2.益阳市（赫山区、资阳区）

创修原序

谱之成也，难矣。上可对祖宗，下可贻子孙，庶几尽善而无弊。不知其难而为之，谓之妄；知其难而不为谓之葸。作者由一人之精神所贯注，下及子姓之血脉所流通，而使其亲疏等级、长幼尊卑莫不厘然其各得，盖非可苟且以就者。

今岁乙巳，献云、太安、向道、化道、淑元、绳武、宗起等议修宗牒，属子等八人董其事。夫惟作谱难，而督修尤难。非善其始，无以溯本源；非善其继，无以综世系；非善其终，无以垂久远。三者不备，不可以言谱。盖谱者，所以敬宗收族也。近世作谱，家托敬宗收族之说，或拜汾阳已远之墓，间然操觚而缮录之，以为非此不足为家乘光。噫！敬宗而适以渎，收族而转以棼，亦多见其悖耳。吾族自广仁公以下，单传五代，至环公落业于益之邱家冲，原原本本，一线相承，是谱之所由，善其始也。源流既辨，而先代之世系，岂若寻常构文艺者，可任意为之耶？记载之间毋夸张、毋简陋、毋舛错、毋遗漏，合众力以营之，累岁月以要之，然后可付诸梓。予等各汇草牒一部，自环公以上，信者书之，疑者阙焉。环公以下，分者合之，散者聚焉。详审精密，差适于义，是谱之所由，善其继也。若是者，吾族盖有幸焉。曩者，族居星散，或至樽酒相遇，叩其世谊而莫知者。

今幸家谱告成，凡一本之亲，单微悉录。亲疏、等级之序于焉以分，长幼、尊卑之分于焉以辨，而且喜相庆，忧相吊。室庐相隔者不啻比屋而居；会晤甚稀者不啻睹面而语。又何至苏氏途人之诮耶？异日达人继起，恢先业，振家声，以为一门之庆，不将以斯谱为权舆乎？是谱之所由，善其终也。具此三者，可以传后。况今圣天子敦伦睦族，钜典煌煌，秀者崇诗书而重礼义，朴者安作息以尽伦常。予等自愧不才，董成斯谱，殚心瘁力，非敢谓孝子仁人之用心，亦聊以完先人之志，而无负诸父、诸昆之望，又何辞乎妄与葸之讥也夫？是为序。

岁在旃蒙大荒落橘阳月 穀旦

嗣孙 同识

民国十一年（1922）壬戌岁仲夏月 穀旦

五续嗣孙 重录

【注】此序来源于湖南民国十一年（1922）《资阳邱氏五修支谱》卷首上。

清嘉庆丙子续修原叙

尝思谱牒之作，所以扬休光，示后嗣。俾数百年知亲疏隆杀之等，秩然不淆，而爱敬仁让之风，油然无间，岂细故哉？士君子交游遍天下，而或不识其族人用意在五伦，而或不能导其先祖之事，亦多见其悖耳。

吾邑邱氏，望族也。竹庄先生馆余家，尝道其先世甚详。其在汉、唐以前无论，已维宋枢密崈公之孙惟吉公任庐陵令，因家庐陵。其后裔入闽者有之，宦楚者有之。宦楚者子孙，家于宁即籍于宁，云礽代兴，星罗棋布。其散著于资、宁间者，皆其所自出也。

乾隆间，创修家乘，宁、益二县图为合璧未遂。今起而合修之，而以竹庄先生主其事。俾源流共贯，血脉流通，于以光大其门闾，而绵衍其世泽，谓非敦本睦族之用心也乎？夫文章科名，花卉耳，高曾宗祖，本根也。能以是导其族人，使咸知吾兄吾弟为吾父所自出，则同气之情笃。又知吾伯吾叔为吾祖所自出，则一本之谊联，推而至于功缌，至于禫免，虽亲尽服穷，而庆吊哀乐之情自相关而弗容已。于以教睦姻任恤，使比闾族党间悉以邱氏家法为训，岂非太平之盛事哉？

