中华丘氏大宗谱·总谱·卷一·历代谱序卷（湖北省<应城市、麻城

4.应城市

续修宗谱序

家之有谱，犹国之有史也。国无史，则一代之兴废无由而知；家无谱，则一族之世系莫由而考。此其意，余七世祖志谦公已先得之矣。于正德甲戌岁，修有谱牒。阅二世，述尧、法尧二公，复增修之。迄于今，其详虽不可得闻，然苟非素著有谱，后之人亦谁复知？

洙公之仕沔州，其堂弟大学士濬公仍居琼山，不幸失怙，因关山隔阻，彼此失掉联系。汉二公籍汉阳，汉三公籍安陆。道荣公艰于嗣，礼三佛而生三子，遂衍邱氏三分宗系。今之蕃然兴起者，谁为文昌公之裔，谁为文富公之裔，谁为文才公之裔，则明矣。谱之为功大矣哉！

今复修之文昌公之裔，固不得混于文富、文才二公之裔。文富、文才二公之裔，亦不得混于文昌公之裔。大宗小宗，嫡庶殊而伦不殊；长房次房，长幼序而分不二。按谱以求，亦庶几知千人其初只一人也。而宗族则无不睦不敦之憾矣。余幼鲁惰学疏，无以为文而光耀乎宗谱，然而中吟叔已详言之矣，夫复何赘？后有来者，亦余所厚望也。

十三世待聘谨序

又叙

古籍营丘，太公裔徙江西琼山县始易其姓，而邱氏盛于洙湖矣。国朝洪武初，汉一随父洙公宦游湖广，度地创业，始基德安府应城县时下乡，后任里正，载版册。原垛南京神策卫守军，则立总保名目，复调北京燕山前卫，世世着伍不阙。

邱之受姓自周始，《万姓统谱》载周武王之氏一百四十有三，其第二十氏为邱。齐太公营丘支庶以生地为氏，曰“丘”。北魏孝文帝以敦为邱氏，又有邱林氏、邱敦氏为邱氏。《稿简赘笔》载：“吴兴邱墓，一村之人皆姓邱，有大碑列其族党，称左氏丘明之后，云明为鲁左史，弱为邾国大夫。”左史盖鲁史，丘明姓也。而《兼明书》则谓孔缅唐韵引《风俗通》以邱为鲁左史，丘明之后为妄。据《艺文志》，左丘明姓左，名丘明，故《春秋传》称《左氏传》，且周昭王二十三年左氏时邾大夫邱弱，则左史为传之时已有邱氏，非因丘明得姓，可知而出自太公者为斩。谨案旧谱，吾族始自山东，一分直隶，一分河南固始。由固始而福建，而广东；一由固始而江西，而湖南、湖北，则以出自姜太公者为正是。然考之《礼》，大夫且不得诸侯，何论士庶？谱图之法，断自可见之世，前已荒无考证，谨以分迁支祖为一世祖。

【注】此序来源于湖北麻城市木子店邱家垱和乘马岗邱家畈《邱氏族谱》首页。本序未见原件，此打印件系重庆长寿分会廷寿宗亲提供。作者名讳及撰写年代欠详。

原序

尝闻古者大夫世家，是故有庙祀、有宗法。其昭穆存乎庙，其迁主存乎太祖之室，是以百姓而不相忘也。自秦汉以来，仕不世，无庙无宗，然贤人君子犹能识其先人，而宗祖不忘，宗族不散者，则由有谱之力也。但世代变迁，兵燹燔烬，以致谱牒绝，莫可稽考，而世系混淆，宗孽罔辨。于是有虑差役之累子孙，而立乞养之子以承门户者；又有因已之乏嗣而横抱异姓之子以为已子者；又有生计弗张，赖藏获以供膳粥而待之如子者；又有育继室之遗孤而情若生者。其姓皆冒宗姓，其名皆列宗行。当其初，世人皆知其为异姓也。及一再世而后，则吾之宗子宗孙皆以其叔而叔焉，以其伯而伯焉。彼且因吾之赀产，藉吾庇荫或致殷盛，则悍然居傲以凌轹吾族，而莫敢谁何。稍抑之，彼将曰：“吾叔行也，伯行也，而敢欺我哉？”于是世系愈紊，昭穆愈乱，而宗法遂以大坏，大都皆族谱不明之故也。

