十一、湖北省

1. 武汉市江夏区

邱氏本源论

余家邱氏，祖籍河南南阳府。因嬴氏迁于吴兴，因五湖乱迁于豫章南昌府南昌县。至元末，先大人士亨公筮仕湖省，始家于省外金沙洲焉。后遭八献两贼兵燹，相继举家散离，遗谱残失，厥初以来，莫可稽矣。

兹聆先祖传授，始祖仲礼公坚守金沙洲，微论疏远者不知所自，即亲近如同胞，仲义、仲信亦赡乌奚止，不识于谁之屋也。单传珊公，递传怀江、少江、谷江。怀江生三子：孟文贞，字和楚；仲文楚，字宝善；季文泰，字镇东。少江公生二子：伯文通，字士会；仲文会，字士友。谷江公生二子：伯文生，字士齐；仲文鲁，字士道。俱诗书饱裕，科甲联芳。始祖仲礼公官印敬上，由进士至江南潘侯。玉珊公亦高第。二叔祖官印服上官，授武林绍兴尉。三叔祖仲信官印情上官，授闽邵太守。皆宦坑异域，后裔不知出处。我祖怀江公官印显祖，与二叔祖少江公官印澄清，俱万历三年进士及第。三叔祖谷江公官印高岸，万历十一年进士。我祖与三叔祖，俱以进士终。二叔祖澄清公官至西蜀顺庆太守，携二子并侄文贞、文泰、文生与焉，历任二十余载。文贞公生三子：孟宗辑，字龙阁；仲宗五，字凤楼；季宗瑞，字麟趾。文泰公生一子：宗晋，字世芬。文生公生四子：伯宗智，仲宗仁，叔宗圣，季宗义。文通公生一子：宗望。文会公生二子：宗林，宗丞，俱未旋归。惟宗五、宗望，于天启六年复归梓里。予与宗尹、宗悦俱髫龄，不能详悉。

世又大乱，不惟未尽相聚，又相流离失所。省垣被寇盘踞，城外难以安身，全家俱弃金沙洲，迁居修贤里南湖堡。越十余年，余父文楚公同文鲁公莺迁太平里姚家村。不意三年之间，遭贼剽掠。文鲁公仍归南湖堡，全家商议派定拈阄，受分各得定所。余父文楚公从居修贤里白茅山，宗五公迁黄合里熊庄，宗望公迁修贤里洪子岭桂庄，惟文鲁公安居南湖堡西蜀。伯叔于清鼎二三年间，问知有就近迁乡僻者，有迁楚汉沔者，有迁云贵及山陕者，皆莫知其所焉。

嗟嗟！一家骨肉星分南北，言念及此，能不伤乎？兹予特敬叙本支，付各主牌椟内，俾后世子孙一目了然，庶免又失传云。一文贞公生金沙洲，卒西蜀顺庆署内。宗辑、宗瑞皆籍顺庆乡间，惟宗能暨伯母于氏归楚。因世乱难分，迁黄合里熊庄。一汉邑邱家巷，传说文泰公之后，未曾清查。一宗望同宗五归楚，从居洪子领。生五子：太石、文石、和石、钧石、茂石，后嗣迁居四衙巷。梳妆沔阳洲者，不一其人。一南亩山新窑，文生公之后；嘉邑簰洲，文会公之后。慨予生最不辰，幼读父书，长赘王姓，踽踽茕茕，形单影双。宗五、宗林、宗望等，自相别后从未会聚。惟文鲁公，予时得请教焉，宗尹、宗悦，与予常常相见。

源源而来，得共谈我邱氏一本。奈始祖以上早失其传，所可知者仅四、五代耳。兹故敬为一二，叙其可知，传示来许。但望孝子慈孙，永恢先绪。是予之所深愿也。

康熙八年（1669）

白马头 五世 宗富 撰

邱氏支谱序

大凡物必有本，本立而道生。故物本乎天，人本乎祖。《诗》称本支百世之支，皆自本生支也。自本而生，则本其源，而支其流也。后人因流以溯源，则支不一支，而本只一本也。

夫何世远年湮，支分派别，则祖宗之谱既失其传，而子孙之衍派，则亦紊而无序。苟不纪其履历，则邱氏之家乘，不几湮没而无传乎？予承先父大人之命，略为之叙。上以纪祖若宗之名号，下以序子若孙之衍派，使邱氏百世之支，不致淆乱而无分焉。

遐稽我姓，祖籍河南，裔本炎帝。自太公望封营丘，则太公为开封第一人，而邱则为开封第一姓矣。族姓繁衍，相继而起。功名甲第，鸿猷文章，内登家志，外列国史者，代不乏人。邱寿玉佐汉，邱孝恭辅唐。邱旄、邱岳、邱福、邱濬、弼晋、弼宋、弼明，功封淇国，贤列兰亭。文武全才，学博儒林，指不胜屈。则豫章南昌之族，邱姓尤著。自播迁之后，散轶难稽。而以迁楚者，自士亨公始迨至明末，八、献二贼相继猖獗，两遭兵燹，兼之零丁孤苦，谱系烟烬。远宗近族，亲疏名号，莫知其由。今由仲礼公递传珊公，方历九世。怀江、少江、谷江而始分三大支。因前派不同，尊卑失序，今拟二十字：正大天心顺，光明国必安，永存先世泽，荣华自万年。注载于谱，则循环万代，世派罗列，亲疏了然。谱之关系，岂浅鲜哉？