岁在柔兆困敦极且月 穀旦

特授山东莱州青州等处海防分府 署理临青州事 升授莱州府正堂 加五级纪录五次

年家眷教弟 春圃 周林 拜撰

民国十一年（1922）壬戌岁仲夏月 穀旦

五续嗣孙 重录

【注】此序来源于湖南益阳市赫山区九龙村邱丙泉提供的《资阳邱氏五修支谱》。

四修原序

夫祖宗者，万世之根本；谱牒者，百代之遗流。祖父相传，子孙弗迪，可以儆家规，御外侮，明人伦服制，联远迩亲疏。古人所以申明宗法，历代图修，良有以也。

我泉河邱氏发迹，肇自环公，以上之渊源可溯。从宁徙于益邑，后来之世系堪稽。丕基式廓，数百有年矣。十余世业绍箕裘，蕃昌子姓，三五郎宗联血脉，庆衍丁男。原夫谱之初修也，始则会资水以敬宗，继则合沩乡而收族。草创于乾隆乙巳，续修于嘉庆丙子，前谟足式，文献堪钦。猗欤休哉！彬彬盛矣。

咸丰丙辰，先君藻廷公领袖三修谱事，先兄桂秋公佐焉，而各房硕彦分任，襄理有人。名传宗牒，班班可考矣。惟三五郎房，棋布星罗，人心箕毕，盖联而不复续矣。而宁邑珂、玺两房，以山川修阻，来往艰难，不能合志，盖合而又复分矣。而壁公往外，或曰徙安邑，则初修时早恨遗流失阙，惟我环房伯叔兄弟，本支百世，汇类成帙。越明年丁巳，告厥成功。发谱之日，尚余费百余金，存祠入公。戊午，泉市失火焚祠，即以其金重新堂构，合族减费无苦，佥曰：“是乃公省细之力也。”族人咸德焉。先君平日节俭和平，威严简默，言忠行笃，居敬存诚，乡邻宗族或敬而畏之，或更亲而就之。迄今往往有班荆道故，樽酒谈心，尚论丰采，渴想芳徽而称道弗衰者矣。

噫！怅老成之凋谢，念典则之云亡，屈指先君弃世，忽忽三十余年。徘徊往昔，感慨系之矣。丙戌秋，瑛自闽幕归族，方倡议四修。而三五郎房未与三续，有不登谱者七十余年，因复合敦亦怂恿之。议举瑛董其事，而未能遽遂其谋焉。明年丁亥，湖湘大水，我族人繁，布居星散，或业占高腴，或地居洼下，丰歉互异，贫富不同，因而贤否异志，如是者倡修有年，而谱事竟不果成矣。

庚寅冬，天朗气和，冬烘日暖，瑛方解馆新归，休闲无事，诸族贤窃念谱事之声扬太久也，爰商协力同心，共勉斯举。承诸父倡率之劳，赖昆季赞襄之力，缵承先绪，荟萃成书。第不知可以对祖宗、贻子孙焉否？

时 光绪十八年（1892）岁次壬辰仲夏月穀旦

嗣孙 祖瑛少藻氏 谨识

【注】此序来源于湖南益阳市赫山区九龙村《资阳邱氏五修支谱》，由丙泉宗亲提供。

琼山公考证历代源流序

王者有国史实录，公侯伯子男则有世传系纪，逮而士庶人，莫不有家传、氏传、谱系。顾人或谬其宗祖之所自，傍缘他人之绍统，遂使千百载之下，令人神思而不能考其所传，可不惜之深哉？

予邱氏，世系炎帝，裔出姜尚，一封于齐，再封于营丘，因而氏焉。然考周纪，时有姜杼者，遭平云之难，乃出迁易氏，故其名郡，则曰河南，以其始也。当是时，秦灭周鼎，书焚儒坑，国史不免湮没，野坟难存岩石。其五帝三王之子孙与夫诸侯王之苗裔，一旦几歼且尽矣。而所以肇修禋祀者，几何人哉？

汉虽定鼎，而风化去古未远，虽有项氏义帝之复，而项氏秦灭之，纵如齐留之封亦仅身荣，安能与周之长且远耶？汉祚四百，晋夺其传。至怀愍之际，天子不得实录之书，王侯无家传，岌岌张张，庶人皆无谱焉。吁！何其天运之不迪也。

