43.樟树市

邱氏族谱序

邱氏族谱其所载，始于舜中朝奉郎，居剑西之禾冈，生惟致，则均正等之高祖也。至均正等，可谓邱氏之表表者。间以其邱氏失旧谱，无以昭所从出示来世，乃断自筠阳守励以下所可知者，而缺其远不可究者为谱。此谱之所以始于虑也欤？

呜呼！族谱所以尊祖敬宗，而教孝悌敦睦于将来者，以贵显而妄冒，则失其所从来；以贫贱而妄遗，则失其所由分。虽欲尊祖敬宗，而教孝悌，而教敦睦，其可得乎？若邱氏谱，其绝此患者焉。将见祭而享，聚而睦，孝悌之风岂不勃然而兴起者哉？

均正不远而来，示余此谱，属为识之，用以遍远其族之人云。

洪武十九年（1386）丙寅冬十二月

赐进士出身 国子助教 上湖聂铉 器之 序

【注】本序来源于江西丰城县《禾冈邱氏族谱》。本序作者聂铉，字器之，江西清江上湖人（今属樟树市）。洪武四年三甲赐同进士出身，授广宗县（河北省）县丞，上疏免除旱灾税。任满入京朝觐，献《南都赋》及《洪武圣德诗》。授翰林院待制，改国子助教，迁典籍。后赐归。洪武十八年复召典会试，欲留用之，铉乞便地自养，食庐陵教谕俸终老。

邱氏族谱序

呜乎！自赐姓受氏以来，时变代易，纷不可纪。士大夫家得考其自出，不失本源而明于支派者，赖有谱牒也。谱帙之系重矣。先王宗法既废之后，固已有之宋欧阳氏出，其义例益精，今之作者皆法焉。

邱均正慨然念其旧谱之亡逸，遂会族之力于考究者而编次之。然于其世远不可知者，皆不妄援。乃以其守筠阳励为所自出之祖，断自高曾以下讳行、生娶卒葬所可知者，则书之，否则阙焉。盖虑长子舜中，自舜中距今均正才九世耳。夫以三十年为世，此谱之所纪者犹及二百七十年，尤可谓难也已。然不远执贽而来，求余为序。

按邱，本姜太公之后，太公封营邱，其后以地为姓。若灵鞠仕刘宋，领本官祭酒，有曰：“人居官，愿数迁，使我终身为祭酒不恨也。”邱迟仕南齐，为仆射，有让表云：“飞翠鸣玉，出入禁门。”巨源守武昌，厌为之，乃为余杭令。仲孚少好学，州父灵鞠称为千里驹，梁武时为山阴令，吏民敬服，政为天下第一。至如道先之死节，行恭之断石旌功，宗卿仕宋历孝、光、宁宗。宁宗尝称之，曰：“卿三朝旧德，一代伟人也。”封魏国，谥文定。他如寿隽，刑部尚书。寿迈，司农卿。孙汲守桂阳。俱以名德，见于历官，皆卓卓见重当时。安知禾冈之族非其裔也欤？

而谱无承续，阙然而可慨。视夫他人之谱，引援于数十百世之上者，岂足尽信哉？用是知均正之谱，可谓简而直，信而不诬矣。及今宗族蕃盛，可见先德之遗也厚，则其传也远。吾见邱氏之子孙，继今而起者，益众且贤，谱将不可胜书矣。序于其端，归以俟之。

洪武十九年（1386）丙寅三月

前元翰林院 国史编修 归隐七十三翁 张美和 序

【注】此序来源于江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一。本序作者张美和（1314—1392），名九韶，号吾乐，以字行，江西省清江县西南（今樟树市）人。元至正元年（1341）赴江西乡试，会试不中，以荐为清江县教谕。后荐入史馆，修宋、辽、金三史，迁国子监助教，改翰林院编修。致仕归。后复征校书，书成遣还。著有《元史节要》，《理学类编》等。