噫！当此天下大乱，祖人间关流离，得以保全，侨寓修贤山庄仅五世耳。积德累仁，忠孝节烈，耕读其世业也，忠厚其根本也。其子若孙，蛰蛰绳绳，先后相望。盖因培植者深，则发育者必盛。谱自仲礼公一人始，而次序九世。由此而百世千世，人文蔚起，宁有极哉？书为序，以志笃于家乘云，犹不忘人本乎祖之义也。有如此。

乾隆庚寅（1770）年 穀旦

裔孙 廷佐 薰沐敬撰

邱氏支谱世系人物序

盖闻家有谱，犹国有史。国无史，历代之帝王莫考；家无谱，累世之派衍罔稽。谱史并传，由来尚矣。

予籍河南，后避嬴氏乱，迁于吴兴。后遭五胡乱，迁于豫章南昌府南昌县，后又迁琼州。自元末，先祖士亨公筮仕湖省，遂家焉，谱派昭然。迨后遭八、献两贼兵燹，相继遗谱残失，兼之零丁孤苦，单传无授，始祖以上名号无稽焉。

乃以仲礼公为一代始祖，居省会外金沙洲，生一子：名珊，系二代祖也。珊公生三子：长怀江，次少江，三谷江，系三代祖也。怀江公生三子：伯文贞，次文楚，三文泰。谷江公生二子：长文生，次文鲁，系四代祖也。后八贼倡逆，少江公任历西蜀，携侄文贞、支泰、文生俱未归楚，后裔不知出处。已上诸祖事实并葬地，莫知其由，阙不敢载。

仅遗文楚公迁太平里，山明谷秀，幽僻闲静。生一子：名宗富。文生公无传。文鲁公迁修贤里，石泉交流，松竹纵横。生二子：长商宾，次帝梦，五代祖也。宗富生五子：长即考也，名尚明；三尚德，无出；二、四不存；五即叔考也，名尚伦。商宾生一子：名兆升。帝梦生三子：伯昆，南仲，巨南。叔巨南系六代祖也。七代八代，分支分派，难以尽叙，俱载谱图，以明等伦。

时宗富与商宾、帝梦虽则星分棋布，犹常常而见，源源而来。惟文楚公年陶朱、效孟尝，债放江咸嘉蒲，可谓巨富。先居太平里，遭贼剽掠，迁居修贤白茅乡。时祖九龄，慈父见背，曾妣矢志抚育。尚未成立，而曾妣又内寝矣。添遭献贼之乱，家业零替，祖宗禋祀关系如绦。幸天垂怜，得以保全，遂赘岳氏王辉宇家，娶祖妣王氏，生考与叔。时考年仅弱冠，旋又谢世，耕读抚弟，兴创成家，事母以孝，友弟以仁，赒贫恤匮，不计亲疏，宽以待众，恕以克己，孝友日闻，忠厚垂世。每过岁时祭奠，辄潸然泪下，亲邻称为佛子，乡党呼曰善人。临终时，嘱弟与予云：公平孝和。其纯笃如此也。

世之人，止知有文楚公之□，而知有盈曙公之孝乎？止知有帝梦之仁，而亦知有巨南之德乎？今而后，但愿予孙世世由乎道，合乎德，敦行乎孝，则克配乎祖宗，以无忝于先人，有何不前千古而后万年者哉？故书之谱以为记。

乾隆庚寅年（1770）

裔孙 廷佐 薰沐敬撰

谱序

尝闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。至于思后人之盛者，尤不可不尊祖而敬宗。祖宗者，子孙之本源也。所以致其尊长敬者，莫大乎合族修谱以承先而启后也。

予戚邱君德远，心胸嘹亮，志气轩昂，与余时相往来，诚世所不多亲者，而有志亲族，遂以所作谱序示余，序云：“始祖朝官公系江西省南昌府，生二世祖国青，三世祖名扬，四世祖定海，五世祖南正，六世祖尚照，览游到楚鄂武昌郡首邑来苏里，见山水清奇，以奠厥居。公生二子：长东岐，次东山。迄今已数百年矣。”余读罢，不禁喟然兴叹，曰：“此真正本清源之道也。”而就序。

予曰：邱固河南巨族，营丘世家。冠、杰之时，多名卿，屈指不可胜数；迟、仲之际，多贤相，援笔难以尽书。若五世泪公者，效力乾家，垂功竹帛，则邱氏讵非仕宦之苗裔？而且君念切亲族，立派传家，上考先人之遗从，下叙后贤之名次，庶族姓之大，长幼尊卑虽生不同时，而咸知其同出于一本。亲征远迩，虽居不同地，而信其同发于一源。是君念亲族之诚，即一念尊祖敬宗之诚。所谓培之根本而枝叶必长，裕诸泉之地而支流必远者，自此始矣。予因宏序高峻，特抒敬言，以恭惟其盛云。

