34.南丰县

丘氏始创宗牒

生不为奇男子，亦且志愧缨冠。故有为者，名列勋册，功归万姓，其所建立自不尤人。我大唐开奠定鼎，人才之盛，足以嫓美三代。其间，封公封侯者，可屈指计也。是人才可念

，人才之立功于当代者，愈可念。

予以是每逢非常之事、非常之人，必形诸笔墨，以昭示来兹。故于平高昌也，与邱君勒石于其地，以其事为非常之事也。今居长安，悼郑文贞公之薨，哭之以诗，而继之序者，以其人为非常之人也。邱君怒马边城，纵横便捷，亦非常者。

忆昔，同皇上猎于苑囿，勅命学兵法于卫公。斯时，慷慨侠烈，应响随机，气何壮也!今者邱君复尔，可不形诸笔墨，以彰其事而表其人乎？邱君父讳和，职莅荒域，绥抚多方。其初仕隋，封平城郡公。我大唐受禅，据地自守，徘徊详视，不为准小所惑。诚良臣择主，鸣凤快朝阳之栖！次子邱君讳行恭，英武绝伦，征战多功，一时人杰也。孙崇，亦绣虎一班，威凤片羽，少露锋锷。可谓蝉联当代，叠绣超群，无愧乃祖都统公矣。

予与邱君比肩事主，享末年升平之乐。而邱君以家谱求序。予方序，宾挟鍭与诸公欢聚一堂，谋及生民永奠之策，勉为数语以应之，亦以邱君立功当代，实非常之也。

时 大唐贞观十六年（642）岁在辛丑春月上浣

三水 陈国公 侯君集 序

【注】本序根据江西南丰市山《双井邱氏族谱》转载，原出处不详。本序作者侯君集（？—643），陕西省旬邑县土桥镇侯家村人。唐初名将，凌烟阁二十四功臣之一。为李世民心腹，常年担任其幕僚，是“玄武门之变”的主要策划者。贞观年间，担任李靖副将打败吐谷浑，又以主将消灭高昌。后被唐太宗以谋反罪下旨斩杀，太宗念其战功显赫，准其请求仅留一妻一子以守祭祀。后其一妻一子皆被太宗迁往广东岭南拓荒垦殖。

河南天水两郡合谱

予武人，性不解古人书，然每逢忠孝事，未尝不击节而三叹。若丘武卫，予友让翁子也。其谪调虔州，忠而见弃，于身无损。居虔，欲分郡立谱。传先人不朽之业，其孝思可风。

予虽老拙，不得不执笔为序冠其首。况予与让翁交不薄，故其姓所由来，亦悉知大略。自炎帝姜姓而后，始有伯夷，有伯夷始有太公，有太公始有营丘之封。丘氏以地为姓，则不止为太公后嗣，实炎帝之苗裔也。

犹记让翁言其先人事显赫、安危，历历如睹。世居青州，侍祖迁于河南，瓜瓞渐大。其祖虽任都统，亦为播越所羁笯，未获大展其才，可悼也。生和公，历仕三朝，职位日显，进爵谭国公。师利袭之，让翁居其次，以才力荡平天下，赠天水郡公。以武卫袭之，优如也。乃忠肝不泯，言刺当时，遭谪虔州，虽其行蹑绪，良无忌之迹，声名愈显。然远居僻邑，不得与闻国政，良可哀悯。

予居千里外，念友人子若饥渴。忽一日传虔使至，予知为武卫所差也。启其函，乃欲分郡立谱，求予序，以垂后昆。予思郡者，存先人之迹也。分之则并著谱者，明后人之自也。立之则情合是，分以著其迹，合以联其情。为之先者，得谱而功名愈彰；为之后者，得谱而亲情愈固。武卫所为，诚出人意表哉！勉为数语，亦快其先人之迹不泯，后人之情不疏，而武卫之心固以安也。居虔者，其亦践先人之迹乎？是为序

时 皇唐总章元年（668）戊辰岁菊月 吉旦

湖州剌史 杨廓 序

【注】本序根据江西南丰市山《双井邱氏族谱》和广东梅州《丘氏族谱》所载，原出处不详。序作者杨廓，隋炀帝时曾任马邑（今山西朔县）太守。与丘和是同时代且同朝为官，二人熟悉且友好往来。据《资治通监·隋纪》载：“帝（指隋炀帝）过雁门（指炀帝北巡代州），雁门太守丘和献食甚精。至马邑，马邑太守杨廓无所献，帝不悦。”

河南天水分郡立谱序

先人所以赖于后人者，有三款：不朽其身，不朽其灵，不朽其事功也。世世相传，千百代之周流如一日，且千枝万派，若毫毛骨节之并存，所谓不朽其身者是也。

先祖在日，必未尝不爱身手足，未尝不尊元首四肢，未尝不兼爱后之长者。爱其幼卑者，敬其尊兄弟叔伯，且互相爱敬焉。则先祖之一身存，一身之灵明亦存矣。至若所为忠孝，则忠孝如生。所为节烈，则节烈不泯。犹赖后其后者人，其人述其事者，继其志也。如是，则身存灵著，而事功亦以是乎传矣。

予荷祖父恩，平生所为，亦常勉效祖父，但强项不能委靡附人，故以此获罪。迄今居虔二十余年，有子数人，有孙数人。回思祖父，不能不神寒骨悚。夫祖父有爵，自我弃之。是祖父之事功，自我泯灭不传也。噫!可慨矣。虽然，当斯时即有磨不磷、涅不缁之质，难作特立不阿之人。彼入其中，和光同尘，而为其事者，未始不可并著。第欲传先人之事功，则有道焉。先人爵列史籍，后人不失其爵之名，则名传而事功亦传矣。

我显考爵尊天水，以之为郡，必垂久远。然祖郡河南，以郡易郡，则先祖由来湮矣。今分为一子为天水，以著其迹，则祖与考不失垂后之意也。又思二郡既分，其情必睽，欲联其情，莫如立谱。谱既立，则天水知其出于河南，河南知其分乎天水。后人庶不至紊其叙，而失所亲敬也。且先人常曰：“一脉之亲，不可不纪，恐世远播迁，久而湮没。”

