有一笔可了而不觉连幅者，有关系甚大而失于登载者，因仍则讹舛愈甚，辨驳则议论滋多。诚得博识精而心复公正者，主张其事。或笔或削，于实事求是而后止，则亦不过一年半载而功可告竣。此谱关系匪小，非易事也。

予生也晚，时披谱牒静览，乃知赴广抄柬，于同治二年岁次癸亥而重修，功莫大于斯。第以姜太公为第一世祖，殊属蒙混，吾窃意以为不然。溯姜氏源流不一，如吕氏、尚氏，俱以姜公字吕尚为姓。而丘氏之受姓者穆公，以公封营丘，始于丘为氏，河南为郡。参玖华公之序而益信。兹以姜公为开天祖。何天也？天覆万物，所以为三才之首。以穆公为开基祖。何星也？星布四方，所以居三光之次。古人有言曰：“一本散为万殊，万殊归为一本。本之云者，根也；殊之云者，别也。”玩此理，即知姓氏所自出也。

缅我派以伯公由粤来酃，卜邑西第四区社背立基，相传八世。以伯公生四子：正衍、正衡、正卫、正衎。公启四房，正衍公生一子常理，理公之诞降，漫夸如周八士：长龙玲、二龙瑚、三龙琏、四龙玢、五龙珠、六龙瑞、七龙珪、八龙璋。现今衎公后裔繁衍，惟玲公之发迹于后，犹脍炙人口之不置自媚。川公校订而后延至民国二年，叔侄始磋商，佥曰：“捐殷实，派丁钱，敛会赀。”无一嗷者，乃天心厌乱，南北纷争，陡遭谭延凯退伍之扰攘，遂抚悬于兹。幸祖宗灵爽默佑嗣孙，得光烈则主宰之；光锦则纂集之，光炳、光勤、光汉等则倡首之。邀集资兴兰溪洞一派，查是惟禄公长子三五郎，三五郎次子四七郎，字韶岳，我派原惟福三子三五郎长子四十一郎讳文信。又邀集永宁老源鼻查世系，均属一脉，亦由以宙公派无疑。三支源流皆继龙公相传，实如棠棣竞秀而辉映先后耳。惟调黄洞世系始祖一庆公，谨载由吴兴宦居楚南寻由，自上推下，由下推上，不知从何发脉系。莫为之前，有美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。时幸五世有球公之手帙在，后代得有所考据而究之。尊卑不敢渎，故为之附修；排行不敢混，故为之另订。

我所以为之合修者，原欲因前增后，积少成多，殆泰山不让土壤，故能成其高；河海不择细流，故能成其深。《记》曰：“尊祖敬宗，敬宗收族。”昔日之支谱，今稍可有族谱观也。故延梓人，刊成一十五册，庶几上承先德，下启后贤，以为万世万万世者传。是为序。

清顺治年间（1644-1660）合修族谱

邑文庠 七十九世嗣孙 腾骧 敬撰

【注】此序来源于《湖南炎陵分谱》转载之西社背邱氏三修族谱。

8.衡阳县

九峰祥公五簿原序

《礼》曰：“庶人祭于寝”。所以报本追远，尊祖敬宗，礼至隆，典至重也。微积储，奚以明馨香、傧笾豆哉？

昔周封太公于营丘，后遂以地为氏。此吾邱姓之所自始也。自周以来，人文代著，忠义辈出，然远而难稽矣。

明洪武初，祥公迁衡阳永福二都一甲落业。嗣后，生齿日众，或聚处于祖籍，或散居于各府各县，固已世非一世，地非一地矣。不建祠置祭，则春秋之祀事莫举，宗族之聚会难期，年湮代远，将何以知派系所自、祖茔所在耶？

岁辛酉，兴详、兴桂、朝操、朝彬、朝伟、启元、启凤、启金、启仁等集众酌议，五房设立五簿，按丁派谷，为祥公祭祀之资；权其羡余，为建祠置田之计。闻是举者，咸矍然司，怡然悦，勃勃然动报本追远、尊祖敬宗之心。今幸众志成城，踊跃争先，春秋之祀事可举，宗族之聚会有期。植本培根，如葛藟之共庇；寻源溯派，偕河海以俱长矣。是为序。

时 乾隆七年（1742）壬戌岁季春月朔一日

宗末 启珑飞腾氏 敬撰

【注】本序来源于《湖南衡阳分谱》。

九峰再序

家之有祭，犹乡之有饮，国之有宴也。祭之为义，重矣哉。盖惟有祭而后，先人有所式凭，后人有所追思，敦本睦族莫善于此。是祭，其经纬人伦，即饮与宴之所托。

始乎吾祖祥公，迁居衡阳永福二都一甲，没葬牌钱弥罗山。姓日蕃，厥声亦云旧矣。顾自明迄今，数百年于兹而谱牒荡然，祀事阙如。越在异地者无论已，即近在梓里，将有数典而忘之者。

