8.鄂州市

原叙

予族住武昌县之神山乡，盖千余年矣。其先世盛衰不可得知，然有神山第一家之名，相传至今，夫岂无显达超群、与夫惊世骇俗之人昭闻宇宙乎？乃向先辈之高年而询谱派之流传，皆云不知，问其所以然之故。

佥曰：“予家先世为一乡望族，安得无谱？盖因历朝变乱，人民屠害，庐舍燔毁，灭没几尽，即仅存者，亦由死之生散而复聚，纵有深思远虑，不暇作是想矣。家谱之缺，职是故耳。汝今者，既不能起先人于九原，将支分派别一一而精详之，即有志于斯，恐亦莫可如何也已。”

予曰：“不然。前人之谱派虽缺，而前代之根由未尝悉泯。后人之派行弗续，则后代之次序必至于乱。且前人因变乱而缺其谱，犹可告无过予先人，后人处太平而弗详其派，其何以对祖宗于地下乎？”

及今，循次以序，而又益以数字之派，以为后人之遵循。则在今日，固足以彰其谱之缺。至于他日，不又幸其谱之全乎？因是由祖祢而溯高曾，由高曾而溯始太，密为忝考，按图定派，数十世之远，了然在目，以俟后人之恢闳耳。至若上分诸人与黄、麻、垣、风诸处，莫详其分于何代，无从联属于一本，然本支既详其派，则诸处自可相因，是亦不序而序之微意焉耳。

乾隆二十四年（1759）孟夏朔

裔孙 天叙 敬撰 阖族敬刊

【注】此序原载于湖北鄂州庙岭忠实堂《寿昌邱氏宗谱》卷首。

原叙

盖闻古木千寻，枝枝托蟠根之厚；大河万里，滴滴归发源之深。木有根而水有源，大都如此。人有子而子有孙，独无同然？是必洞悉基本始，乃能昭然而可稽追。

维邱姓之先派出炎帝，系本尚父自营邱受封以后，而子孙以地为氏，此邱姓之所自昉矣。其后功业显赫，爵谥王公录于史则代不乏人。然年历千百，无容赘述。试即其支分一处者，以为之论列焉。溯始祖由豫章瓦护矶至武邑之神乡大梅山下，建其庐舍，置其田园，兴创家资，贻谋燕翼，为万世立无穷之基。

呜呼！非即我族肇造之祖乎？迨数传而后屡遭变乱，宗族离散，家业萧条，黄、麻、垣、风皆其所散，而永于兹者，几若晨星寥落，而越人宗族矣。及圣朝御宇，各自振拔，失于前者续于后，舍其旧者图其新，太平后之子孙既已保世而滋大，安得不存水源木本之思乎？

是岁清明祭会，尊卑俱在，少长咸集，其父老顾余而言，曰：“吾观古隆宗华胄，昭穆凛然，而予家先泽之久远，世系之绵长，皆历历其可指，汝何不一为修明，以为示今垂后之道耶？”予曰：“善，敢不承命？”及每有暇日，密为探本寻源，而族之年高识远者，亦协力同心，共襄厥事。后又得其图于族中人，忝诸先大人所立之图，互相考证。于已有者，遵旧志以登之；于未辑者，续世系以纪之。虽未登诸梨枣，而条分缕析之下，尊卑得以有序，亲疏得以有别，知千万人之身，出于一人之身，又何啻木之本于根，水之由于源也哉？是为序。

乾隆丁酉年（1777）孟夏月既望

裔孙 履中 敬书 合族敬录

【注】此序原载于湖北鄂州庙岭忠实堂《寿昌邱氏宗谱》卷首。

重修宗谱序

粤稽营丘，分封太公，袭有周之赐河南。衍派支子，开邱氏之传。顾自得姓以来，代有名臣贤士，若寿玉之才堪议鼎，孝恭之勇能过人，仲孚之媲美东南，山甫之报国忠实。皆载在史册，班班可考者也。第拔援而侈家声，则荒唐已甚，据实以明宗统，则脉络井然。

