42. 丰城市

邱氏族谱序

谱牒之作，所以敦睦乎宗族也。古人甚重焉。然世易代更，荐罹兵燹，故家大族谱牒存者十无一二。虽有仁人孝子之心，欲推其本于上，而广其恩于下，亦将无所从也。

剑西之禾冈，邱均瑞谱其族之世次，编写成帙，来求余言。予按邱姓所自，本于姜子牙封营邱，其后以地为姓。粤自三国之后，在南齐则有终身愿为祭酒者；有以出入禁门而飞翠鸣玉者；有以不乐守武昌而甘为余杭令者；有为山阴令而号称神明者；有奉使蠕蠕国不拜而死节者；有讨高昌有功，断石为人马象立昭陵阙前而封为天水郡公者。衣冠蝉联，代不乏人。其散居流派，分枝于四方者不一。

今均瑞之谱，断自筠阳守励。由筠阳之禾冈，凡八九世，其他皆阙而不录。盖欲传信于将来，而无妄援之失也。且谱之纪，历官娶妻，女适某人，生年若干，卒葬某所，与夫尊卑、长幼之等，亦皆井井有条而不紊，一览之间，虽十数百年之远，支分派别，皆知其同出于一人之身，孝悌之心油然而生。若凶不吊，吉不贺，相视为途人之讥无有也。谱牒之于风教，岂小补哉？虽然，谱固有补于风教矣，若邱非均瑞能以敦睦为心，作为斯谱，则世次寥寥，无所考验，又望其风教有补乎？然邱氏以积德名家，其后之推本广恩，如均瑞者又不患无其人矣。《诗》曰：“子子孙孙，勿替引之。”此之谓也。

洪武二十四年（1391）辛未一阳月

国子祭酒 郡人 豫章顺庵老人 胡俨 序

【注】此序原载于江西丰城县禾冈《邱氏重修族谱》。本序作者胡俨（1361—1443），字若思，号颐庵，元末明初江西南昌人。洪武二十年（1387）中举，授华亭教谕、余干教谕。建文六年授桐城知县。成祖即位，以翰林检讨直文渊阁，迁侍讲。永乐二年（1404年）任祭酒，洪熙（1425年）时加太子宾客致仕。胡俨博学能文，通琴、诗、书、画，精天文地理诸学。

邱氏族谱序

世族之家不可以无谱。无谱则姓氏弗纪，世次失序，昭穆第行，尊卑疏戚，无所辨别。此其所系，盖甚重而非轻者焉。然近代谱其族者，往往捐素摭华以取重门第，斯文遗其亲，诬其祖者也。夫遗其亲者，非仁；诬其祖者，非孝。如是而谱之，后嗣何观？此仁人孝子之谱，其族必即实而书之，良有以也。

若是编者，禾冈邱志升之所谱，不借荣于华胄，不妄援于显名，断自所存图而可知者，略于远而详于近，于生娶卒葬，寿不寿，仕不仕，莫不详稽而备录之。于是，一举帙而晓然。

嗟乎！谱之义无他，仁孝而已耳。谱得其实，则后之人启而顾之，必将曰：“某也吾父，某也吾祖，某也吾高祖。”斯时也，如在之诚，当怵然有接乎容声者矣。而仁孝之心，宁不为之兴起者焉？惟仁之心生而曰遗其亲、诬其祖者，未之有也。

邱氏之谱，信有征。后志升而出者，能不以志升之心为心？故书诸简末如此云。

时 洪武三十四年（1401）辛巳十月 吉日

吏部尚书 邑人 黄宗载 序

【注】此序来源于江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一。本序作者黄宗载，一名垕，字原夫，江西丰城人。明洪武三十年三甲三名进士。永乐初，为湖广佥事，坐事谪杨青驿丞。起官御史，弹劾不避权贵。巡按交趾，归无私物。累迁南京吏部尚书，乞休归。

邱氏族谱后序

昔孙叔豹与韩宣子论系姓受氏之所以不朽者，曰：“太上立德，其次立功，其次立言，是之谓不朽。”今观禾冈邱氏之谱，自朝奉郎舜中而下，至琎十三世，其功德言行，虽有大小之异，然皆有可称者。

继自今，凡登名兹谱者，尚各勉焉，以图立德、立功、立言，俾益有光于前之闻人，则邱氏之庆，愈久而愈盛。

示予以兹谱者，朝奉郎舜中十三世孙琎，今为禾冈隐处之人。家益饶裕，其进盖未可量，观毕题其后以望之。

大明成化十九年（1483）癸卯十一月 吉日

赐进士 前监察御史 提刑河南按察佥事 同邑 宋荣宏仁 谨撰

【注】此序原载江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一。

邱氏族谱后序

氏族之说,,起于别生分类之时。至汉司马公作《史记·世家》，得考其氏族之详，传记所载，历历可考。粤自封建废，而宗法随以坏矣。世之人有能笃慎终追远之谊，则序谱以纪世次之先后者，犹得古人宗法之遗裔也。

丰城之禾冈邱均理、节文，乃宋时筠阳守励十三世孙也。谱其世次，屡以为帙。且兄弟于予有莫逆之好，特求予言弁其端，以贻后人，使其知先世所自出之由。嗟乎！余于是谱意盖深矣。

今夫山其高而崇者，莫如昆仑，峰峦相属，施于天下。其出于中原者，为大华，为熊耳。其出于北者，为王屋，为太行。则虽千峰万峦，皆本于昆仑也。

今夫水其远而长者，莫如河，派委相属，施于天下。其流于东者，为孟津，为河汭。其流于北者，为九河，为逆河。则虽万派千委，皆本于河也。其于人也，亦然。后之子孙有能笃亲亲之义，而考其上世之所自出，以观乎众山之本于昆仑，众水之本于河，当知百子千孙之本于始祖。则虽亲尽服穷，犹一世也。岂以别居异处，远近亲疏，贫贱富贵，有间哉？

予虽不工于文，特为书此以纪其本末，又以期其异日之远大云。

大明弘治八年（1495）乙卯仲秋之吉

松滋乡贡进士 高安县事 王本义 撰

【注】此序来源于江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一。

禾冈邱氏续修谱序

族之有谱，尚矣。盖自宗法既废，而后世士大夫始，各自为谱，以著一姓之所自出也。正其苗裔，别其流派，传之子孙，使其明长幼之分，辨疏戚之义，以敦叙亲睦于无穷，此所谱以有关于氏族甚重也。然而历世既远，兵燹荐更，丧亡荡析之余，世家大族能保其谱牒，不致于煨烬散佚者几希。为人子孙，苟有尊祖敬宗之念，于此乌得不为之一慨乎？

邱氏世为禾冈巨族，今其苗裔琎及族房理问友谅槐正历等，第念先世谱帙遭乱亡佚，其苗裔系绪弗复可考，断自其可知者，以筠阳守励为始祖，至琎等十三世，列其昭穆世次，名行生卒岁月，坟墓所在，汇为续谱一编，持以谒予，请为之序。予谓谱贵于实，而后不失水木本源之意。若强援富贵，摈斥贫贱，有如杜正伦求附城南之族，郭崇韬妄拜子仪之墓，徒贻笑于万世，何益哉？

今邱君琎之谱无附会之谬，援引之失，庶几古人作谱之意，其贤为何如哉？嗟乎！膏沃者，光必烨；本盛者，末必蕃。琎等先世积累之厚，以至于今蕃衍盛大。而又有族众读书尚礼者彬彬辈出，拳拳以谱牒为心，惟恐后之人不知所重，而昧其所自，此其用心岂不勤且厚耶？余知邱氏庆泽之长，尚未可以涯涘。姑序于续谱卷端，庶他日其有征云。