故兴详、兴桂诸前辈，咸毅然而兴报本之思，爰商于众，以户长属朝操，令其首领族事。因立五簿，每丁派谷贰斗。设清明一祭，轮流经管，一载一更。筹其羡余，为异日建祠之费。修谱之资，倘有作奸犯科，吞废公谷，约公处罚。斯不轨之行，有所检束。而明禋以格祖考，酾酒以速宗人，重本源，敦孝友，正名分，亲睦之风，昭垂无既。谓与乡之饮、国之宴，同为经纬人伦，可也。

乾隆七年（1742）壬岁季春月朔一日

宗末 朝柏新一氏 敬撰并书

【注】此序由湖南衡阳分会提供。

禄公房初修族谱源流叙

我族以祥标名，充当公差，土著十七都一甲，相沿日久，杳不知其所。由乾隆六七年间，族众议捐积粟，诒裕后昆，亦以祥公立名，置簿五本，分列五房，仍不缘其所自起，滋益惑焉。

嘉庆戊午，族修谱牒，备录长幼尊卑、联属位置之次第。等而上之，顺而下之，筹酌经年，举手触碍。因窃叹前人简古朴略，而闵予小子之抱残守匮，良可悲也。为是执简流连，既作复止，寒暑几易，不敢操觚。

越数岁至乙丑，晨昏旁求鬼神，若告于郡城，访得先人旧址。寻摩残碣，且惧且惭，即日蓬转脚根，屣履长乐，尚友家遽获太宁公草牒，备录来衡故事：以明洪武初，敕封怀远将军指挥。

同知公邱讳成，为一代之祖。成公，江夏人。官衡长，嗣代荫成官，与有明一代相终始，遂籍衡焉。成公一传讳阜，为二代祖。阜子三：长祥云，次祥瑞，三祥宁。作室肯堂，悉在城邑，衍之数代，丁齿蕃多。始置集贤乡五区畔山铺、东洲江右义水井二处屯田，其民田民粮，坐落永伏二都，今称十七都一甲。我辈所聚族而居者，又当年建置之最后者也。值明编分都区，我先人丁其赋役，奉例籍占甲户屯粮，以邱子祥名当之民差。夫祥，三代祖之班行也。始知昔之以祥冠族，诚得所统，而后之奉祥为祖，不为无因。惟簿积祥公而设立五房之说，终无由稽考，而附和其说焉。

爰纠远近族人，细搜敝簏故纸，尽出遗墨，逐一清查支派。若郡城长乐、横江、白佛、官冲房，永伏山水源木马塘房，以及乡邑白泥观房，潭邑阙家冲房，皆祥云公之苗裔也。若永伏皮丫冲，潭邑昌福新阳冲房，衡山马铺岭房，湘邑石鱼房，田心房，皆祥瑞公之苗裔也。若乡邑之梓田房，则祥宁公之苗裔也。三大房子孙各叙始末，质之太宁公草牒，泝流溯源，若纲在目，盖不禁雀跃起舞。幸我先祖启迪之恩，旷代犹相感也。特惜杨客塘一房近在梓里，曾列五簿之先，其自呈先代齿录，屡易屡变，彼辈自谓不协，予等因之不敢强合，缺疑之下，不胜叹息。

故列序源流，录其所同，并明其所异，编次成简，而弁言于端。后之览此，宜亦有感于斯云。

万禄公后裔 任事嗣孙 薰沐敬述

【注】此谱序来源于湖南衡阳《九峰邱氏三修族谱》卷首二，由邱国华宗亲提供全本。

九峰邱氏谱叙

天地之精英，分而为山水；山水之灵，淑聚而为人民；人民之秀异，联而为氏族。凡山环水带之处，必有氏族之著者，发闻于乡于邑于郡，浸以及于天下。后世善有余庆，其先代盖皆有厚德笃行之君子，足以凝承乎名山佳水之钟毓，隐隐隆隆，寖昌寖炽。人之杰，族之大，山水之胜，将荟萃而成两间之伟观。

若吾衡九峰邱氏，其一也。南岳七二嵯峨，盘亘数百余里。当衡湘之交，有九峰屏障森立。数不列七十二峰，而地踞上游，接岷脉而开七二。其下有川，曰山水源，清晖清音，娱人耳目。游历其间者，疑无路。又有屯，邱氏实聚族而居焉。陆士衡曰：“山泽多藏育，土风清且嘉。”余尝讲学兹山之麓，登眺其巅，与其族中人士游，仿佛如将遇之云。

岁丙寅，馆濂溪后裔周祠中，纳凉甫倦，有客肃入，则邱子石崖偕其从弟宾日也。石崖曰：“隽不材，谬承族长者议，委司家牒，幸得蒇事报命，求先生一言弁其端”。嗟嗟！半世闲悠，二三子不弃，推为老马，行自愧已。乃复以无闻之姓氏尘首简，纵阿私所好，如见者齿冷何？”石崖曰：“隽族自前明洪武间，成公以指挥同知屯衡，封怀远将军，子孙世袭，与有明一代相终始。明末始由衡城迁永伏十七都九峰山下，距今凡十叶矣。门户不必克光大，而秀士朴农，黜华崇本，兢兢然惟恐失前人忠厚之遗隽。兄弟事先生有年，祈先生叙之，志其实，非图其夸也。”予闻而颔之。