时 大清嘉庆十四年（1809）岁次己巳仲秋月 穀旦

枫亭太学生 袁世珖汉珍氏 拜撰

族谱序

苏老泉族谱引云：“读吾谱者，孝悌之心可以油然生矣。”盖斯人之生，始以一人之身，分为兄弟，后以兄弟之身，等于涂人。至逆而溯其源，吾所与相视如涂人者，其初兄弟也。兄弟其初，一人之身也。悲夫！一人之身分而至于涂人，非有宗族以联之，其何以笃亲亲之爱也？其俗之敝也，恩义衰，伦纪坏，父借耗锄，虑有德色，母取箕帚，立而诟语。人心风俗之不古若此，汉贾生所以长太息也。唐棣之诗不云乎“虽有兄弟，不如友生”，盖伤之矣。

我朝圣圣相承，重熙累洽，九族亲睦，百姓昭明，万世无疆之休也。其圣谕首训曰：“敦孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦。”大哉！王言美矣。凡托处宇下者，可无相亲相爱，父昭其子，兄勉其弟，长沐浴于仁让德化之中也哉？在《易》之坤曰：“积善之家，必有余庆。”可不务乎？

苏里中望族邱氏，世以忠厚承家，兴隅田畴相接。今老念世远族蕃，传人丁众，特聚族人为纂修宗谱之举，明昭穆，别亲疏，序长幼，别派衍，原原本本，经经纬纬，经数月而始成。我知和顺凝庥，小毋加大，少毋陵长，情意通而不陌，礼让成而不争，敬绍褒忠节义之休，而启礼乐文明之泽，于以征祖先之贻谋远而笃庆长也。

吁！世之坐拥厚赀，徒为子孙货财计，是何仅知厚于子孙，而薄于父母兄弟也。已既薄于父母兄弟，而转责兄弟子孙之厚于已，岂不悖哉？故谱既立，使知吾父母所自出之人尚宜敬之，而况吾父母也。兄弟所分出之人，尚宜念之恤，况吾兄弟也。故曰：斯谱之修，不惟敬宗收族，亦所劝孝悌也。是为序。

时大清嘉庆十四年（1809）岁次己巳桂月穀旦

敕授文林郎 拣选知县候补县正堂 戊辰科大挑借补儒学正堂 为齐余崧高 拜撰

先遗源流总序

古者国有史，家无谱。自钱公辅之记义田，苏老泉之修家乘，而世之亲亲敦本者，遂兢兢然从事于族谱焉。盖族者，属也；谱者，记也。联族属而记之，上溯祖之所自起，下别派之所由分，并祠庙庐墓之所在，迁居移籍之所由，祖功宗德之所关，家训族规之所守，以及族人中之节孝贤良、文章政事，莫不炳炳麟麟，鉅细兼该与国史准。昔人以大账目之，亦又过矣。第溯生民之初，畴非轩子喾孙，而考世系于晚近，难寻木本水源。六朝割据，南北之迁徙无常，五季纷争，兵民之废置不一，空存其姓，莫纪其宗，十尝八九。此扬雄可以不共伯之超宗，张说可以强通九龄之谱也。则欲居今旦而从事于谱牒，讵非难事欤？而予直以为无难也。曰以疑传疑，以信传信而已。夫商人祖契，周人祖稷，以伊周之明圣，且不能演天潢于邃古，无征不信，反失之诬也。然则有其祖，而不得其名，姑缺之未即非孝子；无其祖而谓与之名以实之，岂得为慈孙？惠、跖同生，今之谱柳氏者，佥曰惠之后，惟问跖之后，果何在乎？田陈一姓，今之谱陈氏者，佥曰舜其祖，惟问田之祖，果何人乎？可知修谱之家，由今日而明、元，而宋、唐，而周殷、夏虞，以迄乎五帝三皇，斤斤然曰谱枝者，大都东涂西抹，遗其可信者不信，而取其可疑者不疑也。

呜呼！偕冒之罪，虽士大夫皆不能免也。如吾邱氏之得姓也，以地齐太公封于营丘因以为姓。先世居河南者，则有希范之辞彩丽逸；居吴兴者，则有灵鞠之才雄一郡；居山阴者，则有公信之政简刑清；居兰陵者，则有巨源之历官之昌。余杭而唐之末，又有行恭者，累从战功，赐予甚厚。监史所载宝繁，有从而轶见于他说者，更难尽述姓氏里居，声称藉藉，谅世之修邱氏谱者，未必不动袭也。而吾则以为代远年湮，以疑传疑可也。吾家自潭、浩二公由蕲水迁江夏，按其移籍关帖，在明万历年间。二公分居，潭公宅于上门，浩公宅于下门，而八斗坵葫芦坡两分，由下门而迁出焉。迄今共有十一代，分居数庄，延丁数百，支分派别，鉴鉴可据，所谓以信传信者，莫是过也。吾族老辈有谓潭、浩二公之先，原系江西南昌府南康县，移居蕲水，复迁江夏，是必二公言及之故耳，孰能详似亦可信。然而，自我辈上溯潭、浩二公之前，在蕲水者不过六七代，已茫然无所考，又安能从蕲水再上溯之南康，或七八代或十数代，确有明征乎？如徒以臆断焉，又何难东涂西抹？如世之遗其所祖，而祖非其祖者，奚能以信传信乎？倘后之人有才德兼优者出焉，力任修明，亲至蕲水同宗，请见族谱，考其世系，按其分支，果然信实不诬，参互考订，以垂于后，讵非祖宗之灵，族人之福，余等能无拭目望之哉？是为序。