吾祖自(始祖)林淑府君由沅而官于麻，遂家焉。传至于吾子若孙凡八世矣。自始祖而上，其源脉莫可究诘，即府君之字号，闻而止存其垅墓。至于仁祖、昌祖之墓，间亦湮没而失所，他尚何说哉？

伯祖莹中，成化甲午乡试，任开县尹，年休致，意以谱未修为遗恨。吾兄柟中，嘉靖辛酉乡试，初授仙居令，再任大同南安司理。梁于嘉靖丙午亦举于乡，凡九上春官不第。吾儿齐云与侄龙云同中辛酉乡试，而齐云又中乙丑范期榜进士，官户部郎。族不为小矣，而谱尚不立。梁每念即瞿然惧，愀然变色，恻然而食不下咽也。

于是不辞劳剧，历数年而谱成。其可考而知者，条分缕析，不厌其详；其不可考者，姑阙之，不敢妄以诘说，惑乱后人也。若夫同姓异姓之别，养子义子之有，则为更定，斩然明白于宗谱之末，另为一谱以附其后。盖不使鱼目之混珠，燕石之混玉，他姓之得以混吾姓也。然冒认既久，而一旦析异，凡异姓之裔，必多不怿。但谱为一家之史，所以信今而传后，虽怨且怒，吾何恤乎？况天之生人，使之一本，而乃二之，无乃悖天道乎?是故，不顾目前之怨，而为久远之图。俾吾世世子孙，知所以尊祖敬宗而无悖于天之道也。是为序。

万历元年（1573）春王正月穀旦

六世孙梁顿首百拜书

【注】此序来源于湖北麻城提供的打印件。

明宗派

吾祖自始祖林淑府君开其源，高祖同仁、存仁、安仁继其流，曾祖元昌、世昌、永昌、茂昌衍其派。元昌之子二：长曰钶，已绝矣，次曰钢，承元昌而子孙自为一宗。世昌之子二：长曰铭，已绝矣；次曰铎，承世昌而子孙亦自为一宗。是二宗，皆宗同仁者也。永昌之子二：长曰瓒，瓒之子孙自为一宗；次曰让，绝而未立继。此一宗者，宗存仁者也。茂昌之子四：长曰珑，已绝矣；次曰琥、曰莹、曰碧。其子孙亦自为一宗。是一宗者，宗茂昌者也。世系分明，流派清晰，可考而知也。

始祖名林，林者木之盛也。木能生火，火居盛夏以长养为仁，故其子受之以仁。火生土，有土者必昌，故其子受之以昌。能生金，钢铎铭钊皆金也。金，玉类也，故珑琥莹碧瓒皆从玉。而让之从言，则有不可知者。金生水，水必秀，故取秀以名诸。于水又生木，故六世之名取诸木。木又生火，火之神通变化为云烟，故七世之名取诸云。火又生土，故八世之名取诸土焉。至于世则又取金以名之。如环无端，生生不已，吾宗赫然盛矣，斯谓能亢其宗也。

但始祖惧门户之累子孙，乃养异姓之子仲仁，分以财产，使之专承差役，三四传而后，其子孙微弱，力不可支，世居蕨淡山。今特黜之而附于吾谱之后，使之自为一小宗。

而自幼横抱无名之子若邱俊秀者，其子孙与邱大友之子孙并列附谱后。此若吾兄继室之子起云、三兄继室之子添云，既承姓，皆娶妻生子。推而远之，则邱门养育之恩大矣，义不当远也。收而无别，则混宗混族，乱孰甚焉，礼不得不辨也，故亦从谱焉。后之子孙凡若此类者，其知吾之苦心而遵守此例也，则谱庶乎其无乱哉！或有逞其私意而变乱成例者，即不孝不慈，祖之罪人也。为吾之子孙者，忍为此哉？