古今华胄豪宗不乏，往往忽则易人，败且涂地，钟鼎磨灭，一似耕凿，素风转为可大而可久。何者？骄奢习而训型疏也。今且与君回忆讲学九峰时，屈指才二十五年所耳。自君族而外叩其家声，多无复畴。曩赫赫昆耀里闾，又其最者，初焉不能持其盛，继焉且不忍其道其衰。而君族望衡对宇，敦孝恭兴仁让，古处自持，重以诗书起家，掉鞅文坛，蜚声黉序，有君家兄弟，不可当之目，则又不徒稻蟹之有种，而桑梓之足式也。科名之鹊起，兆簪缨之蝉联，人之杰族之大，山水之胜，荟萃而成伟观，发闻于一乡一邑一郡，浸以及于天下，后世于此，日卜之矣。

夫谱之作，以继往开来也。山水源之汇而为水也。源以此始，流不以此终也。而蒸、而湘、而洞庭、而放乎四海。谱之无疆者，似之九峰之峙而为山也。艮以此敦诗，特以此接也。谱之始盛者，似之吾观岳之峰，为秀削，为怪特，为尊严，愈远而愈高。而光辅紫宸，祝融拔地九千七百余丈，为盛世佐兴，云降雨之奇。而与泰、华、嵩、恒并寿天壤也。其亦按图考籍，瞻九峰而不忘所自来也乎？是为叙。

时 嘉庆十一年（1806）丙寅季夏六月既望吉旦

【注】此谱序来源于《湖南衡阳分谱》第60页转载《九峰邱氏三修族谱》。本序作者应为邱锡蕃。

九峰原修纂修序

家乘与国史，无二道也。史以信今而传后，彰德戒、正褒贬、辨是非，史臣珥笔维严，良有以也。若夫家历千百余年之久，绵绵翼翼，竟无以明其世次，别其亲疏，非散即混，将昔人上治、下治、旁治之谓何哉？谱牒之修，诚宜急矣。

吾族自太公封营丘，以地为氏。历秦、汉、唐、宋，簪缨世胄，炳焕史册者，代不乏人。求其可信，而去其可疑，略其所远，而详其所近，则自有明祥公始。公原寄籍河南，后归衡居永伏十七都。一传为名威公，再传为肇美公，历年虽久，其碑墓墨牒，犹确凿可据。

迄今，老幼男女纷数星罗，及是不循流溯源，原始要终，甚非大萃涣之义矣。甲子冬，奉先人祀，族长能臣谓余曰：“ 尊祖莫大于敬宗，敬宗莫大于收族。昔我荣伯诸公，曾醵公帑，拟修谱牒，惜赍志而没。我后人敢忘前人之恨？今议以玉赞为主修，以璇为纂辑。”

璇自愧谫劣，何敢与兹重任？辞不获命，乃从诸君子后效其一，越数期而谱成。于祥公上不攀援，杜僭妄也；于祥公下不旁及，绝依附也。由是而孰为别子，孰为大宗，孰为小宗，厘然不紊者，上治祖祢也；孰为曾元，孰为来弟，孰为云礽，秩然有序者，下治孙子也；孰为世父，孰为从父，孰为族父，昭然可辨者，旁治昆弟也。而向之惧其散者，今且纠而合矣。向之惧其混者，今且辨而明矣。用以信今而传后，家乘也，何异国史哉？

嘉庆十一年（1806）丙寅

十三代嗣孙 朝璇 拜撰

【注】此序来源于《湖南衡阳分谱》第64页。

九峰邱氏祥公源流序

尚论古人，远则略，近则详。追论先祖，远则疑，近则信，其大较也。今之言谱者，必仿欧、苏。以余考眉山之谱，三世而上失其次。即文忠遘五季扰攘之后，中间失世次者，亦在时之所限，殆不可强。夫谱之法，断自可知之世，此欧、苏诸公所最兢兢者，诚仿其意而行之，即以修吾邱之谱可也。

吾邱得姓，肇自姜尚封于营丘，后遂因邑为氏。由周迄明，中阅三千余年，人文载在史笔，若三邱以昆季显汉，孝恭以勋业佐唐，希范以文章名宋，更仆数之难终也。第代远地殊，欲问其渊源，而父老无能道者，其不可强附也，明矣。

至宋南渡后，山甫公讳岳，原居衡州，为赵忠宪公范参议官，赵亦衡人，山甫公帷幄功多，遂擢两淮制置使，文武兼资，理宗亲书“忠实”二字赐之。洎后，屡经兵燹，子孙亦不常厥居矣。山甫公生裕后，后公生应藩，藩公生深道，道公生盛讳万福，福公生祥。生殁卒葬，遗于河南，无可全稽。迨祥公情殷故里，乃复于明洪武初，由河南洧川旋车来衡，卜籍于今之西乡永伏都一甲是也。承当公务，总理裕如，墓碑确凿也，墨帙分明也。自祥公而后，世次皆可稽。