皇清嘉庆二十一年（1816）丙子

潭公支下裔孙 太学生 胜桂 胜芳氏 沐手敬撰

道光二十八年（1848）戊申岁仲春月 之吉众族裔同刊

【注】此序来源于湖北武汉江夏区关山桥邱绍干宗亲打印提供。

遗后谱序

桂幼时，父爱情笃，延师课读，以求上达，尝抚桂之头角，曰：“我所有志未逮者，家谱一事。□倘成立，当偿吾愿耳。”讵料十有余岁，而祖延壁公去世。父故敬承祖志，奈家计浩敏，桂又终鲜兄弟，固原例入雍业儒就贸，历游汉沔襄樊之间，凡四十八年，依然囊无长物。纵事贤友仁，蒙是邦之器重，终亦为他人作嫁衣裳耳。

迥念幼志，书债之未偿者犹浅，而家谱之未修者其恨无穷。只期天假之缘，使外事稍可，即退居林下，与诸父昆弟勉力此举，以附先志。及至于今，精力日衰，志气日馁，老冉冉其将至矣。清夜以思，吾父辈者尽作古人矣，吾同辈者多登鬼录矣，其晚余辈者，难有与余年若者。有不尽如余年者类，皆以余年稍长，分稍尊，竟以宗谱一事推余为当务之急。而桂自揣，实有不能辞其责焉。

窃思豪迈如苏、钱二公，好事者乃以账簿目之。而近世修谱之家，无一非名臣巨卿之制作，且不免见诮于人口。矧桂之谫劣，于诗书未尝谙炼管窥蠡测岂能胜此盛举哉？然作固不敢居，而述亦实不能诿，当吾身而不述所闻，有何以垂诸于后耶？第愿我后，念先人缔造之辛勤，起而力任修明，又岂有荒坠厥绪乎？则渊源之所自可传之，百世而不朽也。是余之见罪于先人者，稍可逭而之。余有志未逮者，庶可遂。惟此敬述巅末，以望后启共襄此举，亦聊以塞吾之责耳。谨志之。

皇清嘉庆廿一年（1816）丙子

潭公裔孙 太学生 胜桂腾芳氏 薰沐敬撰

修谱原序

盖闻尊祖故敬宗，敬宗故收族。则知祖不尊，固非仁人之志意，宗不敬亦非孝子之情怀，而至于族不收，更有其甚焉者，何也？族之为众，言众也，由寡而众，即由亲而疏，亲者纵能区分，疏难免混杂。即于一父而生子二，所生者又生子二，自是世次渐远，遂渺不相关，理有必然，而况有荀淑之子八人，邓禹之子十三人，其后分门别户，派衍实多者。倘不为之溯其来历，隶其分支，则各怀私属，莫念先人，奚有相亲相爱不忘其为同宗共祖哉？是则，族之当也，终非有谱不为功。

余家自太公封于营邱，以地为姓，历代不乏名贤伟士，奈传授无据，代远难稽。今之可考者，惟自黄州迁居兹土，递传十余世，分居有四门，生齿益繁，支派未至混淆，迄今百余岁，无不信而可征也。夫木本水源，生人既有自出之始，祖功宗德，后世当念积累之勤，则吾族之宜有谱也，尤亟亟矣。

今岁春，同族之人悉以修谱一事商于余，余谓此美举，欣然应曰：“此事我先父腾芳公素有志而未遂，已存源流序，据藏之久矣，余敢不踊跃趋赴，与众族共襄盛举，以续成父志哉？”爰是同心修辑，溯所从生，推所自出。远而无征者，难属一本，存而不论；近而有据者，即历多年，叙而必详。逐一查明，条分缕析，鸠工设局，付之梨枣。庶不致拜汾阳于墓石，附杜氏于城南，致诬其祖，取笑当时耳。故必于谱中综其属，堥其派，未尝妄为援引。聊骨肉，笃恩义，无非启迪后人。时值谱牒告竣，余固谫劣，宜志之以垂诸后，不惟以睦吾姓之族类，更足以慰先父在生之愿望矣。所谓尊祖敬宗，而孝悌之心油然而生，不于是而益信哉？是为序。

皇清道光二十八年（1848）戊申岁仲春月之吉

裔孙 邦炳锦南氏 沐手敬撰

邱氏源流序

详山自昆仑，巍巍乎五岳方列，脉络千峰之秀；水出黄河，洋洋乎四渎品镇，泛纳百川之流。此山高水长，各因有本而然也。但闾阎济济，朴弥海宇，岂无本而然哉？盖人之本者，何也？父母是也。有父母而不上溯高曾祖考，序昭穆于一堂，下而子孙曾元，无以辨亲疏于九族。由此观之，昔宋儒欧、苏之制，可不急急而仿之也耶？