吾族原籍江右，继迁宁化，源流甚远，总序详焉。自始祖俊公，以监察御史升授湖广布政。其三子菁公，宦居兹地，迄今十有余世矣。诗书机杼，经累世而未改缙绅。规模亘奕，世而常新。非由祖功宗德积累者，深而贻谋者远乎？

夫世次相承，固知有其嫡派。而子孙散处，而莫揣其本源，此诚不可无谱。第留心世系，议修宗派，上敦水源木本之思，下笃敬宗收族之谊，其志良足嘉矣。自是延访他族，奔走风尘，越数年而始成牒。琼山推一代文宗，邱福称功臣第一，而支派稍涉疑似，不敢商搜博采，妄为绍述，又何论乎寿玉之才、孝恭之勇、仲孚之媲美、山甫之勋也哉？惟序菁公以下居灵符而乡者，合为一谱。庶几脉络分明，井然不乱。以视世之扳援附骥，非方流而溯玉泉，非折注而探睿源，欲传其真而反误三者，抑大有间矣。先儒有言曰：“三世不修谱，不孝也。”又曰：“七世以上不容妄臆。”然则，兹谱之修，特断自可见之祖也，何有悭于心云？

嘉庆戊辰（1808）春

嗣孙 府庠生 俊选 拜撰

【注】此序由湖北鄂州分会善浩宗亲提供《鄂州分谱》打印稿。

续修谱序

谱牒之作，溯之必有基本，演之不失其流，其事矣，重大矣。一日，堂叔麟瑞邀予同修家乘，余恻然久之。盖此举乃吾父有志未逮者也。忍不共襄此举哉？

稽古无子锡姓。赐氏，有氏以国者，氏以邑者，氏以谥者，氏以官者。吾氏之初，自太公望封于营丘，以邑为氏，累世簪缨不绝。至我祖菁公，择寿昌而家焉，旧序述之详矣。今修支谱，忍敢使间者亲而亲者疏，远者近而近者远乎？即其隶籍于灵、符两乡，界处于武、冶二邑，则以菁公为始迁之祖，亦如吾邱之祖于昆化，而吾邱又为群山之祖也。其世序仿乎欧、苏，其图注出于年寿，设之条教，立为比例，以颁布各庄，则由亲以及疏，自近以及远，条分缕析，可不出户而知矣。死者故不失昭穆于九泉，生者亦相安尊卑于一派。览兹谱，孝悌之心亦可油然而生矣。自是源远流长，后之视今，亦犹今之视昔，贤子起而续之，是又余之所深望焉。

嘉庆十三年（1808）岁在戊辰仲春月 穀旦

十五世孙 维仄 拜撰

【注】此序由湖北鄂州善浩提供《鄂州分谱》打印稿。

邱氏续修族谱序

邑有志，家有谱，其事恒相等也。余莅武昌，未久览其山川景物之盛，人民风俗之淳，欲为之重修邑乘而未果，今余已丁外艰而其事遂寝矣。

邱氏绍睿，本邑庠生也。余有一面之识其言辞。侄文学公名俊选，笃行士也，与余交最深。一日，偶过其门，履其庭，适逢其缮修谱牒。余阅其世系，自太公望封于营丘，以邑为氏。自是累世缵缨不绝，中叶俊公以江右籍布政湖广，遂家于寿邑。其原谱恺切详明，余亦不赘。第市居一支齐益公，现司铎京山，与邱子绍睿同出俊公之系。各修支谱，事不繁而人不忧，仍不失一本万殊之义。余观邱子绍睿卓尔不群，伊侄俊选雄豪迈俗，今贤其谱籍，而益信其世泽之远，流泽之必长也。将来实大声宏者，由家乘以登邑乘，垂诸丕配，又余之所厚望也已。