五代之间，扰扰纷纷，固不足言之。而按予先人在汉季之际，则建功实魏时洛阳卫公也。及晋代，卫闭门绝客，而乐隐泉石，此其传也。有子五人，皆耕锄为业，而不与闻政焉。后迁江西建昌、南昌，荫嗣藩盛，晋终其祚。

五代互传百年，宋德同天，崇宁年间，诏民子庶及士大夫各从垦辟。而予邱氏先公有曰崇者，仍奉诏迁于宁化之都，地名“葛东”，因而居焉。传八世孙讳延翰、暹翰、逢翰兄弟三人，皆仕宋神宗之朝，受翰院洗马之职。我延公尤精历数、郭子之艺。迄传十世孙曰简者，亦仕宋为黄门之职。

宋德既衰，元命有归，而我邱氏户不减五千，丁逾万奇。二十六世祖名俭者，思族大户繁，乃语众宗子，曰：“水不分派必浊，树不异枝必枯尔。诸子盍思子孙之计而各择良地以居之哉？”由是，予祖二十七世孙兄弟九人，皆携子女各处其地而居之焉。其在故土者，则仍存千户口，然一分浙之东，一分浙之西，一分崇之南，一分于山之鲁，而再分于四川、南陇、陕右，再分于江之东，再分于贵之中，再分于福之南，再分于河之东。此其所分之系。传浙之东即浙闽之大房祖也；浙之西即二房祖也；其崇南之派，久而渐衰，易姓闾邱，即三房祖也；山鲁之派虽盛，而其众皆失所宗，即四房祖也；四川、南陇、陕右之裔，遭番隅之难，后迁江平诸处，即五房祖也；江东之脉，人口强盛，其派愈乎二浙之间，即六房祖也；贵中之系不知强弱，但云入番族不知可否，即七房祖也；福南之脉犹胜，七脉斯文大振，吾人皆其裔也，即八房祖也；其河东之脉，族户颇盛，其二十八世孙名鲁山者，实授元穆宗朝锦花千户侯，指挥使是其裔焉，即九房祖也。

呜呼！能使吾子藩衍，夫非积世德之有归也耶？然九人之裔皆异地而昌，而九公之系脉属同气，岂得谓年遐世湮，遂有异宗之差乎？予也忝沐皇恩，荣加学士之职，身膺重爵，统观古十七史之文，而得我世系族派。吁！虽不能崇功报本，而孱孱之谓，可以定名分，究支派者，此心未尝少衰。矧而皇明赫赫，数诏予以世系之。故因究七世，书以考证焉。

大明内阁侍讲正一品 黄阁大学士 琼山讳濬 纂

民国十一年(1922)岁次壬戌仲夏月 穀旦五续嗣孙 重录

【注】此序来源于湖南《资阳邱氏五修支谱》。

清乾隆乙巳创修原序

谱之作也，所以重伦纪，厚风俗，使子孙知源委之所自，岂徒然哉？六朝以来，家有谱系之学，又有谱系之书，其讲明而切究者，极详且慎。近世士大夫家，世次得存以不紊，赖有谱系焉耳。

吾邑邱氏，自枢密而下，代有闻人。至廉公之长子环公，始迁于益。生其后者，星罗棋布，所在多有。谱牒之修，未有起而肩其任者。今岁春，其邑之族人，念生齿之日繁，虑子孙之失序，慨然有志于谱。不期年而世系明、昭穆序，亲疏远迩，如指诸掌。呜呼！何其盛也。

夫作谱难，而创修尤难。观邱氏之告成者若此，可不谓踊跃从事者欤？今天子以孝治天下，海隅苍生，蒸然向化。诸君子遭遇盛时，从容闲暇，相与治其家谱，盖升平之气象为极盛矣。