遐稽我祖，自神农氏始。神农生于姜水，因为姜氏。黄帝时，封其子孙世掌太岳之祀。后周武王封太公于营丘之地，复主太岳，支子以地为姓，遂为邱氏。盖河南郡是老籍焉。自周而下，曰汉有邱贺公，明《易》，五经博士中人。寿玉公，议为汉鼎，授光禄大夫。至晋仲孚公，字公信，政迈沈、刘，为天下第一，撰《南宫故事》百卷。于唐孝恭公，智勇足备，征高昌，功封郡公。邱旄公，贤列兰亭。五代时，邱杰公，孝行格天，梦赐乐而疾痊。道玄公，节义素矢，义不屈膝而名彰当世。于宋山甫公，文武全才，为两淮制置使，精忠报国，御书“忠实”赐以酹功。思道公，刚直成性，不趋当权，得郡守表扬，秩进尚书。至明邱福公，为永乐功臣第一，封淇国公。仲深公，掌太学院，为一时文宗。此历世之贤祖，名昭经史，难以枚举。虽不详其世系，亦我宗支之尊也。

予每履祠，而增感叹谱系之无泰，遥忆父老遗传。明初时，士亨公筮仕湖省，于省外金沙洲居焉。后遭八、献两贼兵燹，相继举家难散，遗谱残失，厥初生以来，莫可稽矣。兹考先三世祖龙公建碑遗传，推文贞公为始祖，以鄂城外金沙洲为世居焉。其子凤楼公，于明壬申年，扶母柩卜吉于黄合里觉山之原葬焉。复因贼掠，遂援居于乡曲，因插柳栽松，创置栋宇。谕耕教读，交相劝，导其子孙亦敬遵祖命，非敢矜曰孝友可风，殆守分安命，克勤克俭耳。凤楼公子昆仲五人分支，迄今一十三世，棋布数庄，子孙蕃衍。

先时谱牒失陷，未敢自实，今则派行无继，理当敬修。予也睹碑勒之文，曰：“松声寂寂母深，人以木本之想；泉流涓涓恒动，予以水源之思。”不胜凄然叹，毅然叙，幸族众曰：“唯唯。”于是收残篇理断简，上新旧绪，下启良模。俾知其得姓有由，承支有宗，长幼有序，亲疏有别。自一世而至千百万世，总系源源一本。同敦孝友于一堂，永乐尧天舜日于无穷矣。是为序。

同治元年（1862）岁次壬戌

裔孙 义丰 薰沐敬撰

邱氏宗支序

盖闻王者展亲锡类，由尊祖而敬宗，敬宗而收族，则一本之地独致隆焉。而士庶之家岂不然乎？夫以始祖一人之身，涣而为千百人之身。支分派别，散处异地，泯泯棼棼而总系之于一谱。则族谱之当修也，明矣。

第世远则忘，族繁则涣。忘则本源之莫辨，涣则情谊不相维，此孝敬所以泯，而亲睦之日颓也。盖必推其所自出，联络其所同出，而至于其所出者，昭昭见见，故本立宗明。则祖有所继，宗有所统，其上不至于忘本，下不至于失序，孝敬亲睦之心，有不油然而生者乎？

粤稽我邱氏，自封营邱，以地为氏。自来历汉、晋、唐、宋，其间文绅武胄以忠孝分封者，不一其人。以品节蒙锡者，更为多士。至先明，邱福公封淇国公。仲深公掌太学院。想其簪缨累世，贤哲相承，岂为国而忘家，不思水木本源而纂修族谱乎？殆天连转移，革故鼎新之际，其子孙趋吉避凶，即有老谱亦不遑顾矣。何则溯始祖文贞，住鄂城外金沙洲者，不知岁月几何矣。至明壬申年，始祖妣于老孺人告终，卜吉于黄合里觉山之原葬焉。复因兵乱，二世祖弃金沙洲，而避之黄合里为家焉。迄今三百有年，沧桑两变。螽斯济济，想昔五房分支，有依祖基是居者，有迁太平为籍者，有以土地塘作家者，有移家鄂省者，有远从四川、湖南者，虽四方之分析，亦各安聚处之。

常独恨先时兵燹，宗谱废缺，湖远祖之世系茫焉莫辨，核近代之派行散而无纪，抚膺扼腕，不胜悼叹！一日有修贤宗人，抄谱略来询于余，收族事也。余闻之欣然喜，曰：“此举正光裕之道，仁人孝子之心，予所素望也。敢不竭力玉成乎？”讵料旱魃为虐，囊索罄悬，收族有心，点金乏术，遂致不能如愿，天实为之，谓之何哉？幸三世祖公思谱牒之无传，惧宗支之失序，谨述履历，勒石建碑于始祖妣之墓前，俾后人之黍考。

