48.吉水县

一修谱序

鹭渚逆流而上，禾、泸二水交会双江，是为曲濑。黄塘有族曰邱氏，自冰壶府君由吉水太原坪分徙，来自元太祖甲申之岁。冰壶公溯而上之，有平城公和第二子行恭，大唐初以武功封天水郡公，又来自河南洛阳凡二十七世矣。行恭以下凡十世曰敬德，居宁都；曰仁周，在吉水县郭之南；曰尚仁，住吉水之太原坪。其后，一分县之山口，一分永丰之层山，再分坪原，再徙金陵，至冰壶公奉父国材，由金陵而还徙黄塘。时虽遥而谱牒有征，祖虽远而分传有据，其世系详且悉矣。稽其先世，官秩之崇，科第荐举恩赏之盛，不下百人，文物之懿可谓至矣。

今裔孙以中筮仕陈留，政事之暇不忘修纂宗谱，其尊祖敬宗合敬合爱之心，可谓仁民亲亲矣。谱成，驰书于余，属一言以弁其端。余不揣固陋，详加披阅，其世系文字，多经前辈先、生名公巨卿所撰题，余不复赘矣。顾余回忆髫龄与以中游，流连斯里而得黄塘山水之乐。左有龙须，右有娑罗，双江环绕，后峙秀峰，山秀水清，泉香地美，中聚十景，而又有桥亭庵寺，错综其间。天然图画，真螺川佳景也。

夫天地钟秀，山川毓灵，殆将启人文、产英杰，断断不爽。邱氏世居其地，后必有应气运而生，凤翥龙翔，光昭乎先世者，洵可期也。余是以乐得此而序其谱。

明洪武岁次丙子年（1396）孟秋月 穀旦

赐进士出身 翰林院学士 兼大春坊大学士 吉水解缙 拜撰

【注】此篇谱序为江西吉安（庐陵）分会提供。序作者解缙（1369—1415），字大绅，一字缙绅，江西吉水人。明洪武二十一年三甲第十名进士。

邱氏谱序

族谱之作，所系大矣。自宋以来，谱善欧苏，当时士大夫家多踵而修之。夫人之生身所自，出者为父，上而为祖、曾、高，推而极之为始祖，皆吾身一脉所从来也。历世数百年，子姓千万人，其初皆本乎一人也。故水流千派其源同，木分百枝其本则一。物且有然，况于人乎？使不有谱以纪之，则累世相承之枝叶不继于失乎？百千人之昭穆，四方之析处、何所据而考之？将有视至亲如路人者。然则，谱之系不重且大耶？谱建，即百代垂远，世系井然，生卒配葬不失，尊祖敬宗之心可展而稽，子孙虽繁，散居虽异，皆知为一体之分，亲亲之心油然而生矣。

余家始祖讳岳，系宋参议忠实公。后世祖显甫、贤甫，由大源坪下徙居今东溪大巷（现阜田育贤邱家），将五百年，嗣是有附籍湖广、四川，析处新喻及同邑仁孝区十五都二图六甲邱廷占等各地，悉始祖岳公下一气之亲也。先是八世祖帮辉、帮哲、帮英用元谱祖欧式增修。郡邑缙绅先生亲书序首已就梓，废于火；九世祖讳师嬊、曾祖鸣公，收煨烬之余编修之；至叔祖均公及吾伯叔仪、俨、侃、尔喜等公重新一册，迨今又数十年矣。述旧增修，志行之责也，敢不继先人之志加意于兹？既编成谱序于曾大巡公，因得其知休宁时印铃记，遂持归而敬藏焉。

万历十七年（1589）已丑春三月 穀旦

二居士三十一世星孙志行 谨撰

【注】此序来源于江西阜田东溪杏塘邱家旧谱，由吉水分会提供。

平原丘氏族谱序

吉水之平原丘振仪，余徃年在武昌始识之于乡先生吳孟勤所。振仪于先生尊之若师，亲之若父，惟所命尽力不辞。先生乐道人善，亟称振仪好善不可多得，数视余所为赠振仪之文，恐余之失之也。先生来史馆，又求诸能赋者作诗赠之、张之也。先生真厚徳哉！自是，余亦与振仪徃来，振仪常求余赋其乡、所谓平原十景者。于是，不见之六年。今年，胥晤京师，坐语未温席，又出所蓄图画，求为之题赞，又求序其世谱，勤勤不倦。世之人奔走营营江湖之间，惟利为务，有遇其故旧而非所同志者，片语不暇接，而暇与儒者偶语，又数有文字之求哉？如振仪，信吳先生所称，不可多得者乎？岂其家世有所积乎？

按谱，丘氏世家河南。隋博陵太守和，生二子：长行恭，善骑射，佐唐太宗定天下，以功封天水郡公；次行简，为吉州司户参军。行简之孙琦，始居赠山。琦四世至江州刺史昌，昌生三子：震、选、彦，又徙平原，遂析为三。震号后丘，选号中丘，彦号前丘，此谱叙后丘之派也。盖震生嫩八，嫩八若干世至岳，元季为大都路管，领御河上下長官司正官。岳生明远，明远生振仪。自和至振仪若干世時，代数易矣！而其嗣续，愈远愈众，又数有显者出于其间，此非世有所积不能。夫有所积于前，而其后不知图继不名，为贤子孙振仪之所务，其知所图继矣乎？而又拳拳谱其先之所出以传，其亦欲后之人皆知图继者乎？为丘氏之后者，所当勉也！故为之序。

【注】此序原载《钦定四库全书· 东里续集》（明 杨士奇撰）卷十二。该序作者杨士奇（1366—1444），名寓，号东里，江西泰和澄江镇人。明代大臣、学者，华盖殿大学士，官至礼部侍郎兼兵部尚书。历五朝，任内阁首辅二十一年，与杨荣、杨溥同辅政，人称“三杨”。三杨中杨士奇以学行见长，先后担任《明太祖实录》、《明仁宗实录》、《明宣宗实录》总裁。一生见证了明代由盛转衰。正德九年去世，赠太师、谥文贞。

河南郡邱氏重修大成宗谱序

《传》曰：“圣人南面而听天下，所且先者五，一曰治亲。故尧亲九族，周公大封同姓，自天子以至于士庶，无不以展亲为重典。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，所以反古复始，不忘其所由生也。