余也备官，久不与邑中父老相见。今既重诸君之请，又嘉其伦纪之重、风俗之厚，涵濡深仁而不自知也。于是乎书。

岁在旃蒙大荒落（1785年乙巳）橘阳月（八月）穀旦

钦取明通进士 拣选知县 例授文林郎 现任永州府学教授 年家姻眷弟 熊光琛 拜撰

民国十一年（1922）壬戌岁仲夏月 重录

【注】此序来源于湖南《资阳邱氏五修支谱》卷首上。序作者熊光琛，湖南人。广东兴宁教谕。

创修原序

谱系之书，自六朝来已有之。隋《经籍志》载：“天下郡国氏族，若干卷是也”。谱系之学至唐世盛行，唐志言自受姓以还，皆有可考是也。然大都繁征远引，滥冒炫赫。故杜君卿作《通典》，谱书具存，而不纪录。厥后，世变相承，屡更兵燹，而其学其书，遂废缺不传耳。惟我国家厚泽深仁，无远弗届，涵濡安亨之余，皆得以时治其家谱，相与申明约束，敦重本始，睦宗族，别婚姻，岂非升平之盛事哉？

吾邑十九里泉交河邱氏，溯其始为南宋枢密崈公之孙惟吉公，为太学，任庐陵令，因家庐陵南广。其裔广仁公，明洪武以进士官户曹，通判长沙，署篆宁邑，遂家于宁。至六传廉公生四子：二居宁，一徙外，其迁于益者，是为吾邑邱氏之始祖环公也。今其支谱以环公为小宗，推环公所自出，而以广仁为大宗，其居于宁者不与焉。盖取欧阳文忠之法，姑叙防里之近者也。

事既竣，问序于余。余以为今士大夫家立宗祠、修谱牒，以门阀相高尚，牵附攀合，踵隋、唐陋习，为识者之讪讥久矣。吾邑邱氏族不甚繁，而胶庠亦有闻。居宁者，科名较盛，乃绝不援引其义例，可不谓严乎？非所谓乡党笃行之士乎？本此而往，自足以大其族，而成郢治之隆也已。

岁在旃蒙大荒落（1785年乙巳）橘阳月（八月）穀旦

赐进士出身 文林郎 翰林院典簿 前任常衡二府教授

加二级卓异加一级纪录三次又记功一次

姻眷弟 蔡璨 拜撰

民国十一年（1922）壬戌岁仲夏月 重录

【注】此序来源于湖南《资阳邱氏五修支谱》卷首。

续修原叙

昔王羲之作《兰亭序》，谓：后之视今，亦犹今之视昔。低徊往事，感慨系之矣。

吾族自营丘肇封，氏于国邑。子孙之侨寓于四方者，系各不同。惟我枢密公崈，自东而迁金陵，荫孙太学惟吉公自南而徙江右，子出二人，其次子自庐陵入南闽汀州上杭。以三五郎称，派以伯行，代以数计，后裔亦多贸游于益。其长子传及光公，由明初进士，官户曹，自庐陵宦宁邑，遂家焉。至廉公生四子：环公居益，珂、玺两公在宁，璧公往外，迄今历十余世。资阳派别原自宁分，公之启后人，为吾二邑始迁之祖，不甚班班可考哉？

乾隆初年，叔祖良臣、照容暨星照、泰安四公捐掌会谷，伯父制殷、绳武二公与吾父淑元公董其成。十年乙丑，宁邑珂、玺两房，巨川、文濬诸公创修家乘，邀同合族，有志未遂，心实歉然。四十三年，吾邑建祠泉市，以妥先灵。后七年乙巳，效欧阳文忠公姑叙防里之法，取环公以下而创修之。时则总修、督修、协修、行修、赞修有人，而主事者则吾父淑元公也。尊祖故敬宗，敬宗故收族，其于亲亲之道，可不谓厚欤？

时予从伯叔兄弟赞襄其事，于今三十有年矣。幸际升平，休养生息，诸族彦将欲续之，以予年近桑榆，而为之主焉。予曰：“谱，诚不可不续也。第乙巳冬，时值荒歉，不期年而谱成。微独远居宁邑者，未曾合璧。即吾邑三五郎公子孙为枢密公后者，亦多遗珠焉。用是不慊于怀耳。又闻璧公徙居安邑，今宜合修之，以成前人之志。”佥曰：“善”。于是偕堂弟有粼，披星戴月，会同宁、益二县诸族尊，局设泉市宗祠。时则总其事者，在宁在益诸人，均有专任，而督修、协修、赞修各房赠贴之力居多焉。联数支为一支，合数派为一派，猗欤休哉！诚盛举也。