予也不才，窃惜谱牒全无，若不急为清修，愈见丝棼，其何以敦一本而亲九族乎？因励家之尊卑长幼，同心敬尊之诚，共动清修之举。冀本支百世如纲在纲，有条而不紊，子孙千亿如珠在贯，相联而各得。是即先上治祖祢，旁治昆弟，下治子孙之精意也。则谱牒之传，不愈久而愈光乎？是为序。

同治元年（1862）岁次壬戌季秋月 穀旦

裔孙 世琮试名云汉章氏 薰沐敬撰

邱氏纂修宗谱序

尝思谱也者，所以谱一本之义。九族之亲，必合敬同爱而谱始光矣。《礼》曰：“尊祖故敬宗，敬宗故收族。”而谱顾可不修哉？

夫谱有世系，所以明宗法也；有传，所以纪事迹也。有行述、有恩斁，所以善继述而彰前徽也。有文艺、有茔图，所以存著作而重祭典也。终之以家范，守先人之良规也。审是谱之有益于人也，大矣！

我邱氏自神农而来，至太公分封营邱，支子以地为氏，是其从来矣。历汉、晋、唐、宋、以及元、明诸代，其间人文蔚起，贤哲承相，富贵接踵，济济绳绳，要皆有渊源一本，流传不爽。无如天运轮转，谱牒无存，厥初生之序，何能一贯？

兹据始祖由金沙洲来处此土，遗训于后。虽皆无违，而支蕃星分，愈远愈疏，其何以聊族谊而承宗祧乎？是合族定议，遵欧、苏之成规，先列世系，清其本源。凡尊卑之等级，亲疏之隆杀，生卒之年月，坟墓之坐向，布置周密，纤悉俱备，而总系之于一谱，以与其孝悌爱敬之良，励其礼义廉耻之行，复使千百人之身，聊而为一人之身。其尊祖敬宗之义，孰有大于是哉？是为序。

同治元年（1862）岁次壬戌

裔孙 世富 薰沐敬撰

邱氏修谱序

盖闻求木之长者，必固其根本。欲流之远者，必浚其泉源。物犹如此，况于人乎？夫人之本源，莫重于谱矣。

谱也者，自支分派别，而后以上溯得姓受氏之先。远或千万年，近亦数十世。其间，转徙者不一处，分析者不一族，欲求继续绳绳如珠之联，井井条条如鱼之贯也，不戛戛乎难哉？然而君子只为其所可及，不为其所难能。况谱之为义，明乎一脉相传，非等附会为工，叙及一气所出，焉能假借成文哉？明达之君子岂忍窃似以乱真，穷大以失居乎？独邱氏则有以合之夫！

邱氏籍隶河南，系出太公。历三晋两唐以来，多考证无遗。迨凤楼公，由鄂城外垛籍兹土，为邱氏百世不迁之祖，迄于今十余世矣。其丁口繁以数百，其村庄分以数里。则本之中又有本，源之中又有源。仁人孝子岂忍繁而无纪，涣焉不萃乎？汉章公者，明哲士也。既文既博，亦经亦史。横犁之余，继以穷经服贾之暇，不忘考古。虑及人不知族氏所出，则涣若凫翃，遂与通族诸君协谋，付诸匠氏，剞劂成书。

自太公而下未经传闻者，则阙而不详。自文贞公以后，早有著述者，则灿焉大备。盖疑以质疑，信以传信，而附会假借之见不忝焉。后之君子，接踵而与一，展卷之间，昭穆伦次朗如目星，亲征秩叙灿若球图。庶几知木之分枝同出一本，水之异派不外一源。而亲爱之心，有不油然而生乎？尤可异者，作传记以发先人之幽光，著规条以防后人之逆行，谊美恩明之中，寓旌别淑慝之道。凡为邱氏子孙者，聪听祖考之训，不愆不忘，敬守家乘之鸿规。有典有则，不转瞬而人文蔚起，如苟氏之有八龙，贤哲挺生如氏之有五桂？非根深者木茂，源远者流长之一验哉？

予不敏，忝在桑梓之末，敢竭鄙忱，遂搦管而为之序云。

同治元年（1862）岁次壬戌季秋月 穀旦

郡庠生 眷晚 李维翰诚苍氏 顿首拜撰

邱氏创修序

尝思谱之修于家也，犹史之纪于国。家无谱，则尊卑莫分，长幼莫辨，亲疏远近莫能联，亦何以总万殊而归于一本？故古之仁人孝子，未有尊其祖而不敬其宗。即未有敬其宗而不收其族者，是收族之举，岂不大且急乎？然今之从事于谱者，往往不详所由来，矜侈当代之名公、钜卿、文人、显士，以为谱牒之见赡。嗟夫！是非炫耀其祖，殆诬其祖也。

予见邱氏世，系肇出姜姓。自周武王封太公于营丘，而邱姓遂著焉。由汉、唐以迄于宋，递传而至元、明，无不有声振朝右，名列青史者。念编辑谱书，悉以阙之，惟溯源于中州，纪迹于鄂渚明、清之季。自凤楼公守母墓而奠黄合，卜云其吉，遂以为安居之所。迄于今二百余年，族姓浩大，丁分数村。一经修理，则祖宗之生卒坟茔，子孙之昭穆名字，莫不昭然纸上，灿若星列。诚知邱氏之谱牒，考核精详谨严，去浮夸而崇笃实，毫无所诬。