三代而降，官人以世故无谱，而不至于散。战国兵争，故家大族，迁徙散亡，不可稽考。至晋魏，官谱门第之法行而谱牒重，犹为不大远于古论者。又谓秦汉以来，无世卿不可以立大宗。故老泉谱苏氏，独用小宗，而虚其大宗之法。先儒谓有小宗而无大宗，是有干而无根也。无大宗，则小宗之法终无以独施于天下。由是言之，则今之各自为谱，各详其宗，不能寻流溯源，合千支万派之子姓，统于一而归于大宗。揆之古者，合族纠宗之法，究未尽善。譬之乐有小成，而无大成，椌楬鞞鼓、笙竽篪簧、钟磬柷敔之器，未尝不备，而曲直繁瘠，廉肉节奏之序不全，终不可以和神人格上下，而谓为乐之大成也。

岁己卯，邱君尚志与予男景遂同举于乡。丁亥岁试,春官试毕，持其家之宗谱示余，且请曰：“吾宗之邱祖灵溪，灵溪之邱祖河南，河南之先无可考。考自二居士讳正，子讳德，仕陈至都统。孙讳和，唐初封谭国襄公。襄公子行恭，封天水郡公。行恭子崇，以直谏谪虔州，因家虔之灵溪。由灵溪而分派，凡七十有几，为府六，为州一，为县二十有二，棋布星罗，各有分谱。明嘉靖乙未，复修总谱，今始大合。邱氏之自灵溪分者，汇为通谱一册，命之曰“大成。请先生一言以弁其端！”予受而观之，善夫！孝子仁人，水源木本之思深且远矣。昔晋悼公以金石之乐，赐魏绛曰：“八年之中，九合诸侯，无所不谐。如乐之和，请与子乐之。”今邱氏大合子姓，以远追祖考，亦如乐之无不谐。以联宗谊，至仁也；以光远祖，至孝也。义以处之，礼以行之，信以成之，行一事而数善具焉。必能和神人，受帝祉，施孙子，以光大其宗。其可乐孰有大于此？

《诗》曰：“乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同。便蕃左右，亦是率从。”予虽职在司农，王事鞅掌，然桑梓之美，所乐观其成也。故不辞而为之序。

时皇清康熙四十六年（1707）丁亥岁仲夏月吉旦

赐进士第 资政大夫 正治上卿充经筵讲官 礼部尚书 吉水李振裕 拜题

【注】此序来源于江西宁都《河南郡灵溪邱氏大宗祠八修族谱》。序作者李振裕，字维绕，号醒斋，清康熙九年（1670）三甲二十名进士，江西吉水人。由庶吉士历官刑、工、户、礼四部尚书。

49.峡江县

芳洲邱氏重修族谱序

盖闻谱之重也，等于史。善谱者，其事核而详，其辞简而严，分谊不相假，瑕瑜不相掩，秩然有史氏之意焉。而持兴于盛，废于衰，尤不可以不谨也。盛则资斧有余，而思显其亲，生没、葬所罔有遗漏，故谱兴；衰则衣食不给，而流散随之，礼无以自通，而名因以湮，故谱废。若夫仁人孝子则不然，盛固宜修，衰亦不可废也。

今有国学生寿山者，直可谓之仁人孝子也。寿山与予为莫逆，又兼戚谊，闻予有事家乘，遂动己追本之意。欣然进予而言，曰：“吾族之谱未修者，越今七十余年矣。同吾修之。湖村仅逃三四口，即芳洲之派，亦仅十余户，吾不出力修之，其谁修之？且吾胞伯寿终时，亦曾以此事委托于吾。吾责愈难辞矣。然自揣己力，不能总集大成，只得将我芳洲一脉编成族谱二本，庶成价廉工省，易于告竣，不知可乎？”予曰：“善！君诚知所重矣，君尤识其要矣。夫大成之修，不过穷源竟委，君今祖二居士为始，而以迁芳洲之寿俊公配之，则远宗近守，有何不可乎？”

故吾言：“修谱之家，能得其法，即朴实无华，可珍也。不得其法，从攀援附丽无益耳。君今知重识要，无事扳援，而朴实从事，正合吾今纂修意矣。异日者，君之子若孙承先烈而式廓之，虽百世之远，按谱以考，森然昭列目前，奚俟繁称远引为耶？”

予不能文，姑就实以缀数语，亦如史氏之直笔焉，庶不负君命予意也夫！是为序。

时 维皇清同治十三年（1874）鸿岁甲戌秋月穀旦

姻侍教弟 张叙典 顿首拜撰

【注】此序来源于江西峡江《玉峡芳洲邱氏族谱》。

上修族谱序

人受天地之中以生，非若万物得气之偏，焉能为有？焉能为亡？听其自消自散已也。然上寿、中寿、下寿，皆处必敝之势。其卒不敝者，盖生有所纪，没有所记，居有所系，葬有所归，事迹时有所表著。千古以上，未接其形，如见其人；千古以下，不留其身，而衍其绪。若此者，诚非谱牒不为功。

夫谱始于一人一家，其象为萃萃者，聚也。聚之极，而生齿繁，则其势不得不涣。涣者，离也。物不可以终离，于是世系以纲之，嗣续以联之，使涣者仍归于萃焉。物萃然后有礼，故受之以履履者，礼也。有礼而后可人，故受之以恒恒者，久也。天地之道，恒久而不亡也。况于此谱也哉？

岁癸亥，余课馆于大塘陈府，有邱氏名任发者，遣其裔来游。是冬，倡修族谱。自乾隆二十五年，邱氏纂修《大成谱》后，越今四十余年矣。其间，世系、生没恐有遗亡，又自揣己力不能总集大成。不得已，原其始祖，分派纂成族谱。庶几价廉工省，易于告竣。而于纪载之文，不虞荡轶，亦继往开来之雅意也。

余虽不获亲临谱局，详为校阅，而据其所开来之源流，其方兴正未有艾。已查《大成谱》中，二居士为始祖，河南洛阳人。五世祖讳崇，官于虔州，遂居焉，即今之赣州也。四世祖行恭，与七世祖讳文，俱簪缨阀阅，文武经尤。至十八世寿俊公，徙居峡邑洲上。三十三世绍锡公，由洲上徙新淦太平乡之三都湖溪。其分徙卜吉之祖，皆楚之公之嫡派也。至于世德宣扬，族系繁衍，前谱载之详矣，兹不复赘云。

