14.利川市

邱氏谱序云

祖宗功德，每思万一之难酬；鞠育恩深，尝念昊天之罔极。一脉族庭聚散何凭？九世宗支栖止无定。若不序述来由，他日莫知所自。

予始祖，闽人也。周祖初兴时，封姜尚太公于营丘，后世子孙以土为姓。亦不可忘其本而失其源也。时乃大明成化年间，因人稠地窄，迁于广东韶州府之属邑乳源县上山都，地名“梅花村”。越历十一载余，皆因世道衰微，人心荆楚，故有愤世嫉俗之思，忽起离乡去故之念。欣逢大清康熙御世，西顾川蜀兵燹之后，凋残已极，田地荒芜，人烟几稀，另招各省之民，填实增赋。是以予等系康熙四十九年，不辞迢遥，携妻扶子，水陆计程四千有五之遥，踊跃而来，遂下榻于顺庆府大竹县长乐乡永盛里，地名“矮子塆”。立业于斯，住居三载。欣逢乾隆年间，土司改招民，予等又乾隆五年去蜀迁楚，遂下榻于湖北省荆南道施南府利川县建南司向化里四保一甲，地名“孙家□”。即立业于此，后住居安莲冲。

故传述一谱，一以贻后世，将始祖公婆窀穸于何地，各房居于何处，死葬之山向，所住之地名，录于谱书。亦以后世子孙，视其谱而知其木本水源，以为万世不没之根，永远不忘其本。是以为序。

【注】此谱序由湖北利川市建南镇乐福乡宗亲提供。原件未署明作者名讳和撰写年代。

新派谱序

祖者，孙之本也；孙者，祖之支也。惟思松柏常青，皆得雨露之润；江水长流，由赖天高地阔；门第发祥，实沐先人之遗美。设不叙其来历，乃后辈之子孙莫知其所由来耳。

阅其东粤之谱，实出闽中，诏若公之子，文聪公之孙也。因而大明成化年莅印广东太守，后因告老还乡，山青水秀，携妻召子卜居韶州府之属邑乳源县，创居立业。子上武阳都梅花村安居十余世，因其人事多乖，故有伤时之叹。由是，康熙四十九年弃其梓里，迁居西蜀川北顺庆所属竹阳长乐乡永盛里十甲成家，落业于矮子塆，至今数十载。

是以予等思其木本水源之谊，不以永久而忘，凡我同根共本之人，录订高曾、祖考、已身、子孙之字号录于谱，庶几后世之子孙，得知其来历云耳。

【注】此序未署明序作者名讳及撰写年代，原件由湖北利川市建南镇乐福乡宗亲提供的毛笔书写复印件。

未庠而序

为水有源而木有本，斯岂人而无祖宗也？欲亲一本之所以收九族，九族之所一本者，非立族无以昭其列祖。顾嗣蕃衍而不替，齿必百代而荣光。第世远年湮，欲其无微之弗达者乎？寥而空觏。

溯太公之后，封於营丘，以地为姓。今考杭州家谱，祖自晋、唐时，居江西建昌、石城、蛟蝴、保西、林塘等处，后移闽中汀宁化居住。宋、元间，三五郎兄弟三人，同移居杭州、广东之紫林、胜运、来苏等处。兄曰三四郎，居永定金沙溪南。弟曰三六郎，居潮州程乡西洋丙村。孙俊，登永乐甲辰科进士，历任山东、河南、四川、福建监察御史、按察副使。三五郎居上杭，配李氏、陈氏，所生十子，曰伯一郎至十郎。惟七子存传，蕃衍百一郎，即次子存庆，居扶阳。六世孙聪领乡荐，移龙岩。百二郎生念一郎，居翁源。念二郎居河源，念七郎居长流。百四郎生茂兴，移始，兴以进士为宋大理寺评事。九世孙弘，登天顺甲申进士，成化户部都给事中。弘之子祯，号国兴，由贡维摩同知。谱请建安兵科给事中田赋撰族谱序，内云：“始自致政公，以迄于今述之，源本江西永丰之层山河，以与《族谱大全》所载居江西建昌、蛟蝴、保西、林塘等处异。”赋又云：“宋末逃兵，迁于杭之大平，居住长流河，又与《家谱大全》所云移居杭之紫林、胜运、来苏等处又异。”何所志之不同也？又，致政公不知何人，意即三五郎乎？姑俟知者。