邱氏大成家谱序

按邱氏家谱，其始祖砺固公，家世吉州吉水县太原坪人也。宋高宗南渡时，拜筠阳太守，重兴碧落堂。廉能公正，抚恤黎庶，民怀其惠，秩满之日，百姓截镫，留鞭不忍其去。是时，砺固公年及致政，感民之留，爱其山水清胜，风俗淳美，乃曰：“大丈夫以四海为家，何必拘拘而归故里乎？”遂卜居于锦水西小蜀江之堧。立中丞相公之庙于江滨而祀之，是其随来福神也。

厥后，胤嗣昌隆，乡目之，曰：“邱坊七世至三山，而宗族盛大。八世至九翁，而椒聊蕃衍，富甲乡邦，置买四邑庄田，兄弟皆纳粟补官。九世至季兴，遭元兵变，兄弟皆为佃人杨勃兰所弑，独存国华、季兴、光德。各邑租产，悉被他人所据，而邱氏寖微”。

迨于我朝。而洪源、道源兄弟者出，家声复振。道源赘北城刘氏，至子大陵，弃刘氏业，别置基址于北城之东，自此而邱氏中兴。大陵生丈夫子六：如山、如阜、如珪、如冈、如川、如渊。可方荀氏之龙，刚柔相济，文武具备。第宅连云，膏腴接壤，增广新丰二邑税粮，而中兴大振，皆恕翁之支流也。启翁之传至敬中，而家业大盛。至来瓒，而家业益著。大宇赘安沙游氏，今徙居剑邑之望城冈。

尝念谱牒之废久矣，素欲编修，奈族居散处，人心不齐。今如冈兄弟念祖宗积庆之深，而子孙承绪之重，慨然有志，会集各族，秉鉴持衡，重行编修。谱成，请予序弁其首。

噫！谱，家史也。家史不修，则上不知祖宗所自出之源委，下不知子孙析居之分派。男婚女嫁，杳不知其姓氏。若公之志，可谓尊祖敬宗，而为后世虑者，至深远矣。是谱之作，非族中之富贵者不援，是族中之贫乏者不弃。有狄青不附之明，无崇韬拜墓之诮，传之后世，不亦宜乎？

时维 皇明成化二十二年（1486）丙午岁黄钟月下浣日

纂修英宗实录 应乡闱儒士 南冈程岳道 序

【注】本序来源于江西丰城碧落堂《车溪邱氏族谱》。

44.万载县

横岭初修序

家之有谱，犹国之有史也。史以载一代之贤奸。谱以记一脉之源流，世系于此传焉，昭穆于此辨焉，亲于此联焉。要之，皆不外敬宗收族之义也。

溯我邱氏，系出营邱，郡分河南，越汉及宋，代钟奇杰，载之史册，彰彰可考。由宋而元而明，族繁难稽。惟本一脉所流传者，则断自闽杭之继龙公。越数传至龄公，迁居武平岩前。至若仕公，始迁江右，实为康城之始祖。所自出即继龙公之后裔，龄公之嫡派，世阅今又六世矣。由兹以往，一传再传，世数益多。籍非修明谱牒，则亲亲之义不称，世系之理不明。将来亲尽者，情亦尽。保无有视同宗而等之途人者乎？不宁惟是，问其祖宗出自何地？迁移何代？历传几世？俯首停思，茫无所举。噫嘻，葛藟本根之谓何？行苇勿践之谓何？予念及此，有不禁为之痛心者矣！

爰于庚戌岁，聚集族姓，起立丁会。至甲寅秋，缮写具稿。今丙子春，始将谱牒修明，付之剞劂。式则仿于欧，义则本之于史。由是世系可传，昭穆可序，亲疏可联，有德于敬宗收族之义，不失古人分姓命氏之旨、仁人孝子之心。其庶几乎，惟愿后子若孙踵而修之，栖时而酌其宜，以家乘为木本水源之计，则垂之奕叶而不坠，是又我之深幸而属望者也。

嘉庆廿一年（1816）丙子春月

若仕公四世孙 体仁 敬序

【注】此序来源于江西万载《邱氏族谱》。

上明公邱氏来源图说

从来谱之不可不修，与史之不可不作，名虽不同而其理实出于一同也。第史不作，固无以详一朝之治绩，而经纶创制无可考稽；若谱不修，则无以昭一姓之流传，凡远近亲疏几难识别。故龙门子有云：“三世不修谱，谓之不孝。”则谱之修也，始于前者，尤宜有继于后。