时维皇清嘉庆癸亥年（1803）仲冬月 吉旦

锦潭廪膳生 聂植基 顿首拜撰

【注】此序来源于江西峡江《玉峡芳洲邱氏族谱》卷二“源流世系”。

50.新干县

新淦天源新修谱序

尝闻：人生三世不修谱，则为不孝。窃叹朱公立言之意，至深且远。夫人非谱，几不自知其所自出，而忘其本。本已忘，安问其孝？此谱之所系由来重矣。

吾邻村邱氏始迁祖端正公，自明正统年由乐安麻田徙居新淦之厚村。生三子：长盛贵，次盛鸾，三盛贤。盛贵后裔，分居上厚村。至咸丰戊午，盛贵八世孙月亮，又由上厚村移居何坑。盛鸾数传失考。盛贤五世孙尚慧，偕弟尚辉，于康熙丙甲从厚村徙居天源，已历数百年。其间谱牒虽编，然俱属草录，不免舛讹。

今尚慧四世孙远亮，贤契弟倡，率兄弟和亮、月亮等将缮本重修，付诸剞阙，请序于余。余近以老拙病躯，本难应酬一切，第思远亮乃农家者流，年轻力弱，而欲上成数百年祖宗未遂之志，下创数百世子孙率由之章。此仁孝之举，乌可不曲成之？爰书数语，以弁其首。邱氏子孙世守而续修之，不惟山场谷业俱有所据，且览其谱而知其本，思其亲以兴其孝。余于邱氏子孙有厚望焉。是为序。

时皇清同治四年（1865）岁次乙丑仲夏月穀旦

例授修职郎历署南康湖口县儒学教谕 聶龙光 拜撰

【注】此序来源于新干县潭坵乡南山村《天源邱氏族谱》。

51.永丰县

古县爱敬堂三修族谱序

我族之谱，赖有泰和九州十六世伯祖居正、叔祖居礼，因旧谱而续修之。今残燬矣！苟不重加修辑，则源流将不可昭穆，将不可明后世子孙，其不有同于路人乎？

愚尝窃思《书》之惇叙九族，《诗》之厥初生民，《传》所谓礼不忘其初。又曰不敢忘其祖。皆见谱之宜陆续以修矣。嗟乎！叙族，仁也；，溯初，孝也。不忘初，不忘祖，皆孝也，仁也。孝悌为人之本也。苟无是，非人也。人也，而可无是乎哉？

吾祖自河南而江东，自江东而九州，自九州而浒岭。一脉相传，子孙递衍，迄今几五六百年矣。而旧谱未续，君化心甚歉焉！于是忘其固陋，考订明白，誊写成集，增入新系，乃敛赀命期授梓。使我同族皆知源流之有自，昭穆之不紊。而非吾族者不敢滥入，以取士大夫之讥。后之人其世藏之、珍之，曰韪续之。

宋庆元己未（1199）

十七世孙 君化

【注】此序来源于江西永丰《古县邱氏族谱》。

邱氏重修族谱序

乐邑邱君孟哲，偕侄孙孟温，遣使走书于兄，曰：“族之裔愈蕃，非谱何以知其源流之所始？本支之所分，而明昭穆尊卑之序，戚疏隆杀之等也。今将合族为以旧谱续而修之，愿求一言以为序！”

呜呼！自古考因生赐姓之典行，而谱史之官以立宗牒掌之于国，与国有谱焉。自秦废封建，宗法不继，谱不掌之国史，而大夫士自相传谱，以书其世系，而家有谱矣。系是而天下后世之为子义孙者。无论士庶，莫不有谱以著，其亦自出，然非替也。尊宗祖敬宗之心，敦本厚族之道，无贵贱一也。

按丘氏谱，自唐武卫将军讳崇，降指挥调虔州，而居虔化灵村占籍焉。历数世，有曰方崖通判者，又迁吉之镬坑，再迁龙上，三迁车上，今隶抚之乐安焉。其后峡下及永丰平溪，皆自车上而分。论其显贵，若灵村曰谌、曰何、曰大名、曰卤、曰天民、曰氏先、曰沂、曰鼎之叔侄父子祖孙，峡下祖尧、祖禹之兄弟，而平溪之为尤多焉。车上德明、德仁俱发解南省。继是则有碧溪，任本邑教谕。其子从学、从政，偕其叔用祥、履祥，遭元季兵乱，奉江西道自平章之檄镇招携，从学以功接招携市巡检。履祥以捍敌死于忠义监邑朵罗台。及进士何淑、韶州路经历王贵，皆有诗歌称悼之。国朝则又有伯地分教武间。噫！河南邱氏先后数之盛也，不能备录。今孟哲、子温辈又以族谱增修垂诸永久，其设心措虑尤可见矣。

夫谱，时情作也，盖所以尊祖考，厚宗族，使昭穆尊卑之不紊，戚疏隆杀之有等。由是而人伦正，教化行，孝悌之心油然而生，风俗其有不厚乎？邱之诸彦登斯谱也，一能笃夫，是以虽一人之身，而至于千万人之身，子孙绳绳，光前裕后，事亲克孝，事长克悌，相亲相睦，不至视为途人。虽一世而至百数十世，诗礼相承，冠缨相继，立身行道之士，显亲扬名，彬彬辈出，使人见之昔日河南邱氏之令族，豈不为今日之谱者光焉？因其请，故为序之。俟将来观之者，以为日后之征云。

明永乐壬寅（1422）春三月己卯

修职佐国子博士同修国史 雪菴老人 罗师程 拜撰

【注】此序来源于江西永丰沙溪伏龙口《杭溪邱氏重修族谱》。序作者罗师程，江西永丰人，国子监博士。

古县爱敬堂四修族谱序

古县邱氏，其先祖讳和，封谭国公，居河南。其第四子行忠，为黎洲都督，封平城公。行忠之后，代有闻人。若居州二守僢钦，虔州太守珏，河东监运使司直，夫莱州经历仕爵，桂阳令允昌，衢州通判宽，皆以文章政事，树勋当时，流芳后世。

自隋至唐，由唐迄宋，相去六七百年，凡三十余世，族大且蕃，益远益分。裔孙兴贤等，惧夫世之莫知，昭穆之莫辨，乃取旧谱而增修之。谱成，征言于余。嘉其世泽之美，而宗风之善也，则告之，曰：“古昔世家大族，达官名士，道德之隆，勋业之著，载诸史传者，班班可考。而其子孙之不振振，降于编氓，业于樵牧者，多矣。虽有谱，谁能修之？有侥倖一时，而享富贵之荣，则悻悻自好，惟势利之是趋，晏安之是图。以舆马声色相交，以珠玉绮绣相炫。奉先之孝，惇族之义，盖靦然莫之顾矣！世系之不知，坟墓之不守，视宗族犹路人焉。夫何怪哉？今兴贤辈，兢兢焉以谱牒之修为急务，邱之子孙不洵大相径庭欤？呜呼！不有世泽孰绵厥后，不有世系孰明其先？斯谱也，后之人其可忘乎？因其谱以思其祖，因其祖以思其德，族其有不盛乎？”言未既，兴贤偕其弟汝漳辈，惕然起而谢，曰：“命之矣！”是为序。