百五郎子孙移居河源，百九郎长子庆甫移居上杭。百十郎生万一郎，移归善。万三郎居丰朗，十一世孙道隆，由进士任四川巡按，升南雄知府。第道明贡监，任杭州同知，升南京治中。道亢任均州州判，升塆州州同。百七郎生三子：长曰梦龙，次曰继龙，三曰从龙。从龙移河源，梦龙移石窟都前，俱属移乡。因乱割平远，又崇祯八年割隶顾平。有六世孙希政，宣德壬子乡荐经魁。九世孙晏，嘉靖贡士，任福建永福县训导。请潮州海阳都堂盛端明撰族谱序，言：梦龙公生文兴，生应隆，生仁宗，生宗均，生庆均，生希学，生伯惟，生惟裕，生五子。曰习，习计书晏昙，昙号曰“热之”。石窟人文亦盛矣。继龙配韩氏八娘，所生三子：长曰惟长，次曰惟福，三曰惟禄。居南坑。惟福居黄沙浦虎头沙，惟禄公即邱二十七郎，子孙居黄坑、扶阳、来苏、林塘等处，至今人文极盛矣。岁贡、乡荐难以胜数。

吾祖公千四郎，即出惟禄公二十七郎，因移程乡，不知其历。惟禄公配安氏祖婆娘，生四子：长曰念一，念二、念三、念四。念一公居程乡扶贵，后移松源郑家城。以大路纷扰，择白叶蕃为安乐窝。云今松源白叶蕃，论世派，当以千四郎移来为始祖。葬于斯田更鼓地是也。始祖婆安氏二娘，随二子去广东韶州府乳源县居住。其祖念一郎为始祖。葬白叶蕃张公塘口，美女拂镜穴。念一公配刘氏三娘，白叶蕃屋侧，禾坪下蛇形。所生二子，长公百一郎，二公百二郎。其一郎配何氏大娘、陈氏满娘，生一子，曰德一郎，配钟氏二娘、罗氏满娘，生贵二郎，公配陈氏二娘，所生七子，原住白叶蕃，移居近则珠玉坑、蒿山等处，远则海丰、上砂右、左拔峒等处。其百一郎子孙本乡案背居住，子孙蕃衍，世代富贵焉耳。

【注】此谱序由湖北利川市建南镇乐福乡宗亲提供的毛笔手写复印件，序中未署明作者名讳及撰写年代。由结尾处知其为广东梅州念一郎世系。

始祖序

祖籍源流江西宁江府新裔县斧石燕子堦。邱倍娶妻金氏，所生邱文臣，身居实授贵州思南广安花县蛮彝司岩抵塞，娶妻范氏，所生邱国玉，又娶杨氏，生邱伟，贵州行至湖北司南府利川县忠路司十三保梁家山居住。

咸丰元年（1851）正月廿捌日象曲生庚吉旦

【注】此序来源于湖北利川市文斗，由其裔永仁宗亲提供手写复印件。

置祭田修族谱序

从来礼莫大于享仪,事莫重于家乘,本莫要于先灵。三者，人所以培大原，即人所以尽大伦也。然莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。

今何幸于邑中邱府巨族一遇之族契友明斋先生，素与愚善。甲戌冬请序于愚。采既不遗葑菲，言何敢吝刍荛？闻明季令先祖绍公由楚入蜀，问十世可知也。纵不若临淄万户，已若愈冀州五男。禋祀续而享祀无资，念昔先人，其何以堪？迨同治辛未春，元公族议将所积公本置祭田，一契费金六百有余。所谓惟士无田，则亦不祭者奚虑焉。所虑者，公本之余剩无多，祭田之资生有限，家乘与先灵，未获目观厥成，不无遗恨。

幸少君岱公，微窥此心，继志称善，以两端为先父所未遂者，独毅然以捐修自任。乃人之如善谁不如我？而族人亦慕兹雅意，从中踊跃，共襄盛举。岱公捐修者多助，族人同修者寡助，始命令侄明公纂辑。各房生年没月，经岁余而成草创，聚族议谱规付梓。

今者谱帙告成，祠宇待就。所谓报本追远，敬宗收族，君子将营宫室寝庙为先者，巨族其庶几乎？夫非先君元公，无以启阖族为善之心，非岱公叔侄，无以慰元公敬祖之意。此二人者，功何伟哉！由是，大宗小宗何患散而难聚？六族七族自觉合而不分，感霜露于春秋，骏奔虎履，绵礽于弈禩燕翼象贤矣。

时维同治甲戌（1874）冬黄钟月 吉旦

乡愚晚 文生在之氏刘聘三 顿首拜撰

【注】此序来源于湖北利川市元堡汉界村《邱氏族谱》,1874年撰。由光勇宗亲提供木刻版复印件。

叙

今夫家之不可无谱，而谱之贵于修也。吾尝考之古矣，程子曰：“欲使不忘本，须是明谱系。”胡五峰曰：“甚哉，谱之不可无也。谱作则昭穆有序，而疏远不遗。百世之下，犹足以知其一本。”默斋游氏曰：“宗法废坏，君子无由致其亲睦之意。独有谱牒一事，犹能稍合宗族而收流散，是以前辈留心焉。”宋景濂曰：“甚哉，谱之难稽也。君子当留心于其所不知，信其心于所可知。”古人有言曰：“三世不修谱为不孝。苟世世修之，其焉有不孝之失也？君子慎焉。”周简公曰：“国无史，有失国政；家无谱，有失家法，古今所最重者。”

