9.大冶市

冶鄂下章山庄序

盖谱之为言，布也。所以布列其世系。亦谱之为言，属也。所以联属其本支，使世次明而疏逖或弃。将一本之亲等于涂人，同体所分视为秦越，其于崇本、亢宗、明伦、收族之意，庸有当乎？则谱之修也，固不可有所紊，尤不可有所遗。

余族之兴也，肇自南宋灵鞠公始迁兴国。前乎灵鞠公者，由营丘系姓以来，虽勋纪竹帛，代不乏人，难以殚述。嗣乎灵鞠公者，若兴，若盛，若贵，三凤争鸣，瓜绵椒衍，卓有可观。越五世如淮、如汉、如汰三公，乃兴公裔也。如河、如洋两公，乃盛公裔也。如江、如海二公，乃贵公裔也。数公俱世居兴国，唯我如洋公迁居金湖罗家桥，后迁华家湾。厥后，徙下章山关王堡、宋邱畈保。越数世，伯梁公由华家湾迁榨林嘴小昌保。立和公迁黄石港之上冑山脚，地名“流水里”。仲颜公迁流水里七花堡、华山保。后保炳公，乾隆癸卯由流水里迁武邑洪三里铁炉堡、杨叶洲、许家山。子明公，亦由流水里迁武昌严家畈、洪三里、二八社。

自宋迄今，数百余年，生齿益繁，迁徙靡定。不取而修之，恐远而难稽也。由是，因兴邑诸庄于丙子岁已协修于敦睦堂。因余祖散居外属，未与共事，今踵其成而续修之。或居鄂渚，或居金湖，凡为我如洋公后者，寻波讨源，既乏非种乱宗之虑；举纲张目，亦无丰昵遐遗之忧。虽世远年湮，生辰死墓，或不无挂漏之嫌。而分支派别，采辑成帙，其无所紊者，庶亦无所遗矣乎！是为序。

嘉庆廿一年（1816）丙子仲冬月 公撰

一九八八年戊辰孟春月 重刊

【注】本序来源于湖北阳新1988年修忠实堂《邱氏宗谱》卷首。

10.阳新县

荻田庄老序

天下姓氏，皆由合而分者也。化生之始，原于一人，传之子孙，而日渐繁。则各因其所命之字，所受之官，所封之地，而别之以姓。姓既定矣，或以时代之殊，迁徙之异，远近莫能尽悉其源，则就其祖之近而有征者，而系之以宗。宗既定矣，又或以星物之推移，苗裔之蕃盛，世远而虑其遗忘，人众而虞其散佚，则各即其相沿之世，而联之以谱。

治谱者，能上溯其受姓之始，踵史摭传，沿流讨源，兼综靡遗，鳞鳞相属，善已！然或采览既多，失于附会，而误宗别派。或传闻未确，疏于考证，而反忘本枝，是诬其祖也。不可以训。夫谱，所以传信也。传信则莫如遵别子为祖之义取始迁者，奉以为祖，远不滥，近不遗，其居址可计程而数，其昭穆可按图而稽，乃足以传信于子孙百世。

邱之得姓，始于齐之太公封于营丘，支子以邑为邱氏。佐命成周，钟灵大岳，燕贻昌后，以续亢宗。丰功伟烈，彪炳于先朝；茂得异才，奋庸于曩代。衣冠累叶，诗礼名家，传之海隅，载之列乘，懿彼人文，更仆难数。其在吾郡者，始于宋之灵鞠公起吴兴，仕为国子祭酒，秩满迁武昌太守，春冰励节，冬日惠民，循良之声，溢于南国。既解任，乐兹土风俗之淳，不忍去，留家于兴国州之李家保。

至南宋崈公，宁宗时，以知枢密院使督视江淮军马，天性忠义，以恢复为己任，金人畏之。世泽弥新，家声丕振，传世既远，奕叶蕃滋。其分居兴国者有王家桥庄、小箕庄、荻田庄、得旻公庄。由兴国迁大冶者，有汪荣铺庄、窄铺庄；由大冶迁武昌者，有许家山庄。棋布星罗，瓞绵瓜衍，藻芹香溢，阡陌云连，蔚然为吾楚望族。

