18. 宁都县

宋谱序

予编邱氏家谱，各著其代，以详其所自出。复为总图，兼载其支，以纪其所同出。详其所自出者，亲其亲也。何则人之有宗，其初本同一气。更数代之后，齐斩不能不期功，期功不能不缌麻，缌麻之外则服尽，服尽则亲尽，亲尽则途人矣！势而至于途人，则邈然而不相知，喜不庆，忧不吊。吁！曾不思今日之途人，即前日之一气者也。夫何远之有？

此吾总图之所以作也。使观此图者，苟能知今日之途人，以求昔日之一气。则怅然而思，慨然而感，亲爱之心油然而生，又何有乎南北贫富之异，吴越瘠肥之分耶？则族谱之义，岂曰小补云乎哉？

时大宋崇宁三年（1104）甲申岁仲春月吉旦

文林郎 二十世裔孙 菊岩原晋 拜撰

【注】此序来源于江西《宁都灵溪五修邱氏大宗谱》。

明谱序

噫！九井之法废，而邦国系民，则有图籍之献；五宗之法坏，而天下系族，则有谱牒之兴。谱牒之意，宗法之遗也。横而分之，若冕之旒排列而不紊；直而成之，若珠之贯累累而有次。共以一而散之于万，以万而总之于一。譬于水焉，其源可寻；譬于木焉，其根有在。天下之人，各姓其姓，各祖其祖，俾得尽其仁孝之思者，皆谱牒之效也。

谱有大成，亦犹太宗之一而为五等，小宗之所由分乎！独尝怪苏氏明允谱自其父，而至其高祖显隐，生卒娶皆书，其他则不书。详其所自出也，自其父至其高祖，皆曰讳某。其他则名之，尊其所自出也。亲尽服尽，喜不庆，忧不吊，视为途人，无加意焉！得毋详察于小宗，而阔略于大宗耶？昔鲁人有族人死而不吊者，子思以为无恩之甚。由是言之，大宗不可独略亦明矣！韩子曰：“圣人一视而同仁，彼于万人之身，其初一人之身也。”今视之如途人，将置远昭远穆于何地？如圣人之仁何？范宣子言匈之祖，自虞夏商周，皆历举其氏。古者同姓，则万世婚姻之所不通。夫保姓受氏可遽忘哉？

邱氏出于河南而蔓延于天下。正之后曰“崇”者，官于虔州，遂家于虔，徙今宁都灵溪。七世之文公生四子：长齐、次鲁、次晋、次楚。由灵溪而分徙郡邑者，派衍支蕃，簪缨写奕，统计府六、州一、县二十有二。其居异省者，有不胜录。

然旧谱已修矣！惧今未重修。嘉靖壬辰，灵溪诸宗老惓惓以是为念，发缄走使。于乙未岁，聚各族子姓于灵溪大祠，历详世系，命小子续之。由是夙夜皇皇，殚精竭虑，协志在公，依序编阅。其间显隐、生卒、娶讳，不为自详，不为自尊，俾各致尊尊亲亲之心，尽仁义之道焉。屡易寒暑，而谱乃成矣。谱成而前泽不坠矣，后世有征矣。吾愿后之子孙体前人之至意，后之继今，亦犹今之继昔，俾吾宗之谱牒，亘千古而弥昭焉。是所望于后贤矣。

时皇明嘉靖乙未（1535）岁季秋月 吉旦

廿八世孙 文祥 薰沐谨识

【注】此序来源于江西宁都《灵溪河南郡邱氏大宗祠八修族谱》，浙江《龙游大塘下邱氏宗谱》卷首亦录有此序。

幔庑先生灵溪大成族谱考

邱氏出河南郡，按姓已见《春秋左氏传》。应劭曰：左丘明后。又曰：太公封营丘，支孙以地为氏，是以为邱。魏《官氏志》云：后魏献帝时，次第邱敦氏改为邱氏。宋胡三省曰：拓拔南居洛阳，凡北人从迁三字姓、复姓，皆改单字。为河南洛阳人，邱盖邱敦氏后也。