今岁秋，见诸君与汉章先生督率族人极力编修，躬亲笔墨，日就月将，上以承十余世之统绪，下以启千百代之云礽。博采旁搜，条分缕析，实大费经营。予忝属葭莩，听事于局，窥其创修一新，于先人可谓本固而根深，于后辈可谓教导而有方。将见孝子贤孙继继绳绳，文人达士炳炳烺烺，可立而待也。因不揣固陋，谨为之序云。

同治元年（1862）岁次壬戌季秋月 穀旦

眷弟 陈云章步青氏 顿首拜撰

邱氏修谱序

尝思物本乎天，共感生成之德；人本乎祖，咸切水木之思。良以人生天地间，如木之有本，水之有源。本固则枝茂，源深则流长也。士君子读圣贤书，苟有志固其本而浚其源，上足以序祖宗之昭穆，下足以衍子姓之流传。非聿修宗谱，乌得踌躇满志哉？

余也不佞，回忆生平，行年四岁，不幸失怙。深赖我大兄、二兄交相竭力经营，送予出就外传十有余载，得教成人。稍知礼义之方，略识纲常之道。每读《礼》至敬宗收族，读书至悖叙九族，未尝不三复玩索流连于不置也。

洎乎弱冠以后，设教闾里。见夫乡邻纂修宗谱纷纷竞起，或彼也请余撰序，或此也命余赞礼。予虽不敏，时与贤士君子交相周旋，所与共襄厥成者，未可以更卜数也。

当斯时也。每于告竣言归之余，谓吾族长幼，曰：“人皆有祖，吾家何独不然？”恨不得邀集阖族，善筹相议，猛着祖鞭，以自慊于心也。无如族中长幼明智者，皆逡巡不先，交相责于余。予也，一则家事冗繁，不遑领袖；二则学疏才浅，恐难胜任；三则厥初谱失，无所考证。以此耿耿于怀，欲行而未敢适行也。

迨至咸丰元年，始请出七世族祖廷佐公，于乾隆三十五年与文藻公、宏远公等合修墨卷。敬阅其序，粗知我邱氏根源，遂不惮竭蹶，谋及阖族，俱皆称善。不意次年壬子冬，粤兵犯境，盘踞省垣，扰乱乡村。以至癸丑、甲寅、乙卯，皆不能安居乐业。可怜村村俱叹，瞻乌奚止不识于谁之屋？徒令余有怀莫展，搔首踟蹰而己。幸于丙辰年后以迄于今，干戈永庆异平，岁屡登大有，兼庚申年秋，又请出五世祖考宗富公于康熙八年手撰《邱氏本源论》，敬考其世系，愈知我邱氏源流。予不禁欣然念动，喜出望外。每遇到处户族，密意相商，遂不揣固陋，敬具传单知悉，凡我邱氏一本，期予次年正月十五之前，悉诣敝庐，同议谱事。

不料去辛酉年正月十二日，黄合里、太平里、洪子岭、南亩山，果不期一朝齐诣予家，面相筹画，议定大熟，照丁敛赀，方行是举。凡我沙湖堤老幼，莫不欣谓邱氏祖宗有灵也。孰意去二月初旬黄州失守，三月初旬咸邑失守。幸天垂怜我地，虽保无虞而阳侯肆虐，又阻予进修之阶。幸今春收丰稔，时若望中，一幅丰年景象。于五月朔，予由太平至狮子桥转诣鸽子山，约期于五月二十日，议定修谱事宜。讵意兵燹之后，继以凶年，鸽子山一支因人力不逮，未克如愿以偿。于是，上下前后三老房议续修，遂于闰八月初六日与梓人校定，筮期于十月初五日在予塾内立局告祖付梓。是余弱冠以后之心愿，至今年近大衍，仰蒙祖先默佑，始幸实获我心也。虽然，宗谱固已纂修，予心犹有所憾。论我邱氏一本，非但黄合、太平、南亩山、新窑、尚考、汉邑、邱家巷、嘉邑、簰洲、沔阳州，省内四衙巷、梳庄基，皆我邱氏一本。惟愿后世孝子贤孙，善继吾志，越三十年践迹续修。不惮跋涉艰辛，休惜往来小费，念切木之本、水之源，本固枝茂，源深流长，是子之愿也夫！是为序。

同治元年（1862）岁次壬戌季秋月 穀旦

裔孙 芝辅 薰沐敬撰

邱氏续修宗谱序

窃闻谱之为言，普也，所以普载一本也。家贤有知者出，凡属一本，尽须约合归于一体，庶尊卑上下之分常昭，而亲疏长幼之节不可废也。

慨我三世祖澄清公，莅任西蜀顺庆太守。四世祖文通公，携五世祖宗望公、宗五公同归完娶，遭世大变，不能复相还任。省垣被寇，盘踞省外，不获栖身，遂弃金沙洲同迁于南湖堡，复分迁于洪子岭。无有谱志，惟宗当公书有《本源论》，奉为传家之宝。