我邱氏之受姓，由太公佐周武王有功，于营邱之封地为氏，而后遂繁衍于河南以名郡。则其散处者，悉数难终也。永叔有言：祖其可知者。则以居闽之宁化石壁，复迁上杭胜运乡，继龙公始焉。公早逝，妣韩氏，生子三：长惟长，遂世居此。今全乡皆其遗裔，子孙在上杭南坑。次惟福，移胜运之黄沙埔，三惟禄，仍居胜运乡。宋末避乱，携母由南坑旋徙于湖洋之上坪，继又更迁于黄坑鳌鱼头，传生三子：长三四郎，迁永定溪南金沙乡；幼三六郎，迁广东嘉应府；惟我祖三五郎居次，居上杭胜运里，生五子：长曰四一郎，配曾氏，生梅圃；次四三郎，即我四世祖也，承旧基仍居黄坑之鳌头；三四七郎，居黄坑磜下，其后裔移居广东；四四九郎居性运之湖洋，是为湖洋三世祖；五四十四郎，居来苏之林塘，为林塘三世祖。

惟我祖四三郎生二子：长伯宋任左相，后裔移广东未记；次六一郎生三子：六七郎、六九郎、六十郎。六七郎分派黄坑下村，其子孙之迁徙未详。六九郎居黄坑上村，传九世文德移广东长乐，其后裔肇迁来万，自万而后迁者另附源流。六十郎由上杭移东粤镇平员子山石窟都而立籍焉。传文胜、文兴，胜支未详，文兴生二子：应茂、应隆。茂为东山角之祖，生三子：荣孙、荣禄、荣寿。荣孙之子五，分居兴宁、龙川、河源、始兴等处。惟次子均泰移长乐荆坑。传二十世法胜公，生二子：兆魁、珍之。曾孙朝先，迁居袁州万载十九都二图范塘梅源冲。魁公迁浏阳，子九，各支移迁详世系。惟开贵、开富、开先、开仕、开瑞同迁来万，各有居所。而开先公居万之绍江，其孙朝荣于嘉庆十八年复迁宜春奉化二图而立籍焉。开仕公居万载七都一图，饶田土桥，繁衍六十余孙支，复迁另详世系。荣寿公传廿世，有瑞由东粤员子山迁万之岳溪。应隆之曾孙兄弟四人，长希鲁、次希学、三希资、四希过，分房另迁，惟希鲁公之子永宗居平远上举监上。传四世北辰公，生三子：长集贤、次锦台、三瑞庭。贤支未详，台生三子：作朋、作幸、作梅。梅商外，作朋之曾孙学文，于康熙六十一年，迁万载兰由龟峡里高埠。作幸之孙欲伯迁万载大庄下，瑞庭之曾孙欲本于雍正元年迁万载苦竹，曰至二十三世文宏偕弟复迁宜春奉化二图修仁乡而立籍焉。

引邱氏之所以溯源而寻流也，固可以敦一本之亲，虽世远年湮，支分派别代多散阙，而于远宗近守之本源，自觉可据。为叙其世系，列以规仪，系以训传。庶几本源之所在，于以敬宗族、明昭穆、辨长幼。使之有礼以相接，恩以相亲，其有功于本源也。岂浅鲜哉？

嘉庆廿三年（1818）戊寅仲冬月

上明 述

【注】此序来源于江西《袁州分谱》。

西源初修源流序

夫家之有谱，所以载世代源流，俾后人知高曾所自出、云礽所从分。序世次，辨昭穆，计生齿，敦亲谊，皆由于斯。昔苏洵、欧阳二人设谱，以昭世次，序本支，无非欲子子孙孙不失本原。