原任武昌县正堂杨际清 拜稿

【注】此序原载于太和《邱氏族谱》，后由湖北《鄂州分谱》转载。

邱氏重修谱叙

从来家谱与国史并垂，而家谱尤为急务。良以尊祖敬宗敦本睦族为人伦之大者，此仁人孝子之所不容已焉。

予自入东序后馆于邱氏之家。从予放者，敝子功课之暇，语及谱牒，为仁孝所寄。而邱氏子因禀命父兄，约其族中倜傥者数人，慨然重修。而数年前，有其家中聘室烈女夏，余曾为之序，语挚情真，因以谱序嘱余。为深究叙，见其先世源远流长，簪缨不绝，总序述之详矣。其中叶，居江右南昌，乃祖俊公由科甲任湖广监察御史，升授布政。厥子有四，长、次乃归故里，三曰菁，四曰葱，择寿昌而家焉，今为始迁祖。而葱公之苗裔由寿昌徙居富川，而世其家于寿昌之灵溪乡者，则菁公一支也。朴才孝悌力田秀者，操南瓜问世；入庠序者，若而入登仕籍者有人。先儒有云：“子孙才，族将大”。邱氏之循行旧路，将有日矣。

夫敬宗收族，恒在于谱。所以善人心而厚风俗者，勋非小补。厚积兴流之日，行有以倜傥滋大非常者，鸣盛于一时，则邦家之兴，非徒闾里之荣也。余将为邱氏望之。

嘉庆十三年（1808）岁在戊辰仲春月初八日

明经候广文后学 吴万神 拜撰

【注】此序原载于湖北鄂州太和《邱氏族谱》。

续修谱叙

从来物本乎天，人本乎祖。盖祖功宗德，所以绵延，子肖联绳，椒聊于是繁衍，故念敦伦与节纪繁姓，宜勤思竟委而寻宗，修谱焉大矣。

溯我邱氏自周锡姓，太公望封于营丘，因地为姓，代有闻人，总序述之详焉。惟俊公由科甲任湖广监察御史，升授布政。厥子四，长二同归江右，独我祖三子菁公，宦游寿昌，建业于王家山。被风水，人文蔚起，鸿基远兆。别迁者，又不知凡几。迨后，我永乐宗公志恢廓相地宏广，乃宣乃理，旋迁于邱家山头，遂爰居而友处焉。

今自有余年，虽子姓生聚，未甚棋布而星罗，第忠厚传家犹然。入孝而出悌，横经负耒者有人，循规蹈矩者有人，奕而流芳，累世常新。皆由我先人可凭庶考，信而无忒，特于梨枣告竣。是为之叙。

嘉庆十三年（1808）岁在戊辰三月 穀旦

嗣孙 德禄 敬撰

【注】此序由湖北鄂州善浩宗亲提供《鄂州分谱》打印稿。

重修谱序

古者编年纪事，厥有年谱。其政绩所传，厥有治谱而家访焉。祖宗世远年湮，非廉洁无以溯其源。子孙派别支分，非谱无以穷其流。身世儒林，而不以是为惓惓，难逃《春秋》责备之义。此家谱之修，吾侪所不得辞其责也。

厚自束髻授书以来，有志未逮。及长，稍通学问，而困于童试。今奉父兄之命，暂停举业之功，与太叔祖廷举、族叔俊选、族兄德禄暨堂侄维泰等公议续修家谱。任大责重，未敢擅专，而其事正未可已，幸合族同志业已开局赴功矣。

吾族虽寒微，而先世代有达人。敬报先府庠秋因公之总序，且感且泣，未尝不叹前有治绩休声著于宋、元、明间，而后人未克续承也。今族中虽有通人，皆潜心举业，不肯其身理其事。而此举之责，非异人任也。