明万历元年（1573）春正月穀旦

六世孙梁百拜撰

【注】此序来源于湖北麻城分会提供的打印件。

族谱跋

家之有谱，以明世次，以正宗法。亲亲尊尊之义，敦化善俗之道，胥是焉。在志于修辑者，必祈于当，而可苟乎哉？以揆厥所自年代之邈，宗系漫莫可考，而乃妄认远祖，若郭崇韬之于子仪者，非也。年代虽邈，宗系犹明，第往牒失传，无从稽实以纪其详，编虽有成，岂能无遗憾乎？其或逸帙存于万一，溯往有所凭藉，君子所深为谱法幸者，而忍没之哉？

柟远祖太亨于南渡后，游商而家于沅，系之传至元季，凡八世。林淑于国初宦游而家于麻，系之传迄于今，亦八世。合稽之历十六世。先大父北山府君，未仕,前曾有寄祖宅二书遗见存。既仕解组后，沅州二祖来访，留晤数月，而赠其归。后沅族有曰志仁、曰甫者，麻族有曰连秀、曰楹者，互通往来。壬申秋，柟典文衡于贵州还，过沅二祖宅，谒祖墓于道观山之阳，得其宗谱，抄略东归。而帙随逸，常以为恨。梁弟之谱始林淑，不及其先者，非故略之也。以历世远而谱略逸，恐得于所闻者，或失于诬也。齐云侄之序详述，谓大人之谱断自林淑而无及，恐蹈昔人冒认夸示之诮，言诚是也。予今值校谱之会，忽得祖宅之图序，符于夙闻而喜于新阅，其宗系之相沿，宦迹之见，一一明晰可考，而知世德之恩，感谱法之幸弥深。顾忍没其实，自蹈于不仁不孝矣乎？水必穷其源，即源之深而知其流长；木必端其本，即本之隆而知其枝必茂。

予之宗赖太亨诸祖开其先，而后林淑诸祖衍其绪，以长延于千百世。流之长而可不思其源，枝之茂而可不反其本哉？是庸订增入以会于全也。谱虽一家之私乘，惟当秉公以彰信，尤世守之实录，不可躐取以涉虚。创修者，至慎而匪略；订增者，传而匪诬。相须相济以成之，岂好为异同也哉?故于谱之终，爰跋其昭，所以参校垂远之意矣。

明万历元年（1573）十月珍藏于七十六岁癸巳五月日

记公齐云公之父柟公书于十月既望敬跋

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辩疑明世次论

柟曰：考大父北山府君《族谱序》，籍麻城者，自一世祖林淑至于今，计八世而开九，前谱既已详明。又考沅州宗叔邱源寄来世系图籍，于沅者，始祖名太亨。第二世为一郞、二郎。第三世为伯四，任评事；伯五，任孔目。第四世为八郎。第五世为思胜。第六世为福一。第七也，为林淑、齐淑、明淑。林淑析户，以宦游籍麻城，在任娶祖母高氏，李氏、张氏未随宦。祖母蒋氏生子贤仁，家居。贤仁后任知州，娶陈氏、付氏，生子三：曰真、曰岳、曰澄。又考成化元年，十一世孙郡庠生名邱息者所撰《谱序》，称始祖太亨游商，籍于沅，宅州东门外道观山之阳。第三世翁一郎，任大理寺评事。四世翁伯五，任翰林院孔目。五世翁崇辅，任知制诰。八世翁添福，任总管府总管。八世后止云。

元季兵溃，父子兄弟流离散落久矣。至我圣明洪武年初，讳沂者，方安土以居。又忆壬子秋，我自贵阳还沅，西过宗叔邱源、宗弟志义家，见谱略，首称始祖太亨，系江西人，次列评事、孔目诸祖，而总管则闻之口述焉。东过宗叔邱龙家，亦见谱略，世次中至五世，则云邱崇辅知制诰，而其余予失记。携二谱抄以归，而随亦逸矣。