特璧公子孙，水远山遥，谱将成，迫不及待焉。抑又思之，夫人自少至壮，由壮迄老，几历岁月。回忆创修时，与诸伯叔兄弟聚首一堂，修数百年未修之书，齐千百年难齐之族，定世次，谨派行，生平之节概，没葬之时地，条分缕析，了如指掌，何其盛也。所惜者，未及睹今日之合修焉，则予亦将老矣。日诸月诸，胡迭而微言？念及此，盖不胜今昔之感云。

嗣孙 傅英成光氏 谨撰

民国十一年（1922）壬戌岁仲夏月 重录

【注】此序来源于湖南《资阳邱氏五修支谱》卷首上。经查，此序撰于1816年。

续修原叙

《记》曰：“天地不合，万物不生。”天地合，而有人生。人合而有族，合之久而不能不分也，分之久而必思所合也，于是乎有谱。合而分者，虑其涣也，谱以萃之；分而合者，虑其混也，谱以厘之。

吾族自受姓营丘后，支分派别，莫得而详之。迨我枢密公崈为宋名宰相，三世而生太学惟吉公，任庐陵令，家于庐陵南广。子二，遂有两房之分。迁徙各异，系亦不同，此所以合之久而不能不分也。夫迁徙者何？长房三世而及广仁，宦游而托迹于楚之沩宁，为始祖焉。继而居宁者有之，居益者有之。维我三五郎公，即太学公次房之裔，自庐陵入南闽，居上杭为始祖焉。世复一世，其孙子又以贸游而落业于楚之资阳者，亦多矣。由是，两房子孙爰居爰处，相去不过数十里之遥。惜乎宗派未联，昭穆几失其伦，尊卑或爽其实，可胜叹哉！

兹幸广仁房下诸贤，倡修家乘，起吾房而谓之，曰：“吾与汝两房，皆枢密崈公之裔也。吾长房以广仁公为小宗，汝次房以三五郎为小宗耳。自太学公以上系同一脉，谊属一家。方今合修家乘，岂忍没亲爱之情，而不思联属之义以及时惇笃哉？”吾房闻之，乃欣然以起，黾勉从事，而汲汲以此为先务焉。此所分之久而必思所以合也。爰是以世代源流征其实，尊卑大小正其名。叙迁徙之靡常，不忘所自；合派行于一律，克绍前徽。俾子子孙孙勿替引之。所谓敦睦之思，皆缘分以自荩者也。

今幸长房倡于前，吾房和于后，同心协力，共襄斯举，不诚为合而分者萃其涣，分而合者厘其混也哉？后之起者，当自励以承前人之志，更无忘今日之勤劳焉，则得矣。

郎公房嗣孙 名华 谨识

五续重录

【注】此序来源于湖南《资阳邱氏五修支谱》卷首上。经查，此序撰于1816年。

三修原序

今夫敬宗收族，莫善于谱。创者难，续者亦非易。近世士庶家皆有谱，然一修再修，至于数修而不已者。夫亦谓谱十年不续，则不登者，或半之。二十年不续，则不登者，或倍之。前乎此者，亡多存寡；后乎此者，名缺年忘。守缺抱残，奚以信今而传后？

吾姓自营丘受氏以来，支流派异，系各不同。迨南宋绍熙，枢密公崈荫孙惟吉公，为太学任庐陵令，因家庐陵之南广。至理宗端平，蒙古侵真州，岳公御之，即实授真州，赐书“忠实”，亦枢密之裔也①。然此犹吾族之远祖耳。明初，光祖公以进士官户曹，通判潭州，署篆宁邑，因靖难而卒焉。来以官卒，以忠葬于宁，遂籍于宁，不复归建康吴西矣。由光祖公而下及廉公生环、珂、玺、璧，大分宗支。珂、玺居宁，璧公往外，我祖环公卜益之邱家冲、邱家岭等处而居焉。迄于今，资阳派别原自宁分，则吾族初祖断自入宁之光公，而环公又为吾邑始迁祖，不更可信而可传哉？

乾隆年，族内诸前贤捐公谷，置祀田，建宗祠，创家乘。惜珂、玺两房谱先成，未获共牒。至嘉庆丙子，先父云峰公偕诸族彦，始得会通两邑，合志同修。但璧公往外，未免遗珠焉。每展卷阅之，窃叹昔人焦劳心力，诚敬宗收族之盛举也。今又四十载矣。昔人谓谱当三十年一续。由此推之，不已其数，则过而其时，则可乎？