嘉庆之季年，兴、冶两邑各辑支谱。今复议合修，仍以居楚之灵鞠公为别祖。析支派之繁，观本原之合，秩尊卑之序，明长幼之伦，枝叶源流靡不具举。时董事诸君子，索言于余，终以灵鞠公前未及备录，介介然以为憾。余曰：“谱以传信也，不信之是求，而妄攀贤贵，一有所冒，将祖他人之祖以为祖乎？苏老泉专宗味道，狄武襄不祖梁公，古人数典岂故忘其祖哉？亦传信而已矣。斯谱之专祖灵鞠公，义亦犹是。尊祖敬宗之道，无以易于此也。是得为憾乎哉？”诸君子释然而退。余因识此意，以弁于简端，世之有志收族者，纵观于斯，其亦可闻风而起也。

皇清道光二十七年（1847）丁未孟秋月穀旦

赐进士出身 吏部主事 年家眷晚 丁节 拜撰

一九八八年戊辰孟春月 重刊

【注】本序来源于湖北阳新1988年修忠实堂《阳新邱氏宗谱》。作者丁节，鄂州市鄂城区丁祖镇下门村人。道光二十四年甲辰科进士，曾任吏部主事等职。

邱氏五门庄序

水母资目，蟪蛄循声，耳目非不足多矣。以目传耳，则所见者真，而耳不食疑。以耳传耳，则所闻者实，而目不受欺。耳目之官不旷，夫而后可行其心之所无私，而规于理之所至当而已。况谱之一书，上溯本源之始，体报本而复报本，追远而又追远之怀以推乎百世之上。苟非仁孝诚敬之心，亦安能得其收族之至当者哉？其法宗庐陵欧阳公，昭穆无紊，远近有稽，使亲者无失其为亲，疏者亦不得以间亲，支分派别，可不慎与？

自乾隆五十八年秋，服叔国学生讳家运字文开，嘱予而言，曰：“吾族子姓实繁，志在谱牒，奈身居州城，不能齐集，命尔恪谨以总其事。”余曰：“叔父诚此收族之心甚善，然先人超群者不少，未闻墨迹留后，源远流长，何能洞悉？倘有遗漏，侄罪难追。”叔曰：“尔悼先人无纪载，恐或遗失。及今不修，至后裔源愈远而流愈长，设有出类之裔，欲成谱书，则后之裔岂不归咎于余辈乎？”岂意世系未集，而叔父云亡。

至五十九年春，族侄隆珥字周监，侄孙学忠字柽谟，同余总其世系。数年来，苦搜先人遗迹，上推十余世。或无出，或他迁，或远近，逐一稽考。如木之有干，枝叶郎然；不混如水之有源，支派并然不乱。有次有序，庶不棼讹，因弁之，曰：吾族自太公望封营丘，指封为氏。历代不乏闻人，世远年湮，难以尽述。且遥遥华族，安知一脉流传，何敢冒认？惟考其自出之祖，吴省俊公由甲科任湖广监察御史，升授布政。后携长二三子，解组归故里，命四子葱公例贡游于寿昌灵五里，见其地有仁风，始置业于邱家港而居焉。后裔以其始迁，即目为始祖。葱公生二子：长志四，讳德泽，守其故业；次志二，讳德润，慕兴邑永福里淳厚，立业于长福上保居焉。润公生四子，长曰仲贤，次曰仲和，三曰仲黎，四曰仲化。仲和、仲黎二公之嗣无所稽，而仲化公之后裔，亦迁他邑。惟我仲贤公所生六子，长文广，次文亮，三文富，四文昇，五文清，而清公复迁寿昌故里，六文政公居漕畈庄。至七世嗣宗汉、宗荣，汉居故土，荣迁咸宁六斋硚。亮、昇二公仅存葬所，其裔亦难以稽考。广公居岭背畈，任江西南昌府宁州左堂。其长子景权，捐江西新安县右堂。其嗣有迁大冶、黄周、天门、保康，迁泰、迁蜀者不一。过故而感怆离黍，良可慨也。富公生子四：长景钟，次銮，三鉴，四锭。鉴、锭二公，嗣亦无所稽。钟公二子，长丹山，生子二：长宗鲁，居熊家山；次宗儒，居李家庄。钟公次子丹岳，生二子：长宗仁，居桥头；次宗考，迁下畈邱家梁，后嗣复迁筑阳。銮公生五子，长丹峰，生子二：长宗模，次宗范。模生四子：长显翔，次椿，三荞，四鸿。椿、鸿迁双，迁里。范生子显立，次子丹岜，三子丹岩，其嗣无出，惟有葬所。四子积迁下畈邱家梁。五子信，生子宗蕣。蕣生二子：显卿、相卿。相卿字应寰，授岁贡，才学兼优。而峰、信二公之裔，世居白果树，各庄又以祖居称也。