我邱氏自营邱受姓，音本属宫，河南所由称也。溯宋进士讳烋公，历任僳、温、吉三州剌史，擢鸿胪寺卿，从光州固始，而迁闽之兴化蒲田。自此而传，讳成实公孝廉授泉州文学，升通直郎，擢枢密院使。再传，讳君与公乡荐任南雄学正，升梅州剌史，因辞阙归养，即偕乃父迁粤之梅关金山居焉。烋公以上止传，系出太公，而世必有未悉者，其支派莫可得而详也。君与公以下，四世祖淑敏公兄弟三人，五世祖必仁公兄弟九人。由是支分派别，人或由闽迁粤，或由粤迁吴，即世代无不悉者，其支派亦莫可得而尽详也。

越十三世祖梅庄公，生菊轩、竹轩。长房菊公五子：玲、僳、玄、璋、珑，俱居平远。玲公二子：本仁、本伦。本伦五子：尚全、尚部、尚锦、尚财、尚德。全公、德公之派，散居粤东江右。锦公支派居于新喻者多，锦公来孙孔监房，今居万载十八度。若夫严坑、老鸦窝等处，皆粤东续修谱帙，尚财公之裔也。幼房竹公四子：理、已、敬、琚。长、二与幼，住于河源。敬公四子：本光、本鸾、本僳、本义。光公、鸾公、僳公，仍居平远。义公二子：尚友、尚泰。友公支派移居江右龙康县。泰公三子：良猷、良汉、良伟。汉公、伟公，文人最著，平远谱评。猷公四子：以宽、僳、宪、以宏。宽公居惠州。宏公长子居平远。宪公曾孙居陕西。其余或居吴袁东门，或居分宜万邑，或居政和新昌，或居大桥西源。盖谱之续于粤东者，固详且悉。我祖伯仲昆季，散居不一，代历百余，世传六子，蕃衍盈族，祠室各处，或他郡，或外省，会遇间，无由认一脉之亲，辨长幼之序，使不续修支谱，世次其何不紊？本实其何不拔乎？

不肖有志于斯事久之，第愧谫劣，此念难酬。适今春初时，对族长，曰：“吾等自梅公来，散居已数十处。”长曰：“唯唯，尔等如何？顾可以凡漫难集，而不克缵前令绪而联属之乎？”则年愈久，而世愈多，将来以伯叔为兄弟，子侄为父行，视为途元归者，不知凡人矣。是谱之修，诚急务耳！于是文珠、文明、亮伯、敏伯、裕伯等，概有同心，不辞劳瘁，直抵愿续修之家，咨询生齿，具开姻配，注明没葬。上自至二十世之渊源，下及七八代之支派。以知所及者，详其所必详。以知所不及者，略其所当略。以生没配葬，既载明于斯谱者，俱捐资于续修者也。未载明于斯谱者，未捐资于续修者也。修明付梓，按图以稽族属，虽涣而不可萃，祖宗虽远而可考。所谓亲及于谱油然而生孝悌之心者，不亦可继其微也乎？

《书》曰：“以僳九族。”《礼》曰：“收宗睦族，皆此意也。”后人能体此意，咸切修明，则今之遐远未能鸠集而载之者，未始不可采辑续记而增详焉。不于余等有厚望焉？是为记。

嘉庆二十三年（1818）戊寅秋月

廿三世孙 文荣 敬撰

【注】此序来源于江西《万载分谱》。

后槎初修源流序

从来莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。则前后需人，凡事类然，而修家乘为尤甚。溯我家氏，邱昉周太公望封营邱，后支孙以地为姓。由周而秦，而汉，而晋，世系多不可稽。迄陈、隋间，二居士曰正公，系河南洛阳人，即为河南郡一世祖。前明文庄公序谱，班班可考。而知自二居士，绵绵延延，递至十六世孙。由邵武禾坪迁义宁，复迁上黎蟠湖高坑者，法从公也。又法从公支下，瓜瓞相衍。其间，甲第蝉联，忠孝节义，代有闻人。原其流派，分而又分，虽难擢发以数，要皆脉络贯通，一气相承。渐及宗南公，已二十有六世矣。明嘉庆年间，远游至袁，作幕于宜邑署中。数年后来万为幕，时年已老矣。喜邑上三区后槎山川风景之美，遂相阴阳，观流泉水，卜筑而家于是焉。