余自久仕以来，未尝知有身家，念及族谱，则独为惓惓也。由是观之，家之不可无谱，而谱之贵于修也。审矣。设听谱帙之散失，而不为之纂修，岂氓之罔识与实贤知之贻羞也？余等抱愧者久之，今幸五叔岱公继志主修，以联九族之亲。命侄佐缮稿图，聊助一臂之力，方一周而草编已遂。不数月，适经理工竣，而族谱告成，且装订成套，各房俱得收领。

余等盥而读之，窃叹是谱也，何慎以周也！详辨同名，使便考查，接衍派行，永昭画一。虽支分派遥，子姓益繁，遇诸途而不相识者，问其姓氏班行，即可以知其一本，尊卑亦秩然有序，而意念自蔼然相亲。敬录朱子格言并立规条，使父兄以之为教子弟，以之为法样服制，所以厚风俗，明礼让，管束人心，不致荡检而偷闲。

谱中绘列全图，欲览者悚然知惕也。祖坟亦必绘图者，使知祖骸所在，杜耕侵永挂扫也。至于世系人名，茶陵文正公谱中以九世为一揭，所以彰九族。兹遵欧、苏二谱式，五世一揭，所以昭五服，更有合于五世当迁之义。且直系为宗，横系为支，则百世不迁之大宗，五世则迁小宗，以及亲亲之隆杀袒免，俱于此可考也。书祖宗之生年月日时者，使于是日敬陈馔膳，焚化冥钱，所谓君子有终身之养也。书死年月日时者，使知是日戒酒除荤，悲哀以荐，所谓君子有终身之丧也。生人亦书年月日时者，使知有一日之长、一时之长也。举凡义夫节妇必有题赞，乃发微阐幽之意。末载捐修谱牒名目，非以纪功，实欲鼓舞后人。

是谱也，洵慎以周也。序前修不掩祖德，传后裔垂示孙谟。俾世世子孙睹谱兴怀，始知发大有自，实由祖宗之栽培；攸久无疆，更在子孙之良善。希圣希贤，追遵列祖列宗，群钦文孙文子，未必不因是谱而励之耶？岱公之有造于吾族也，远且大矣。明何力哉？谨序于此，以俟贤达者之传云。

九世孙 永明 薰沐敬书

【注】此序来源于湖北利川市元堡汉界村,由光勇宗亲提供木刻版复印件。

谱序

尝闻孝子不忘祖德，仁人必笃宗盟。而欲体祖德以笃宗盟，则家谱之修为要。盖世系既远，始于一家而衍为百千家；谱帙既修，乃合百千家而共成一家。非谱，疏者不能使之亲；非谱，离者不能使之合。世之巨阀大阅所由，必以此为急急也。而吾族之谱乃更有至急者，自始祖绍和公由楚迁蜀，于兹二百余年矣。

当明末之秋，贼匪残逞，遗谱旧册尽毁于兵燹。绍公以前世系既无所考，即绍以后世系尚待搜寻。当此而犹有待，迨历世更久，几何不等杞宋之无征耶？明等虽有见于此，而力不能支，才不胜任，徒付诸欷歔浩叹而已。

窃念先祖登元公尝有志焉，未之逮也。去岁，叔父岱公诚见吾族之谱宜修，乃父之志必继，慨然以督修独任。命明等沿族抄录，或搜篋笥遗策，或访故老传闻，或阅坟域残碑。明等惟是奉命采求，聊效奔走之力。至于系图纪世，鸠工庀材，无不亲出督修之手。经一载，而稿牒既就。

明等沐手披阅之，第见世系昭穆，卓有可稽；宗图支派，井然不紊。五世之后，祖迁于上，支别于下，直使疏者而复亲，离者而复合。明等喜是谱之修，有光于前，而更喜督者之贤，有裕于后也。因为辑其巅末弁简端，使后人览者共兴仁人孝子之心耳。

绍公九世孙 永明 永济 永春 永发 永定 永新 永良 永香 永年

十世孙远 猷 薰沐共撰

【注】此序来源于湖北利川市元堡汉界村，由光勇宗亲提供木刻版复印件。原件未署明撰写年代。

邱氏宗派谱牒序

盖闻谱者，记也，所以记族之始略也。派者，衍也，所以使后世之觉也。故宗子发牒而有遗焉。苟无遗谱，人何知其来处？人不知其来处，亦弗觉也。甚哉，谱之宜稽也。而后裔当尽于斯焉。而谱牒者，乃明其大本、别支之史也。明其大本，所以明遵遵也；别其支分，所以晰亲亲也。尊尊亲亲之道尽，而族之大本立也。