维屏谨按：营丘，古青州，而河南为豫州，地略邻并。维屏家谱可考者，自二居士始，二居士为河南洛阳人。世当周武帝初，去魏未久，而邱敦故魏宗室。又子孙世有官，不应其上世。即无可考，且邱敦氏未迁洛阳，洛阳岂遂无邱？则河南郡之邱谓为邱敦氏，及太公支姓，皆无有确据。其河南郡邱氏谱，世次定以二居士为一世。一世二居士居河南洛阳，五世崇自当唐初降官虔州。六世曰渎，遂居虔化钦贤里。虔化，今宁都也。七世文，自钦贤里徙建福里，今为灵溪。自嘉靖中修灵溪族谱，凡文公以下派之邱，皆出自灵溪，故今考自灵溪始云。

【注】此序来源于江西上饶玉山《邱氏族谱》，原件未署明撰写年代及作者落款。考，本序作者为宁都明诸生维屏，字邦士，自号幔庑老人，人称松下先生。清初文学家，为易堂九子之一。精古文。

附录宁都灵溪河南郡邱氏谱序

邱氏出河南郡，按姓已见《春秋左氏传》。应劭曰：左丘明后。又曰：“太公封营邱，支孙以地为氏，是以为邱”。魏《官氏志》云：后魏献帝次弟邱敦氏改为邱氏。宋胡三省曰：拓拔南都洛阳，凡北人从迁，三字姓、复姓，皆改单字。为河南洛阳人，邱盖邱敦氏后也。

维屏按：营邱，古青州，而河南为豫州，地略邻毗。维屏家谱可考者，自二居士始，二居士为河南洛阳人。世当周武帝初，去魏未久，而邱敦故魏宗室，又子孙世有官，不应其上世。即无可考，且邱敦氏未迁洛阳，洛阳岂遂无邱？则河南郡之邱谓为邱敦氏，及太公支姓，皆无有确据。

其河南郡邱氏谱，世次定以二居士为一世。自二居士居河南洛阳，五世崇，当唐初降官虔州。六世曰渎，遂居虔化钦贤里。虔化，今宁都也。七世文，自钦贤里徙建福里，今为灵溪。自嘉靖中修灵溪族谱，凡分派之邱，皆出灵溪。其分派则又有八世晋之，迁八都唐坊，楚之迁怀德乡。十世方崖迁镬坑，又迁乐安龙上。龙上于宋绍兴间，为云盖乡。细访别谱有云：此公为谭州通判，迁吉州层峨林，方怀迁南丰军山。十一世弘之迁水南高车。十四世玺宗迁永丰县层山。十五世十一郎迁广昌县彭塘。二十世士庆迁山塘，山塘派独未详。其传二十一世国用迁社园，迪诚迁河东，迪道迁东关。二十二世日先，迁于都县龙山。二十三世志和，迁广昌县村前滁潭。二十四世原亮，迁东湖。二十五世国本，迁广昌县。二十九世云崖，迁洛口，云崇迁信丰县，巢生迁广东，立求迁南丰县茶坑。而唐坊晋之孙十世贞贵又迁白石。惟白石有传，其在唐坊皆无传。贞贵居白石，世皆一子。至十五世时，雍又迁乐安县池头，遂无居白石者矣。乐安云盖乡方崖子十一世贵诚，又迁乐安之车溪。十八世思平自车上迁吉安永丰县之平溪，贵显迁南丰之市山。而车溪、市山别派另有分谱，今未考。其贵清子十二世伯澄，又自车溪迁乐安之峡下。峡下下伯澄第三子十三世德兴，迁新淦县。军山之方怀子文二生三子：长孟卿，迁琼州；次仲卿，居军山之大洞；次季卿，迁于盱城社园。国用八世孙为二十八世元伦，又迁五际头茶坑。立求子二人，为三十世鸾凤迁南丰上石田南，学凤迁南丰磜上。凡灵溪族谱分派所居甚多，其尝递徙传居数世。而子孙尽皆别迁不复留居其地者，不复另录。

今录其旧谱现有散居支派可考者，其地凡二十有七处：曰怀德乡，曰根竹坑，曰水南高车，曰社园，曰河东坊，曰东关，曰东湖，曰五磜头，曰洛口，曰雩都县龙山，曰信丰县，曰盱城，曰新淦，曰广昌，曰琼州；于南丰县凡四处：曰军山大洞，曰市山，曰上石田南，曰磜上；于广昌县凡三处：曰广昌县，曰彭塘，曰林前滁潭；于永丰县凡二处：曰层山，曰平溪；于乐安县凡二处，曰池头，曰峡下。而今灵溪本派凡计二十有七处，盖自旧谱所载，其分派如此。