迄我皇上定鼎以来，饬令军民人等编立版图以示格，遵三世传海公始，邀黄、何二姓朋顶十一都二图五甲丁宗同士籍里，递轮充差役。我等今生长斯土，皆系公所出。以公来万为鼻祖，天理人情之所应尔。不然，南公前凡数十世，岂无可尊为祖之始者？盖以远之中有远，难以悉宗。观周武追王有典，止及大王季，而组绀亚围弗与焉。且《记》曰：“六世亲属已竭，明有杀也。”然则，以南公为不祧之祖，取其近者，尊祖则敬宗，敬宗则收族，悉得其道矣。

嗟嗟！欲尊祖敬宗收族，非谱牒不为功。修之，置为绶图不可，视为虚文尤不可。爰道光戊戌秋，五房共商其事。先是，先君任和公有志修辑，将旧帙中世系源流，一一亲手撰订，以为修撰先声。凡费心力，奈以公资不给为憾，因有志而未逮。今逢沐圣天子涵濡二百余年矣。日增其户口，日散其居处。于此不迫修辑计，不唯辜负前人，裕后之德，将有同族人视如秦越，何以别昭穆于一姓？

九月，焚香设局，即嘱荣昌、启骏发五房人等，将各房生没、婚配、坟墓、年月日时以及生平实迹，详汇送局，以便誊稿开梓。推余为撰辑，余不敢固辞。诚念万物之生，本乎天，人本乎祖，既数典而不忘，理应襄成盛举，非敢云彰其美者有前，而传其甚者又有后也。但使之身之所由来，而上治尊尊亲亲之谊，胥于是乎在。

时 大清道光十八年（1838）岁次戊戌十一月穀旦

太学生 裔孙 鸿声 敬撰

【注】此序来源于江西《万载分谱》。

玉成堂世系源流序

闻之三世不修谱，谓之不孝，谱之修岂不重哉？

溯吾族邱氏，系出姜姓。昔于太公避于渭水，西歧侯姬昌梦见飞熊，卜筮贤人，以为启沃。遇武吉引到磻溪，三请而归周室。厥后，辅周抚育天下，大勋劳，封于齐之营邱，后其子遂指邑以为氏焉。按诸史，自秦、汉、晋、唐，邱氏居浙江、吴兴、江西永丰、石城等处。后叠因兵灾，天下大乱，散居各方，所以源流甚远，有不能尽考其详矣。

迨至宋烋公，乃筮仕鸿胪卿，配周氏，生三子：成实、成益、成满。益名列科，自官叨大吏，因谪琼州，随地创始。满初录科名，纪官翰院，因谪湖州，随地创始。成实，郡举荐孝廉，历任枢密院使。子一君与，讳致中，叨乡荐，为梅州剌史，其子：淑敏、淑敬、淑效。敬子一：必奉，早丧无嗣。效子二：必忠、必孝，考之世系，未得其详。淑敏字玉銮，遗体九人：必诚、必形、必著、必明、必勋、必变、必化、必仁、必达。纯无一失，亦可云幸。其余星散不一，配妣莫知。