我邱姓源宗曲阜，派衍临淄，由来远矣。盖炎帝长于姜水，以地为姓。数百年而后，有伯夷佐禹治水有功，当为四岳。至周，而太公望封于营丘，其后以地为姓，而邱始焉。齐传七百四十余年，其中支派难以悉稽，所幸者葵邱、梁邱、邱林、邱敦类，皆复姓。独本于营丘者，惟邱一字，史籍班班可考。

我高祖由青州徙居河南，身近帝都，功名稍显。其子蹑迹而登仕籍，不可胜纪。惟不才老居僻邑，不足有为。但思以先人之行实，注之于谱，以垂训后裔，亦东隅桑榆，补过于万一耳。世系并祖考、制诰立谱四本。分给诸男，惟望子若孙于所谓三不朽者如意焉。

时 大唐嗣圣六年(689)屠惟赤奋若岁仲夏月吉旦

嗣孙 崇 薰沐书

【注】本序根据江西南丰市山《双井邱氏族谱》转载，但原出处不详。根据福建宁化清乾隆五十六年（1777）《天水郡邱氏族谱》称崇公为行恭公之孙、项公之子，“登唐中宗嗣圣元年（684）进士，官礼部侍郎，妣蒋氏，封夫人，夫妇没葬洪州西门外；副妣王氏，生子琥。”这与宁都1807年《灵溪邱氏六修族谱》载：“崇于隋大业丙子（616）年生，乾封二年以言事忤高宗，贬为虔州指挥使，遂家于虔州，咸淳辛未(671)卒，葬虔化白茅峰下。娶龙氏，封夫人，生子五：曰岳、曰渎、曰山、曰川、曰江”，二说不一。序中唐嗣圣六年也有误，嗣圣仅有元年，689年为永昌元年。此序在各地族谱（如江西南丰、广东梅县等地族谱）中落款之撰写年代分别有684、687、689年三种说法。

市山双井河南郡复修宗谱

古者，因生以赐姓，胙土以命氏。夫姓所以统其祖考之所自出，氏所以别其子孙之所自分。统其自出者，如鲁以姬统乎百世而不易；别其自分者，如鲁桓公三子，别其孟仲季之类是也。合姓与氏，则谓之族。族大而繁，安可无图以系之哉？此族谱之图，所由作也。

邑城之西二里，有地曰：市山金斗坊。其间，山水秀丽，水土沃饶。邱氏牧庵世居之。其先祖居士正公，居河南洛阳。子德公，仕周武帝，任都统。公之子曰和，由河南徙居眉州，袭父爵，后恭帝禅唐，进谭国公。生二子：曰师利、曰行恭。师利公袭父爵，生子显居眉州，子孙繁盛，未吊。行恭公仕唐太宗，拜光禄大夫，薨谥天水郡公。生子崇，袭父爵，后以言事忤旨，降武卫将军，调虔州居焉。生五子：曰岳、曰渎、曰山、曰川、曰江。江宗天水，余皆河南。兹谱乃渎之后，河南郡也。

至文公，迁灵村。槐公游学南丰，招赘掭氏，由乡进士任本州教授，遂家军山焉。传数世，万五公由军山迁市山张王庙背，大兴产业居址，子孙众多，实牧庵之宗也。年代疏远，末流各派，难以枚举。牧庵立谱以系之，溯源穷流，有伦有序，孝悌之道油然而生，诚为礼让之族矣。

谱成以传永久，可嘉可尚。一日，牧庵持谱求予文以序之。予观是谱，自居士至今，凡几世子孙，名号历历可考。与彼世之人，以富而吞贫，以卑而凌尊，视至亲如陌路人，惟旁求远，绍他族之显宦，而诬其祖者，异矣。是为序。

时 大明永乐十年（1412）岁在壬辰仲冬月

同邑庠生 王一源 序

【注】此序原载江西南丰《双井邱氏族谱》。序中书“显考爵尊天水，以之为郡，必垂久远。然祖郡河南，以郡易郡，则先祖由来湮矣。”此说与崇公序同。

双井河南郡重修宗谱

按旧谱，自姜姓神农之后，至成周姜太公有功于王室，封于齐，其后裔居营邱，子孙因以地为姓。瓜瓞绵绵，迄二居士正公居河南，遂以为郡。至都统生谭国公，封天水郡公，至武卫将军，生子五：曰岳、曰渎、曰山、曰川、曰江。江宗天水，兹谱乃渎之后，宗河南郡也。子孙繁衍，徙居不一。迨我十世祖方怀公，徙居南丰军山。至十六世祖万五公，由军山迁市山张王庙背。

今宗派炽盛，显祖光宗者有之，保族宜家者有之，且纪纲陈立，规戒森严，其风淳厚，胜于他族。予私心甚喜，于是忘其固陋，取旧而修续之。因旧以增新，因略而致详，乱者编而正之，缺者搜而补之。至二十七世，族长本汰、本盛偕子侄朝恩、朝悦等为首，挥金以助之，刻板以示不朽。俾同姓子孙，知其根本源流而不遗也，知其尊卑伦序而有别也。

噫！无祖德何以有孙枝，微斯谱何以明一脉？姑究其概，为谱之首云。

时 皇明嘉靖戊申（1548）春二月

二十八世嗣孙 拙逸朝化 薰沐撰

【注】此序来源于江西南丰。

南丰市山邱氏族谱序

姓氏之谱，始司马迁以五帝系牒。《尚书》集世纪，《春秋》并谱牒，为黄帝以来世表，十二诸侯年表。然其所序黄帝三代，帝王之世次，已大阔略可疑。欧阳子与近世柯氏考辨甚悉。后儒谓自周季诸侯相侵，灭国亡族，散使然者，盖非也。使以国族之散，无可稽考，商、周历侯而王，相传之世不宣，成汤季历后五百年，而同为兄弟之行。盖秦火灰烬无可收录，而尤系于世道坏，而人心沦丧，无有及本念祖。庶几乎，豺獭之情故也。

郯子曰：“吾祖也，我知之。”夫郯子先尝为帝命官，及祚移代，累改至于数千百岁，其所纪特鸟官之名氏，于事何所损益？而郯子斤斤不敢略有遗忘，使其学犹信于仲尼，况其祖考系胤之世乎？然自《史记》年世表后，官谱氏族篇，亦颇间出魏、晋之陋，遂以此定为九品，故谱则尤以官族著。凡姓所出之郡望，皆附会古王侯公卿间，其间既不无舛错，纠乱则其本系或反，至于谬误而阙失，虽孝慈之子孙，无从得考稽，而是正者不知其几矣。