吾先世居江右南昌，至俊公授湖广布政，厥子四，其归南昌梓里者，长子、次子；而三子菁公，吾侪之祖也。宦居寿昌历有年所。其四子葱公之子孙，或留寿昌，或徒富川，卒别为一支。今修之谱，亦不及旁搜远绍，即广文谦齐公虽同出俊公，而已派别支分，各修支谱。而要皆继龙公、惟禄公裔也。

夫谱例，与宗法相为表里，上绍祖祼，旁治昆弟，下治子孙。有万世不迁之宗，有五世则迁之宗，会以我氏论之，别子为祖万百俊公也。继别为宗，其震公也。继称者为小宗，我祖菁公也。今仿欧阳五世则迁之义，以定世系，以成谱牒，提纲挈领，了如指掌。今后嗣之一览，而水源木本之谊，第孝悌之念，有不油然而生者乎？

嗣孙 德厚 顿首拜撰

【注】此序来源于鄂州善浩提供的《鄂州分谱》打印稿。

谱叙

谱也者，所以尊祖敬宗收族也。不有谱，则不知祖之所自出。不有谱，则不知宗之所由分。且不有谱，则世远年湮，即一本之爱反视若途人也。谱之所系岂浅鲜哉？

予族自江右迁楚寿昌，卜居梅山，其所由来久矣。递传至今，而宗谱残缺，兴言及此，未尝不抚怀而抱痛也。幸有从兄太学士号履中公者，早为之所在，专采落籍太公之苗裔。廿余代本末源流，纲举目张。至太公之所自出，则姑阙焉。以隐索诸不字之谱，是所谓信以传信，疑以传疑者欤？惜乎！其未付梓告竣耳。予也托业诗书，继志述事之训，非不耳面聆之，兄既为之前，弟弗为之后，则祖宗之功德以愈远而愈湮，子孙之世系以愈繁而愈乱。如尊祖敬宗收族何？

丙戌岁，一阳复始，训教方毕，与中兄长男邑庠生攀斗及诸父兄等设局于祠中，复为之胪叙世代伦次宗支，纂旧续新，追本穷源，纪同姓之繁衍，详一脉之源流。至若德行道艺有书，功名文词有书，烈女节妇有书，他如年月日时、流寓卒葬与夫聘娶继出亦莫不有书。今既数月矣，而谱于是乎成。将使先代之统绪永昭，后嗣之纪纲不紊，宗派于是详焉。伪胄于是正焉，且不徒执一已之见也。其支分派别，格式条例，仍本诸履中兄也。兄虽长逝，非予族中所大有依赖人哉？

是为序。

道光七年（1827）岁次丁亥

裔孙 之贵 敬撰

男 开仕 敬录

【注】此序原载于湖北鄂州庙岭忠实堂《寿昌邱氏宗谱》卷首。

序

尝读《太史公自序》曰：“父不父为无道，子不子为不孝，天下之大过。”人也，可知欲尽父道，当思及其父之父；欲尽子道，当思及其子之子。父子明而尊卑辨，长幼序而少凛长，疏间亲之害息矣。凡作谱者，何莫非明父子之伦哉？

予族隶楚寿昌之神乡千余年矣，前代之阀阅非不可考而知。但谱牒太繁未免失之泛，故自落籍武邑之大梅山下者为始祖。派别支分，族伯父秩五公早创立谱图以垂后嗣。乾隆丁酉年，族兄履中公复举其大纲，清其条目，而高曾之矩矱不紊，子孙之雁序不讹，特未梓耳。迄今六十余年矣。族属中存没参差，后起滋生盛，又兼承祖父建修祠宇，纂辑谱牒之言犹在耳，何敢忘心？