时 弘治十一（1498） 龙集著雍敦详菊月 吉日

南坡居士 清潭杨公轼 序

【注】此序来源于江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一。

明谱又序

谱之于世，重矣。而在豫章，则尤重。是故论人必征于族，论族必征于谱。其子孙志切亢宗，仁急敦本。任事者必以整齐世系为能，而谱之修滋重矣。或问乎不佞，曰：“尚同乎？尚异乎？”不佞曰：“唯唯否否，同者自同，异者自异，呜乎！尚之则何也？”曰：“列姓为一，初未始不同也，非能为同，不能不同也；支分派别，卒未始不异也。非能为异，不能不异也。”

夫谱不犹水源乎？天一生水，经纬脉络靡不通也。然而三江五湖九河四海，浸淫乎千方万国，巧力不能穷其分。乃至环海以为带，而众流赴焉，则万分而不出吾宗也。夫人之世类亦若斯焉矣。故夫同者，未始不异。异者，未始不同。倘意主尚同，即攀援附丽，靡异不同矣。意主尚异，即乖离叛隔，靡同不异矣。善谱者，于其同也，吾同之。其异也，吾异之。其疑同疑异也，吾存之。亦犹行水者，从水之道，吾无意焉可乎？

吾丘氏之得姓，昉于营丘，厥后出于河南。而豫章之丘，则皆河南出也。谭国公名和，唐武德间以功封，最为高宗所眷注。子师利、行恭事太宗，又以功名显。行恭子崇，仍父爵，高宗时言事忤旨，谪官虔州，遂家虔之灵溪。其地土沃而俗淳，居久之，科甲节义，人文络绎。由灵溪而分徙各郡邑者，代有名人，文章理学，声名洋溢，豫章之丘称著姓焉。

不佞之分自新建之北城，盖宋绍兴间，砺固公任筠阳守，遂家于此。然吾谱固曰吉丰人也。夫既从吉丰来矣，且得非原本于灵溪乎哉？时维各族同修宗谱，征不佞一言弁其端。不佞非知言者无已，请申言异同之旨可乎？

《易》之“同人”曰：“君子以类族辨物。”夫类族所以为同，而辨物所以为异。故同非攀援附丽之谓，呼吸相通，悲愉相属，则不类之类也。异非乖离叛隔之谓，尊卑有等，长幼有序，则不辨之辨也。协气旁流靡远，弗届同人于宗，犹云吝道矣。不然，徒以势利相矜诩，谓卑可逾尊，少可凌长，夫亦先自为异类也已。谱于何有哉？试质诸吾族宗老，而谓予言有当乎？则请以为之序。

时 皇明嘉靖乙未岁(1535) 季冬月吉旦

赐进士第 翰林学士 丰城裔孙 士毅 顿首拜撰

【注】此序来源于《江西宁都灵溪谱》。序作者士毅（1559—1632），字远程，明代江西丰城人。万历三十二年进士。选庶吉士，授翰林院检讨，四十一年分授礼闱，四十三年出典湖广乡试。后历官左春坊左赞善、南京礼部侍郎、《神宗实录》总裁官、南京礼部侍郎署尚书。著有《吾美楼集》。

本序落款1535年撰，然作者则生于1559年。可见，不是落款有错，就是后人伪托或旧谱所记生殁年代有误。

原序

尝谓明德之后，必多达人。盖源之远者，其流自长。根之深者，其叶自沃。事有必至，理有固然，无足怪者。

仆于京邸，与邱君远程共相萃处，观其言论丰采，每叹以为神仙中人。及其文叔、德俭、胜赵、时秀、应祖、廷魁、廷清、廷楼、世鹗、世鸿、世鸽、世鹉，以谱事来谒。远程于京师，予以年谊，得与燕集会晤。既久，性情愈浃，或与上下古今，则雄辩高谈，惊动四筵；或与商榷诗文，则评宋批唐，倾倒一切。予心窃异之，谓邱氏实多伟人，将来紫薇省中，必为邱氏蟠踞满矣。

询其家世，始知其先有二居士居洛阳。至五世孙名崇者，谪官虔州，始家灵村。十世方崖以显仕，退居抚乐云盖乡之车溪。数传至思平，迁于吉之太原坪。至宋高宗南渡时，有名砺者，以绍兴进士，出守筠阳，疾奸相弄权，不乐仕进，因告致焉。乃即以官为家，而徙居锦水西小蜀江之坝。此丰城邱氏之所自来乎！

自是椒聊蕃衍，富庶双美。无何，传世八代，突遭佃人杨某、李某之变，兄弟十余人，大半以投凶暴之烬。所留者，仅远程之十世祖季兴与文学德俭之始迁祖继辅及世鹗、世鸿之始迁祖宗洛。继辅、宗洛俱季兴之侄。继辅之父孟庆，宗洛之父叔泰，悉死于佃。两人潜匿于外，日夜淬厉，以恢复邱氏为志。均欲得一可以立基业、长子孙之地而托足焉。果尔，吉人天祐，继辅卜居于枫林之车溪，宗洛卜居于铜坑之潭塘。乃不旋踵，而枫林果大其传焉，铜坑果衍其绪焉。

呜呼！世有薄植而浅积者，虽暴发一时，求如邱氏之自周迄唐，自唐迄宋，以及我朝，其家声之炳蔚，人材之表著，物产之丰美，盖百不得一焉。其间虽不无盛，而就衰蹶，而复振之。故此阴阳消长，天道之常，岂与世之塞其源以绝其流，斧其根以槁其叶者比哉？况朱紫阳有云：“三世不修谱，为大不孝。”

今德俭文学等以会修家谱之故，不远数千里而来京师。即此可知，于其祖若宗之明德，可谓能浚其源而使之益深矣，能培其根而俾之益固矣。宜乎！其家声之炳蔚，人材之表著，物产之丰美，非人世所能望也。予故于邱氏诸君子益叹明德之后，必多达人之说之非诬，而乐以速成盛举，为远程劝也。

时 万历三十九年（1611）辛亥之菊月

汝水 年家弟 汤显祖 撰

【注】此序来源于江西碧落堂《车溪邱氏族谱》，本序作者汤显祖（1550—1616），字义仍，号若士，亦号海若，又号清远道人，别号玉茗堂主人。江西临川人。明代著名戏剧家、文学家。

四修谱序

余尝读《易》至“大哉乾元，万物资始；至哉坤元，万物资生”，而知物之始也，非自为始也，必有所由始；物之生也，非自为生也，必有所由生。明乎始生之义，而可悟谱之所由作已。故上而为帝为王，有国史有通记；而为卿为相，有传记文集。下逮世家巨族，莫不有谱。

谱者，普也。所以，谱其世族，知其原委，考其支派，与夫嫁娶、茔兆之属，靡不备载。其为后世虑至深远也。谱序不明，则祖宗之基始罔闻知，子孙之迁徙罔闻知。而同姓之亲，其不等之秦人之视越人之肥瘠者几希矣。

予宗先代自始祖庆远公由汴梁迁吉水。传至砺固，奉天子命来守筠阳，凡所以养士治民者，一以慈惠为先。故其深仁厚泽，浃洽人心，民戴其德，留不忍去。遂卜地于松湖之东北小蜀江之堧因家焉，即今之所谓邱坊也。嗣是以来，孙子渐繁，土宇渐广。八世至启翁，奋起而迁塘下矣。泰宇继起而迁望城岗矣。朝义之子仲安迁白富矣。季兴之子道源，迁北城矣。后此而渼港之迁，有如绶暮投之迁，有如阜城南之迁，有如冈社下之迁，有华美大熂之迁，有孔章潭溪之迁，有孔文澄山之迁，有孔昌……。凡此皆季兴公之裔也。至若山前之迁，乃砺公四世孙微伯苗裔也。然使迁徙各异其地，而谱牒之修不继焉，犹未足以见庆远公后裔寖昌寖炽如此也。