明弘治丙辰（1496）

赐进士雷州同知 刘彬秋江

【注】此序来源于江西永丰《古县邱氏族谱》。序作者刘彬，字素彬，号肃庵，江西永丰人。成化十四年三甲八十四名进士。授知程乡县，擢雷州府同知。

永丰车溪邱氏族谱序

东廓子曰：“封建废，而民无定主矣；井田废，而民无定业矣；谱系废，而民无定宗矣。民无定主，则视其上如逆旅之翁，哄然而留，哄然而去耳。其有怀德畏威而不忍欺者乎？民无定业，则视其身如栖苴之在溪，倏然而盈，倏然而溃耳。其有利用厚生而不肯徙亡者乎？民无定宗，则视其类如秦越之相值，漠然而肥，漠然而瘠耳。其有尊祖睦族而不相遗弃者乎？”

诸生起请，曰：“民之散也久矣，何以救之？”曰：“其惟讲学乎？大人之学，以天地万物为一体者也。故大德以居大位，而其次分能授之，天下莫与争贵焉。大德以享大养，而其次分土任之，天下莫与争富焉。矧本乎祖而生，因异派而同源也。其肯凌弱暴寡、欺愚苦怯，以陷于痿痹者鲜矣。王政之大，未之能议也。君子若欲敦俗以成化，其先明于谱系乎？”

嘉靖乙未年，安成举惜阴之会。中山刘先生自永丰率同志之彦以相切磋，而邱生助实与焉，获闻一体之学。明年六月，偕其叔一鸿致父老之请，曰：“平溪之邱，以方平为始祖。由平溪以上，可谱者二十世，曰唐二居士，家洛阳；曰和，自洛阳徙郿，以武功仕周，历隋入唐，授交州大总管，爵谭国公；子十五人，多至大官，而行恭为知名，以平高昌功封天水郡公；曰崇，袭父爵，以言事忤高宗，降虔州指挥使，遂家其里，曰灵村；灵村之五世曰观，与其侄显以文学进，而显仕至尚书；观之子曰方节，大理寺丞。其弟曰方崖，潭州通判，元和中，以朋党事播迁吉州大平乡，其里曰车溪；车溪之四世曰德明、德仁，发解南省；又六世徙永丰，其里曰平溪。吾欲统其系于前，以浚吾源，使子弟由是而学，咸知尊吾祖焉。由平溪以下十九世，曰克勤，博贯经史，著《造物循环图说》，行于世；曰勉行，国初同知思明府事；曰子强，丞余杭，赏罚明信，吏胥无敢虐乡民，载《一统志》；曰子汶，教宁都；曰惟德，知丽水；曰遂良，知兴宁；曰永常，教刘阳；曰公安，教会同；曰以均，以文华继其世。吾欲详其行于后，以导吾之派，使子弟由是而学，咸知睦吾族焉。”

东廓子曰：“善！而父老之志也。使人人知尊其祖，烝尝必预，冠娶丧葬必告，凛凛然不敢以非义玷其先也。则虽世无禄，而相统相联之规犹存矣。使人人知睦其族，喜必庆，忧必吊，患难必恤，恻恻然不敢以疏远忘也。则虽无世业，而相保相赒之规犹存矣。是古道之可救于世者也。凡邱之世，善继其志，无采其华，而务茹其实，其斯以为善学乎！异时重访泷岗，历湖西，以升金牛，尚当与父老切磋之。”

【注】此序来自北京大学图书馆藏清刻本《东廓邹先生文集》。

邱氏重修族谱旧序

且夫谱者，普也，普集千百代世系，而普载之也。故溯川者，必寻其源；植其木者，必培其本。是则族之不可以无谱也。迨夫宗枝蕃衍而亲者，亦有所不知，况远而疏者，又恶得悉究之耶？是以谱之不可不作也。

我祖肇自出于扶风，春秋时有邾大夫，至西汉平帝之初，有持节江淮使俊，遭兵莽乱，遂留江左，居吴兴矣。然十二世太守公讳大顺，仕吴武昌守，遭征魏兵之掠，依长子芳桂任吉郡教授，于赤乌二年，徙于云水峡。嗣孙栢坚讳节一旦为闻钟鼓之声，遂创云水寺，并舍田米，其间复卜基地而辟迁于峡下。至廿四世孙仕宁公，因罹锋竄，乃移家于四十六都善和中村。廿五世祖用志，迁于麻溪。廿五世子恭公，迁于南岸。传至三十四世三清二禄，徙居善和棚下中村。

一源而来，迄今数百余年，森森辈皆出以仁让之风，勤俭自守，云礽奕叶，有继于前，而播美于千古者也。裔孙欲修谱者，辨其亲疏，叙其昭穆，载其嫁娶，明其卒葬，而吾族一切之要也。远因屡经兵燹，谱牒蠹伤湮没。重复修辑，翕然纠集族叔，首功之杰儒福者，启中、三朋、三魁、凤贞、普春、子才、子和、儒松、儒富、儒兴、儒俊、儒生，皆有督理。旦夕之劳，势不容缓，参详考订，井井有条，朗若列星。如是精英聚于一堂，宗枝联为一派，犹木本水源，了然在目。兹将功竣，裔孙仕祥不揣愚陋，上述先公之福泽，下为后世之依据。《诗》曰：“子子孙孙，勿替引之。”其斯之谓欤？

大清康熙八年（1669）己酉孟冬之吉

三十六世裔孙 仕祥 顿首拜书

【注】此序来源于江西永丰《杭溪邱氏重修族谱》。

古县爱敬堂五修族谱序

吾都号故族者有七，曰：张、彭、邱、郭、余、游、吴。国朝来，惟邱姓为最著。其庠于郡邑者若而人，拔于国雍者若而人，策于仕籍者若而人，其后进之美秀而文者，更不可以数计。盖骎骎乎有寖炽寖昌之势矣！