我荣伯、拱北、荣凤、启珑、来仪诸公，尝念先人创业之艰，遗泽之远，思所以永公于勿替，爰贮公谷置祠产，先祀得不废，拟刊修族谱未果，遂赍志殁。嘉庆戊午岁时，方行冬奠礼，族长先林、能臣、衡一、执中、泗河、上珍、显荣、方来、荣昌等谓余曰：“祥公距今绵十余传矣。年代虽隔，断自可知之世，则远者本易明。且我国家承平百数十年，中间无播迁之事，则近者又易明。盖裒而辑之，载诸谱牒，俾后嗣得所依据，抑所以承先志也。”余颔之。

越甲子春，乃偕堂兄于衡、族侄孙胜万、衡林共襄乃事，阅寒暑而谱成。其以祥公为迁衡始祖者，即袁坤仪先生所云，始迁祖为别子之义也。祥公以前从略者，即朱晦庵先生所云，恐滋他族以诬祖之意也。尝见士大夫之家，遥援华胄，近附贵游，攀仙李之枝，啖杨梅之果，崇韬之拜汾阳，彦昭之奉巫姑，若此类者，又何讥焉。吾邱之谱讵敢蹈？

是故始迁之祖定而世系皆定，祥公后为名葳公，既以祥公为别子，即以葳公为大宗，葳公子五：长肇美、次肇升、三肇泷、四肇康、五肇宁。又各为一小宗。若永伏杨客塘房、八仙屋场房、皂角塘房、以及湘乡鸡冠石房、永丰金田伯羊房，皆美公裔也。若皮丫冲房、湘潭昌福新阳冲房、衡山马铺岭房、湘乡石鱼田心房，皆泷公裔也。若始居黄梅塘邱家湾，继迁湘乡白泥观房、及梅花桥房、太平桥房，皆康公裔也。若湘乡之梓田吊水洞房，则宁公裔也。世系既定，而齿录亦定。黄发稚齿，长幼不紊也；井里庐墓，存殁不遗也；嫁子娶妻，姓氏不淆也。而且惧其疏而不亲也,为之服制以联之；惧其远而难追也，为之祭祀以通之；惧其诡而不正也，为之家规以绳之。

则兹谱之成，非特尽孝思于先世，亦且敦教思于后嗣。但愿我后之子孙，秀士朴农，咸知敦本睦族，振门户而光大之。绵祥公之泽，以追山甫之勋，此则余所把笔而殷然属望者也。

时 嘉庆十三年（1808）岁次戊辰仲冬月穀旦

十三代嗣孙 石屏朝圭玉赞氏 薰沐敬撰

光绪七年（1881）岁次辛巳季秋月 下浣穀旦重刊

【注】此序来源于湖南衡阳九峰敦睦堂续修《九峰邱氏续谱》的木刻板复印件。

跋

万物本乎天，人本乎祖，从其朔也。然欲宗法明，则自仁率亲，等而上之至于祖；自义率祖，顺而下之至于袮，仁昭义立，而后宗法明焉。此谱牒之不可不修也。时逢盛代，家敦孝悌，人尚雍睦。治谱者，皆以推崇其先祖而和辑其宗族，意良厚焉。但好名之士，往往谬为攀附，以诬其祖宗。呜呼！本实先拨，又遑问其笃宗盟以昭亲睦哉？夫汾阳之拜，梁之献闵，骞之认杜，固之凿千古同嗤。后之修谱者，胡弗戒欤？

予族得受太公之封，传晋、唐间由来远矣，姑弗深考。惟宋时我祖百七郎，兄弟十人，据云李、陈两母所生，原籍江西，继迁福建，为所出之祖。越十有六代，至时明、应麟、良宇兄弟三人，于明天启年间偕徙楚南，分迁衡阳、湘乡、湘潭三邑，各隔百有余里，屈指而十有余代，旧谱昭然可征。而丁众人繁，后有未载谱者，不知凡几，方谋所以续之。不意旧谱为二房显章祖徙蜀携去。未几，会议赴蜀取归。今幸踊跃从事，旧而增新矣。族中以少长念祖德之余荫，启户口之蕃多，倡族人而修辑之。

予等肩任斯责，夙夜惟勤，不敢言瘁。为之溯源流，详世系，脉络其分明也；为之叙昭穆，辨等杀，秩序其井然也；且为之采芳规，述懿训，劝戒其森然也。越寒暑而告厥成。爰弁数语，以示不忘。愿族众贤嗣，念先泽之流长，体执事之苦心，俾秀者沐诗书，朴者安农商，各修尔业，各勤乃职，雍睦成风，庭除太和，子孙荣昌，而家声益振，祖宗之幸，亦予辈之幸也。是所望于后之贤，且能者振而兴之耳！

时 嘉庆二十五年（1820）庚辰仲秋月上浣之吉

嗣裔 士昌 敬跋

【注】此谱跋来源于《湖南衡阳分谱》第62页。

原修欧阳赠序

时逾数百载而上，地隔数百里而遥，一展卷而昭若日星，灿如指掌，则莫重于姓系一书。第非其人以作之，则不失之谬戾纠纷，即失之扬厉铺张，亦何贵谱之与有？兹于龙口湾邱氏有取焉。