余不肖，八岁失恃，幼秉家规，长娴师训，壮游黌序，虽不获侥幸一第，以为宗族光宠，而世系所由来，得之先子明宇公之诏告者甚悉。比先子没间，于咕哔之暇，搜讨故籍，始得如冈公之谱，且视而慕阅之，殊觉所见不异所闻，遂慨然有志族谱之修，而力未逮者三十余年。今值四郊多垒，乱靡有定，余甚惧族属散处，谱牒淹没而不可复传也。欲以隐怀，遍闻宗族，又以事巨费奢，缄默而不敢出诸口，独于族侄民信前偶一言之。而民信竟然而起，曰：“族谱之修，自成化丙午而后续修者有坤公静斋、祉公近冈、程公、伊选公虞允，几费焦劳，率皆草创而未就。叔祖兴言此，洵祖宗之灵，子孙之幸也。盍亟图诸？”爰于甲寅秋之后，聚族而谋之，曰：“谱之废缺也，久矣，修之不可不计也”。维时，宗中诸长者，咸以余言为然，亟欲取谱牒更新之，且嘱予以艰钜之寄。余自愧庸劣，谦让未遑至再。未旬日，而族兄济生，族弟邦佑、宗岳，族姪民信、捷群过我而相谓，曰：“吾侪修谱之志传闻比闾，族长已素矣，及今不修，必有议其后者，尚其交勉之哉？”予是唯唯而退，敬取如冈公之谱，併静斋公、虞允公，视公未成之谱，重加校正端策。黄钟之月，偕宗中文人达士，分支列派，协力编修。而宗族之在剑邑者，仍阙然有待也。

越明年乙卯，塘下侄之英辈，渼港侄绳卿辈，大熂潭溪澄山等，共念谱帙之废，亟欲踵其事而增修之。时余馆檀溪，骤而闻，忽而喜，曰：“从来善作者，必期善继；善始者，必期善终。宗中欣然从事若此，果吾民信所云，祖宗之灵，子孙之幸也。”遂于二月初，吉兴、宗岳、民信、之英侄，为之大书其名，备书其字，男婚女嫁必书，生育死葬必书，位置通显必书，躬膺微贱必书，令德寿考必书，殀没无嗣必书。亦欲使后之人，按谱披图，得以考其姓字，究其原委，清其支派。不禁慨然长太息曰：某也贤，某也愚，某也贵，某也贱，某也富，某也贫。庶几不负谱之修矣乎！若夫盛衰以数，兴亡之理，有程君岳道、汤君光烈，详哉其言之矣，余安用此喋喋者？为后之子孙与予同志，嗣而修之，传之不朽，余实有厚望焉。谨序。

清康熙十六年（1677年）丁巳岁姑洗月

十七世孙 邑庠生 祖尧远宗氏 薰沐题

【注】此序来源于《江西丰城小港邱氏族谱》。

车溪邱氏重修族谱序

戊戌之秋，予恭膺特简，出宰于淇甫下车，百务未遑，即颁示与斯民约，曰：“讼狱繁兴，多由于嚣凌诟谇。仁让成俗，必本于孝友睦姻。是以万邦协和，陶唐氏之隆风，惟在九族亲睦，四方风动，有虞氏之雅化，不离五典慎微尔。诸民能入孝出悌，说礼敦诗，则不惟姓名不挂于吏议，即异日輶轩有采，睹其境土熙宁，人民恺乐，登为风俗之书，入为九重之奏。莅兹土者，亦与有荣焉矣”。此年以来，日浸月渍，起视斯民已蒸蒸然渐就约束，虽未敢云刑措不试，比户可风，亦庶几吏不敲门，官有余适，簿书之暇，寂寞私署，因思家食。

时有邱君克云，丰城谨厚士也。精于岐黄之术，偕其族兄瑞龙、族侄易厚诸君，客寓吾家十有余载，与予为莫逆交。每与通殷勤，道款洽。一日，出乃兄特迁四书文数十艺相质，若欲问途于已经然。予固叹服其兄之必售，而心识其笃于友于之爱矣。今予一行作吏，而故人天外求，如当日之把酒言欢，联床风雨，杳然若隔世事，所谓纱帽碍人，非耶？踽踽无聊，拟作口占，以为消排。而家报适来，展读之下，首以克云、瑞龙家谱告竣，索序为殷殷。予乃不禁抚掌称快，曰：“有是哉！昔人五世其昌之卜，其邱氏之谓乎？”盖丰城为江右名区，古称丰城，剑气射乎牛斗之间，地灵如此，则人杰可知矣。而邱氏又为丰城著族，古称太公三月报政，识者卜其有富强之兆。其祖如此，则其后可知矣。然克云、瑞龙当为余言，曰：“不才辈之幸托宇下者，亦以家计微索故耳。若长如三十年前，君虽不以寒贱弃我而麾之门外，然各豢养于家已耳，安能飞鸿毛于千里，邀大贵人之一盻耶？”

夫古人家虽贫，祭器不鬻。今邱氏家虽贫，谱帙必修同一，无忝所生之义矣。岂非鉴乎嚣凌诟谇之失，厚于孝友睦姻之道，尊祖敬宗，敦本善俗，而为采风之吏之所首录者乎？使天下之人尽如邱氏之子若孙也，则仁让可成，讼狱自息，花落讼廷，可称易治之国矣。予故乐为之序，以为邱氏庆，并为父母乎邱氏者贺也。盖王君潄翁以江都名宿官是邦云。

时 康熙六十一年（1722）壬寅岁季冬月中浣之吉

赐进士 内阁中书淇县令尹 后石洲徐学榜 题

【注】此序来源于江西1990年续编《丰城车溪邱氏族谱》。序作者徐学榜，湖北武昌府兴国州（今阳新）人。康熙四十八年己丑科第三甲61名进士。

邱氏五修总谱序

尝闻家之有谱，犹国之有史也。史所以载一国之治乱兴衰，谱所以纪各支之世系宗派，其名虽异，其实则同也。

今按吾之鼻祖，曰砺固公。九世以下，曰国华、曰光德、曰季兴。此三人之后裔，竟至荡析离居。国华子孙，始则居于松湖，继则由松湖徙居渼港。至以顺公复由渼港徙居剑邑城内。光德子孙则居于店下。吾祖季兴公子孙居处则在北城。嗣因北城本茂支蕃，不敷聚处，越三传至如绶公，遂赘于渼港而居焉。如绶为季兴公三世孙，生子四：长曰孔宪、次曰孔章、三曰孔文、四曰孔武。孔宪者居于原地，至五世孙士毅擢高魁，登显仕，位高爵重，难以居聚使役，爰由渼港徙居剑邑后街之北门内。迄今子孙绳绳，人文蔚起，此皆由士毅公遗荫之所致也。孔章则迁居于大熂，生子曰迪宣。迪宣生子二：长曰在庆，次曰在清。但在清之子，渺不知其所之，无由强合。惟幸在庆之子曰育隆。育隆之子曰识公者，生子八：长曰士元、次曰士亨、三曰士利、四曰士贞、五曰士天、六曰士道、七曰士仁、八曰士常。然元、亨、仁三子，则居于前。利、贞、天、道、常五子，则居于后。似此蕃衍可观，使非迪宣公积德累仁，曷克臻此？至潭溪之迁，则始于孔文，然其子孙，亦皆人才辈出，瓜瓞绵绵，此又孔文公厚泽深仁之所致也。惟孔武公之孙曰之详者，则徙居于坪湖矣。如隆公之子曰孔昌者，则徙居于孤山矣。若吾祖征伯公，实砺固公之四世孙也。

溯其始，则自邱坊徙居大垣，而为大垣之基祖。传至数世，复徙居山前，克昌厥后，长发其祥，幸安居于熙皞之天，故历世无变迁之患也。迨征伯公以下九世子孙，屡遭贼患，多被杀戮。所生存者，不过国华、光德、季兴三人而已。其子孙因此不遑宁处，各徙一方。不但无聚族之欢，且各有散居之危耳。所可幸者，近年提倡修谱之举，实得力于北城民信公者居多。曾于康熙十四年乙卯，始将散佚残缺之谱牒，重行编修。凡系分居，支祖迁徙异地，已于平时考核详明。至雍正癸卯年，相约进家庙祭祖，尤幸族叔从集，慨然有志重修，因谋于族众，曰：“吾族残谱，曩岁虽已修辑，但年已久远，不免有继缺之忧，设令此时不修，将何以承先而启后乎？矧今者，生娶没葬几等，远莫能稽，世系宗支已至繁无可理，则是谱之编辑，又安可再事因循哉？”于是族众皆曰：“斯言，诚是也！”