今之嗣迁异域者，安能缕晰？间有世系未全，俟登于谱而续焉。但予年迈，头重齿落，笔枯墨索，临纸茫然弗获。自己追思，前贤修史修志者，不免讥议。盖陈寿以求索为人立传，公不足也；萧子显弗详于天文户口，学不足也；宋祁采说繁杂，断不足也；房乔丛冗诞诬，才不足也。而谱载生没葬所，亦犹《春秋》之编年纪月，况以肤腹蟪见，定涉四者之讥。四者之讥，幸随贤侄孙等修饰董成之，庶可少慰焉。

夫有尽者，腹也；无尽者，心也；不齐者，人心也；不异者，天性也。推无尽之心，以洽乎本支之亲；本天性之爱，以揣乎人心之同。培根达枝，尊祖敬宗之念油然而生。庶目不与目争明，耳不与耳争听，付之剞劂，觉昭昭朗朗，初未有参一私意，执一偏见者。余固撮其始末，而为之序。

十二世孙 兴立字彬三 拜撰

一九八八年戊辰孟春月 重刊

【注】此序来源于湖北阳新荻田庄一九八八年重修忠实堂《邱氏宗谱》卷首24页。原件未署明撰写年代。

续修宗谱总序

今之谈时务者，杰然以保种为第一义。前大学士张之洞督楚时，特揭此义著于篇，以告天下。然此专为谋国言之，于家无与焉。愚窃谓保种之义，不始于国，始于家。

伊古来，于是有家乘之修，统千秋之遗绪，联一脉之真传。朱虚侯曰：“非其种者，锄而去之。”盖此义也。五季之君不明斯义，姑其祚短，非独椒不能衍，瓜不能绵已也。其将何以演为天潢，登诸玉牒？然则，不能保种，无以保家而遑问保国？纂修者宜何如竞竞焉？尝见世家巨族，或聚数百户为一庄，或联数十庄为一祠，传之累叶，子孙千亿。而按其谱，寻其派，源流本末，秩如也。如修史然，此谓实录。

邱氏于州为望族，溯自西周太公封于营丘，支子以封为氏。此邱氏受姓之始若然。太公，邱始祖也。邱氏家乘，顾祖宋灵鞠公何居？曰盖仿《尚书》，断自陶唐，通鉴自羲吴，期传信耳。按：灵鞠公，吴产也。当宋嘉定之朝，始作祭酒，继守武昌，卒乃隐居于兴邑之李家堡，遂家焉。夫惟公之学问经猷，才华气节，处为名儒，出为良牧。故传之后世，食报隆于子孙。武郡邱氏之令绪公，实启之也。越七世至永川公，宗支腾茂，始卜迁于张家塆。后此渐推渐广，而陈显本，而小箕，而白浪，而东角，而荻田，如星罗，如棋布。然不同居，犹居同邑。外此若汪云铺，若榨铺，则由富川而铁冶，若许家山，则由铁冶而寿昌。非联宗谱，骨肉等途人矣。