兹以新谱并图序参互校之，且即林淑籍麻城传世所历之年，而例前知太亨之籍于沅，在宋南渡后，始而宅道观山，嗣胤茂衍，称衣冠盛族。继而有卜居冷水铺之南者，亦奕叶蕃庶。故东西二族各有谱：西谱以列西之世系，图之本乎邱源者，概因其旧也。东谱以列东之世系，序之述于邱息者，概括其要也。二族之谱各原其始，以究其所沿之系，四代以前名次多同，四代以后族分，而所纂述者各自悉其本支一派之详矣。图之略于崇辅、添福，序之不及于林淑，良以此也。溯图之述，出于邱源亲笔，然其距诸祖世次远而谱帙亦罕有存，凡其摭拾于传闻抄略者，恐多涉谬而失实。息则世次稍近，咨考尚有所凭。谱之辑所括于序者，必得其实而不诬。故知评事之为一郎，孔目之为伯伍，叙之所称是。而图非知制诰之崇辅，任总管之添福，则东族之续显庸者，故邱息表扬之，而其微有同异且紊次者。盖既分之族，世远传讹，亦奚或乎其然哉？东族之系予述及八世，则值元之末世，正林淑、齐淑、明淑生于西陵之时。图称六代祖福一，七代林淑诸祖，揆之年代，谬尤甚。同一元之季年也,同一太亨祖之派也,衍于东者逮八世，衍于西者何止于六乎？况林淑公为六代祖所生，则去我明初远矣，胡际会应选举之科乎?林淑实八世祖所生,以所历岁序、所传世系互校，两相符协。其图于八世前脱漏六代七代,惑于讹传,以八为六,以九为七,妄缀之尔。添福者,东之八世袓；福一者,一西之八世祖。同为一世,名以族分而殊。或福一之行次居一人，因其次呼称之，抑或名一福，传之久而称述者讹，而林淑诸祖乃其所生为九世也。合东西之宗派，辨图叙之同异，由沅而麻，由宋而元而明。覃思审订，计林淑以前在沅者实历八世，林淑以后在沅者存图叙可考。

在麻者，昭于新谱所列：林淑为一世始祖；同仁、存仁、安仁为二世高祖；世昌、元昌、永昌、茂昌为三世曾祖；四世则柟大父北山府君暨伯叔祖也；五世则柟父松山府君暨伯叔父也；六世则柟暨诸兄弟也；柟之子龙云暨诸侄为七世也；龙云之子培暨诸侄之子为八世。统而言之，自太亨祖迄今凡十六世，由是以开百千世皆可稽而知其次也。以邱源、邱沂之流长，又叹我林淑祖于沅为九世孙，于麻为一世祖。一支既传于辰之南，三支并茂于黄之北，展哉以一身括两地之灵，以厚德开绵长之庆，其独振吾宗以丕昌厥后者。反本之思，予奚能已乎？而联族诒谋之编，亦奚容忽焉，而不求其实乎？

常谓君子齐家之轨，莫先于正宗法；宗法之正，莫先于明世次；世次之明，尤莫要于详考究。故予力索沅祖宅谱略，近日始得其图序而阅之，因其中所述之异同，总校雠订增入以会其全，以成予兄弟并先大父之志。复著《辩疑明世次论》缀谱末，以同垂于后世。

明万历三年（1573）

乙亥冬十月日柟续书

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族谱后序

甲戌仲冬，大人取吾伯师高冈君族谱，草创编而成谱。书成，寄示且命，曰：“我邱在麻，及尔之身若子，凡八世矣。先人皆欲作谱而无成，兹辑之成先志也。尔其为叙！”不肖长跪卒业，叹曰：“谱备矣，复安能置一喙哉？虽然庄叔鼎铭祖考，使世者观休焉，君子以为美谈。兹如无言，异日者，其谓之何？”于是作叙，序曰：