今将新其族谱，因得并其前志而阅之，名公巨卿，文人学士，代不乏人。自隋平城公至吉水教谕，居恭公而下，由浒岭而古县，分支列派，纪载详密，可无赘也。兹读其前序有云，此谱不修，不待世系不明，昭穆不辨，坟墓不守，且有相视如路人者，余窃惑焉！

夫同居一方，出入与偕，晨昏与共。岁时伏腊，相与言欢。迎神赛会，相与从事。冠婚寿诞，相与致庆。祭祀烝尝，相与告虔。某也尊，某也卑，某也长，某也幼，讵犹有不相识者？此非其名之谓，其谓仪节之不忒而情谊之相关也。慨自世风不古，人心日浇，喜则游戏征逐，怒则嫚骂讪侮。户较强弱，房分众寡。以知则欺愚，以富则骄贫，以贵则凌贱，以博弈则叔侄成群，以牌赌则兄弟聚伙，以忿难则扛邦构讼。行不分先后，坐不列等威，语不分少长。所谓故家大族者，固宜如是耶？

诚念根源之惟一，血脉之无二，则老吾老以及族之老，幼吾幼以及族之幼。善相规，愚相导，急相周，困相扶。一笑语而不敢轻率，一坐起而不敢凌节。饥寒具切于己，痛痒悉关乃身。熙熙暤暤，宛如一家。雍雍肃肃，俨如一室。夫而后乃不谓之路人，夫而后乃成其为故族，夫而后在天之灵亦怡然以顺而启佑于无疆。若如前之所云，谱则名矣！其如情之不相属，何以邱之人士济济，诗礼相承？应不至此，然而世风则甚可畏矣！

谚云：乡人说乡话。彭与邱户牖相望，举自重戚貌，言华而至言实，或者其不忌乎！谨序。

乾隆己巳（1749）

邑 庠生 彭祛妄

【注】此序来源于江西永丰《古县邱氏族谱》。

永丰五修族谱源流

尝读左氏之传，曰：“葛藟庇其本根，言亲亲之义也。”盖天下之物，木则有本，水则有源。有本而枝叶茂，有源而流衍长。枝茂流长，不有谱牒奚以纪？

吾邱自太公封营丘，因地受姓，而丘于是始太公之后。腾位列公卿，昂以孝行著，寂之为刺史，冠先为给事，雄称耿介，杰名孝行。灵鞠仕齐为东观祭酒，迟为中书侍郎，仲孚为山阴令，正为都统，德为都衙，和封潭国公，居河南，生十五子：曰师利、行恭、行简、行忠、行敬、行明、行诚、师元、师享、师贞、师仁、师义、师礼、师智、师信是也。行恭居宁都天水，行简居永丰层山，行明居洛阳，其余迁徙各州郡难以悉考。和公之后，代有文人，嗣封谭国公者师利，封天水郡公者行恭，司户参军者行简，刑部尚书者寿隽，司农卿者寿迈，参议官者岳，户部侍郎者崇，永乐功臣者福，礼部侍郎者浚。

而吾祖行忠，仕隋为黎州都督，以功封平城公。忠祖之后舜钦为居州贰守，珏为虔州太守，直夫为河东盐运使司，仕爵为莱州经历，允昌为桂阳令，宽为衢州通判。宽之幼子居恭教授吉水，终于任，其子公满遂居吉水之浒岭。满生思齐，齐生庭芳，芳生孔训，训公子三：长殷鉴，鉴之四世曰弘远，徒永丰古县象湾，即今澄江是也；幼子殷贤，贤之七世曰宗善，亦迁永丰古县凤湾，即今库林是也；宗善幼子子盛复析居湖洲，即今麟湾是也。

旧谱修于弘治丙辰年间，迄于今约二百五十余载矣。其残缺无考者，指不胜屈，尚不重加修辑，则世复一世，将愈苦于无征矣。于是裔孙伟仟、洪仁、宇入、善美、鼎楠、万松、学山等，爰取二十一世祖善祥、兴贤、汝璋、鸣殷所修之谱，增其世系而重葺之。无损前人，无遗后裔，无滥为收，无溢为美。宗派叙，世系详，而历代贤人、闻士、忠臣、孝子之品行德业以及遗佚硕儒、节妇烈女之有可采者，悉于此载焉。俾后之览者，足以动其仁孝之思，切显扬之志，卓然自振，以无忝前人，垂范子孙，是所望矣。谨序。

乾隆己巳（1749）

二十八世孙 政

【注】此序来源于江西永丰古县“爱敬堂”五修族谱。

邱氏六修族谱序

昔唐柳芳氏族论云：“善言谱者，系之地望不惑，质之姓氏无疑，缀之婚姻有别，君子谓其知谱道之要。”盖谱以奠世系，别昭穆，而风俗人心之厚，于此基之。所贵义例谨严，考核详密。毋侈陈阀阅，毋过为僭奢，毋谬戾而失实。去是数者，而谱系真。谱系真而宗族正，宗族正而人心淳矣！

古县邱，吾丰乡望族也。其风土温和，其人心朴茂，其父兄教子弟，务以诗书礼让为先，贻所谓仁里欤？甲午春，余随家严馆谷凤湾，因得以春秋祀典，观祭于其家之庙，但见少长肃穆，礼仪率度，心仪者久之。既而考伊家谱，始知源远流长，其醖酿于宗风者深也。盖邱自受姓后，代有达人，缕难悉。至宋教谕居恭公，官吉水，遂家于吉水之浒岭。数传至孔训公，子孙先后迁阳丰之古县，爰有象湾、凤湾、麟湾之名。而象湾房二十六世祖西竹公，又分迁宁都之鲤山。合三房之族姓蕃盛、簪缨联者，皆孔训公之派也。

先是乾隆己巳冬五修谱系，距今三十有三年，简编如故，而子孙惇族之意有加无已。兹又六修，而聿新之端函数千里外，征序于余。余自公车北上，后天涯羁旅，未及登君谱局与诸君子参阅校改，安得以俚言妄附简端？但忆君家旧谱，支派源流井然，义例有条不紊。今其子孙更订正之，遵先人之成式，新目前之规模，自可垂诸久远，而无俟余之琐也。抑余不能不进期于邱之人士焉？

方今圣天子文治光华，御纂《四库全书》，统宗会元，集千古之大成。外此稗官野乘，言不雅驯者，概弃弗录，所以正人心而厚风俗也。自是，乡村里巷、文人学士，各自检饬，除禁书奉缴外，凡家谱中一切字句僭妄、宗派荒唐之类，遵例改正。熙熙乎俗尽醇良，户皆驯谨，咸安不倍之分矣！