当此之时，吾族之谱一无所附，九品之定诸皆无所纪录。自元魏之代，乃著为吾谱祖第一世。即如胡三省妄疑吾邱为北魏宗室邱敦氏之后裔，而谱曾不为扳援，缀以名系。盖官谱氏族，吾邱氏既无所与，而自唐末五季之乱世之谱谍又失，而吾族世次于此，反得秩然而有所纪序？

至历前此百四十年，当嘉靖四十四五年之间，凡自吾县灵溪所分二十三派，合而列于一谱者，可考也。谱自三世谭国公，四世天水郡公，子为虔州都督，都督子居宁都。而嘉靖之谱，皆祖于此。其谭国长子世袭谭封，与凡十四子，旧本失其地名，即不能考而合录之。然吾每疑吾谱子姓，尽出天水之系，而郡反从谭国以上称河南者，何为耶？自谱载二十一世四六太学府君讳迪诚，迁宁都河东，为维屏始祖。子孙无别迁徙，而谱十世潭州通判府君讳岸字方崖，迁乐安云盖乡车溪，其子贵诚再迁车上。至十八世又迁吉安永丰县平溪。贵清子伯诚迁乐安峡下。至十三世迁新淦县者，皆其派也。潭州谱载凡三子，曰：贵诚、贵德、贵清，惟贵德无传。而今南丰市山之祖贵显，其传二十余世，名登介字况岱者，方修市山邱氏之谱。维屏弟维凝得过请而读之，然后知潭州府君盖四子。而第一子贵显，吾谱乃独阙焉。

市山谱潭州府君迁吉州眉峨林，夫妇合葬，其配无氏，而吾谱娶丁氏，葬于虔。予又读市山谱序传五世祖，虔州府君子五，府君独使一子，族称父封天水郡，而余皆从故郡河南。于是吾前疑吾谱天水郡公之子孙，郡犹称河南者，其故乃有可考。且志谭国之妣为太夫人张氏，皆得吾族百四十年旧谱之所未曾有。独谭国考仕周为都统，谭国封诰上及张夫人，而不及都统，则市山旧谱所传亦不能无关，明已。

市山谱所载谭国天水封国之诰辞皆在，而吾谱亦皆无有潭州母诰称黄氏。而吾谱注罗氏，其方崖弟、方怀，自灵溪迁南丰军山，吾谱不言止而子孙名数亦未有系市山谱系。三子孟卿迁广东琼州，仲卿居大峒，季卿迁南城县，又自有异同详略。然则一族之谱，其更互差疑者盖多。司马迁曰：“则传疑，盖其慎也。”维屏其亦追随。况岱氏之后，反本而念吾祖，使二谱之子孙自今而详志其谱系，不使复有遗阙谬误焉而已矣。

壬子（1672）十月丁未

河南郡三十三世孙 维屏 顿首敬书

【注】此序录自《邱邦士文集》。

市山双井邱氏重修族谱序

夫人莫不有祖，而祖必有自。然祖传一脉为之后者，因宗支繁衍，世代屡迁，族匪一时地不同，而必欲从千数百年以后追溯。夫千百年以前之为某祖，非失之诬则滥矣。善哉！苏氏族谱云：“谱，苏氏之族也。谱为亲作也，亲尽则不及书。”夫老泉固曰：“谱吾作也，断自其可知者。”始吾族宁都灵溪邱氏，派分二十三支，方怀公迁南丰军山，七传而为万五祖，由军山洞溪迁居市山。

宁都洞溪二谱可考，而知市山之有邱氏自此始。知之既明，虽先代阀阅谥爵，尽有可称而谱不及者，何也？亲尽也。亲则曷为不书？谱为亲作也。故兹谱一遵苏法，自古派之父，以致吾族之高祖推而上之，至用辉祖为五世。更推而上之，至始迁市山万五祖，才八世耳。则无问富贵贫贱，悉收补之。先之以世系源流画为图上，之下而立传。为前图前传者，存疑也。传从略，为后图后传示信也。

传加详。凡自用辉祖而下，世居市山，列为福、禄、寿三房，仕未仕，娶某氏享年几，某年卒葬某地，生子几，皆书。而他不书者，何也？志一脉之所自出也。则诬与滥之弊，庶可免矣。

谱成，复志祖山坟墓者，著先人萃藏之迹也。志醮产田赋者，明有所遗无所累也。志建祠广醮修祠修谱踊跃助资者，见子孙各怀尊祖敬宗之心也。故得附诸末简，至若人品艺文，其有载于郡县志传，与夫出仕而恭逢恩纶者，并列谱前，遵王之义也。

余则概从删节，谱之大略如此，会集族众参酌，适宜较核详明而为之序。

时 大清乾隆四十五年（1780）庚子夏日

嗣孙三十六世 元育 敬撰

【注】此序原载江西南丰市山《双井邱氏族谱》。

市山双井邱祠重修族谱序

国有史，家有乘。谱者，家乘也。上以志始祖之自出，下以纪子姓之绵延，使后之人咸知渊源所自，遗泽所存，以展其合敬同爱之意，而联乎亲疏远迩之情。谱之切于人也，岂不重哉？故古者家谱，谓十年一修，三世不修谓之不孝。以族支渐蕃，斯聚散靡定，生没非昔，老少名位，迁徙发迹，嗣息婚娶，山垅坟茔，层见叠出，不有以修之，势必涣而莫纪，其不致抱残守缺，湮没混淆者几希？

吾族谱，自乾隆庚子岁修订后，距今六十余载。其间老成凋谢，生齿日殷，犹听其漶漫散轶，弗为之增辑，后之人虽欲沿流溯源，由本暨末，乌得而稽之？于是辛丑春，诸老成佥谋修订。爰命予以责其成，复有族杰倡首，助资者有人，集腋成裘者有人，咸踊跃乐助为剞劂楮墨者费，足见尊祖收族之心，人皆有之。

然而草创搜讨，凡诸长少之伦，名位之著，迁徙发迹之务考其实，嗣息婚娶之无缺其纪，茔墓远迩之必详其处，一一纂核，俾为不淆。斯余与日宣族弟，同身其任。第旧谱横列世系，有传无图，兼以前所遗艺文、传志、铭赞，昭示来兹者，概行删节，良可慨已。