邱氏为吾乡右族。迩年来，讲席莲湖邱子辅臣，与门下士角艺文场，缔交称善。一时请谒，见其作止语默，度越恒流，有矫矫出群之概，为藏写者久之。

戊午冬，课诸孙家塾。次年忽造庐，若有所请，坐甫定，乃出一编为言，曰：“吾祖真九公，由江右迁衡西，落籍龙口湾，系辅始祖也。阅世四代，历年数百，派衍数十余传，虽门户未必光大，而食德服畴，有干有年于兹土矣。奈支分派别，序昭穆，奠世系，仅递守先人墨牒，而未付诸剞劂。恐更历年之久，将有耗于朽蠧，数典而忘其祖者。今幸得某某倡其首，主修者某某，督费者某某，嘱辅编纂成帙，而授之梓，先生曷为我一言以弁其端？”

余与邱氏，姻娅也，世好也，曷敢以不文辞？因受其谱而读焉。邱之得姓受氏，自汉、唐、晋、魏，代多伟人。而邱氏则以佑启公为鼻祖，以真九公为迁衡始祖。不攀援，不妄附，澄源彻委，纲举目张。凡其分迁失考者，从略；按籍可稽者，从详。庶几庐陵、眉山意也。且夫谱者，溥也。家之有谱，犹国之有史，邑之有志也。国无史，无以为千秋得失之林；邑无志，无以纪一方风俗之盛；家无谱，无以别祖孙父子兄弟之序。然则，谱诚急务也。邱氏心前人之心，踵遗帙而著明之，于以敬宗，于以收族，世系详明，恩义交洽。盖不仅祖其祖，族其族，而亲亲长长，均平天下之学，不外是矣。辅臣其勉乎哉！他年身膺通显，蜚声皇路，羽翼王国，其炳耀于史志者，可于邱氏卜之，更可于辅臣券。

岁贡生 姻教弟 福田 欧阳凝祉 顿首拜赠

【注】此序来源于湖南衡阳1911年修《龙口邱氏续修宗谱》，由水云忠廉宗亲提供。序作者欧阳先生乃曾国藩的老师，也是曾国藩岳父，当时著名文人，衡阳建有“欧阳凝祉纪念馆”。

原修曾赠序

今夫衡之族，惟邱最著，亦惟邱最纷。兹独系以龙口湾者，盖源远而族殊，即地隔而称异也。余弱冠时，从觉苍汪老夫子游，读书田龙之桂芳轩，与龙口湾相距咫尺。观夫层峦耸翠，如龙之上升云雾也；四山环绕，如龙之盘踞海岛也；峰回路转，如龙之掉尾而舒翼也。一时登高远眺，知邱氏之嘉名肇锡者，其在是乎！

既而，与其族人俊德、迪光、耀南、振馥、赓虞诸公相晋接。长者少者彬彬雅雅，所谓门高人是龙，非与心相契，异之不忘。余自邀乡举，捷南宫，宦游京师不下二十余载。壬子秋，应简命典试江右，回籍南省，办理团练事务。

越数年，道经龙口湾，见夫长者老矣，少者状矣，后之继而起者，葛绵竹立，朴者耕、秀者读，隆隆非复前日事。余以小丑跳梁，吴越郡县州司催上道急如星火，恨不获与诸君子宵谈话旧也。庚申春，族尊俊德、迪光邮书寄壁门。展阅之，乃知诸公以族创家乘之故，索余叙以弁简首。余虽王事孔急，奔走不暇，而诗书结习未敢忘，遂取其帖观之。

叙流者，必探其源，一龙珠之在手也；溯源者，必及其流，一龙鳞之有次也。由合而分，由分而合，一龙之头角峥嵘，骨节通灵也。余于是叹地之名，以龙口湾传者，预为邱氏发其祥。邱之族以龙口湾传者，真不负乎地之名也。襄襄所见犹浅矣。又况龙文千里，变化无穷，将来振翮天路，珥笔兰台，为南省人物，冠冕邱氏之典，自焜煌于龙口湾矣。

余愧非雕龙手，为邱氏扬光炫彩，聊以纪其地者，叙其谱云。是为叙。

赐进士出身 翰林院兵部侍郎 涤生曾国藩 拜赠

【注】此谱序来源于湖南衡阳清宣统辛亥岁（1911）版敦伦堂《龙口邱氏续修族谱》卷首上，由水云忠廉宗亲提供。赠序人曾国藩，原名子城，字伯涵，号涤生（一作涤笙），湖南湘乡人。清道光十八年三甲四十二名进士。授检讨，累官礼部侍郎，以丁忧归。洪、杨起事，在籍督办团练，遂编制乡勇，连复沿江各省，封毅勇侯，功震朝野。以大学士任两江总督。卒于官，谥“文正”。治军、居官皆有儒者气，其论学，谓义理、考据、词章，三者缺一不可。所为故，亦卓绝一代，为世所推崇。著书百数十件，有《曾文正公全集》。

原修源流序

盖闻人道亲亲，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。家乘之收，所以晰宗支，别亲疏，纪前徽，传后裔，俾一族之内，本本源源，毫于淆混，以无负乎敦本睦族、锡类明恩之真心焉耳。倘不穷源溯流，而仅事攀援以耀门闾，是敬宗适以诬宗，收族反以乱族，何以信今而传后哉？