况邱为诗礼名家，缙绅士夫讲让型仁。今于谱系增新时，其中称名列行，与夫字义规条间，董其事者，尤当小心周详，斟酌无弊。庶几垂之谱训，传为族范，悉皆淳茂朴美之言，训子孙于循规蹈矩中，以培风俗，以正人伦，以厚根本。如是，而乡党之行休冠冕之望，崇教化之风，美邱之后嗣，远振家声于勿替矣！是为序。

时维皇清乾隆四十六年（1781）岁次辛丑秋月穀旦

礼部试进士 文林郎 候选县正堂 年家眷晚生 张琼英 顿首拜撰

【注】此序来源于江西永丰《古县邱氏族谱》。本序作者张琼英（1767—1825），字鹤舫，江西永丰人。嘉庆六年中进士，知安徽天长县事，两年后任饶州知府。

邱氏重修族谱序

前明万历二十三年，吾先祖等立志编辑谱帙。而后历今几二百年来，日久蠹生，渐就消蚀，兼以兵燹洊加，各支所存，其为疏脱遗缺者，盖什居八九矣。不肖自读书搦管时，未尝不以此举之缺陷为隐憾。即凡我族众，其殷殷议修者，亦不啻再四，而足无如任大责重，不敢孟浪从事。

今伯叔昆季辈又慨然誓以重修为志，而佥属不肖以职其事。因思谱之所系，匪细故矣。古者国有史，家有乘，名虽不同，其恃以信，今而传后则一也。而且上正其祖考，下示于子孙，胥谱是赖。使不复加修辑，则昭穆不明，亲疏罔辨，长幼无序。不惟亲尽者等诸途人，服尽者视如胡越，甚而一本之戚，同室之爱，且有忘其分谊而相构者。如是，而欲人皆孝友，户尽仁让，以成为风俗也，讵可得乎？不揣愚陋，勉应诸伯叔昆季之命，网罗旧闻，广参原谱，斟酌而损益之。

远溯世居洛阳之二居士，近宗遭变而居枫溪之继辅。继辅乃二居士之三十一世孙，其父孟庆，与居铜坑宗洛公之父叔泰，俱为佃人杨某李某弑，公独潜匿外家，遂于枫溪而卜居焉。至其地，本名车陂，而曰车溪，邱氏者以继辅之十世祖通节，湖南名方崖者，曾由虔之灵村，而居抚乐云盖乡之车溪。今之易陂为溪，盖迹其旧，不忘祖也。亦如导河者，必溯源于星宿云耳。其余生娶卒葬，节烈行谊，应增应削，一准乎左史纪言、右史纪功之例，宁质无文，宁刻无滥，务期征实以示信，不敢富丽以为工。由是而昭穆明，长幼序，亲疏辨，忧乐休戚之与共，岁时伏腊之相亲，孝友可风，仁让成俗。问犹有亲尽而等诸途人者乎？曰：为吾族所不齿矣。问犹有服尽而视如胡越者乎？曰：为吾族所共摈矣。真上足告无罪于宗祖，下可有词于子孙。今日所奉为家乘，异日即可传为国史矣。

书此以弁全集之端，用彰吾伯叔昆季能继吾祖当年编辑之志，并以告后世之子若孙，有志再修，如吾今日之伯叔昆季者。

四十二世裔孙 映台 敬撰

【注】本序来源于江西碧落堂1990年修丰城《车溪邱氏族谱》。

伏龙口河南邱氏六修族谱序

《礼》：“尊祖故敬宗，敬宗故收族。”水木之思，敦睦之谊，皆人心所同然。是故有系则有谱，有谱则使为人子若孙者知所自出也。

吾邱氏本太公之裔。太公以佐命功封营丘，其后因地为姓。然代远年湮，难以尽考。其可考者，则在南北分治之际，一世祖讳正，号二居士，河南洛阳。二世祖讳德，仕陈，为都统。三世祖讳和，仕唐封谭国公，谥“襄”。子十五，而师利、行恭、行简、行忠，尤以官职显著。行恭子崇公，授虔州指挥。崇之子曰渎，遂家虔化县，即今宁都也。至七世祖文公，以孙贵赠金紫光禄大夫，由钦贤里迁建福里，即今灵溪也。文之子四：长曰齐之；次曰鲁之；三曰晋之；四曰楚之。子房迁祖方崖公乃机宜公之次子，而齐公之孙也。大和九年，由灵溪迁吉州太平乡镬坑，再迁龙上。至十三年迁车溪，即今抚州乐安云盖乡是也。迄今三十二世矣。自灵溪数修总谱，而后世系朗朗，文献灿灿，联远迩而合梓之，亦即详且悉矣。于今于多历年所，其间之生没葬娶，未经增录者，正复不少。而子孙之迁徙者，又不一其地。近则有雷溪、远石、杭溪、峡下、善和、上洋、韶源、南岸、北岸、上兰，远则有广信之广丰，浙江之湖南，广昌之水西，兴国之长窑，峡江之横街，泰和之郭七舍，吉水之文昌，永丰之横坑、兰石、神口、叶家山。合计有二十二房之多。

予因思继先人之志，于同修总谱而外另修房谱一帙，举数世之未及谱者，循系详载，昭穆亲疏，一瞩目而了然。虽生生不已，皆得指某某出某公之派，某某为某祖之裔也。愿吾房族众，咸知尊祖以收族，敦本睦亲而守礼。庶足以铭斯谱于不朽，则斯谱之修，其亦有合于礼教之意焉。是为序。

时大清嘉庆十一年（1806）丙寅岁夏月吉立

车溪三十七世裔孙 国华 薰沐谨识

【注】此序来源于江西永丰沙溪伏龙口《邱氏族谱》。

业家山邱氏重修房谱源流序

尝思万物本乎天，人本乎祖。我之所有此身出于父母也。父母又出于祖，祖又出于始祖，始祖又出于厥祖得姓受氏之祖。虽年湮代悠久远，如物之自根而干，自干而枝，自枝而叶，其本则而己。