自嘉靖至今，近百有二十年，其间更有迁递散未即考。而灵溪之派，总出自五世祖崇，崇出自四世祖天水郡公行恭，行恭出自三世祖谭国公和。谭国公十五子皆仕至大官，而大将军师利，袭封谭国公。其凡十三子，旧谱各失其名。其子孙或仍居河南，或别有迁散。其地远于灵溪方数千里焉，旧谱犹未及考，今不能述。

皇清顺治戊戌岁（1658）十一月长至日

三十三世 维屏 顿首谨识

【注】此序来源于江西南城《邱氏正宗大成合谱》。

重修原序

古之为教也，亲亲而仁民。亲亲故宗法立，仁民故井田行。井田坏则民散，宗法废则亲亦离。故君子反古复始，不忘所由生，上治祖祢，下治子孙，旁治昆弟，序昭穆，别男女，敬长而慈幼，和宗而睦族，未有不求详于宗法者。宗法明即无谱而有谱，先儒谓谱之盛魏晋之失也。然而士大夫犹得以寄其仁孝之思，不至清浊同流，若蜉蝣于天地者，是则谱为之矣。

宁都邱氏，居县河东坊，聚井而食，有古遗意，善乎！松下先生之言曰：“郯子先尝为帝命官，其所纪特乌火之名，而斤斤不敢略有遗忘，使其学犹信于仲尼，况其先祖之世系乎？”其弟敏斋先生年逾八旬矣，犹手续其宗谱，凡三缮稿而不倦。于是族之大宾、嗣烈君与其二子良士、云士始，特捐槖金，梓而成之。噫！亦贤矣哉，亦贤矣哉！

邱氏之先出齐太公，封营丘，后遂以地为姓。或曰左丘明后，或曰北魏宗室邱敦氏后。予敬览松下《总考》一篇，辨之当矣。《总考》所录自灵溪而分者二十有三派，河东之派合以东门，特其二耳。二十三派尽河南郡，旧谱惟上及周、隋间而止，周、隋以前固不可录，以明阙疑，慎之也。唐初谭国襄公和，与其次子天水郡公行恭，以佐命显①。行恭之子武卫将军崇，谪宦吾郡。孙文，号三十一居士者，遂居宁都之灵溪。宋末，四六太学迪诚，始居河东，其弟迪道居东门，皆宁都之东关也。盖当嘉靖初年，灵溪分派之谱，自武卫之他子孙，已不合录。今河东之谱，自东门而外，亦不悉及他派。亲亲之道先其近者，亦宗法之义。

予是以信河东之多君子，必能广及，又可知也。万历中，河东有登贤书者，历官方面大宪所至有声，百十年来科第相踵，而高风亮节，无忝前人，尤必有在焉。予尝欲援以光史册，况其家乘，所乐观其成也已。

时皇清康熙丙戌（1706）菊月 吉旦

赐进士第 前翰林院庶吉士 侍读 钦命顺天典试 詹事府庶子 日讲起居注 侍读学士

复命山东典试 通政使司 通政使 年家眷弟 王思轼 顿首拜撰

【注】此序来源于江西宁都河东东关清光绪十五年《邱氏六修族谱》第一册。作者王思轼，字眉长，江西兴国人。清康熙壬戌进士，雍正年间曾任礼部尚书。以才学显赫于世。另1724年王思轼为浙江《嵩高邱氏宗谱》撰有“邱氏族谱序”一篇。①旧《唐书》载：丘和，代郡人。《元和姓纂》载：献帝弟豆真折，由豆真折——堆——跋——鳞——□□——□□——大干——寿——和——行恭。