即吾族叔从辅、从义暨族弟来文、予侄统仁等，咸欣然有志重修。随即通知于潭溪从宪、从黄叔兄弟及城内帝载叔兄弟与山前六奇叔兄弟，皆曰：“从集此时修谱之举，具见仁人孝子之用心，为备至矣。”由是归家，扫祠设局，请梓刊刷，已经两载，费繁事巨，煞费苦心。不料丙午年，忽被秋水为灾，难以收集谱资，因而停局。延至今冬，复行重修，以竣其事。设非族叔从集之心精力果，安能遗艰投大、百折而不回哉？

今幸谱牒告成，刊刷八集，每集以天、地、人、和四字，分为四本装订。原谱一十四集，字号以九、天、閶、阖、开、宫、殿、万、国、衣、冠、拜、冕、旒。今以金、石、丝、竹、匏、土、革、木，表分各房。以金石二部，表分城内孔宪公派下；以丝竹二部，表分大熂孔章公派下；以匏部表分潭溪孔文公派下；以土部表分山前徽伯公派下；以革部表分坪湖之祥公派下；以木字号居祠存底，以作他时添减之需。凡所表分，各谱各房子孙，世世宝之，不可玩忽。倘有不肖子孙移自典卖者，即是背宗忘祖之人，查出重惩，实行割谱。至于松湖、北城、望城岗、白富店下，路远人稀，势难邀同修辑，日后子孙有志重修者，务宜设法召集，以绍列祖之宗支，慎毋如予之今日顾此而失彼也。是为序。

时 维皇清雍正九年（1731年）岁在辛亥腊月吉旦

廿三世孙 铅山炳若氏 来灿 薰沐拜撰

【注】此序来源于江西1990年续编丰城《车溪邱氏族谱》。此序全由河西太子庙龙津支谱上照录而来。

禾冈邱氏三修谱序

谱牒之设，所以正宗祧之乱也。论后世齐家要道，亦孰有逾于此者哉？由宋以来，巨家大族，各祖其祖，各宗其宗，而遂各谱其谱也。其事不綦重乎？曰者邱励公，念二世邦瑞，因长君辈睹旧帙之流传，班班可考，慨然而念宗支之发，越代觉蕃昌无以纪，不免讹误，此所以继而续之。

爰合族姓一本者，而于族重新家乘，索余叙言。余披览其牒，澄源彻委，只字片词，一无所苟，不禁作而叹，曰：“五代裴氏，居燕、居凉、居河，称三眷；唐崔氏，双东、邯西、寓南，称三祖，一本故也。”按《礼·大传》注，始祖为正宗，若姬姜；高祖为庶宗，若三桓三穆。兹谱干同，支别实如之。

因长兄世居禾冈，此族基址与予家相近，且于予族常结朱陈之好，其他鸠处者，平素未详耳目。今皆于兹谱得相识焉。夫宇宙内最多者，莫若山，而名山三百，支山三千，要悉本乎昆仑。亦莫盛于水，而千派纷流，万委杂出，又悉源于宿河。则邱氏之同姓一本者，如千族亦若是焉而已矣。

自十三世孙均正公修谱之后，传至于今，阅世已增。其十数百年来，人文辈出，勋业灿然，固稍让美于前人，而俗尚醇朴，人敦孝悌，诚可谓吾乡中之仁里焉。夫非其以和顺之德，代相劝勉，渐染而成，能有此雍穆之风也耶？

且予尝臆论之古者，井田建，则百姓亲睦，观于死徙无出乡，知八家必多一族之所属。王迹已熄，孟子姑言大略，未及井田与宗法相为表里之善也。后世井田废，宗法又废，而谱学且不明，宜乎一家解体，同室操戈，又恶睹乎？所谓修齐之道也，夫家礼莫重于昭穆，莫大于婚姻，莫隆于继祧。涣散错杂，则鲁可跻僖，吴可称子，汉唐可赐姓，非谱其曷以正之？正之谱，而后人人知所谨，凛不敢为不，不忍即于不肖，而家用以齐矣。此邱氏所以必合同姓者，如千族共敦一本也。

邱氏诸君思深虑远，仁孝之心，上可以扬屡世之德泽，下足以垂裕后昆于无穷。将斯谱之成，而以较古简册，岂仅等诸春秋之《国语》、晋史之《世说》已哉？用为寓言于谱端，俾邱氏世世子孙知前人之于兹谱相承修缉者。明乎人，本乎祖，不可或忘姓有所自，无许淆混，敢不勉为孝子慈孙以继志而述事焉不得也云尔。

时维 清乾隆二十年（1755）乙亥仲春月穀旦

年家眷弟 朴堂氏叶芳模 拜撰

【注】此序来源于江西丰城《禾冈邱氏族谱》。

谱后戒例

今谱重修，九集各装为二本，各房照号收执，珍藏什袭，嘱咐子孙宝之。切莫轻忽持出，与人各处去看，恐无知之人瞒失迷去。三五年间，合族同心，会集照号点齐一次。在后族内有贤才豪杰之辈，三五十年间，续将后代世图，重行照前修辑，乃为合族子孙之万幸也。但有一房言谱不在者，重修之士告闻族长，鸣鼓众攻。族不列班，谱不录名，但凡别族有印本，而无号版相同，私记款缝者，即非族类。故特书此，以为后人之戒云。

皇清乾隆二十年（1755）仲春月重修 吉旦

【注】此序原载于江西丰城县《禾冈邱氏重修族谱》。

邱氏重修族谱序

前明万历二十三年，吾先祖等立志编辑谱帙。而后历今几二百年来，日久蠹生，渐就消蚀。兼以兵燹洊加，各支所存，其为疏脱遗缺者，盖什居八九矣。不肖自读书搦管时，未尝不以此举之缺陷为隐憾。即凡我族众其殷殷议修者，亦不啻再四，而足无如任大责重，不敢孟浪从事。

今伯叔昆季辈，又慨然誓以重修为志，而命属不肖以职其事。因思谱之所系，匪细故矣。古者国有史，家有乘，名虽不同，其恃以信，今而传后则一也。而且上正其祖考，下示于子孙，胥谱是赖。使不复加修辑，则昭穆不明，亲疏罔辨，长幼无序。不惟亲尽者等诸途人，服尽者视如胡越，甚而一本之戚，同室之爱，且有忘其分谊而相构者。如是，而欲人皆孝友，户尽仁让，以成为风俗也。讵可得乎？不揣愚陋，勉应诸伯叔昆季之命，网罗旧闻，广参原谱，斟酌而损益之。

远溯世居洛阳之二居士，近宗遭变而居枫溪之继辅。继辅乃二居士之三十一世孙，其父孟庆，与居铜坑宗洛公之父叔泰，俱为佃人杨某李某弑，公独潜匿外家，遂于枫溪而卜居焉。至其地，本名车陂，而曰车溪。邱氏者以继辅之十世祖通节湖南名方崖者，曾由虔之灵村，而居抚乐云盖乡之车溪。今之易陂为溪，盖迹其旧，不忘祖也。亦如导河者，必溯源于星宿云耳。其余生娶卒葬，节烈行谊，应增应削，一准乎左史纪言，右史纪功之例，宁质无文，宁刻无滥，务期征实以示信，不敢富丽以为工。由是而昭穆明，长幼序，亲疏辨，忧乐休戚之与共，岁时伏腊之相亲，孝友可风，仁让成俗，问犹有亲尽而等诸途人者乎？曰久为吾族所不齿矣。问犹有服尽而视如胡越者乎？曰已为吾族所共摈矣。真上足告无罪于宗祖，下可有词于子孙。今日所奉为家乘，异日即可传为国史矣。