吾宗邱氏，自周齐太公封于营丘，因以地为姓。自始祖讳正，号二居士，世家河南洛阳，遂有河南之郡。四世祖行恭公袭父爵，进左武卫将军，迁大将军，封天水邑。公至五世祖崇公袭公爵，以言忤高宗，降为虔州指挥使，遂家虔州，即今赣州地。七世祖文公赠光禄大夫，由钦贤里迁建福里，即今宁都灵村也。子四：齐之、鲁之、晋之、楚之。长子齐之公，由进士历官侍郎，生：机宜、机和。机宜公任制建司主营，敕封中宪大夫，而生：方节、方崖、方怀、方思。祖方崖公，唐元和庚子举人，任湖南潭州通判，诏讲阶朝议大夫。大和九年由灵村而迁吉州大坪坑，再迁龙上。至十三年又迁车上，今属抚乐云盖乡是也。迨十二世祖伯澄公，迁峡下。越十三传，廿五世祖用志公由峡下而迁麻溪。三十三世祖邦贤公生琼宣公。又琼宣公生三子：长遇先、次遇荣、三遇保。而遇保公之长子德盛公迁善和。三子德才公迁丁源。二子德成公与遇先公之子德贵公迁永丰之业家山居焉。其子星罗棋布。虽自唐、宋、元、明以及国朝，谱牒累次修明，灿若日星，彰彰可考。但乙丑以来，迄今廿余年矣。设不继续言论，亲疏莫辩，世系难明。

是以戊子孟春，凡我邦贤公系下，会同录草谱，众皆乐就。将支派由是而清，里居由是而彰，名位由是而显，亲疏由是而辨。若婚配、若生、若卒、若葬，不皆由是而至详且悉哉？裔孙子鸾不揣愚陋，上述先公之源流，下开后代之据，使继起者得寻梗概，续编重修，庶传奕冀于无疆云。

皇清道光八年（1828）岁在戊子夏月壶旦

业溪四十世裔孙 洛浦子应 薰沐谨识

【注】此序来源于江西永丰《业家山邱氏族谱》。

士贵公谱序

余里居内有名龙冈者，邱氏聚族其间焉。田园绕室，藤水环门，冈峦护拥，冕峰屏列，蔚然一胜地也。然地方盛衰，虽关气运，亦必赖乎人杰，人杰则地灵。观于邱氏一门，世守忠厚，循循有古人风。将扩大门庭，正未可量。

时辛未之春，邱君贵安以续修房谱，问序于余。谊属姻好，有不容辞。爰考其谱牒，寻其源流，而知龙冈邱氏祖居宁都灵溪。而灵溪之由自二居士正公，以子贵赠都统将军，南梁时河南洛阳人也。其子讳德仕陈，官至都统。孙讳和，唐初封谭国公，谥“襄”。襄公子讳行恭，封天水郡公。行恭之子讳崇，袭父爵左武卫将军，性忠直谏，谪虔州，因家虔州之灵溪焉。分齐、鲁、晋、楚四房。十传至方崖公，唐元和庚子举人，任湖南潭州通判。系出齐公后，乃龙冈派之祖也。由宁都灵溪迁吉州太平乡锅坑，再迁龙上，又迁抚州乐安云盖乡车上。迨宋士贵公之子名珊玉，字方宪，由车上徙居永丰中沙龙冈，迄今数十传矣。而六修族谱，龙冈派会与其修后数传未与修。余昧其故，乃询于贵安。贵安曰：“只因贫穷，艰于谱费，以故分修。兹汇修房谱，以俟异日合族总修，俾得续修其中焉。”于戏！其有当于木本水源之思，观夫木之有本，水之有源，犹人之有祖也。

《礼》曰：“尊祖故敬宗，敬宗故收族。”所以反本复始，不忘其所由生也。谱之为义，岂曰小补云乎哉？是为序。

时大清同治十年（1871）岁次辛未花月上浣穀旦

年姻晚 吴荣 顿首拜撰

【注】此序来源于江西永丰陶唐园内（中沙龙村）《邱氏族谱》。

方崖派伏龙口重修族谱序

族之大者，其势易涣，涣则宜有以萃之。支之繁者，其情易离，离则思所以合之。然而萃非其所萃，吾惧其杂。合非其所合，吾惧其伪。杂则滋他族以逼处，伪则舍嫡祖而从人。岂远祖近宗之所乐，孝子慈孙之所安哉？故家之有谱，所以敦其本与存其真也。

辛未冬，邱子仁溥谓予，曰：“吾族将修族谱，肯为予校订参阅乎？”予曰：“诺。”壬申春，起局于车溪。予因考其世系，溯其源流。窃叹邱氏人物冠裳之盛，忠孝节义之奇，科名仕宦之显。其发祥由来也，夫人之得姓或以官，或以邑，而邱则昉于太公封营丘，是殆以邑为姓者欤！厥后，子孙居扶风，有扶风之派。邱敦氏封临淮王，后周时有临淮之派。至唐太宗朝有二居士讳正者居河南，遂以河南为郡。郡虽异，而祖于营丘则一也。

今斯谱之修，盖自河南二居士始，由是一传而为德公，仕后周为都统。德公子和，仕周屡升进爵，为谭国公。子十五，皆显于朝。而师利、行恭二公为最著。五世祖文公迁建福里，即今之宁都灵溪是也。六世祖为齐、鲁、晋、楚四公。齐之长子曰机宜，生四子：长方节、次方崖、次方怀、方思。方崖以明党事归虔，后由灵村迁吉州镬坑，再迁龙上，复由龙上拓基车溪。而德明、德仁、德彰、德涣、德兴、伯贞，皆其派也。贵京，则方思派也。而方怀一支，自灵村游学南丰军山。十二世国宗公侨居于闽中邵武禾坪。他如或迁高地，或迁梅树背，或徙于都葛坳，班班可考。至三十三世启海公，乃由葛坳徙吾乐五十二都下通，以定厥居前，已同修于灵溪文公祠。然则，溯厥由来，一皆机宜公之子裔，即皆二居士之裔也。

嘉庆丙寅，固合散居广丰、广昌、兰石、兴国、峡江、横坑各房而总修之。迄今六十余年，而沧桑之变，路途之隔，难以会同，不得不姑为置之。更邀及启海公一支编为房谱，董事者各尽厥职，无废厥事，自春徂冬，告厥成功。生没必纪其时，葬迁必志其地，嫁娶必详其氏。敬其宗，收其族，大纲举矣。昭穆序，嫡庶分，小目张矣。原原本本，继继绳绳，脉络分明，有条有理。涣者以萃，离者以合。又岂有杂与伪之惧哉？由是各敬其亲以及其祖，宗无滥收亦无冒认。哀相吊，喜相庆。