我邱族系出姜姓太公，封于营丘，因以为氏。其支子灿于周、秦以前者，或限于名而莫敢祖。汉、唐、晋、魏而后，所可述其大略者，若贺明公、寿玉公、与公、信公、孝恭公，或为五经博士，或为光禄大夫，或为山阴令长，或威镇高昌，不愧名将，炳炳烺烺，载在史册，难以殚述。将欲远祖而传信传疑，不若近述而可征可信。遥遥世胄，何敢漫牵也？

爰从宋时，若山甫公、灵鞠公、希范公，思道公与佑启公，或文武全才而官两淮，或嗜学工文而称祭酒，或文采丽逸拜中书侍郎，或上《大学衍义》秩进尚书。

我佑启公，孝行著于一时，生子六：曰真九、曰真十、曰真由、曰真华、曰真国、曰真十六。真九公偕诸弟由江右吉安府永丰县迁衡之北；厥后，真十公复归江西；真由公落籍茶陵；真华公迁光政十八都；真国公迁长沙；真十六公迁邱家坪。真九公偕妻子择里处仁，得衡西之龙口湾。前则双峰耸峙，后则三台叠连，俯仰之间顾而乐之，于是傍林结庐，爰居爰处。此我龙口湾邱氏之所由来也。生子大晟、大功、大有、大龙、大凤、大彪。功，远徙难考；有生历顺，至三代失传；彪生历嘉，再传失考；惟大晟公生历志、历德。德无传，志数传生绍勇、绍澄、绍赞、绍清、绍净、绍深。澄、赞后不传，清、净深后远适，均不可考；勇之孙财文、财源、财日箎。源不传。文生正永，永生喜龙、喜虎。虎失考。龙生万国、万圆、万圁、万围。国、围徙远，圆生代煌，分居南冲老屋。圁生代稳，落籍湘潭，此正永公裔也。

日箎生正诰、正诗、正堂、正时。诗、堂、时再传徙川。诰生喜祯，祯生万瑞、万乘、万生。生无传，瑞之裔一支适蜀，一支分居龙口湾老屋，乘之裔亦分居龙口湾老屋。此正诰裔，均勇公所衍也。

若大龙公生历乐，乐数传生绍雍、绍静、绍润、绍琼。静、润、琼远适难稽，雍之孙财耀、财辉、财椒、财莪。椒、莪远适，耀生正黄、正奉、正结、正庵、正首。奉、庵、首远适无稽，黄生喜宝，宝生万忠、万值、万晖。值裔迁湘潭。结生喜惠、喜旸。惠生万儒、万宁、万云。儒裔居湘乡，宁失考，云居衡邑北乡。旸生万镒、万馐、万缝、万彰、万科、万馀。馐、科、馀裔均徙川，缝裔难稽。镒、彰两支分居邱家湾、枫树冲、鱼丫冲、青山冲、桂条冲、塘冲、瓦窑塘等地者，均雍公所衍。

至大凤公，生历喜、历善。喜后失传。善生远富，数传至绍会、绍士、绍原、绍素。士、原、素均徙江西。而在衡者，仅存会公一支。会生以乾，乾生财扬，扬之孙喜彝，彝之子万斗，斗之孙永怀。守兹旧基者，此会公所衍也。约之，屹然三大支。虽其中远徙异域，莫由考其实迹，而分仍合，或可俟诸异日也。

兹荷祖宗庇荫，自源寻流，即流溯源，全无妄攀滥援之弊，非敢云仁人孝子也，亦勉效亲亲、尊祖、敬宗、收族之遗意云尔。

咸丰十年（1860） 合族同撰

宣统三年（1911） 合族重刊

【注】此序来源于湖南衡阳《龙口邱氏续修族谱》。

原修自序

窃闻物本天，而人本祖。天一元而资生庶物，祖一脉而生亿万子孙。子孙者，即祖所留贻之子孙也。承祖之嗣，而忘其祖，何异处天之下而弃其天乎？

麟族得姓受氏，始于营丘，故郡名河南。历汉、唐、晋、魏以迄我朝，其间人文鹊起，朱紫蝉联，难以胜纪。第就江右来楚，落籍衡西者而论，则必自佑启公之子真九公始。公之下，祀叶系衍，星散他省者若而人，迁徙别府者若而人，离居各邑各乡者若而人，而聚族于龙口湾者，不过十之一二焉。非本至性而修辑之，无论其已涣已疏也，即此萃而不涣，亲而不疏，亦难保其不涣不疏矣。有心本源者，能勿黯然神伤乎？

幸族伯叔兄弟情深一本，意注九族，奠世系于数百年之遥，连气谊于风萍雅合之会，商之合族，嘱麟司笔墨事。麟以椎鲁之质，当美锦之制，不几类狗尾之续貂，贻笑大方乎？而族众长老佥曰：“千金之裘，非一狐之腋，连云之厦，非一木之支。今谱之欲著为成书也，虽余等为之倡率，为之专主，为之参互考订，而编辑、清稿、校对诸大端要，必有人焉分任其事，而后有济尔。其勿庸辞！”麟闻之，不禁悠然神会矣。随诸君子后，于是检查前人所辑旧本，上溯祖考，下逮云礽。而于其中别世次，明世系也；序班行，定尊卑也；别配偶，承似续也。载殁葬，绘山图，注祀庄，俾骸骨得以保守而血食有自也。