宁都河东东关邱氏重修谱序

邱，盖予所从通籍姓也。己卯之秋，受简命典西江闱事，榜发得宁都邱君尚志。丙戌，谒予长安邸中，出其家谱示予，因请其弁之。之言不获辞，且有宗谊也。

邱之先出太公望，其后为左丘明，或曰出拓拔氏。然今谱所详者，自谭国襄公和之祖二居士始。襄公之次子天水郡公行恭，生虔州都督崇，因南徙，后世遂散居楚粤之间。历唐、宋，常为宦族，明代，文庄公濬显于琼州，中丞公兆麟显于临川，佥事公一鹏显宁都。自国朝来，宁都氏有隐君子维屏者，予未之能识。而其登贤书者，于戊午得琦，丙子得献，及己卯尚志为三人。尚志、大鲸顺治辛卯明经。其继者，甲寅为维垣，丙戌为天麟、为焕。于是，谱之成也。则焕与其父大实学汤兄庠彦斌，独捐其金，因故文学维宁，写本以授诸梓人，亦尚志常谋之，而其端绪皆隐者所前定。

嗟！夫邱明古之良史，宾为素臣，使其遇文武周公于上，以定其盛烈，庶几哉与官礼并垂，岂特区区《晋乘》、楚《梼杌》之间？足动韩宣子之嘉慕而已矣。惜乎！予未能遍识吾邱氏之君子，而仅得读其家谱也，抑亦窃有取乎尔。

时皇清康熙四十五年（1706）岁在丙戌秋月吉旦

赐进士第翰林院编修充 日讲官起居注侍读学士 詹事府少詹

己卯奉命江西典试 前翰林院庶吉士

年通家弟 海宁查升 顿首拜撰

【注】此序来源于江西宁都河东东关清光绪十五年《邱氏六修族谱》第一册。撰序者查升（1650—1707），字仲韦，一字汉中，号声山，浙江海宁人。清康熙二十七年二甲二名进士。授编修，累官少詹事。能诗，工书法。著有《淡远堂集》。

重修原序

岁丙戌，宁都河东邱氏之谱成。其族之祭酒而康先生不自以为劳，召诸子天麟成和而谓之，曰：“不特吾谱为，然天下事大抵为之有其时耳。不逢其时，虽有可为之人与必为之志，往往至于废而不及遂。”

昔吾先世四六太学，自灵溪来，始居于此。又五世文美府君，当洪武间以资举居京师，迨永乐北迁而归，诸子皆贤可为矣。而合灵溪二十三派以为谱，乃在嘉靖之乙未。万历丙子，吾大父魁乡荐，历官州郡，升分司，寄书家人，曰：“石华云盖之间乐也，何如？”盖有风木之思，期于诸父兄修举废坠，先谱牒，次烝尝。而大父即已逝矣。盖年甫五十也。其后族父完白翁，与先子东邱太文学最为敦睦，邑缙绅先生每言河东两贤士，曰：“富而好礼者，完白也；贫而乐者，东邱也。”两人亦相谓谱不可缓，矢于必为。两人者又皆年四十，先后而逝。

呜呼！岂非其人可为，其志必为，不逢其时，至于废而不遂者，往往然欤？方吾族在前朝，文物衣冠，亦彬彬可睹矣。吾兄弟六人，备博士籍者五。是时，完白父之子、吾族兄叔方君谓叔兄及予，曰：“子之仲兄与我，各有门户，计攻制举业，宗谱之责，在子兄弟耳。勉成吾两父所欲，为叔兄乃作总考一篇，及谱诸条例！”

然族多屡空，缩手莫应。予惧其久而湮没，且举千五六百年，上至谭国以前，下逮今日，三四十世绵绵如川之脉。一旦莫究，而祖孙父子，将不识为谁何。婚宦坵墓，俱无从辨。后世虽有仁孝之思，且于谁而咎之欤？因据旧谱，详其本支。其四六太学而下，支分派别，以为河东亲谱，一由旧刻而继续之。

如叔兄例，此三四十年以来，几经抄缮。遇有所疑，尝呼其亲友；上下坵墓，以求必信。久不得，则阙之而已矣。此今日抄谱之所由来，非苟然也。虽叔方之孙宏儒不忘王父遗训，己卯获乡魁，旋即以修谱倡，而相与有成。则有族子嗣烈君焉，其殷殷于谱牒、蒸尝，殊有吾大父之志，富而好礼，更得叔父完白之风，故捐资裕祭不已。又虑宗谱之久远未续，遂命二子捐金，取予抄本梓而成之，是诚见义必为者矣。此族人喜有可为之人，与必为之志，而适逢其时，佥曰不可以不书，因来请于予。予是述以为序。