余与日宣族弟肩任是役，凡越岁之久，恒篝灯永夜，不敢告劳。正世系，定名分，前为图，后立传，仿其意于欧、苏之间，严其辨于是非之际，矢公矢慎，诚恐遗忘。复搜集遗文，采择一二，以弁其首，庶乎数典无忘祖之憾。非曰是谱成足光前烈，然于次序脉络之间，井然不紊，以视抱残守缺、湮没而莫考者，相去几何？

考吾族来自南丰方怀公始也。由灵溪任丰邑教授，遂家丰之军山。越六传，万五公由军山而迁居市山，递传于用辉公，为本支鼻祖。生子三：时康、时显、时评。分福、禄、寿三房，而族滋盛，市山之邱氏著焉。至若得氏受姓之由来，与夫始祖之所自出，先人已详言之，余无须赘述，惟是踵而行之，勿效久旷，及时修举，又是有所望于继起者尔。是为序。

时 道光二十二年（1842）壬寅岁冬月

嗣孙 德琴 敬撰

【注】此序原载江西南丰《双井邱氏族谱》。

35. 乐安县

峡溪邱氏族谱旧序

吴兴之裔其来尚矣，峡溪之隶邑号殊焉。按旧谱，自始祖太守避地吴兴居，长子吉郡官舍而迁峡溪，时隶吉之大平乡。宋至和间创永丰县，遂隶吉安路永丰县永丰乡二十五都。而吾祖宗之烈，犹不或替南渡。绍兴戊辰，创今乐安县，于是又隶抚州路乐安县云盖乡四十五都。而余祖宗之裔，有愧于前烈。奈旧谱自十一世祖元光始修之，二十一世祖韫光重修之，二十八世祖玉立等又修之，﹝底﹞[抵]今久远，邑号更隶若此，可不嗣修之乎？

祖宗世居峡溪，出仕郡国子孙家者，先后相望。廿一世祖斯和以硕富，大唐先天元年，徙今四十六都菴下庄，所由菴下至十六世祖克明徙南坑，南坑有肇好叔徙新淦。支派若此，可不详之乎？

余不愧芜陋，嗣修斯谱，其谱序、记、戒约等文一遵刊之。祖宗各行派系，事实原分，大小高下，书其下。无子者，原书止字于下，今一依旧谱字样，书写锓梓，并不增减一字。所印谱十六本，以地支为字号，各分收执。敢稽首叙述，于后人一览了然，而知其所自。有志嗣修之者，可不戒哉？

元大德五年（1301）辛丑正月 望日

廿二世孙 一贯 拜书

【注】此序来源于江西永丰《杭溪邱氏重修族谱》。

河南邱氏源流

按邱姓之姓，见于书传者三：一出于扶风；一出于临淮；一出于河南。征元《姓纂》，齐大公封营邱，子孙以地为姓，世居扶风。春秋时，有邾大夫弱；汉平帝时，有持节江淮使俊，遭莽乱遂留江左，居吴兴；后魏献帝时，有邱敦氏又出扶风，封临淮王；唐时，有临淮之派曰和者，居河南洛阳，为稷州刺史，徙郿州，子十五人皆至达官，而师利、行恭为显著，始以河南为郡。然河南本自临淮出，临淮本自扶风出，同一本也。今重修谱系，不敢以为非而去之，姑存此，以俟来者鉴观。

时 皇明景泰癸酉岁（1453）八月朔日吉旦

裔孙 常悦 谨识

【注】此序来源于乐安《车溪邱氏族谱》。

四修族谱序

天下之物莫不各有其本。万叶千柯，木之本也。千流万派，水之本也。况人为万物之灵，戴天履地，而独无其本乎？何世之人昧其所自，以致历更代易，世远人亡，后之子孙，竟莫悉其根本流源之所由来，不诚深可慨哉？

今忠义乡十三都蓝溪宗彦重修族谱，托余为叙。揆兹盛举，可谓不忘其木本水源矣。然细详其源流，阅其列传。自二居士而下，讳德者仕周文宇为都统。讳和者仕唐为交州总管。讳行恭者，唐太宗时以平贼有功，拜光禄大夫，迁左府骠，封为右武卫大将军。迁冀州剌史，极得太宗眷注。公卒，子仍为武卫将军。至唐高宗乾封二年，以直谏忤高宗，谪江西虔州指挥使。其后崇之子孙，散处四方。

讳鲁之者，世居灵村。晋之徙乐之池头，楚之徙宁之怀德。齐之三世有通府方崖公者，唐太和九年以朋党事，徙于乐之车溪。廿三世讳祥甫者，由车溪而徒于忠义乡十三都之蓝溪。然自周历唐，由唐至宋，其宦续皆以武功著名。至于国朝讳瑜者，登嘉靖元年贤书。讳云章者，由山东籍而登黄甲籍。皆由于车溪，若池头、若蓝溪，其源并出于灵村。岂得以一本而分二本哉？俾蓝溪之子孙，苟能雅志缥缃，留心鹏鹗，将蹑瑜而探云章，亦指顾间事耳！

今族谱告成，上溯姓源之始，下逮继世之宗。明昭穆以尚祖，系所生以尚嫡，序长幼以尚齿，别象贤以尚忠。非大孝者能之乎？噫！以视夫世之去祖未远，间其所自，而懞懞然，不知咨其根本，而茫然罔辨者，其有愧于丘氏者，多矣！

皇明嘉靖乙卯岁（1555）菊月下浣 吉旦

郡庠生 池溪眷弟 谭兴常恒宇氏 顿首拜撰

【注】此序来源于江西乐安《龙池邱氏族谱》。

四修族谱序

吾姓之初，世家河南。其先有丘敦氏之裔曰二居士者，子德以武功仕周为都统。德子和，仕唐为交州大总管，封谭国公。和子行恭，拜光禄大夫，封天水郡公。行恭子崇，为武卫将军，以言事忤高宗，谪官虔州指挥使，因家虔之灵村。崇之子曰渎，生三十一居士文，文生四子：齐之、鲁之、晋之、楚之。鲁之世居灵村；晋之后徙池头；楚之后迁怀德；齐之三世有通府方崖公者，唐文宗太和九年以朋党事徙今抚乐之车溪。祥甫公由车溪而徙忠义乡之蓝溪。祥甫公开基，迄今有千年矣。