《语》曰：“一指偶伤，一身即为之不乐，亲之谓也。”将见同德本于同心，和气蒸为瑞气，而保世滋大，长发其祥，罔不由于此也。斯谱之修，其有裨益于宗族者不既多乎？

时皇清同治十一年（1872）岁在壬申仲冬月穀旦

姻晚生 刘受兴北州氏 顿首拜撰

【注】此序来源于江西永丰沙溪伏龙口《邱氏族谱》。

温坊邱氏六修族谱序

谱之由来久矣。所以使分者合，涣者萃，敬宗收族于是乎在。然数十年后，生长日繁，非有孝子慈孙为之修明，吾恐合者、萃者，不无分与涣之虞矣。

庚子春三月，适吉水族耆贤学偕从弟贤铭亲造予舍，言与寿禄、寿善、寿洪、贤礼、良棋、启秀等将重修家乘，乞数言以弁简首。予详阅世系，出行恭公，改郡天水，一脉流传迄千百年。支派繁昌，分居各州县，迁宁之礼郎公即其裔也。至云郎公始卜居上畲，人文蔚起，辉映后先。其后宗郎公生子四：文聪、文显、文富、文禄。长、三迁江右永明四十都兰溪温坊，同创祠宇。而螽斯之衍，瓜瓞之绵，尤觉星罗棋布。

乃今嗣孙慨然有志增修，以光前烈。按籍以考，昭穆世次井然，咸知尊卑亲疏之分，虽异地如同垣居。孝悌敦睦之心，悠然可与而思所以济美也。将来鹏搏凤起，绍前人之功业文章，其发皇正未有艾焉。是为序。

时清光绪八年（1882）洪岁壬午瓜月 穀旦

进士例授文林郎 拣选知县 族裔蕴生 顿首拜撰

【注】此序来源于江西永丰《温坊邱氏族谱》。

古县爱敬堂七修族谱序

吾都钜族以邱姓为最。先世自吉水教谕居恭公以上溯之，至于谭国公和之起家河南，又公之至于太公始祖封营丘，具震耀显著于千百年间者，一时不敢悉数。且其前辈自叙源流甚晰，所当言者，率已详乎其言之，又何俟今之再为琐也？

惟自居恭公以来，其子满始居吉水浒岭，数传而后至孔训公。其子孙先后来吾都者，则有宏远、宗善。一徙象湾为澄江，一徙凤湾为库林。而宗善幼子子盛，复析居湖洲，即今麟湾。是数族者，地相望，烟相接，即族谱亦世相联。世数百年，来源自有。节义文章，声施灿然，永是以增光家谱者，又何必远谈阀阅始祖其为诗礼名家、缙绅望族耶？盖吾都之最。

国朝也，各姓仕宦均不甚显，惟以明教授生徒。其文章为乡里所矜式者，则往往而是即以邱氏论。如象湾之太湖教谕懋公，在前明时与乡贤郭耸公生同，世居同里，其与道德文章相切劘，固不待言。即库林之恩贡生缃公，家贫不趋势利，懂义命自安，以教授生徒终老，志称其父不落时蹊，奄有西汉气息，为之列入处士传世，正邱氏之卓卓者。而亦讵仅为邱氏之卓卓者欤？且其节义文章，即近今之云峰先生家，亦实是不可多得者。先生以三代青衿，谨守家传，以文章世其业。而其弟猷兴妻孙氏，则以幼年望门守贞之死，历他寿至七十余岁。本邑刘殿撰詹公，以及京都之名公钜率为岩公，以及亦都之名公钜卿，率为诗歌以纪其事，现已载入县府省志。今之棹楔高标，以流芳千古者，是谏尤是功于教者也。理之为名家望族，又何疑我？

予不敢承诸君子以谱序相属，不敢以一切饰词泛语滥厕简端。谨就素所得诸见闻，理而是微者，聊为撰次。其他略而不陈俱赘也！至其谱之简切详明，有条不紊。则吾友庚山、瑞卿力襄其事。是二人者，皆族谱中详慎君子也。其于谱例训知之子，予隆未获望其局，按阅其全卷，要可知其为邱氏信谱，永足以垂之后世子孙，永守勿替也。是为序。

时大清光绪九年（1883）鸿岁癸未闰五月穀旦

礼部进士 例授文林郎 候选县正堂 年家眷教弟 杨士衡 拜撰

【注】此序来源于江西永丰《古县邱氏族谱》。

永丰车溪邱氏初修房谱序

盖闻天地者，人之始也；父母者，人之本也。然子有父，父亦有父，推而上之，至于太祖之所自出，虽代有名人见于经史，要可寻其源而不能溯其流；况父有子，子亦有子，推而下之，至于历年久远，世族浩繁，势必支分派别，散处各方，曷可纪极耶？此族谱之修，所以不越三世四世之间也。

予世居兴邑，与丰阳接壤，代相往来。予因乡试获捷，至亲其家，见其族叔等，彬彬有礼。而福叔命弟侄辈，一一指见，情意款洽，真不亚鸡黍之风。自是不数年，而叔等议修房谱，请予共襄厥举。时族叔泰文与族兄有仁，来舍商榷是举。予嘉其念切，本支克绳祖武，一举而俾生没均安，正合仁人孝子之心。遂不揣固陋，谬应其请。

予按本族自坦夫公兄弟三人，由闽杭迁瑞金之九堡，由瑞金而徙永丰之鱼樑车溪者，荣万、荣芬二公是也。迄今数十余载，始议修明其谱系。予恐际此世远年湮之会，文献无征，而紊乱遗忘不免也。当斯任者，不其难乎？虽然失之于前，不得咎之于后，特患再延不修耳。

今幸叔等念祖德之难忘，虑宗支之散失，谋诸族人奋然创修，而举数十余年之派系，十余代之昭穆，一旦逐一考正，详刊于谱，且遗日后嗣孙有所感发，得以继继绳绳，相续不已，则叔等之流泽孔长矣。故苏子曰：“观吾谱者，孝悌之心油然而生。”其斯之谓欤？

第思谱事竣，虽可告无咎于前人，自兹以往，尤宜父诏其子，兄勉其弟，秀者训以诗书，愚者教以力穡，务使一族之中，雍穆之气蔼然，浇漓之习化然，则子孙昌炽，比户丰饶，人文蔚起，世代衣冠，自可永为叔房望焉。岂不美哉，岂不盛哉？

时在清光绪十七年（1891）辛卯新禧月穀旦

文林郎 候选知县 族侄 毓锟 拜撰

【注】此序来源于江西永丰车溪《邱氏初修房谱》。