惟必仁邱公八郎，配韩氏八娘，所生：曰长、曰福、曰禄。长居上杭南坑湖洋里，配梁氏，生万一郎，子五：长曰十五郎，传生四十郎，乃百七郎、六一郎、六三郎、六四郎之祖。次曰十六郎，乃万七郎之父，继崇之祖。三曰十七郎，移居广东潮州府程乡县松源案背，乃德山、福山之祖。德山讳辂，祖自松源案背，迁移热水盘龙墩上形势架上金盆，乃文升、文达、文聪之祖。福山迁居镇平石窟都驼腰坝，后移上奉井下大墓前创居，乃永宗之祖。四曰四十一郎，即文信，自举上迁广东惠州龙川张坊，是仕恭、仕维、仕敬、仕庆、仕顺之祖。五念二十二郎，讳源发，所生：秀兴、秀实。乃彦礼、彦祥之祖也。若移广东兴宁西厢大坪、墟石、湖洋、钳口坡、箫衣塘、兰塘等处，是其裔也。惟福居于福建大埔县虎头沙党坪白头湖廖港，其子孙亦有移于广东者。唯禄居于胜运之来苏里。二子三五郎配严氏八娘，所生四一郎，早丧无嗣，附葬于父地之张天海螺形。四三郎承旧基，仍居黄坑之鳌头。四七郎分居黄坑僳下，随移居于广东。四九郎移于湖洋僳里，是为湖洋之三世祖。四十四郎其居于来苏之林塘，是又为来苏之三世祖。此是上祖之分派如此，又稽有二十七郎生三子：四三郎迁永定县溪南里金沙乡；三五郎迁上杭胜运里；三六郎迁广东嘉应州。其三四、三六后裔未叙及。有三五郎配陈氏、李氏，其子十人：伯一郎、伯二郎、伯三郎、伯四郎、伯五郎、伯六郎、伯七郎、伯八郎、伯九郎、伯十郎。其三、六、八早逝。所谓七子流，迄今未尝泯也。

今各祖之族有图以统其枝，有谱以演其派，某系某祖所出，然虽见其概，而未尽其详。若乃旧谱所传，烋公十世孙有云：六七郎者，即继龙；六九郎者，即崇龙；六十郎者，即梦龙。是以小心翼翼，遍咨细访，余亦未敢决其为是，又安敢必其为非乎？

总之世远年湮，文献无凭，考稽莫据。俟后之贤达者，参究而定其指归焉。是为序。

道光廿六年（1846）丙午孟冬月 穀旦

嗣孙 大凤 大兴 大和 礼魁 同撰

【注】此序来源于江西《万载分谱》。

横岭续修与西源于潭埠合修序

谱何以作也？著代也，收族也，敬宗也。涣可以萃之，远可以近之，使蔓延罗错屡千百叶而不穷其干，终必有所统。盖仁与孝于是存焉，非细事也。

邱氏自太公受封以来，厥后孔殷前代，率多望于闽。闽中有莆田一支，烋秀为祖。有宁化一支，念三郎为祖。迁江右者，类由此出，若万载、义宁、新昌，户凑而丁稠。朴不舍力，秀不淫心，其尤表表也。然而或先至，或后至，或谱，或未尝谱，各出其祖，未汇而合之也。代奚由著？族奚由收？宗奚由敬？夫高曾而祖父，下逮于子孙、曾元，服尽则亲尽，亲尽则情尽。老苏所谓分一人之身，以至于途人者，势也。势无如之何？而仁人孝子顾忍听其无如何，以遂几于忽忘乎哉？邱氏诸君固深知此矣。

今年秋，其族哲名维峤者，躬膺纂理，偕其弟维庆协力编修，及发圣、谓桥、魁伯、翰儒、介儒等，集万载、义宁、新昌分衍者而合谱之。欧、苏兼仿，磊磊明备。凡屡代生没葬配，仕隐年齿，才德品望，若名人序传志铭悉纪，固一披阅而收族敬宗之义著矣。载稽世代，新昌实始万八郎之子甲一郎。义宁实始万七郎之子千五郎。而万七郎父百十郎，万八郎父百九郎之二人者，同母出，惟万载实惟长、惟福、惟禄之后。旧谱有序，长、福、禄，承继龙，继龙承伯七郎，与伯九郎、伯十郎同出，上溯至念三郎者有序。长、福、禄承必仁，上溯至烋者，而继龙少必仁二十八岁，葬配则皆同，似一似二，前分后合，莫能臆究。兹邱氏之谱，尊烋公者，仍烋公为始，尊念公者，仍念公为始。不能质实，亦不敢非议，确似阙疑之意。善哉！此邱氏之所以能著代也。不代无以谱，不确又无以代。