世远宗蕃，支分派析。有居永丰丘者，有居山东博平者，有居湖广襄阳者，有居同邑峡下者，有居城东分司之左者，有居丰城小江口者。人物代著，后先登望。其间科甲蝉联，仗义勤王。与夫翰苑传香者，或垂之史册，或勒之碑铭，或载大明一统志，或详名公诗词传记。凿凿可稽，虽不谱可考知也。

顾生齿日蕃，显晦靡一，外此而名湮没者，不可胜算。非有谱以揭之，则由一传而至于百千传，本根何由而考？支流何由而稽？生没婚葬何由而明？疏戚尊卑何由而辨？其弊必至于分一脉而秦越之矣。夫一脉而可以秦越视耶？则甚非吾先祖所为，绍前修以谱于唐，而佑启我后人意也。

顾自唐谱，而后一修之宋，再修之元，至国朝之永乐，而仅一修之矣。再修之举，迄今已百十年之久，可谓怠忽之甚者也。兹族房长幼厪远亡之虑，咸谋续修，举裔孙仕朝以董斯事。命不肖升美参酌，理宜谊不容诿。因纠族房长幼签点在局执事者，至祠立誓，曰：“局以外，催趱丁银，提调诸务，有不勤劳其职，诸杰士当其过。局以内稽查世系，考核文献，有不谨慎仰体祖宗之心者，执笔者当其过！”幸而内外矢志，同心协力，今成其谱。虽在天之灵，实贤豪佐助之力居多也。

兹翻阅之下，由居士公而下分图，列有条，核其文，严其例，更旧谱而新之，参互考订，易寒暑而谱成，而家有信史矣。家有信史，何虑来源之无考据云？

皇明嘉靖三十四年（1555）乙卯春月上浣之吉

裔孙 升美 薰沐顿首谨识

【注】此序来源于江西乐安《龙池邱氏族谱》。

通谕各支重修族谱檄

为族谱残阙，矢志重修。亟谕宗支，共襄盛举事。窃惟国之有史，所以识帝王之兴替；家之有谱，所以纪祖考之源流。家国虽殊，为理则一；谱史虽异，成书则同。所以垂戒而感人心，抑以示今而垂后世也。

吾族之谱，其来已远。溯自唐、宋，远且莫述。迄乎明纪，近则可稽。洪武、景泰，两修于前。嘉靖乙卯，绍修于后。是以懿美争传，继述称善。顾今代隔两朝，年将二百，丕显之谟，仅见缵修于当日；丕承之烈，未闻接武于熙朝。致俾数代沦亡，遗留乘外。六世祖考□□□生没不知其年，死葬莫悉其处。兴言及此，抱恸何极！且迁徙最众，分居数郡，萍聚无由。兄弟至亲，南北悬殊，而莫睹祖宗一脉，东西异地而鲜通。盖因谱之未修，以致亲者成疏，疏者成远。亦由亲之不笃，以致分而不合，合而不联。故谱之于修蕃衍之日者，诚亟；而修于迁徙之后者，尤不容缓也。况际鼎革之初，甲寅之变，毁失居多，十去其九，即所存者又皆前后蠧朽，残阙无伦。第一观及，不胜悲恸。

然及今修葺，尚存鉴观。再若迟延，漫无文献，将祖宗传来之统绪，任其湮没。俾百世所遗之简册，听彼沦亡。孝子顺孙，谅必有所不忍。春霜秋露，宁不动其感怀者乎？

鹏也，躬承鞠育，报答无由。敢使一族关系等之赫胥之无书，历代源流置若循蜚而莫考耶？不揣猥鄙，矢志重修。上告祖考在天之灵，僭为倡者；下集本宗长幼之彦，属以仔肩。犹幸众心踊跃，合志应承。呜呼！千载一时，在此一举，九原可作，当必久俞。没者有知，宁无首肯？第虑物力维艰，难为巧之炊妇。空言何补，恐同筑室之谋。是以遍谕同宗，通闻各派，愿襄此举，乐劝有成。更祈矢公矢慎，莫萌半点私心。忘己忘家，休徇一毫。苟且同心协力，岂患难成？彼和此倡，何忧不济？

况当海宇升平，风清一路，诚文章之嘉会，宝修辑之昌期。矧修废举遂□□职，崇德报功，孝子之仁，殚一载之勤劬，成百年之钜典，上答□□□□孙子，功斯渥矣，德莫厚焉。毋调功程浩大，聚沙为米；自然指日可成，无谓虑始维艰。众擎易举，始信图终良易。所赖合族长幼，练达高明，俯从此志，莫易初心。念缔造孔长之恩，无忘所自；捐高堂夜饮之沥，破此悭襄。将见族谱重新，世守无忧于残阙；家乘勿替，绵延自衍于千秋。祖宗幸甚，合族幸甚！

大清康熙五十八年（1719）己亥岁七月望后七日

裔孙 有鹏等 顿首具檄

【注】此序来源于江西乐安《龙池邱氏族谱》。

乐安杭溪邱氏重修宗谱序

粤稽河南，得姓营邱。盖古者胙土锡姓，子孙以邑为氏。汉时，有光禄大夫能议为汉鼎，五经博士深明乎易理。至晋，长治剧而通权变，复见东南之美。递唐而宋，则列兰亭之贤，封郡公之勇，梦药之孝行堪羡，不屈之节义可风。以及山甫之尽忠报国，灵鞠之嗜学工文，均足流芳百世。迨有明，而邱福之功高群臣，邱濬之文宗一代，又岂古今所易觏哉？

彼河南之源流世次，虽未及深考，其著于谱牒者，若学士祭酒之正公，都统将军之德公，其后则有襄陪公、师利公、行恭公，累代贵显，难以枚举。要之，冀州、陕州之金玉，盖世文公、齐公之乔梓参天，谁不推为名宗望族？