书此以弁全集之端，用彰吾伯叔昆季，能继吾祖当年编辑之志，并以告后世之子若孙，有志再修，如吾今日之伯叔昆季者。

四十二世裔孙 映台 敬撰

【注】本序来源于江西碧落堂1990年修丰城《车溪邱氏族谱》。

族谱后序

序曰：族之有谱，犹国之有史。史以纪善恶，而鉴得失。谱以录宗族，而别亲疏。谱之关系初，何轻于史哉？盖尝以吾之宗谱而论之，由邱励守筠阳，与子舜中因遭金兵扰宋，遂弃职，幽寻于剑西邱家堆居焉。迄我六世祖乔年兄弟，又自邱家堆择地于禾冈黄金山下，子孙遂世世居焉。

回视吾家旧谱，或为都官者有焉；或为博士者有焉，或有隐德不仕者有焉；或富而好礼不骄而至吞贫者有焉；或贫而无谄至流离下贱者有焉；或富而骄傲而不齿族者有焉；或贫而无籍而疾心妒富者有焉；或耿介拔俗者有焉；或同流合污者有焉；或婚姻不尚阀阅者有焉；皆自期功以至无服、而胥戕胥虐、诪张为幻者有焉。皆吾始祖一脉之所贯通，不得而不并录之。何如使善者足以为法，恶者足以为戒。华吾族者足以为荣，陋吾族者足以为耻，则人皆去恶而为善，背耻而向荣，是谱之所传，非徒为纪载之册，亦且为垂戒之书。孰谓其不关于世教也哉？若夫亲疏降杀，尊卑等给，彪分胪列，灿然不昧，一目具见，初不待吾之赘言。直述始末之概，以厕于编后，用以彰前人源派之远云。

十二世嗣孙 继周 拜手书

【注】此序来源于江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一，序中未署明撰写年代。

谱例训议

仁人孝子，尊祖敬宗，莫大乎谱牒也。

我邱氏族谱，其来历缘由，则具见国史院张美和国子监助教聂器之，与夫颐庵老人胡若思、吏部尚书黄宗载序中可见矣。励十三世孙廷文会各房敦延南坡居士，将旧谱以续次之。今而鸠梓刊以成帙，取千字文中字俵，与各房收贮以为永世。子孙观览，则知枝分派别而同出于一人之身，以教敦睦，以教孝悌，序昭穆，分长幼，顾不韪欤？

今以某字于某人所收，岁时伏腊宜存问。但有失坏则是遗其亲、忘其祖者也。此等之人不惟祖宗切齿于地下，亦宜众人痛责于当时。然此将何处制，是宜昭白宗亲论其罪，尤决不可轻恕也。若不预为约示，以垂训之，是谓不教而罪之也。兹当会集族众以盟示，庶他日不能谨守者以寒其心，则邱氏之谱必无以斜枝强接正枝之非。我先人于幽冥之中，岂不欣欣然而快乐也欤？谨题。

【注】此序原载于江西丰城县《禾冈邱氏重修族谱》。

车溪邱氏重修族谱序

今夫山，东西南朔脉络，原始于昆仑。今夫水，江淮河源流行，必归于星宿。人之有祖也类然。兹欲识祖之所自，惟谱纪之始详。苟不及时纂修，则已载者固班班可考，而未载者亦安识其为何祖之子若孙哉？

吾祖自伏阳公由邱坊而徙居潭塘，至三世名智恪公者，由潭塘而迁居丁坑。智恪公之孙名镰堂者，由丁坑而迁居于大顺乡之塔头村焉。窃思吾谱自，曰：“英公于康熙壬寅年，重修大成族谱，至于今九十二年矣。其间生娶卒葬不无遗漏，尊卑长幼易至淆乱，谱之宜修也，诚亟亟矣。”因萃族而倡首，曰：“人家三世不修谱，为大不孝。吾族之谱，业经三世而未修，正犯紫阳公之戒心，甚忧也，志欲继焉。”

癸酉春，偕弟基和等，开立知单，邀集孟庆、叔泰、季兴三公裔孙萃祠告祖，立议开局，时则有若开监、开剑叔为之监修、副修也；厚唐侄孙为之督修也；謄录成稿，则开垣叔、基麟弟；对正讹舛，则有开岳叔、基和弟；协办内外事务，则裘男、由麒、由麟任焉。

裘也，才疏学浅，谬膺主修之任，诚恐尸其位，旷厥职，不能揄扬乎先烈。然以一人而各任一事，得位事惟能之雅。合众人而共襄厥举，有和衷共济之美。自夏且冬，不惮寒暑，矢慎矢公，以底于成。俾后之览者，一展卷间，而长幼尊卑，生娶没葬，迁徙客寓，咸识亲之所自，不犹夫山之原于昆仑，水之归于星宿乎？

至若吾祖，自齐太公封于营丘，子孙即以邱为姓。递传而至于分支分派，以前诸公序之详矣，且序之屡矣，予又何容复赘？因僭叙数言，以弁其首。后之欲识亲之所由，而为孝子顺孙者，时加修辑，承先而启后也，则幸甚。

时维 皇清嘉庆十八年（1813）癸酉岁孟冬月吉旦

塔头镰堂公裔孙 基裘鼎才氏 拜撰

【注】本序来源于江西碧落堂《丰城车溪邱氏族谱》。

邱氏重修族谱序

族谱之设，所以纪生娶，详卒葬，别世派，重宗族，亲亲之义也。然吾侪同宗共祖，由子孙而至元曾，递而及于云礽，生齿日繁，迁徙靡定，有不数世，而反若途人者。此谱之所以贵修也。

抑又有说焉，夫谱之所以贵修者，贵重修也，贵联修也。曷为乎贵重修也？斯谱也，昔之人已创其始矣。倘不重修之，逾时而三十年则为一世矣。逾时而六七十年，则为二世三世矣。天时变于上，人事更于下，惟问生娶能纪乎？卒葬能详乎？得无有昔之为详，而兹之为略也。昔之为纪，而兹之或失于亡也。此谱之所以贵重修也。

曷为乎贵联修也？砺固公由吉州而宦筠阳，民留不舍，隶籍邱坊。其后季兴公始迁北城，如绶公再徙小港，孔宪公迁居剑邑城内。此举甲之一支而论也。他如松湖、白富、望城冈、大、暮投、城南社、下铜坑、枫林、店下，分迁十有余支，地不共井，人各殊心，或集一二房而共修，或邀四五支而联谱。其余各支，非丁灶甚少，难办工资，即路远家寒，难与众列。故有昔日之联修，而为今日之分修；昔日之分修，又为今日之联修者。离合不一，此谱之所以贵联修也。

甲按康熙十四年，祖尧公四修族谱序，谓宗族在剑邑者，仍缺焉有待也。甲谓何待也？待工资也。修费工资之未办，盖缺如也。甲因之而重有感焉。夫昔日之谱，固为今日之征矣。则今日之谱，谓非后日之征也哉？

今春族彦鼎才、厚唐等，出其先世所藏谱帙，邀甲支联修。甲细阅谱系，实为砺固公之所出。自砺固公而上，大书二十世，较邱坊四修之谱为更详信，今传后端在是矣。惜祖尧公当日未之见也，假令见之，奚肯舍置而不引之以为联修也耶？

甲于嘉庆八年，已令子侄辈悉将孔宪公支下徙居城内世谱，预先修辑成帙。因慨付鼎才、厚唐等以汇编焉。兹值初冬，缮刷渐次告竣，爰识数言，以述联修之意，并以嘉诸君子勤劳任事之功云尔。