道光丁未，先兄太学生讳启黼有志续修，竟以岁歉未遂。前年，两邑族尊复商合续，奈子姓星罗，人心箕毕，不得已而分续焉。兹我环公房，幸诸父昆弟同心协力，猥以毓赞襄成书，不安于易，不畏其难，敢云能继前贤之志乎？抑愿后之续者有所因，亦如今之续者有所藉也已。

时 咸丰七年（1857）岁次丁巳仲夏月穀旦

嗣孙 啟毓藻廷氏 谨识

民国十一年（1922）壬戌岁仲夏月 重录

【注】此序来源于湖南《资阳邱氏五修支谱》卷首。本序撰于1857年。①此序将岳公列为崈公之后。错。

清咸丰丁巳三修原叙

古者，有大宗有小宗。由父溯高祖之亲，小宗统之；由高祖上溯始祖之亲，大宗统之。是故人繁而不乱，代远而不疏。自封建废，宗法不立，而谱牒兴焉，谱所以维宗法之穷也。

益邑泉交河有邱氏，由南宋枢密崈公之孙惟吉公，任庐陵令。其后光祖公，自吴西宦长郡宁邑。历六传，有先进公，迁益之邱家冲。继又迁邱家岭、邱家坪而居焉。《记》曰：“别子为祖，继别为宗。”康成注曰：“别子谓始来此国者，后世以为祖。”然则，资阳邱氏支谱，断以先进公为小宗，由先进公以上，则推来宁之光祖公为大宗。而世远者，姑弗深论焉。非有得于古礼经宗法之遗意欤？

其始修、二修也，在乾隆乙巳及嘉庆丙子。今已逾四十年，耀堃虑其久而舛也，有志续修。率侄祖植及诸父老就旧谱易欧为苏，重加厘订而总其成，阅一岁书成。

二生从余游有年，因与余有文字交，具陈本末，丐余为序。余嘉其繁而不乱，远而不疏，则是谱断自始迁之初，而无世俗诬托之失。于是乎，书以冠其简端。

赐进士及第 四品卿衔 工部员外郎 前翰林院掌教 城南书院同学弟 尧农陈本钦 拜撰

民国十一年（1922）壬戌岁仲夏月 重录

【注】此序来源于湖南《资阳邱氏五修支谱》卷首上，由益阳分会提供。序作者陈本钦（1790—？），字尧农，湖南长沙人。清道光壬辰二甲进士，庶吉士，道光十六年二月由工部主事入直，官至工部员外郎。本序撰于1857年。

续修叙

家有乘，犹国有史。史以传信也，非以传疑也；乘以为亲也，非以为疏也。顾史有良而亦有秽，其于谱也，亦然。

吾族自枢密嗣孙广仁公以通判来宁，子孙迁益而后，近十数传。其人则高曾宗祖，诸父昆弟，生而为一家之济美；其地则山泽井尘，锦互绣错，散而为旁邑之播迁；其术业，自诗书力田以及舟车之往来，屠沽佃渔之杂出。大都支分派别，有至侪之行路，疑于非宗非族者，而溯厥由来，则皆枢密公后也。

乾隆间，宁、益二县诸族尊，当序次多淆、情谊渐散之日，欲推夫族所自出，由本支以下而创修之。夫以十数传之后，而尚溯乎十数传之前，文史烟消，老成凋谢，顾能条分缕析，灿若列眉，涣者萃，疏者亲，惕然于水木之义，而油然兴孝悌之心者，此岂苟然也哉？

昔韩昌黎《与于襄阳书》谓：“莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。”诚后先相望之雅意也。今者，生齿浩繁，日增月益，苟无人起而合修之，过此以往，安知其不萃者愈涣，而亲者愈疏乎？用是，与两县族彦，共为编缉，以成美举，亦无忝先人之志云尔。若曰家乘犹国史，是必得董狐班马其人而后可，此则吾辈之所谦让未逞者也。

嗣孙 公识

民国十一年（1922）壬戌岁仲夏月 重录

【注】此序来源于湖南《资阳邱氏五修支谱》卷首。