谱之作也，不得已也。何也？昔者，先王之处族也，亲亲之杀，长幼有序，盖至严矣。然而有燕享之仪，有聚会之礼，有周恤庆吊之文，其所以联属之者，又若此。此其为意，亦其子若孙，千百亿兆，其初一人之身也。夫如是，其乌用谱？逮德下衰，有不可胜言者，于是有遗子孙以黄金文绮、轻裘肥马，使之侈于道路，而其族人且鲋枯鹑结，顽捷蓬溜，见而不知耻也。铢两之利与族人者，算则无遗策。出千金百锦为贵人寿，宴聚赏赉多费而莫知者，达官要吏，望尘屏马且不暇；值族众于途，反不下车。纵下之，犹蹙然曰：“何不少避也？” 然拒于千里之外。甚之，则父子不容，妇姑反唇而詈，兄弟构兵相屠，终身不改。又有异焉者，横取异姓以为孙子，而竟忘其所出也。呜呼！至此极矣，故不得已而为之。

谱右曰：谱也者，普载祖宗子孙之事。可以反观者也，盖将使后之子孙，知祖宗之德肇启后裔。如此，知贵之不可以凌贱，少之不可以犯长，富之不可以弃贫也。知患难必相救，疾病必相问，吉凶相庆吊，其礼之不可废也。如此，又使知紫不可夺朱，莠不可以乱苗，一本之义，不可以混淆也。如此，则庶乎由薄反厚，去漓归淳，可以免艾矣。虽然，由谱以溯源，而使后世之无相尤也，足矣。然亦不可自诬也。

故大人编谱断自始祖林淑府君，其前无及焉。古之人，有拜他之墓为祖者，有认同姓之官为宗者，虽欧、苏二公且有远胄之谬，君子曰：此无他，务名好誉，思以夸示，而无惨痛恻隐之诚者也。虽然，比之狂悖乖僻，无所忌惮者，不尤愈乎？

是以君子贵有谱也，抑不肖于此有深思焉。以厚德望子孙，而无以贻之，即有以之，弗善也，皆非也。是故李广为汉名族，至其孙降匈奴，为族累，而陇西之士，耻居门下；秦桧为宋相国，今其子孙羞以为祖其耻且羞也。岂为他人泚哉？不忍故也。兴言及此，能不恸心?此又吾父师之所以望于吾曹者，敢揭之以告吾昆季。

明万历三年(1575)乙亥春三月

七世孙齐云顿首百拜书

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道光壬辰年续谱总序

谱何为而修乎?上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟，将以明世次之长幼，而辨等胄之亲疏也。谱何为而续乎?姓乃祖宗之所出，氏则子孙之所自分。恐派衍支繁，久而将紊也。

我始祖林淑公，原籍湖南沅州。当明初以人才见举授麻城丞，久于位，仁义洽于百姓，留之遮道，不能去，故卜居邑北关之外枣子林。传四世碧公，号德辉，敕封义宰，复迁居县北六十里骆意山下，土名“邱畈”，遂家焉。莹祖公，号北山，官四川夔州府开县知县。五世祖储秀公，号梅窗，官庆阳王府教授。又传至六世柟祖公，号凤崖，官江西南安府推官。梁祖公，号泰衡，官四川保宁府通判。又传至七世齐云公，号若泰，官四川叙州府知府。龙云公，号省严，云南理府同知。五云公，号小峰，县学廪膳生员，举优贡未任。更可赞者，八世祖坦公，号长儒，官辽东海州参将，有《度辽诗集》，附后序。又传至十世祖译公，号惠生，官河南光州副总。均载志书，昭然可考。独叹我梁、柟二公以致仕归家，编辑谱图而未终其事，赖太守齐云公善能继述，于万历之初援笔而成，然只续至七八世而止耳。厥后，十一世述苏公、十二世祖焯公与煦公、十三世城曹公、城启公、城巩公、城璞公、城隆公，十四世铨、管、镕、铧等公，售置祀田。而同仁公支下无分，创修祠宇，同仁公下帮钱十贯，议定每年六名入祠祭祀，而于谱牒尚未及续。嗟乎!