近而溯之，始迁峡溪之伯澄公，乃一世祖正公之十代孙也。再十余传，自峡溪而迁徙者，又纷纷不一。有发祥杭溪者，有分支宜黄五都者，有分居善和棚下中村者，有徙居麻溪者，有徙居南岸者，有散处北岸者，又皆峡溪基祖伯澄公之裔所出。溯伯澄公之先，则为居古获坑及龙上车上之通判方崖公也。溯方崖公之先，则为居宁都灵村之御史文公也。文公之父为渎公，由虔化迁于钦贤里。渎公之父为崇公，以言忤高宗，辞虔州刺史，遂家其地于虔化。

根根本本，源远流长。其间，聚族而居者固繁，散布而处者尤盛。使不修明谱牒，以序长幼，以别亲疏，其不相视如途人者几希矣。于是述其祖宗之从来，告其子孙所由系，亲疏远近，具载无遗，展卷而一目了然。故其子孙莫不得以明夫水木本源之义，而能尽乎孝敬雍睦之行，可谓不忘其本，不忽其后者矣。

故曰：观于其谱，则孝悌之心油然而生。邱氏之族且大，邱氏之后又贤，一族之中尊尊而亲亲，长长而幼幼，蔼然有恩以相接，教子孙以诗书礼乐，厚风俗以道德文章。俾后嗣之贤，共相昂首云霄，擢高科，登仕，高大门闾，以发先人之所未发者，则邱氏之族，今盛于昔，后愈于今，绵绵弗坠，又岂一时春花艳目、秋云过空者之可伦哉？

是岁之秋，予公车北还，适督学临郡，两豚儿均叨补弟子员，因同集羊城。有乐邑宿儒邱君敬堂等访予于寓，并出其重修之谱，嘱予为序。予与邱氏有通家之好，更慕其有睦族之道，谊不容辞，敢书此以弁其首。

时皇清乾隆四十三年（1778）戊戌岁孟冬月上浣穀旦

乡进士 戊子科举人 拣授分府 辛卯十一月恭逢皇太后八十万寿祝寿寺庆典覃恩加一级

宜黄鹿冈 年家眷世晚 罗大鹏云峰氏 顿首拜撰

【注】此序来源于江西永丰《杭溪邱氏重修族谱》。

杭溪邱氏重修族谱源流序

尝观《山海经》，而见论夫黄河之水，千里九曲，穿龙门，过积石，千流万湃，放乎四海。而其源，实由星宿而出也。观水之有源，而分流不可以知，族之有源而衍派乎？

吾宗邱氏，自周齐太公封营邱，子孙因地得姓。先世不修宗谱，无从以考。按老谱，考自号二居士，讳正，为一世祖。家居河南洛阳，遂有河南之郡焉。二世讳德，仕陈，官至都统。三世祖讳和，历陈、隋归唐，初封谭国公，谥曰“襄”。四世行恭，封天水郡公，任进爵大将军。五世崇公，袭父爵，唐高宗时以直言忤旨，降赣虔州刺史，因家居虔之灵村。崇公次子为六世祖讳渎。渎公子讳文，乃七世祖。生子四：长曰齐，二曰鲁，三曰晋，四曰楚。公是为八世祖也。

至九世，齐公长子机宜公，次子讳方崖，系十世祖。由灵村徙吉之太平乡获坑，再迁龙上，三迁车溪。宋绍兴始建抚之乐安，即今云乡五十二都车上是也。公中唐咸和二年举人，任潭州通判，生十一世祖贵诚、贵德、贵清。清公长子伯澄，幼子伯正，是十二世。伯正公乃雷溪之祖也。伯澄公由车上徙居峡溪，生三子：德彰、德焕、德兴，系十三世耳。德兴徙于新淦后迁峡江。德彰公子仲升，生用敏、用勤，为十五世。用敏迁湖南。用勤公子十六世祖尧，历五世至廿一世昌绪公，生一贯，贯公之子复明、汉明。

至二十五世用志公，徙居麻溪。昌绪公次子十哲正，廿二世生仁叔，仁叔生仕宁，宁公生世荣。至廿六世子恭，恭公生均和、均宝、均达、均瑞、均宁、均寿、均鲁。其中越七世及廿八世，均和之子栢愈、栢永。栢永二子，长彦澄，幼彦信，乃为廿九世祖。彦信公由峡溪迁于五十都杭溪笃，生四男：广通、广达、广名、广隆。通公乏嗣。广名公生育茂、崇茂、春茂、良茂。广隆公生荣茂、华茂、永茂、昌茂。广达公生三子：和茂、汉茂、才茂，同是三十一世。生仲字派传天字、三字、儒字、士字、才字、学字、文字、邦字，几历九世为四十世矣。

细按老谱，自伯澄公迁居峡溪以后，分徙不一。有发祥杭溪与宜黄崇五都仲元公为蓝市衍庆之祖。有广隆、三清、三禄公，从杭溪徙居善和栅下中村者，以及南岸北岸，皆峡溪伯澄公所出之裔也。因思分徙既已各殊其地，而谱牒久旷于编修，设不继续于今，将久之而亲者疏，疏者远，恐考稽无征，且或相视而秦越矣。其如重本笃亲之谊，何哉？

是以戊戌孟夏，合族长老拉集各房英彦，共议重修族谱，立局于杭溪宗祠。凡我德彰公系下，详其世系，清其支派，爰接前以续后，革故而鼎新，其间或补漏而增遗，或易讹辨谬，或较年岁之先后，不敢疏遗以失祖，亦不敢虚谬以诬宗。

及今家乘焕尔重新，观源流，了如指掌。阅世系，清若列眉。则是吾族杭溪与各支而分衍者，亦如杭溪而自云峡，云峡而自车上，车上而自灵村，灵村而自河南，河南而自营邱，得姓之始，一气贯通。不亦犹之黄河之水，分流万湃，放乎四海，而源从星宿而出也乎？是为源流序。

时 维皇清乾隆四十三年（1778）戊戌岁孟冬月穀旦

杭溪元裔孙 敬堂夫紫 薰沐顿首拜撰

【注】此序来源于江西永丰《杭溪邱氏重修族谱》。

雷溪重修房谱新序

尝闻万物本乎天，而人本乎祖，如水之源、木之根。虽有远近亲疏之殊，而本源自一。世有市闾巷穷氓，结纳名卿大夫，以夸耀同人，而一祖之子孙越数世若视途人，越千里而莫相识者，比比然矣。此无他患，以联之耳，曰：尊祖故敬宗，敬宗故睦族。