故前丙戌岁，予与族兄履中公长男攀斗、族伯叔彩公、祥公、兄贵公等网罗收拾，脱稿垂竣。不幸彩、祥二公相继去没，未踵其成。又经十余年，贵兄亦逝。其生齿日益繁，聘娶日益增，使不付诸剞劂，将断残简篇，何可以据用是？辗转图维，邀集族众公议，攀斗督修，校阅旧本规条，追踪隋、唐遗迹，著为谱例，发一姓之根源，提九族之总统，备人道之始终，垂百代之家范。其所以父为作而子为述，无非明父子之伦。祖为创而孙为因，正以辨尊卑之统。俾我邱姓之子若孙谛视诸谱，知某与某同父，某与某同祖，某与某同高曾，总皆我太公一脉之所分而注庶也，不至为天下之大过人矣。

予短于学，未获有为于世，安得以布衣而勒不朽之言？特以族伯祖孙父子相继而成斯谱，上有以表先人缔造之由，下有以启奕世绵长之祚，不禁欣喜欢忭而为之序。

道光十九年（1839）秋八月望日

裔孙 之煦 谨撰

【注】此序原载于湖北鄂州庙岭忠实堂《寿昌邱氏宗谱》卷首。

谱序

盖闻宋真宗敕修宗谱，诏曰：“朕为古者因生赐姓，故有纪姓氏之书，别生分类，爰有司姓氏之职，其有关于世教之大，莫谱牒若也。黄帝二世，而颛顼三世，而高辛四世，而尧而舜，禹之先出于颛顼，汤之先出于契，周文武之先出于后稷，固已明甚。汉起沛中，本陶唐之玉叶；唐兴陇右，实皋陶之金枝。迨至我朝，源于伯益，振于涿郡，仙源积庆，天派分祥尔。在朝文武百官，莫不各有源委，允宜修述乃祖之本末，以进朕览省，以知我朝人物之盛。”此家谱之修，所自来也。故自宋以迄本朝，修谱之举遍天下，然鸠工庀材，非多积金帛，何能体明王之盛意，殚精竭思告厥成功哉？

我邱氏落籍大梅山下，代传久远，其隆替迭更随乎理势，递先君子有志建祠修谱，广积资财以充公用，迨祠成而公费支销尽矣。故谱牒只存墨稿而付之梨枣，则有志而未之逮也。

予也幼习诗书，赋质谫拙，不克大为，显扬于当世，忝列成均，早以敬宗收族为心，不忘先人之绪。嘉庆丁丑年，集族长辈以积贮为务。身为首领，族众亦信予性之坦白无私，共相助理，多方生息，增置田产，日积月累，蓄有余财百余金。今岁春二月，邀集族众于祠，商以创修家谱，公议长兄白庵督修，予等共襄其事。自春徂冬，采访搜辑；戴月披星，远稽近考。上有以治祖祢，寻宗定派；下有以治子孙，任劳任怨；旁有以治昆弟，举凡一切。修辑之费，俱从数十年辛勤积累中来，而谱于是乎成。庶得体明王之盛意，数典而不忘祖也已。惟愿后嗣子孙，谅我辈之心，体我辈之志，遵条例之戒，守家范之规，以时修葺祖庙，帮助立志诗书，得黼黻国华，以为我邱氏谱牒光也，则幸矣。

裔孙 耀斗 薰沐敬撰

【注】此序原载于湖北鄂州庙岭忠实堂《寿昌邱氏宗谱》卷首。

寿昌邱氏宗谱序

《易》之萃涣并系假庙孝享之文，《书》之典谟首称亲睦淳叙之义，公族公姓致咏于周南，莫远具迩兴歌于行苇。自古锡类推恩，属在公卿士庶，咸得立庙建宗，系姓缀族以为谱牒。苏氏之谱，止及五世，故曰族谱。欧氏之谱，五世一系，联属大宗，是为宗谱。凡作谱者，推本其所有出，而次第其支分派别之可考者，合而为一也。

余族由豫章迁武邑之神乡，年代最久。因唐、宋、元、明改玉改步，屡遭兵乱，遗失旧谱。我祖秩五公网罗搜辑，创立谱图。自落籍大梅山下之太公始而谱及一族，先君子更列为谱格、条例、家规焕然具备，但岁月易流，存没参差，尚未刊布成书。恕蝌蚪残而篆将湮，峋嵝碎而碑复朽，无以示今而传后矣。