古者阙文，不失为信史。谱与史同，尝考宋黄鲁直家谱，七世以上失纪，各谱仍推至十二世，若合符节。明归震川世谱，大高祖罕仁以上，亦莫得其世次、名讳。彼皆一代大儒，距先世又不甚湮远，岂不能旁搜远览，以力求会通，而率不得不阙焉，何也？大抵图谱局废，无官以司之风，风霜兵燹之余，民间所传闻，论著难保无碍，与其武断，弗如阙疑。即朱子无征不妄书之道，虽圣人莫能易也。兹谱也，信也信，疑可疑，不诚善于谱者欤？况乎两存其说，起前人有以惊其心，俟后人有以补其阙，其用心尤为仁且孝也。

余记问疏矣，其姓氏之学僄所得，第慨夫三代后封建宗法久即沦废，嫡系既无所联属，联谊日漓，不得藉藉谱以维之，而不知作者又往往附会割裂，蹈诬与弃之。咎僄兹谱，若不禁为之心许也。既成，辱征余序，敢即以此意复焉。

道光二十七年（1847）冬月

庚子举人 拣选知县 愚晚生 谢大舒 拜撰

【注】此序来源于江西万载《邱氏族谱》。

横岭三修序

尝思尊祖故敬宗，敬宗故收族。诚以谱宜亟修者，故为收族计，即为敬宗尊祖计也。

忆我邱氏之所出及其迁移之靡定也。封营邱而分郡河南，赐“忠实”而贻谋著绩，巍巍然得望族之世称者。凡曩哲前贤与后之君子，已说其详矣，奚容复赘？若我祖上伯公偕第上德，承父若仕公之志所未逮，由闽中上杭武平而迁江西康城之横岭。斩棘披荆，承前启后，则又以若仕公为始祖焉。识天地之钟灵，阴阳得所；秉山川之毓秀，俊杰频生。或父子而身列黉宫，或兄弟而皆游泮壁，或叔侄而得意同科。书香继绍，自昔并征于两房；丁口繁多，至今曾及乎九世。我族横岭于嘉庆二十一年，已追述其宗支大祠潭溪。于道光二十七年，又合修乎谱牒。厥后，潭溪仍复倡修，而独不为之合者，以其世系之有争论故也。夫世系至于争论，而不明其所以然。不惟无以收族，而敬宗尊祖之义奚存乎？

惟我堂叔永生情深报本，按实宗支，有如六十世祖继龙公，号八郎，妣韩氏八娘，子有三：长曰惟长、次曰惟福、三曰惟禄。此为固，惟字派吾等即禄公之后裔也。同世有必仁公，字继龙，妣韩氏八娘，子亦三：长名曰长，次名曰福，三名曰禄。彼盖曰字派，其实而大同小异也。按继龙公之父曰伯七郎，由伯七郎而上至厚公，共有五代，厚公乃巧言之三子。必仁之父曰淑敏，由淑敏而上到原公，亦五代，原公乃巧言之四子。由是观之，继龙与必仁，俱系巧言之分支，已昭然若揭，未必两公即一公也。明甚并按，必仁之昆弟有九，而公居其后，嗣均以曰字名；继龙之昆弟止三，而公居长，其序数亦不无悬远，且考继龙之生庚，少必仁二十八岁。虽其父子字名及配氏葬迁等项迹，俱有似乎一人，然族大远遥之际，而天然凑合之奇，又安能厥其不有者哉？

兹集族人重修宗谱，可信固当从，有疑亦必辨。既不敢继龙而僄必仁，亦不敢以必仁而混继龙。尤不敢谓有继龙而无必仁，更不敢谓有必仁而无继龙。故两公而非一公，我族之昔遵继龙公，而今仍遵之者，则故可以对继龙，亦可以见谅于必仁。使两公而即一公，我族之未从必仁，而兹有所从者，则既无愧于必仁，又何尝有憾于继龙公也耶？

德本荒疏，窃自明其无妄；才非敏达，尚堪幸其有征于一本。而僄万端，尊卑自别，即万端而归一本，昭穆攸分，既明远近之所宗，亦示亲疏之不紊。仍旧增新，光前裕后。是则所以为收族者在此，即所以为敬宗尊祖者，亦在此也。是为序。

光绪八年（1882）壬午冬月

若仕公八世孙 德传 薰沐敬撰

【注】此序来源于江西万载《邱氏族谱》。