时皇清康熙丙戌年（1706）秋月 吉旦

南丰友弟 汤来润 顿首题

【注】此序来源于江西宁都河东东关清光绪十五年《邱氏六修族谱》第一册。

三修族谱序

于戏！木必有本，水必有源。虽支干纷出，而根荄则一也。江流万里，吞纳百川，汪洋澎湃以趋于海，而源则一也。人之于祖亦然。

吾邱氏，传自太公封于营丘。古赐姓，或以国，或以官，或以山川，或以先谥。邱因营丘，固有然耶？而先世谱牒，则断自雒阳二居士始。二世讳德，仕陈任都统。三世讳和，历陈、隋，归唐，封谭国公。四世讳行恭，从太宗平高昌，封天水郡公，进大将军。五世讳崇，袭爵，当高宗世以言事忤旨，调虔州指挥，遂家虔之钦贤里。弟诚，施田三千秤，开光化寺。崇次子讳渎。渎公子讳文，才质俊异，赠金紫光禄大夫，迁建福里灵溪，是为七世。生四子：长齐、次鲁、次晋、次楚，分徙虔、吉、抚、建诸郡。惟鲁公世居灵溪。

统计四公族姓错处，郡有六、州一、县二十有二。而以灵溪为大宗，礼五世，祖免六世，亲属已绝。陶靖节自序与长沙公，昭穆既远，已为路人。矧辽阔至数十世，地逾千百里之外者哉？然先王之制服有限，而仁爱之心无穷。故先儒讲究收宗睦族之说为治国之本。张公艺九世同居。唐高宗幸其庐，问之艺，书“忍”字百余以对。宋太宗旌陈竞义门，同居至十八世。皆足以励俗激颓，为贤智所难为。谱之推恩萃涣，与古为近云。

吾邱氏，旧有大成宗谱。自明嘉靖后，旷久未修，深惧湮没。灵溪、洛溪诸父昆弟，企愚崎岖跋履，就商各邑宗老，咸志一论定。遂集子姓于灵溪宗祠，分局从事，克期告成。文太祖妣温氏墓在灵溪，更丰广其规以新之，命三十四世孙天麟详志于碑。宗谱之经始也，或虑其成之难。今幸睹其成，非敢言勤劳于子姓，实祖考之灵爽式凭。吾愿族之人无区疏戚，无睽远近，体祖宗之心以为心。则自今日以溯二居士，由二居士以溯营丘得姓之始，皆木本水源一气通贯，仁孝之思能不油然而兴哉？

时皇清康熙四十七年（1708）戊子岁季春月吉旦

赐进士第 奉政大夫 兵科掌印给事中 南城察院加二级署理户刑二科

掌印前充典训馆纂修官翰林院检讨 三十五世孙 尚志 敬述

【注】此序来源于江西宁都《河南郡灵溪邱氏大宗祠八修族谱》。本序作者尚志（1663—1737），字宏孺，号备庵，江西宁都河东塘角族裔，康熙四十八年（1709）进士。

四修大成总谱序

系姓谱牒之作，由来尚矣。凡以敦本睦族，而亲亲也。但为谱，亦不同。有仅记其支祖所自出，而不及其他者，是谓分谱。其所成也，小辟之于乐，犹一音之自为始终也。若详其始祖所自出，而无不毕收者，是谓总谱。其所成也，大犹乐，合众音之条理，而金玉为声振也。此吾邱氏之总谱而以大成名之，昔有然，今何独不然乎？盖取孟氏赞扬孔子合夷尹惠之，所以圣者时出之，而有是名也云尔。

然尝读旧谱并序，吾邱氏本太公后，以佐命功封齐营丘，而以地为姓。其世次莫可考。考自南北分治之际，一世祖讳正，号二居士，居河南洛阳。吾族有阅他省邱氏谱者，谓二居士以上犹载四世，记其名另附于谱。今亦未敢增入，悉仍旧。二世讳德，仕陈，为都统。三世讳和，仕唐，封谭国公，谥曰“襄”。子十五，皆至大官，而师利、行恭、行简最著。其以直谏忤高宗，降官虔州，则行恭子讳崇者。再传讳曰渎，因家虔化县，即今之宁都也。至七世祖讳文，以孙贵赠金紫光禄大夫，由钦贤里迁建福里，即灵溪。是而祖妣皆葬于此。子四，曰齐之、鲁之、晋之、楚之四公。子姓蕃衍，其分派几遍天下。居灵溪者，仅鲁公之裔也。而散于本郡本邑者，既不一处。其迁于他郡他邑他省者，且不胜屈指。