时 嘉庆十八年（1813）癸酉岁孟冬月穀旦

孔宪公支下十三世孙 统甲 薰沐敬撰

【注】本序来源于江西丰城碧落堂《车溪邱氏族谱》。

南店重修支谱序

尝闻沃叶者必培其本，溯流者必穷其源。水木固然，人亦如之。今于南店支，毋乃本源之思为尤切乎？

盖自曰能公，由禾冈而迁茅园。世珩公素慕华山耸翠，泉甘土肥，背阴面阳，人杰地灵之美，于此由茅园卜居于南店。实乃定为南店一世祖也。与禾冈世臣、时山、世凰，陈桥朝元、省城朝兴同为兄弟无疑。上而溯之，不皆十六世公之裔也哉？本源之重其在是欤？

今之谱去自乙亥修，已隔六十八载。物换星移，旧章既已散佚，世远年淹，难免沦忘，岂容缓乎？岁辛巳，隆凰亲诣禾冈，意欲重修家乘，因族远支蕃，未能如愿。幸遇壬午冬，凰等复至禾冈订定。

今秋月，酌议重修谱牒。于是分任其事，惟凰赴局编修，不啻纠集任劳，足见翁之重本源意耶乎！云忝属内戚，不畏言之不腆于此，从而续补之，序次之。百年之久，睹昭穆而优分，千载之遥，遇亲疏而各别。何待功竣帙成，始谓长幼肃然，尊卑秩然也。将见叶茂者愈茂，流长者愈长。必沃其本，必穷其源，有如此耶？后之览斯谱者，当亦不忘本源之重，而慈孝有所感，无分地之远近，世之后先而一致者也。是为序。

诗曰：茅园迁徙居南安，一派源流碧落堂。生植蕃滋从教化，和平厚养即文章。安居仁里真堪羡，望族家风实可扬。尊祖敬宗无限意，儿孙自是绍书香。

时 皇清道光三年（1823）癸未岁季冬月穀旦

明经进士 熊绂偕侄孙云腾 拜撰

【注】此序来源于江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一。

时山重修宗谱支序

韩昌黎送杨少尹序，谓杨侯族人相戒子孙，以杨侯不去其乡为法，可知古人深得维桑，而叹恨于失枝落节之靡从归根复命也。夫因宦、因商侨居异域，为赘、为继衍裔他区，其后忘所自来者有之，恢厥先绪者有之。然迁则为变，理势之可虞者也。

且吾鉴邱氏谱牒，始自筠阳守励公。因遭金兵扰乱，与子舜忠公去筠阳而卜地剑西邱家堆上居焉。由堆上复迁禾冈者，迄六世祖乔年兄弟也。是则虽属重迁，而无殊一体，实乃后之幸者矣。乔公支下传至十六世祖居陈桥者，朝元公也。居省者，朝兴公也。居南店者，世珩公也。固属蕃衍可庆。

然树大则枝分，流长则派别，惟世凰公而居新邑时山者，非轻弃其乡，乃势所必移也。且隔故居不过十有余里，岁时伏腊，馈遗庆吊，殊无间绝，读书知礼，务本明农，人戒浇漓，俗敦长厚，盖甚足嘉焉。

四百八十余年，蕃育绵盛，籍令当年未徙旧居，亦不能奠厥盈宁矣。迁者其势，而不变者其心，又何致抱憾于失枝落节，而等诸他人之忘所自来也哉？

时 皇清道光三年（1823）癸未岁季冬月

明经进士 熊绂偕侄孙云腾 拜撰

【注】此序来源于江西丰城《邱氏族谱》。

豫章德胜门外支序

且夫家之有谱，犹国之有史。史者，不可一日阙而不补。谱，宁六十余年而不修乎？修谱者何所以绍先业，亦所以启后人也。绍先业为孝，启后人为仁，此仁人孝子之心，无论人有贫富，支有远近，其见于修谱之殷勤，则一也。

予览旧牒，德胜门支自国祥公，由禾冈而居虔溪。由虔溪复择德胜门外者，十六世朝兴公也。慕豫章人文辟聚，颇称乐土，且与故土隔有百十余里，往来殊觉寥寥焉。兹仍坐局禾冈，重修宗谱，着人邀集贵支，乃得问至于家，遂出而迎，曰：“修谱美事！”辄命镇禄随驾小舟，送稿呈局。

噫！修谱之事，有远近之分，有贫富之别，兹见讳镇杰一闻而踊跃前来。如此，殆有仁孝之所感乎，抑且祖宗默默有以使之乎？矧镇杰胸中既明大义，子侄又皆彬彬辈出焉。因寻流溯源，即尊祖敬宗。前有百代，后有万年，所为绍先业、启后人者，吾又为镇禄望之。谁云家之有谱，可轻于国之有史也？是为序。

时 皇清道光三年（1823）癸未岁季冬月穀旦

明经进士 熊绂偕侄孙云腾 拜撰

【注】此序来源于江西丰城《邱氏族谱》。

陈桥重修支谱序

《诗》曰：“维桑与梓，不恭敬止。”盖言人安土不可以重迁，而故乡父老有所谓敢勿焉故也。是以修谱者何？重宗祖、叙子孙、分昭穆、联亲疏也。

禾冈族大支蕃，分迁散处，本属多方。今因陈桥支，有不必以是律之者。其地新丰通衢，层峦耸翠，树木阴翳，足令人之憩息。其间是以赏玩者多焉。而且下隰高原，膏腴沃壤，其生植之蕃，较他邑有不侔焉。至于勤俭朴实之风，洋溢境外；礼乐教化之本，渐摩有期，殆仁里之谓也欤？矧夫别旧地，择新基，往来则甚便也。庆吊可相通，是则虽分两境，不啻一家。即云重迁不离宗族，以视世之拘拘自守，只羡衣冠科第之荣，徒彰诗书之雅，居本源之地，反置一本如途人者，其相去何如也。

陈桥支自文彬公从禾冈而成虔溪，朝元公由虔溪复居陈桥，至今有已十余世。中多豪杰持出，不少俊秀子弟之生，从兹田产广，斯孝悌室家丰，斯诗书可预券焉。兹当会议，汇辑宗谱，如麒魁乐为倡首，往来局中，稽查敛费。又得麒耀、麒煌两人，重本之念实有迫于不容已者，故但以为不忘故乡，非亟亟循流溯源之意也。然桑梓恭敬之咏，始有吻合无间者。是为序。

时 皇清道光三年（1823）癸未岁季冬月穀旦

明经进士 熊绂偕侄孙云腾 拜撰

【注】此序来源于江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一。

禾冈邱氏四修宗谱序

盖自五帝以来，氏族渐开，各姓其姓，延蔓于今，已数千载。此世远也，支分派异，实繁有徙，愈远愈疏，势所必至此情涣也。世远而莫可稽，情涣而未有纪，则一本九族之中，彼此不相识，情谊不相关，喜不庆，忧不吊，未有不相视为途人者。此族之所以不可无谱，而谱之所以不可不修也。

惟我族谱，自乾隆乙亥，迄今岁周数纪。其间，婚者、娶者、生者、没者、葬者，使不载诸谱牒，能保后日无遗漏乎？故今癸未，有讳麒襟镇响者，睹旧谱之蠹坏，惧残缺而无传，于是不畏其劳，邀集各支首事，诸人共殚心力，参图考订，继而修之。是以上自一源始达，下至万派流传，莫不昭然若揭。不啻如日月之经天，江河之行地，其用意不可谓不至矣。盖欲使翁子姓之伯叔兄弟以及子孙披阅之下，得晓然于孰为孰之祖，孰为孰之孙，孰为孰之父，孰为孰之子，孰为孰之伯叔，孰为孰之子姪，孰为孰之长，孰为孰之幼，并晓然于孰为之兄若弟者。其尚有彼此不相识，情谊不相关，喜不庆，忧不吊，相视如途人者，无有也。