圣祖仁皇帝，以仁孝治天下、平百姓，曰：“笃宗族以昭雍睦。”我皇上复谕曰：“修族谱以联疏远，诚以本源之地加惠元元，下民所当服膺，而勿失者也。”

我族邱氏祖宗，汲煦千余载矣。自始祖之得姓，出自河南洛阳，讳正宗二居士为始。二世德，仕陈任都统。三世和，历陈、隋归唐，封谭国公。四世行恭公，与兄师利讨高昌有功，封武卫大将军。五世崇公，袭父爵，高宗时言忤旨，降虔州指挥，遂家于彼。六世祖渎。七世祖雯，才行俊美，以孙贵赠光禄大夫，由虔化钦贤里而徙建福里之灵溪，即今宁都。生四子：齐之、鲁之、晋之、楚之。

四房分徙郡邑，支派蕃衍，科第衣冠，难以枚举。齐之之孙十世方崖祖由灵溪而徙居乐邑车上。十五世以学祖，由车上而徙居雷溪。廿二世孙安珉祖，由雷溪而徙居清邑樟树。廿四世德渊公，由樟树而徙居韶塘。一派源流，班班可考。

兹雷溪祖合议二房重修支谱，将所誊合续源流，共相剞劂，则此总图之作也。虽千支万派，一脉昭然。庶几爱敬之际油然，鳌水与鹿渚虽遥途而若咫尺。雷溪、马韶塘虽稍疏而实甚，亦由柔具亲也。此乃水源木本，一气贯通，仁爱之思，将于此乎？可征亲亲之谊，亦如是乎？可见仰思我圣朝仁孝之盛治，庶能深体其至意义也矣。是为序。

三十八世裔孙 国学生 万允 薰沐敬撰

大清乾隆四十四年（1779）己亥岁冬季月吉旦

【注】此序来源于江西乐安《雷溪邱氏族谱》。

晋公房五修谱序

昔宋文山先生跋吴氏族谱云：“自魏晋以来至唐，最高门阀，故以谱牒为重。”予谓不第，欲高门阀已也。《礼》有之：尊祖故敬宗，敬宗故收族。谱牒修，昭穆明，历百世询其世系，长幼秩然，服尽而亲不尽也。谱牒不修，昭穆混淆，不数传，彼此廓落，问其行辈，茫无以应。本卑也，而逾于尊。本尊也，而降于卑。尊卑混淆，情分乖离，不逊不亲，一本之统夷于路人。其宜悼叹若何？

吾族溯源，派自河南祖二居士，子德公仕陈，至都统。孙和公，唐初封谭国公，谥曰“襄”。曾孙行恭公，以讨高昌有功，封天水郡公。五世崇公以直谏，谪虔州，遂家于虔。六传渎公，虔化县钦贤里。至文公迁建福里，土名灵溪，生齐之、鲁之、晋之、楚之四公。吾晋公迁八都唐坊，传许节公，子四：仁贵、德贵、明贵、贞贵。幼子贞贵公，讨黄巢有功，僖宗诏封都衙将军。后贼复发，公战没于清泰乡之野。追封仆射侯，立庙赐冕服。公子全忠，袭父爵仍赐冕服，立像父庙。忠传文渊，渊传廷光，光传伯显，显传时雍公，由虔州白石徙吉丰大坪乡潭头，后绍兴置乐安，编入云盖乡，即今之龙池是焉。

迄今晋公子孙，由龙池而徙者，几半天下。有明以来，前贤联修总谱四次，亦惟念先王之制服有限，而仁孝之心无穷。故先儒讲究收宗睦族之说，为治国之本，即为教家之道。而反古复始，不忘其所由生也。迩来四公子姓派衍天下，联修匪易。即吾晋公一派，向来与修总谱者十不二三。

兹屈指前届庚辰之修，四十年矣。倘必俟总谱之修，而再加以数十年之隔，无论徙居远方，即守族而居者，安必世有文人，房有达士，而使各房草谱，岁岁缵修，昭穆不混淆，尊卑不降逾，历百年而常如一日耶？吾知其必有子，而不知其亲之生没，有孙而不知其祖之葬地，并至久远，而有子孙渺不知其自出之祖为何人者，不诚可忧哉？

余用是不揣愚昧，勉任倡修，将系出晋公，除迁徙流亡莫可稽考外，其余由龙池而徙居近邑各地，可见可闻者，务使编集，共联支乘，以俟异日大成之修。庶几无鲁鱼亥豕之讹传，少郭公夏五之缺载差幸，不无小补焉。

己未秋，稿成。壬戌延匠入局，谱上每人止纪其名字、行列、妻子、生年、卒日、葬地，数大端而已。字有常数，费有常经。其有传诔碑铭，愿以入者，则取其锓板之，直于其人之子若孙，使自受于梓人而局不与，则所费甚省，非比如大成之无可纪数也。吾族长幼，幸同切仁人孝子之思，敦木本水源之谊，体祖宗之心以为心，踊跃以厥事，两易寒暑，而工即告竣。予因乐为之序。

时 皇清嘉庆七年（1802）壬戌岁孟夏月望后五日

三十七世裔孙 澍成 于谱局内舍

【注】此序来源于江西乐安《邱氏族谱》。

龙池邱氏五修族谱序

古之姓氏，由合而之分，若皇帝之子得姓十有四是也。后世姓氏由分而之合，若汉高祖赐娄敬、项伯等以国姓，魏孝文令其大臣改从中国姓是也。本合而分之，则散，散必原，其所以同。本分而合之，则乱，乱必辨，其所以异。谱牒之修所由重欤？《周礼》小史之法，只行于君公。自晋以后，士大夫始稍稍为谱牒。而姓氏之分合，常在汉魏以前。世次茫昧，收策无征，欲一一考之，是犹望远者，必欲见其形；听远者，必欲闻其声也。欧阳文忠公云：姓氏之出，其来也远，故其上世多亡不见。谱图之法断自可见之世，斯不易之论已！