今兹谱牒之作，又岂能详载无遗？而不如和公十五子之传者，传而不可稽者之终不可稽哉！但四公以下，子姓历代迁徙无不俱载。其与修兹谱者，自一世祖以下至于今，或三十五六世，或四十四五世，参差固不一致。其世次则条分缕析，无不秩然可考。顾其中，又自不齐，有前届与修而今不与修者，有前届未与修而今与修者，有前届未与修而今亦未能与修者。或为时地所隔，或为事势所限，实无如何耳！此亦如先王尊祖亲亲之意固无穷，而庙止于七服，尽于五而已。然则，吾等又安能使四支子姓悉登于谱，而无余憾哉？矧各支又莫不有分谱，以记其祖所出乎？特谱牒之修，既未能兼总靡遗，则大成之名似未称。然四公位下，已合数十族，而共襄厥举。其所成，实不小矣。则仍前而谓之大成也亦宜。且前此之谱，又岂能悉收无遗欤？

夫前此总谱，继宋、明而修之，历丙丁戊三岁而始成。其劳费亦甚奢已。及今五十余年，值国朝休养生息之盛，凡四支子姓之繁，人文之振，以及节义之著，不可使散佚无统纪。则谱牒之修，正仁人孝子所不容已。是以吾灵溪诸宗长通言于各族，旧三月合飨乎文祖，会食于总祠，遂定议以修总谱。而众志佥同，故经始于十月鸠工。

于新岁至秋九月，予省试归，即往视谱局其成绩若何，而功已过半。吾族诸宗长曰：“谱将计日可就，子其为新叙一篇，使后有可考。”但世之为序者，必求贵显之言以为重。然总谱之修，实不忘其一本所由分。所以尊祖睦族，亲亲之仁也。夫亲亲之仁，根诸性分所固有，岂必假势分以为重耶？况吾族亦未尝无人也，而有所不暇亦在所不必。予是以承宗长命，不敢以固陋诿。因略叙其概，以弁于谱。且质诸宗长先生其有当乎否？

时皇清乾隆二十五年（1760）庚辰岁季秋月吉旦

三十四世裔孙 竹溪 明 薰沐敬序

【注】此序来源于江西宁都《河南郡灵溪邱氏大宗祠八修族谱》。

三修谱跋

昔朱文公有言曰：“人家三世不修谱为大不孝。”则谱诚不可以不修也。然不精白一心以共襄其事，则百弊丛生，将有上贻害于祖宗，下埋祸于孙子，使人致叹于有谱，反不如无谱之为美。同年灵溪重修宗谱，竟有异籍而招人为吾籍者，是藉谱以邀利也。吾族非之，谓鱼目不可混珠，遂不授以河东抄谱。故今灵溪新修宗谱，亦遂无河东东关两派世传。夫一派有一派源流，务必脉络分明，方无溷集。

谨按我族始祖二居士，居原河南洛阳，故今称为河南郡。至五世祖讳崇，降官虔州，遂居虔化钦贤里。虔州，即今宁都也。七世祖讳文，又自钦贤里徙居灵溪。嘉靖中修灵溪宗谱，几分派迁徙之邱，二十有三处，皆出自灵溪。至二十一世祖讳迪诚，由灵溪迁居河东，单传至二十五世祖文美府君，然后支分七子，其盛者志良、志颜二府君为最。志仁府君寥寥仅存数人，余皆失传。康熙丙戌修河东谱，考核详明，宗法严审，无有更改，且生没葬所，或遗忘而不及载，或注载而有未详。我辈入局，着意搜寻，执谱查碑，验碑登谱，抱残补缺，不使复有遗略。而异族非种，亦皆恪守前规，不敢混收。始事之日，曾有他籍富豪，愿以多金求入吾祠，我辈拒之，曰：“宗不可乱，财产其细故也。”遂挥而去之。故今届三修之谱，四十世百派千支，无不条分缕析，不特冒入吾籍者，绝无一人，并以外姓子为吾族子者，亦皆无有。