至若吾宗得姓始自子牙封营邱，以地为姓。后励公奠居筠阳，其间人文代兴，簪缨不替，惟吾丰望族。若夫源流昭揭，世宦叠兴，以及文人逸士，忠孝节廉，则有前辈先生述之极详。并有本传可考，无俟予赘述。故第即诸竭力以修谱牒，为之秉笔录书，以历尊祖敬宗之仪，全其仁孝之心云。

时 皇清道光三年（1823）癸未岁季冬月穀旦

明经进士 熊绂偕侄孙云腾 拜撰

【注】此序来源于江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一。

赠总领禾冈因忠翁重修族谱序

邱氏大成谱帙，乙亥修后，兹且六十有八载。虽非世远，已虞支分，际此汇集之、增补之、序次之，可或缓乎？第分任一事，不能总其大端，窃取绪余，不能领其要旨。所畏起局无权衡，收局有波累，谓总领者，名耶？实耶？甚难得其人耳。

今兹之修，会集数支，众举忠翁为总领。是以翁之为人，生而颖慧，遇事能断。族党乡邻一切鬣牙雀角之争，具能排释。弄丸之作用，素神下石之颓风渐革，扶植纲纪，不为势沐患切，丘陇不惜撄锋控理，得妥先灵，功亦钜哉！而一种旷达萧疏之慨，又足为高人士之所醉。乡佳处雅好嘉宾，庸俗之夫未足当其青盻。

阮步兵竹林逸致，陶渊明柴桑风规，殆欲近之。有子二，长曰麒荣，次曰麒吉。皆毅然有为，克承先德，不使翁有大耋之嗟。孙更岐嶷，且庆翁无干宗之吝。德配范氏，幼娴内。则性秉柔慈，荆钗裙布，举止雍容，和顺妯娌，孝事翁姑，训子有方，相夫无违，故远近邻戚，足知母德，其取坤范之式。

予与翁知交有年，素知历历可序，故不忍没实，亦不敢徇情，爰不禁濡笔而乐为忠翁范母，叙其梗概云。

时 皇清道光三年（1823）癸未岁季冬月穀旦

眷教弟 熊云腾 顿首拜撰

【注】此序来源于江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一。

序

今夫天于穆，不已者也，而即以不已之德，化生万物。俾往者、过来者，续亦同其不已焉。至哉天乎！万物之祖。谁敢有不敬乎？顾吾闻之，天即理也。理具于人心，理其即天具，即祖具，是天与祖，俱具于人心。一而二，二而一者也。人能体心之祖以事天，而天无不敬；人能体心之天以事祖，而祖无不敬。体之奈何？亦不已其于穆而已矣。

然而人情之变也，祖往矣，有谓身已不存，名将焉附？帙之记载，仅虚文耳。若是者，谓之弃天。有谓形既朽灭，神亦杳冥，春秋之享祀特坃意耳。若是者，谓之亵天。更有谓前人之陈迹，安足为后人之楷模。后人之修为序辈者，照镇字安派，今取十辈二十六世安隆字，后者取名须遵字派，庶保毋犯先讳。

时 皇清咸丰十年（1860）庚申岁仲春月穀旦

眷弟 熊云腾 顿首拜题

【注】此序来源于江西丰城“碧落堂”《禾冈邱氏重修族谱》卷一。

邱氏六修族谱序

国有史，家有谱，其制一焉。史以尊王，谱以亲亲，其一理焉。而况有继往开来之道存乎其间？由吾而前，吾得而继之；由吾而后，吾得而开之。上承祖祢，下逮云礽，莫不于谱是赖。惟克勤加修辑，斯昭穆明，亲疏辨，伦纪修，风俗美，由此以播仁撰之休，且由此以进敦庞之治，不易易乎？

邱氏自恕翁公及其子孟庆、季兴、叔泰三公卜居丰城以来，其懿德硕行，冠婚丧祭之良法，家乘纪之甚详。传至数世，子孙迁徙靡定，或回禄肆虐，或兵燹为灾，谱牒遗亡，洵为可虑。前人慨然奋兴，已于康熙壬寅春而四修矣。至嘉庆癸酉春而五修矣。今乃披览图系，业又五十余年。其间生娶没葬，保无杞宋之无征？客寓迁居，未免文献之不足，兴言及此，能无怅然？

乙丑春，爰开具知单，专人邀集各支参酌，非人多聚散，辨理维艰，即岁或荐饥，筹费莫必议，遂未果而中止。他如铜坑之塘潭、厅上、善源、隆村小房，遂不能待而分修矣。

迨岁丁卯，复邀集城内后坊、丁坑、塔头及枫林之东脑四房、六房、大房，源后、源前、西脑各支立议，谨择于孟冬吉日，告祖缮刷。时则少长咸集，办理得人，首列宗系，次详居址，刊诰勅，严宗范，而附以碑铭、传记及诗赋、像赞等。溯宗系，则兴其姻睦；纪居址，则慎其世守；瞻诰勅，则思所以励乎为臣；诵宗范，则思所以励乎为子；读碑铭、传记、诗赋、像赞，则思其芳躅。使前人不得专美于前，后人有以嗣徽于后矣。

予不敏，忝随诸杖者后，以共襄厥成。然任大事，烦恐不能揄扬先烈，有伤诸杖者付托之心，于是矢慎矢公，不敢告劳，务期千支万派，次序详明。如水之浚其源，以开其流；如木之培其根，以沃其叶，以臻盛大之休耳。若夫姓氏之源流，物产之丰美，家声之炳蔚，人材之奋兴，前人已详言之，固不俟予复赘矣。后之览者，庶几油然生孝悌之心，慨然作忠义之气。移事亲之念以事君，出修谱之才以修史，以光宗祖，以耀家乘，是又吾之厚望也夫！是为序。

城内裔孙 泽林慰农氏 敬撰 主修基德同校

皇清同治六年（1867）丁卯岁仲月中浣吉旦

【注】本序来源于江西丰城碧落堂《车溪邱氏族谱》。

邱氏族谱序

族谱之作，详载世系，搜辑旧闻，阙疑征信，俾后有考，与史同耳。谨按宗法，毋强冒自出以诬祖；毋混登非族以乱宗。将所谓天下一家，不独亲其亲，不独子其子，其不可同年而语明矣。抑犹有异焉。史据直书，定是非寓褒贬，以昭勤戒。谱取乎尊祖，惟善言有纪，善行有纪，其文有褒而无贬，其义有劝而无戒。而仁人孝子用心所为，委曲而周至。故谱者，上纪祖宗，下治子姓，中以自治，非其人弗能作，亦非其人弗能修。然而修亦有难焉者何？则或贫富不同，或人心不一。虽欲修谱，亦难矣哉。

予族谱牒，自清康熙六十一年壬寅岁届督修，族长明进、秉明与众支列公，一修之后，至兹嘉庆十八年癸酉岁，今有九十余年矣。幸而有车溪、大路、大房、铜坑、塔头、城内，计共十五支，各有贤嗣。启谱之间，见世远年湮，目击心伤，不忍坐视，莫非怀先人之意。以是会同合议，意见俱同，众支列列，竭力倡首，力举予为督事，理不敢辞。

予思法祖尊亲，孝思不匮，分内之事也。成局之时，予心愿捐资二十两，以助济其事。若前辈先君映台公、象文公于康熙壬寅年届又一修也。至兹嘉庆癸酉年，予与众支列列，又一修也。其有未与修者，皆以别具二字明之，非时势之不齐，则意见之不合，故也。爰是鸠工绣梓，姑即现在者成之。此又同序之中，不能一致者也。

予始祖孟庆之子继辅，卜宅于枫林之车溪。叔泰之子宗洛，偕孙伏阳卜宅于铜坑潭塘。两家一脉，椒聊日蕃。如枫林之有大房，下边潭塘之有隆村、善源、厅上、厚森以及丁坑、塔头，云礽瓜瓞，延绵无既，兹联络众支，用集大成。则是谱之修，上清本源，下析支派，不大有功于前后哉？籍非众支列君子竭力倡首，安能有此盛举？