考诸吾族，原出自姜姓。在东周时，受姓曰仲邱氏，仕齐为大夫。续转至左丘明，为春秋时文人之最著者。卜居河南，相传千余年，而子孙繁衍益盛，遂分一支到福建。又相传千余年至前清乾隆年间，吾祖邱进周公，号魁涯，粮头万兴公同兄万益公，由福建省漳州府直隶龙岩州节慧里苏邦寨迁至四川上川东岳池县，安居落业。后再由岳池迁至夔州府奉节县南岸尖字乡圆坝河德政湾。居住数年，家境遂致富裕，而有人地俱宜之乐。

吾祖万兴公着万益公到岳池接家眷，临别时二公各有留言，如到岳池一刻不能来夔，而居岳池者则立万益公粮名，而居夔者则立万兴公粮名，以资后世之尊念。于是，两支分居。又二百余年，两支人丁繁衍益盛。乃稽宗派而无由，仅存派句四十字。欲到岳池联谱，又因道远途艰，裔孙思其木本水源之义，别其支分亲亲之道，乃续增新六十字，以资后辈。依派取名，免致紊乱失序，并订族规十条，以为敬宗收族云。

裔孙 安康号惟斋 校订

【注】此序由湖北利川市柏杨梅子水元凯宗亲提供的手写复印件。原件未署明撰写年代。文后所订族规十条和字派诗，已由编者删节。

仕明公支系谱序

安氏祖婆二娘，生四子，长曰念一、念二、念三、念四。念一公居程乡扶贵，后移松源郑家城。以大路纷扰，择白叶蕃为安乐窝。云今松源白叶蕃，论世派，当以千四郎移来为始祖。葬于斯田更鼓地是也。始祖婆安氏二娘，随二子去广东韶州府乳源县居住。其祖念一郎为始祖，葬白叶蕃张公塘口，美女拂镜穴。念一公配刘氏三娘，白叶蕃屋侧，禾坪下蛇形。所生二子，长公百一郎，二公百二郎。其一郎配何氏大娘、陈氏满娘，生一子，曰德一郎。配钟氏二娘、罗氏满娘，生贵二郎公配陈氏二娘，所生七子，原住白叶蕃①，移居近则珠玉坑、蒿山等处，远则海丰、上砂右、左拔峒等处。其百一郎子孙本乡案背居住，子孙蕃衍，世代富贵焉耳。

【注】此序来源于湖北利川建南花园村，由盛茂等六位宗亲提供手写复印件。序中未署明作者名讳和撰写年代。①白叶蕃，今属广东省梅县所辖。

邱氏谱略序

盖闻财从泮生，事在人为；江山千古，人寿同合。伏念天地为大，父母为尊。惟祈宗支百世不异，烝尝万古如斯。祖有籍而宗有派，木有根而水有源。但我先祖邱祖伦，出自河南郡恒州府，由于先年迁移至湖北省利川县建南汍九保五甲向化里白阳塘、清水塘、邱家塆，坐落四百余年，流传五辈宗祀，子孙渊源衍庆，宗派百世流芳。在住之际，植叶之基，人口添之百余，产业买造千钧，教子孙躬耕于农，学伊尹耕读传家。夫我祖在邱家塆之创造，略举其一二。率子孙，荒山改为桑田，茅舍便作楼阁；常遵孔氏之遗言，体忠孝为本；时守神农之教训，以稼穑流芳。不几，天从人愿，生活渐渐美满，子孙世世繁荣。我祖之愿望亦然，不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。时体克勤克俭，不忘恕己恕人。从此以善传善，我姓化为俗美风清。

从先祖遗教以来，至我祖考传授以后，人人遵训，个个遵规。但是遵司马公家训，不外“为善”两字；守东平王格言，只在积德一端。余邱廷兴，幼年承父母之养育。成年以来，稍读诗书，不过体先人之志向，不忘祖宗之根源，略记我姓来历，传之于后。但惭天降回禄，于己丑年，将大兄所居之屋宇化为灰烬，将我姓谱书一部烧坏亦光。余被征服兵役，在长阳县年深岁久，又于解放后转家，始知其家谱情况，号天泣泪。无从传于弟男子侄，只得以平素听祖父母及父母亲的遗嘱，时时不忘。今于甲辰年八月十五日，正事闲暇之时，录之于书，以留后世作为依据。今将邱氏宗派书之于后。