自明及清二百余年，传十有八世，族大丁繁，蕃衍日盛，可勿急为修谱乎？己丑岁，与祭在祠，族中人佥曰：“吾族谱十余世未修，恐其紊乱混淆，宗孽罔辨，续之成亟亟也。”于是户首邱铜、兆木、梓木及各房房长璋宝、鋐镖、治江、治德、凤、治鸾、治海、治敦、治宋、治乾、本豹、本椿、楠木、明有、明灼等众协力同心，任劳任怨，辛勤四载，不敢怠荒。

壬辰冬，谱事告竣。凡我同人皆快观而乐诵，各请友朋代录序传。吁！莫为之前，虽美弗传；莫为之后，虽盛弗彰。吾族各房前人之德行文学、功名事业，后人之长幼尊卑、亲疏远近，以及墓域居址，大宗小宗，厘然载于谱牒。后之览者，当亦欣然。而为孝子，为弟为慈孙，即事君事长，使众亦可以治家之道治之，又何虑敦叙九族之难哉？是为序。

合族同撰

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清道光壬辰年续谱总序

族有谱，何也？君子以敦仁明义而修礼也。盖自大宗小宗之法废，而族人之情暌。金多不顾贫，力强不扶弱，视族(人)如道人者有之。而世系不明，伦次无稽，期功丝袒，始有以意忖而为服者，其背负何可计数?况夫同者招异，冒姓乱宗，譬然养迹若垂疣，讵知昭明非朱、郑声非雅也？以故节文日坏，凌犯由兴，从来远矣。君子有隐忧焉，是故寓宗法于谱。

考其始及繁衍，以达于末裔，书代书名，不厌覙缕，使族人展而瞩焉。纶纶井井，心目豁然，虽显荣微贱，才贤顽钝，慧黠不同而同祖先，如水之派壑异流而同其源，木之枝叶分秀而同其本。于是惕焉、脉脉焉而动情。金多力强非至悭狠，宁忍羸饿寒露、柔软夫怏怏失所而不顾不扶以上辱先人哉？故曰敦仁也。世系明，则伦次不紊；伦次正，则服制不逾。虽有冒横厕其间，而族人晓知其非我肉骨。其视吾宗，不啻若鸡之于凤，大镛玉磬之于瓦缶者，敦伦湑之，故曰明义也。仁敦则情联，义明则分察，卑不凌尊，幼不犯长，雍雍翼翼，宗党孝顺而无乖其常，故曰修礼也。然则，谱之力不多乎哉？

维邱氏之族始于沅，自林淑府君来官于麻乃以官为家。其间，若仁昌诸公皆朴茂庞厚，种德集仁，温然为长者。开县令莹、仙居令柟、乡贡士龙云，俱以明经擢桂，先后起，伟然为魁士。而蜀之保宁别驾梁，则瑰玮殊绝，卓然为名家。其子户部郎中齐云，羽仪天朝，褎然为名进士。其余修姱娖、兰茁芝挺、课学工文、驰隆隆之誉者，皆杰然为才，子弟擅称右族矣。

而谱牒未著，别驾公所为深忧也。是故抵政事之巇，辑家之录，序昭穆之伦，严同异之辨，以为和集族属正名定份计，而自谓不恤冒者之讙哗，意何直而壮欤！余与公俱官蜀地，且部同榜士也，颇悉其家事，故奉命叙于右简。惜文字暖昧，不足表扬世德，徒含悚慑尔。

赐进士出身奉政大夫同知夔州府事前翰林院庶吉士监察御史尚宝司卿

年家晚生修城王嘉言顿首拜撰

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续修序

光绪戊戌岁，予时年四十有五，抱咳嗽疾，历数寒暑未愈。是秋，偶至族叔珠翁先生馆中，与谈家务及族事，曰：“理十余年，有负于族事者多矣。俟今孟冬将举祀事，族之长幼咸集，择一贤者而承理之，予庶可以无憾矣”。珠翁先生聆之，默良久，毅然曰：“汝欲脱卸祖事，予不敢强。虽然，族谱之待修有年矣，众之倡斯议者非一日矣，汝不若董成其事，俟谱牒既成而从容告退，不亦两无憾乎？”予踌躇再三，窃思续修实艰巨之端，非精神凝固之人，不能任之。予自度力薄兼之贱疾缠身，何以堪此？是必有望于阖族与珠翁之力也。