光绪三十三年，邱氏合族修家乘，询愚序。愚按其户口之藩盛，由合而分，由分而合，而叹其先人之贻泽孔长也。爰进其士人而勖之，曰：“从来国家之强弱，视户口之盛衰以为衡。盖中邦多一国民，即多一合群排外之彦。古人合群之法，寓之于井田；今人合群之法，隐寓之于世系。苟能保种，斯能保国。稽之家乘，振振然斯登之版籍。陈之司寇，藏之王府，播之两洋，尤赫赫然。”愚于邱氏宗谱之竣，因不禁有感于世运之隆，即于此关系也。序成，为之磅礴起舞者，累日愿以告天下之睦族姓、联宗谱者。

两科副榜拣选知县 王万年 敬撰

皇清光绪三十三年（1907）丁末十月阖族公刊

中华民国三十二年癸未十月 重刊

公元一九八七年丁卯小阳月 重刊

【注】此序原载湖北阳新1987年修《邱氏宗谱》卷首。

续修宗谱总序

谱者，普也，将统一宗之源流支派而普谱之也。崇韬冒祭汾阳，非吾族类也。而必强而合之，则有乖于奠世系之义，不可以谱。夔子不祀鬻熊，本吾族类也。而或离而分之，则无当于合族属之说，亦不可以谱。昔伊川之宗法，祖之《编年》；紫阳之小传，祖之《纲目》；欧阳氏之图系，祖之《世家》。皆统一宗之源流支派，而普谱之。苏明允则据五世杀同姓之说，而其谱只及五代，识者短之。盖谓其阙漏实多也。

吾族始受姓于周。自周以下，阅历秦、汉、隋、唐之远，散居吴、楚、闽、越之间，瓜绵椒衍，棋布星罗，固不可胜纪。而灵鞠公出守武昌，卜居兴邑，其后之支分派别者，皆可以昭信而纪实。以视李氏，或源于陇西，或源于太原。刘氏或出于彭城，或出于沙沱。盖有间矣。

丙子岁，吾族并修宗谱，惟永川公、机明公、荣禄公之裔合为一编，而其他无及焉，特以纪其近者耳。其实，如溙公之裔得旻公，亦迁小箕。厥后，太观公迁菌湖湾。太观公迁曾家嘴。如洋公由兴迁冶罗家桥。至伯梁公迁榨铺嘴。伯福公迁汪云铺。伯道公迁武邑严家畈。按诸旧谱，要皆灵鞠公之所支分而派别者也。今取其源流之派而普谱之，则于奠世系之义，既无所乖，而求合族属之说，亦觉有当也。已抑更有进焉。日月合而成彩，河海合而成深，五六合而化淳。化育之机遂生，生而不已。合之，所关大矣哉！

吾族自合谱以后，如能谨遵圣朝敦孝悌以重人伦，睦宗族以昭雍穆之彜训，则太和翔洽，善气薰蒸，在一世，亦在一家矣。此所深有冀于起后者也。

斯为序。

皇清光绪三十三年（1907）岁次丁未季秋月穀旦 合族公刊

中华民国三十二年癸未十月 重刊

公元一九八七年丁卯小阳月 重刊

【注】此序原载湖北阳新1987年修《邱氏宗谱》卷首。

王家桥庄序

粤稽吾祖，安徽人也。讳灵鞠，自宋泰始官武昌卫太守，因湖乱致仕，未归原籍，始迁富川李家保托迹焉。厥后，千五公移民大丫山邱家湾。历二世永川公，慕马家乔张家湾有仁里之风，遂更迁卜居焉。

切念木有本，则枝叶自茂；水有源，则流达自长。人本乎祖，敢其忘诸？况吾祖屡迁以来，素有墨帙，生庚墓道罔有遗漏。岁丙子秋，荻田庄族长鸠修宗谱，爰取弼公所汇墨卷，敬仿欧、苏二公，合法续载生丁，刷张成本，以垂于后，则仁孝之心其亦可少慰也已。

嗣裔 于科 敬撰

皇清光绪三十三年（1907）丁未小阳月重刊

中华民国三十二年癸未小阳月 再重刊

【注】此序来源于湖北兴山《邱氏宗谱》卷首，原作未知撰于何年。