己未秋入局，越今庚申冬告竣。麟不过于详略烦简中参一末议焉耳。脱谓南董以后多曲笔，公谷之外有深文，固自谢不敏矣。方今圣天子敦尚彝伦，崇奖孝思，吾族得是谱而存之，固可仰副朝廷之雅化，而其倡之一人，布之合族，修之一日，守之百年，绵绵延延于勿替者，即谓与天之化育万物相合焉，亦可。

咸丰十年（1860）次庚申仲冬月上浣 之吉

二十一代嗣孙 昌麟呈祥氏 谨识

宣统三年（1911）岁次辛亥季夏月 合族重刊

【注】此序来源于湖南衡阳分会提供的宣统三年（1911）《龙口邱氏续修族谱》。

原修自序

《易》之为书也，其理甚微，其旨甚远，而其道不外乎太极。夫太极，浑然者也。散为六十四卦，衍为三百八十四爻，辟始受书而读焉，固莫能窥其万一。及览各族谱牒，乃恍然若有会矣。谱之兼综支分派衍，与《易》之兼综爻象彖词，其理不甚相通者乎？

我族佑启公，再传至真九公，公知吉凶悔吝之故，由江右迁衡北，由衡北迁衡西，落籍龙口湾。有艮止之象，无暌隔之形。其时，姤谇无闻，豫顺称美，萃家人而叙天伦，洵乐事也。迨明季兵戈日临，未免不忧其困苦，而散而之他。求其既涣之人心，为一庭之聚顺，恒不可得。噫！通气之山泽，竟为水火之不相射乎？辟于是思昔之人画卦而为易者，益知今之人聚族而为谱也。

但真九公来楚，虽先代辑有家乘，虫鱼剥蚀，故宋以前无可考。自宋而元而明，以迄我朝，诸先达手著墨册。后玉才、廷笏两翁及振家伯祖又为之抄录而接续之，欲付枣梨，未之能。逮丁巳春三月，族众商榷，互相劝勉，盖欲使散者复聚，而悉登诸一牒也。于戊午冬开馆，量能授任，命辟从事于斯，甚勿谦让未遑。辟也，年属童蒙，而质又最钝，自度碌碌无能，不足当大雅之一观。然既承族尊命，亦随诸君子后，早夜奋振，无敢少怠，翻前人旧牒，辑近今齿录，合上下数百年，比而同焉，不离其宗。为父母，为男女，井然若师出之以律；为尊卑，为长幼，萃焉得履错之无咎。一脉流行，自不致兑之阙巽之断矣。

恭逢圣天子定鼎而后，民良世泰，时和年丰。辟等沐浴于光天化日之宇，而修辑成谱，我族人咸解颐曰：“既济矣，非犹前日之未济也。”然则，是谱之崇本讫末，与《易》之原始要终，其有异乎？其无异乎？愿以告将来之起而续修者。是为序。

二十三代嗣孙 良辟作霖氏 谨志

咸丰十年（1860）岁次庚申仲冬月上浣之吉

时 宣统三年（1911）岁次辛亥季夏月合族重刊

【注】此序来源于湖南衡阳分会提供的宣统三年（1911）《龙口邱氏续修族谱》卷首。

原修自序

家乘之撰，昉史记年，合欧五世、苏六世，而集其成。近世家谱多沿袭之弊，一则扳援附会，以显耀者，强其合谱，欲真而反失之诬；一则数十年一修，不能随时登纪，多所遗忘，谱欲详而反失之略。

我邱氏，系出姜姓。太公封于营丘，因以为氏。历汉、晋、唐、宋、元、明，炳炳朗朗，代有伟人，难屈指计。惟真九公之始籍湖广也，恶其地在嚣尘，遂迁于衡西永伏四区之龙口湾焉。地近九峰，环绕皆山，峰峦排闼，春浓秋淡，蔚然可观。其中聚族而居，邱氏其一也。朴者犁云锄雨，秀者扬风扢雅，数百年于兹矣。谱之在前，难获全璧。我玉才、廷笏两公，寻坠绪之茫茫，订其草帙。振家侄，惧有别风淮雨之讹，复检查前人所录旧本，参考编正，然犹未镌诸枣梨也。迄今，又数十余载矣。

夫有作而无述，无以承先；继往而不开来，何以裕后？适己未春，耀南、振馥两弟偕兰友、赓虞、辅丞、作霖等，踵门促余等纠合族众而倡其议，余曰：“善哉！此举也。但余等髦年衰惫，即户内大小事件，犹难支持，矧以族谱重任为领袖，不尤负族人望乎？”然责不敢辞，精神遂为之一振。于是择期开馆，嘱辅丞、呈祥为编纂，以作霖为之清稿校正，合诸墨册，变而通之，化而裁之，仿欧、苏款式。幸诸公于晦明风雨之下，分类校雠，几经慷瘁。越两载，始克成篇，付诸剞劂。差鲜谬咎，集族人开筵酌觞，以庆族谱之告成。众皆欣然，谓余等齿摇发苍，不愧此番精神也。