于是约聚一堂，遍询父老族祖。若万木、绪木、云木、德木、香木；叔行明焄、明经、明珠、明哲、明亮、明兰；弟行堂成、堂雅等。佥曰：“是举，乃甚盛事也。上之尊乎宗祖，不愧众贤；下之示乎子孙，毋忘燕冀。岂仅于一身一家，为目前之计，而不图诸久远哉？”遂约定来岁二月朔，延门清理，必按丁帮费，人人悉载生名，因地绘图，处各详葬所。缉理者，宜尽其职；督费者，宜任其劳；协修者，宜同其力。编辑几一载，始克成篇。

予于是喟然叹曰：“我邱氏在前明为望族，科第文章，功名节义，甲于一乡。至本朝康、雍间，犹联绵不绝。今虽科名不竞，而子姓蕃昌，耕读传家，方兴未艾。将来之发越，安不足继我前人乎？”爰当谱牒既成，志其巅末。后之人苟能继予与珠翁之志，越数十年续而修之，是所厚望也夫!

大清光绪二十五年（1899）桂月吉旦

十八世孙锦堂顿首谨序

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续修族谱序

邑北邱氏，楚黄望族也。其始祖林淑公，由湖南沅州以宦籍来麻，遂家焉。瓜绵椒衍，子姓蓍昌。自明迄今，五百余年方兴未艾。而其间人才杰出者，或以孝悌称，或以科名显，或以政绩闻，载在邑乘，班班可考。至四世祖讳碧公，由枣子林迁居骆意山邱家畈，与予先世里居相距三十里。予高祖妣邱孺人之母家，即碧公后裔也。其它迁居四方者，棋罗星布，几遍光黄，盖先哲之谋者远也。

邱氏旧谱，传自明至本朝道光十二年，铜梓诸公旁搜远绍，纂辑续修，亦既竭尽心力矣。然距今六十余年，族姓愈繁，迁移愈众，尚不重加修辑，后之人将有数典而忘祖者矣。于是，有义山者慨然以收族敬宗为己任，与其族叔贯如以及房房长绪木、运木、本田、明焄、明经、明亮、明兰、堂成不辞劳剧，或任督修，或膺采访，或勤搜辑，越数寒暑，始克成编。而义山与予属文字交，夙敦雅好，因问序于予。予披阅久之，得悉其巅末，因不禁喟然叹曰：“昔毕万之后，卜偃知其必大敬之裔，懿氏知其必昌。《语》云：积之厚者流自光。验之邱氏，信乎不谬！”

盖林淑公以循良作吏，泽在斯民，而麻人爱之，不啻甘之思召伯。故其后来之发越，遂甲吾乡。若莹公、柟公、梁公、龙云公、齐云公，或父子继举，或兄弟同科，或以名孝廉而任州县之职，或名进士而居郡伯之尊。至于齐公之子坦公，又以文武全才，抡乡会两元，授辽东参将。其所著《度辽诗集》，仿佛苏黄，慷慨悲歌，声塞曲。至今读之，犹令人奋袂起舞，欲鸣剑于伊吾之壮，诚有古烈士之风哉！他如身列黉宫，名居廪贡者，指不胜屈。于戏其欤！

今义山诸君子重修谱牒，支明派别，缕析条分，坵墓有图，里居有志，而先世之孝子悌弟、义夫节妇、钜儒名臣，厘然在目。虽由祖宗积庆之隆，而诸君子表扬之力亦不少也。韩子曰：“莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。”承先启后，迪惟前人；光俾后嗣，法义甚重，意甚深也。苟非其人遹观厥成，昭兹来许哉？《记》有之曰：“尊祖故敬宗；敬宗故收族。”凡此数者，古人所难，而诸君子独能以身任之，以志成之，岂不美欤，岂不美欤？焕也，居联密迩，谊重亲姻，因不辞谫陋，谨述数言，以志欣慕意云。

大清光绪二十五年（1899）岁次己亥蒲月中浣穀旦

邑廪生沈维焕顿首拜撰

【注】此序由湖北麻城分会提供打印件。