予实不才，弗克胜任，特从而赞襄焉。工完告竣，恐未竭微忱，恳告罪于先灵，爰赘芜词以附诸后。

四十七世裔孙 厚唐 谨撰

【注】本序来源于江西碧落堂《丰城车溪邱氏族谱》。

邱氏重修族谱序

古者，因封赐姓之典行，而谱史之官以立。则家之有乘也，亦如国之有史焉。国之立史，以掌纪时事，凡以传先德示后贤也。

自命族受姓以来，家各有谱，迨由欧、苏之法而谱系益详。扬前人之休烈，启后嗣之芳徽，溯流穷源，由本达末，了如指掌也。乃迟之又久，子姓益繁，非有谱以维系之，其后必有睹面不相知者矣。此所以殷然有重修之举也。

溯吾邱之先，肇自营邱。厥后，析而三之：一出扶风；一出临淮；一出河南。而迁江右者，则悉自河南。要之，源远流长，支分派别，凡杂处新建与吾丰者，如北城柞树下、乌江禾江及望城冈等支，皆分自邱坊。各亲其亲，厥有支谱，兼以远莫能致，不敢妄缀。独枫溪、铜坑，则固自为一支。不欲以一脉视为途人，以一体歧如楚越，爰重修而更新之，将使祖宗之泽流及百世，而云礽之盛传之万年。

谱成，而宗老族长属序于予。予喜是为尊祖之诚，喜是为敬宗之典，喜是为睦族之端。虽家乘也，一如国史矣。其所系岂浅鲜哉？是为序。

四十二世裔孙 象文 敬撰

【注】本序来源于江西丰城碧落堂《车溪邱氏族谱》。

邱氏八修谱序

族谱之修，昉于《周礼》小史之奠世系、辨昭穆。盖周道亲亲，所以敬宗收族。而教民睦者，可于邦国之志推之也。但古之姓氏有专官掌之。如《国语》曰：“受名姓之后，能知上下神祇、姓氏之所自出者，为之宗。”又曰：“司商协名姓，明乎！世系不可淆，昭穆不容紊。而后水源木本，有以详其所自出；支分派别，有以联其所可稽也。”族谱之修，其来尚矣。

后世门第相高，附会牵合，渐多冒滥，子美寄族弟唐十八使君诗，则以杜与唐为同族。文公《送何坚序》则云：“何与韩为同姓。”近习俗移人，贤者不免，又奚论端卿之父辅国，崇韬之祖汾阳也？而吾邱姓则异是。

按予宗受姓，始于营邱。昔太公望佐武王克殷，有大勋，羑封邑于营邱，后之孙子遂以邑为氏。由是椒实蕃衍，棋布星罗，不可胜纪。迨至宋高宗南渡时，我祖砺固公，官任筠阳，卜居邱坊，后世尊为一世祖。顾予以旧谱考之，若新建、若丰城，联属同修，皆砺固公之后裔。吾丰邑分自雍正辛亥，联八支五修于前，迄嘉庆癸酉合七支六修于后。及咸丰庚申七修，予亦共襄厥事。维时我伯讳统群为督修，亦庶几木本水源，了如指掌，尊卑长幼，朗若列眉。以其时考之，至今三十有三年矣。第恐年湮代远，而葛藟庇荫，虽一本而途人视之。况乎烽烟警后势易，至于散佚遗忘，果孰起而联之也？

岁在壬辰月额，爰邀集众支，共相妥议，急切修明。惟鸿烈公洎君谊、君谐，贤竹林暨山前寿天、启林等，更觉念切宗祖，踊跃赴召，而绝无退阻之心。夫鸿烈公，乃孔宪公十四世孙，身列胶庠，洵吾族之英也。迹其博览群书，淹通六艺，已骎骎乎登李、杜之坛矣。他日擢高科、登显仕，可拭目俟之。然则，督是修者，舍斯人任不其？

谁意委责于予，曰：“君长辈也，安得以斯任谢乎哉？”予闻是言，且惊且惧，欲肩之，力固不足；欲辞之，义又难逃，不获已。砆亦当玉，鱼亦混珠，遂与同事等拾遗补缺，续旧增新。首列吊图，次详名字。一脉贯通，而亲疏有别；一派源流，而长幼有伦。富贵不能援，贫贱不敢弃，非敢云尽善也。要不过世系加详而附会无有，昭穆明辨而牵合无有。且于生没娶葬，一一精其考核，而错舛遗漏，又或无有。其庶乎无愆于《周礼》小史之遗意也欤？

《礼》所谓尊祖、敬宗、收族，当必于斯，有吻合而无间者。兹谱功告竣，庆衰老无文，聊尽其为子若孙之职，敬述其继往开来之谋，欲使后贤继起，兢兢业业，留心于谱牒，井然有条，秩然不紊，无致残缺失次云耳。

时维 大清光绪十八年（1892）岁在壬辰孟秋月穀旦

二十五世裔孙 振先绪庆明发氏 薰沭敬撰

【注】此序系江西丰城分会贤成宗亲从网上发来木刻版扫描件。

邱氏八修族谱总序

古者皆同姓，无所谓谱也。溯轩黄、唐虞、夏商周，系出一源。自周封建之制兴，乃各以其所封之地为氏，而姓不一。

予姓肇于营邱，亦缘太公受封而得之。越千百年，至始祖砺固公，吉水大原坪人，由进士拜筠阳太守。秩满后，卜居锦水小蜀江之堧，名曰邱坊。殆取营邱之义，而名之欤？派别支分均出于此。传至征伯、微伯凡五世。微传七世至国光公，徙大垣山前，子子孙孙安居无恙。征居原地，迨三山九翁后两遭变故，所遗留者国华、季兴、光德。季兴三世孙如绶公，赘渼港遂从而家焉。生孔宪、孔章、孔文、孔武、孔昌。孔宪公居原地，生弥高、弥山、弥坚。高五世孙迁城内，讳士毅，号见南，明进士，仕万历间，上额以“金瓯鼎望”旌之，洵邦家之光，闾里之荣也。

予安坪始迁祖即孔宪公次子讳弥山。生在梁，梁生育林、育桂、育梅，列为三房，支繁派衍，源远流长。虽朱紫之贵未尝接踵前人，而贤亲乐利，列胶庠，席丰厚者，代有其人。安知非祖德宗功所培植哉？若澄山湾里始迁祖，则孔昌公也。迄今椒聊蕃衍，敦睦成风矣。他如章徙大熂，文徙潭溪，武六世孙徙坪湖，数支未与其修，俱无容赘。大凡一脉流传者，非得谱以联络之，则系属散漫而无所纪。

予族之谱，自雍正辛亥年高祖从礼公五修以后，书缺有间，先府君尝惓惓于此。惜乎！愿与时违，有志未逮。予丕承先志，辛卯岁酌议联修。邀集山前、湾里二支，忻然乐从。忽潭溪支有傅公之裔、流寓瓘山者式微，殆甚恳乞附修。予念一本之亲，不忍遐弃。第因来迟，姑以其世系吊图暂置之，以待后之作者继续之耳。

越明年，七月朔开局，而予侄君谊、君谐兄弟，慷慨助出纸资三十贯。予遂与湾里振先先生，遵宋眉山、庐陵二家法程，刊讹订谬，不遗余力，以蒇厥事。先生厚重精细，有长者风。又得胞弟鸿逵、山前起和相与赞襄，经两月而告竣。派行字讳、生没嫁娶以及科名节行，了如指掌。汝各支其什袭藏之，庶有以表尊祖、敬宗、收族之意，成孝友、睦姻、任恤之风，且绵营邱锦水之世泽于孔长也。是为序。

时维 光绪十八年（1892）岁在壬辰季秋月上浣穀旦

二十六世裔孙 郡庠生 鸿烈 谨撰

【注】此序系江西丰城分会贤成宗亲以网上发来木刻板扫描件。