迨后乾隆十余年间，予七世伯祖宏远公徙居湘东，转迁修贤清水湾。闻说于乾隆三十五年，与沙湖堤廷佐公、南湖堡文藻公、凤来公合修墨谱，未经付梓。后以人事纷纭，亦未尝编邀各分。幸今年春，族芝圃老先生诚意敬宗收族，遍具传单，知悉通族类清水湾开学。大贤兄传知余分，余分俱不胜欣喜之至，谨遵议定章程，照丁收资送局，共襄厥举。

兹当谱牒告竣，敬陈数语，附于谱末。俾后世子孙悟已往之不谏，知来者之可追。凡属一本，无有远迩，不可遗漏。庶尊卑上下之分，亲疏长幼之节，历百世而常昭也。是为序。

同治元年（1862）

裔孙 开茂 薰沐敬撰

流芳历届老谱序

岁己卯，余馆于王姓。课读余间，王公持以家谱，托余修理，阅月谱成。适同里邱子瑶皆者来馆，偶于案头见之，喜曰：“是谱也，据事直书，疑者阙之，荒唐者去之，不攀世族以为荣，不弃寒微以饰美，诚善本也。”因语余曰：“吾族之欲修谱也久矣。特以老谱沦亡，前代之名讳生没，嘉言懿行，考无可者，故迟迟数年，未敢轻举。今观先生所订正，凡无据者悉置而不书，有征者则录而不遗，是诚至当不易之法。吾当归而谋诸父老，亦将以其事属之。”

先生不数日，果同二三耆老来，曰：“吾家自来失谱亦与王姓无异，乃先生为王氏纂定一书，犁然可观，敢援其例，以重烦先生，先生当不吾等拒哉！”余曰：“此等盛举，正仁人君子所乐与有成者，况诸君殷殷有请，余敢以不敏而不为诸公役欤？”于是择日举事，采访者而人，敛赀者若而人，余与诸父老记录之。余辨其亲疏，决其疑信，正其昭穆，善者美之，能者著之，务使后世子孙一展卷而知某为某之几世祖，某为某之几世孙，某山某水某先人之冢墓在焉，某邑某乡某宗支之居址寄焉，某为吾所当法，某为吾所当戒。难历年久、变故多而一按诸谱，则其人其事如在目前，又何至如前代之湮没无存，令后嗣抱无穷之恨哉？

然则是谱也，古所谓尊祖敬宗收族之道，皆于是乎在矣。余既深嘉瑶皆之为族人计者，其用心良非偶然，而又以叹合族诸公之相与有成，其胸次之深明大义，尤非世之志图温饱者所能及也。故于事之既竣，特表彰其所由来，而为之序，以弁其简端云。

光绪五年（1879）岁次己卯孟冬月

邑庠生 熊翼文 拜书

序

士君子不能致身通显，佐圣天子孝治天下，而一本九族之亲，出自吾祖者，复淡焉、漠焉视如涂人，而莫为之谱以联其情，以正其序，吾知祖宗在天之灵，必愀然其不怡。而于古所谓上治、下治、旁治者，其抱渐尤多矣。呜呼！此数年来，琼所为耿耿于心，而长怀修谱之志也。虽然，谱可易言修乎？

相传吾族始祖先锋、先镇二公，避元季之乱，于明洪武二年由江西南昌府南昌县瓦西坝迁楚北武昌县府，卜居于江夏东乡黄屯山南，其里曰上西，其地曰拦马桥。锋公生子三：长文亮，次文海，三文玺。文玺公名下相传之序，尚无舛失。亮、海二公支下，颇多遗亡，且镇公支下更多失。夫源不清者流多浊，当此之时，执笔之士欲定某为某父之子，某为某祖子孙，某为大宗，某为小宗，条分缕析，秩然不乱，岂可得乎？此又琼所踌躇于中而莫能为计者也。既又思之事，莫难于创始，畏其难而优游以俟，则易者亦见为难。知其难而图维不懈，则难者终成为易。琼于是时，乃劳其身，小其心，于各家主牌则拂拭洁净而细读之，于各山墓石则刮磨苔翳而临摩之，或沿流而得源，或因端而知委。由是，而先代之湮没及字讳之失次者，皆得有所依据，而不至如前此之茫然无从致力也。

吾知自是吾祖若宗冥汉鉴视，当必怨恫之。悉抵而缮稿之儒，庶其无嫌无疑，而不至笔之不得下矣。如是者两月余，事始定，稿始成，乃付诸剞劂。使房各有其书，俾后世子孙一展卷而知人丁虽繁，居址虽散，同为一派所自出，庶孝悌之心可油然而生，争竞之习将焕然自释，范乡里，式后嗣，熙熙皞皞，既无负盛朝孝治之隆，又足慰先祖来格之思，是则琼急急于修谱之本意也。于是为序。

时 光绪五年（1879）岁次已卯仲冬月上浣日

裔孙 承琼 谨识

【注】以上系列谱序均来源于湖北武汉《江夏分谱》。