后之览是谱者，知烈祖名宗一气派衍，源源本本，继继承承，百世而常新也已。余等援笔记之，后有续者，又安知不以余等为先导乎？是为序。

咸丰十年（1860）岁次庚申仲冬月上浣之吉

二十代嗣孙 隆美 谨志

时 宣统三年（1911）岁次辛亥季夏月合族重刊

【注】此序来源于湖南衡阳分会提供的宣统三年（1911）《龙口邱氏续修族谱》卷首。

九峰万福公房续修脉络叙

昆仑居天地之中，天下名山皆祖之。而洞庭以南，最著莫如祝融。祝融拔地九千七百余丈，呼吸直通帝座。溯所自来，则九峰为之宗。九峰，当衡湘之界，岿巍特峙，层峦屏列若九鼎然，形家谓之“九脑芙蓉”焉。

明洪武初，我迁衡祖祥公卜居于九峰下之山水源，籍占一甲。九峰之有邱氏自此始。祥以一传为名葳公，葳公子五：肇美、肇升、肇泷、肇康、肇宁。此乾隆年间，凑积公资所由立有五簿也。迨嘉庆戊辰岁一修谱牒，阅七十余载。椒聊蕃衍，居徙愈靡常矣。越至今，若杨客塘房，老八仙屋场房，皂角塘房，湘乡金田、双门坳房，则皆宗乎美公也。惟升公后裔，世成梓里。若皮丫冲风动堰房，湘潭石鼓湾螺山冲房，新阳冲房，衡山马铺岭房，湘乡石门鱼暨田心房，则皆宗乎泷公也。若宁乡之太坪桥房，湘乡之吊水洞房，则一宗首康公，一宗乎宁公也。

夫准别子为祖之义，则宜以迁衡祥公为始祖。而谱乃冠以万福公者，本先贤所云：谱牒之法，必断自可知之世也。至由福公溯而上之，若深道公、应藩公、裕后公、山甫公之数代者，虽略而不遗。由福公顺而下之，若者为别子，若者为大宗，若者为小宗，虽百世而次第不紊，齿齿凿凿，炳炳鳞鳞，脉络清而支派自明，亦何异九峰之脉，接昆仑支开祝融，而岣嵝，而回雁，而天柱，而岳麓，棋布星罗于天壤，皆可按图而考哉？则谓续谱之举，即与九峰并重可也。

时 光绪七年（1881）岁在辛巳季冬月穀旦

十七代嗣孙 长淳文斋氏 敬撰

【注】此谱序来源于《湖南衡阳分谱》第68页所转载九峰万福公房叙。

九峰邱氏续修族谱序

国史与家谱无殊，传信与传疑相参。古君子网罗放失，抱残守阙，疑义或难遽释，亦姑作未详，以俟人考订。圣人所以有史阙文，今亡之叹也。由是言之，信以传信，疑以传疑。国史尚然，况家谱哉？

谱学自汉魏以来，惟欧阳公最为精审。然其所著《唐宰相世系表》，于琅琊王氏，已云出于周灵王子晋，而又历叙王吉、王骏。兰陵萧氏已云出自帝喾，而又历叙萧何。望之如数庭树之枝，如举其室之庋物。公党诮司马氏不能阙疑，后人又诮公不善阙疑。殆所谓目能见千里，而不能自见其睫者欤？君子植身处世，必度其心之所安，而后决大疑，而罔所弗信，非以苟托于名义以自居而遂可也。其于临文，亦若是焉已耳。

衡阳邱氏之有谱，旧矣。分修于嘉庆之中叶，所述未能尽明，亦未能尽合。既述有万福公矣，而系表又既述有万禄公矣，而系表又自成公始。祥公则云来自河南，成公则云来自江夏，地隔千里而复不能推明，其所以偕来之故使然。是同一姓而所出者异，如周、齐、郑、楚之各有王氏，非本支也。岂可绲乎？

吾意邱氏两公，当元末明兴之际，累遭兵燹，播迁靡常，其始本为一族，而俱约至衡也。况自明洪武迄我朝嘉庆，越四百余年而始有谱，传闻互异，宜或有之，然舛误不可深考。彼则有以讳为字者矣，此则有以彼之班行为号者矣。

今邱氏诸君子，续两谱而合修焉。疑者阙之，未详者详之，其系表断自万福、万禄两公。两公以前祖不可知，不可知则阙，盖以行其心之所安也。亦凛凛乎传信传疑之宜云。

谱成，征言于余。余与邱氏居近，又世笃姻好，所及交者多贤哲君子。今乃克举旧谱，所难合者而悉合之，决大疑而所弗信，诚美举也。吾有以卜其族姓，日益昌大矣。爰拜手而为之叙。

光绪七年（1881）岁次辛巳季冬月 穀旦

郡庠生 姻晚 欧阳定辑过舟氏 顿首拜撰

【注】此谱序来源于《湖南衡阳分谱》转载九峰旧谱序。