古云：其父析薪，其子弗克负荷。敢不凛堂构子作室，勤力穑以终亩哉？特以古者宗子之法，有大宗有小宗。小宗者或继祢、或继祖、或继曾祖以及高祖，凡四等。而大宗则嫡长相承，百世不迁。是以祢之宗，帅其属以统于祖，祖之宗帅其属以统于曾，曾之宗帅其属以统于高。而小宗尽高之，小宗又各帅其属以统于大宗，合众小宗及族人，以时助祭庙中而同宗不遗焉。如必详本支而略旁支，以令各祖其祖，将仁人孝子欲敦一本之谊，往往苦于涣散而莫得其统纪，何以见宗法之善良而谱例之大同耶？用是上稽往牒，下考宗支，校阅旧本，旁收分派，勒为成书，履历行谊必纪也，状志表传必核也，嫡庶必辨、继嗣必谨也，节孝必录、迁徙必详也，生忌冢墓必晰、祠宇产业必书也。盖谱也，而劝惩寓焉，法戒昭焉。斯亦继志述事之苦心也。

夫莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。与其寄以松楮，藏名字于一人之箧，何若付诸剞劂，分众庶为百载之图？就其聚族而居者，条分而缕析之。发根株，别行派，以收我宗我族之人心；叙懿亲，列本支，以成我祖我考之善志。可知易象诗书之所称，行之存乎其人，不以时势殊、分位限也。后来者倘其不忘耳孙，毋弃鼻祖，承守旧烈，振耀宏规，并是家乘而光大之，又其所厚望也夫！

时 道光十九年（1839）岁官己亥孟冬月

裔孙 攀斗 敬撰

【注】此序原载于湖北鄂州庙岭忠实堂《寿昌邱氏宗谱》卷首。

邱氏续谱宗谱序

吾邑惟神乡多巨族，而神乡推邱氏为故家。盖其卜宅于兹，在唐、宋以前千余年间，代有文人，足为邑中增色。家璧弱冠时，即闻白庵公理博兼优，称为东庠名宿。余犹子诸生，世瀛公孙婿也。去秋，瀛邮书奉天，详道邱府续修宗乘，并以旧牒函来嘱余一言弁其首。余披而阅之，上治、下治、旁治，了如指掌，家规、凡例俱令人油然而生孝悌之心。而余所尤心折者。

邱氏自齐太公封营丘，后嗣以地为氏。使其上攀贵胄，历朝列传所载，更仆数难终。然而崇韬拜令公子墓，君子讥焉。邱府不敢谬附华宗，以落籍神乡者为始祖。其谱图创自秩五公，谱格列自坦斋公。洎道光己亥，诸君子督修总理，始授之梨枣。自己亥迄今，阅四十载矣。余姻翁屡欲嗣而辑之，顾以兵燹之余，水旱频仍，赍志以终。今诸娴丈姻翁遵旧牒而辑之，规模体现先贤之隐愿，以成兹义举。

所谓子孙贤则族将大，其在是欤？而余转因之有感焉。自来三十年为一世，世与世递衍于无穷。谱牒不续，将有以一人之身渐分焉，而至于途人者，是以昔贤滋惧焉。余方以浮沉宦海，思所以同宗合属。而贵族已先我为，余惟有愧且羡焉耳。是为叙。

光绪己卯年（1879）春正月

赐进士出身 诰授资政大夫 大理寺少卿 太常寺少卿 顺天府丞堂提督

奉天全省学政 加五级纪录十次 孝凤氏王家璧 浣手敬撰

【注】此序原载于湖北鄂州庙岭忠实堂《寿昌邱氏宗谱》卷首。序作者王家璧，字孝凤，湖北武昌人。清道光二十四年二甲十八名进士。由兵部主事累官至光禄寺少卿。