乐安龙池邱氏，固吾桑梓地也。余以菲材，遭逢圣明，受殊知，丁未成进士，备员史馆。次年秋，侄龙光举于乡。冬北上，便道归谒族诸老，款洽旬日有加礼，临别两手不忍释。抵京缕述情好，余闻而恨不获一亲灸光仪之为可惜。越十数年，岁庚申，有族诸生名澍者，游学京畿，具柬通谒。余生性慵懒，淡交游，辞未见。经旬，有前随龙光归谒之家仆，巷遇宗长，归署欢陈所见。予亦喜出望外，旋命仆迎至署。相见时情，切于家人，无丝毫客气。久之，启签出试草数十艺请正。余读之至再，只觉一种清刚之气逼人眉宇，直可为渡世金针，雅不欲没，留以待镌。

逾年，坚辞归，意不可止，乃复启箧，捧呈新谱求予序。予焚香启读，见吾祖与若祖聚于一帙，不觉怦然心动，念予祖族自始基之祖下逮子孙，历千年不去其乡，迄今聚一堂，知某某为若祖之所自出，某某又为若祖之所自出，独于予祖支下派下阙如，有不知涕之何从矣。溯予自廿六世祖同舍两公，由江西抚州乐安徙粤，未与修者，已历廿余世矣！昔之日，由水一源而分之万派。今之日，不能由万派而合一之源，恐过此以往，本合而分之，分必散，散之久，谁复原其所以同？不原其同，将有因分而强合之者。合之则乱，乱则纷，而难辨其所以异。当欲邮缄归，赶汇世系编续，奈里居遥隔数千里，未能猝至此。

予之所以怏怏然，有志而未逮，聊因其请而质言之，以志篇首，伫俟后之子若孙，或有志寻源不忘所自者，未必无小补云尔。是为序。

时 皇清嘉庆壬戌岁（1802）孟秋月 吉旦

赐进士出身 钦点户部主事 粤东程江 先德 薰沐敬撰

【注】此序来源于江西乐安《龙池子邱氏族谱》。序作者先德，广东梅州人。

龙池邱氏六修族谱序

人之所以异于禽兽者，以能知理义也。理义，无穷者也。而以知本务本，为大本之条目，亦不可胜举也。而以父母祖先为最要，故有子曰：本立而道生。孝悌也者，其为仁之本，与族之有谱牒，亦务本中一事也。久而不修，则寖归湮佚，渐且不能知其本，祖不能知其本祖，则异同、亲疏、尊卑，皆莫辨。逞问其旁治下治及敬宗睦族诸端乎？

族虽聚，有散之机矣。昔之谱虽联，有后难复合之势矣。故元之儒者，常患近世士大夫之族谱牒不具，无所征信。因言人之干其生，莫知所本始，则与毛羽之类何以异？良有以夫！虽然，顾名则必思义，名之存而义之不思焉，其与名之不存者，相去能几可矣？思义则必行义，义之思而不果行焉，其与不思者相去又能几何矣？思义行义，若之何？名为祖也宗也者，则当之。所以祖之宗之之道，而力行之。力所不能行则已，可行而不行焉，谓之弃祖蔑宗也。已名为群从尊辈，同辈及后辈之亲也者，则当思所以笃亲之道而力行之。即越在疏属者，亦当推其义类，而以等差宏施之势。所不能行则已，能行而不行焉，谓之薄于亲也已。夫人人亲其亲，长其长，则天下治平。使为族谱者尽若斯，则谱之为裨益于世，岂不大矣乎？而岂徒一族之云乎？

顾今吾江西之俗，大族名家未尝无谱也。其能顾名思义者，有几耶？思而得之，而能果行之者，又几耶？然则，名存而实亡者，多矣。虽然名之存，犹愈于名之亡也。义虽不能皆行焉，然固有能行之者矣。行义者虽不能皆尽焉，然其多寡广狭，万不齐要，均为顾名思义，以行其仁矣。仁之为器重，为道远，而取数多。全体之善，固仁也。即一端之善，亦莫非仁也。然则，修谱固亦族之要务也。所以牖人顾名思义，以行其仁也。

乐安县之池上邱氏，巨族也。有家文君者，介其姻友王君式庐，来请为序其族谱。然邱君未持其族谱见示也，而序文则又欲予成之之速。式庐因为之言，曰：“邱氏之谱未修，已四十余年矣，其往时族规，计丁口以率钱充费，贫者固难与富者如期皆输，是以事多阻挠，而众亦畏难。前数岁，其族有同志数士者，每于稻熟时亲诣各家，计口率谷，口只三升，贫者亦易于输纳，而数君共为主子贷。行之数年，谱费已有其基焉。”故事遂克举。其迁居外地而今同与修者，亦分限输费，而不病于迫促在事。诸君又同心协力，夙夜在局，益之以各房祖公财也，故事遂速济。

自今春设局，至今仅百日，而功程之竣者，已六七矣。是诸君子考，可不谓勤挚焉余乎？余谓族谱者，众事也。而诸君子不惜劬躬和衷，以襄厥盛举焉。是即得敬宗睦族之道者，仁也，洵可谓挚焉矣。虽然，敬宗睦族之道亦多矣，贤者固当力为其难，要当益求其备也哉？诸君子诚能因是而推类以除及其余焉，将见池上之邱愈为其一邑之望，而非他族所克多埒者矣。

按姓氏书，邱氏为齐太公裔，以封于营邱，故别氏邱。自唐以来，池上所宗远祖之最显者，曰谭国公和。谭公之子天水郡公行恭，其子有官于虔州者，后遂家于其地，数徙而至池上。在唐为吉州庐陵县地，于虔为邻，并州壤相比接。南唐保太间，吉州添建吉水县，分割属之。宋至和初，又分割为吉州永丰县地。南宋初，乃又割为抚州乐安县地。至今又已历四朝焉，诚可谓旧族名宗也哉！

夫所谓旧族名宗者，非徒以其先世之贵来居之久也。亦以其习知理义、秉礼服道者之多，故使人闻之而心焉耸敬也。然则，予今者之谆谆，益以广仁劝诸君子也。其或不以吾言为河汉欤？

时 皇清道光廿三年（1848）癸卯之夏

廷试进士 候补县儒学正堂 永丰金溪 徐湘潭 序

【注】此序来源于江西乐安《龙池邱氏族谱》。本序作者徐湘潭，字子麟，一字睦堂，台号东松学者，人称东松先生，江西永丰人。家境贫穷。清嘉庆壬午登二甲进士。庶吉士，授编修，官至礼仁阁大学士。因病乞休。著有《睦堂诗集》。