谱牒既成，即接修祠宇门楼，油漆粉饰，焕然一新。所有后龙水口空地山冈，昔被族人侵占，据公业为私物者，今俱逐一清出。令将墓地私蓄松杉，自行斫斫，盗垦地土三面锄毁。祠众辦赀，栽植松秧一十五万。半载烦劳，神疲力瘁。非我辈之多事也，既承合族敦请，以经埋其事，自当执正言公，相与有成。稍有瞻徇，便开罪于祖先，亦无以昭示后人。故知我罪我，一任夫人之评论云尔。

时皇清乾隆三十三年（1768）岁在戊子冬月之吉

合局敬撰

【注】此序来源于江西宁都河东东关清光绪十五年《邱氏六修族谱》第一册。

三修族谱序

天经地义所存乎人者，莫不念所生而推其所自始。故群分而气同，形异而情一，爱敬本于天良，亲睦明乎宗谱。

河东邱氏族谱，修于康熙丙戌，亦有年矣。自惟荒陋无所窥见。窃尝读松下，考宗二居士为初祖，洛阳故里居也。邱氏出河南郡，无疑矣。唐初，谭国襄公和其次子天水郡公，至五世祖崇以指挥使降调虔州，遂家于虔。周、隋以前，虽无确据，津津娓娓，世系之源综而该也。灵村合祀，子孙迁徙不一，其二十一世祖迪诚、迪道，从灵村迁虔化之河东东关。故河东祀伍世祖文美为支祖。近宗分派，脉络之流，河濬且长欤？

考证既确，谱法厘然。手经而康先生三易抄谱，嗣烈先生着意捐修，谱之成也，以大有人，可不谓吾族之厚幸矣乎？

今自康熙丙戌，历乾隆戊子，吾族子姓日繁，老成代谢，生没出处，久将湮没不传。随宦游归里，目击情形，始诣祠亟议重修。何期神告其心，族之伯叔兄弟子侄，共相踊跃，佥曰：“是在必为，势不可缓！”然念踵事增华，费用浩繁，故各输乐助以襄厥成，而敏其事。将见彬彬郁郁，人物衣冠，蝉联勿替，随亦何所见以益之哉？惟祖考式临，默启扪衷，遵循前人之规则已尔，何其幸也。

皇清乾隆三十三年（1768）岁次戊子秋月穀旦

河东三十六世孙 时随 谨撰

【注】此序来源于宁都《河东东关七修族谱》。序作者时随，乾隆十二年进士。曾任陕西榆林知县、直隶三河知县。

五修总谱序

族修总谱，无他义也，即古人不忘本而亲亲之意也。乃说者谓谱宜各修，何以总为？殊不知可总者总之，不能总者则不总焉。盖支派分衍，徙居他省，非不欲其总，而联属甚难，不能强为。总也，同出一本，散处近地，虽诿为难，总而会集颇易，不可以不总也。夫不可不总，而乃立意不总修，焉将情意乖离至亲而如秦越人之视肥瘠？岂古人不忘本，而亲亲之意乎则甚矣。

谱宜修，而尤宜于总修也。夫所贵乎总修者，非徒夸多竞靡，侈陈先人爵秩勋猷，以为光荣也。盖将以溯初祖之由来，详支祖之迁徙，记各祖之芳规善行于不泯。故谱牒总，然后伦理正。伦理正，然后情谊笃。上而报本追远，下而展亲睦族。为子弟者，以恭敬事尊长。为尊长者，以慈爱抚卑幼。同宗共本，而翕然和顺。尊卑以明，亲疏以辨。然则，总修之所系岂浅鲜哉？

按吾族先世居河南洛阳，至五世祖崇，当唐初降官虔州，遂家虔化而居建福之灵溪。祖妣温氏，亦葬于此。历千余年，而邱墓依然。至世系之源流，前篇详哉乎！其言之载谱可考，其徙府六、州一、县二十二。代有显达，悉为齐之公、鲁之公、晋之公、楚之公之裔。则吾邱氏支派，孰不本于灵溪乎？既本于灵溪，则本不可忘。亲亲为重，赴灵溪以总修，自为后嗣者所不容已之事也。

顾吾邱氏族谱已四修，于乾隆庚辰迄今廿余年。生齿渐多，虽前之世次源流凿凿可据，而后之生没娶葬恐久多遗。是以灵溪诸宗长，惓惓厪念言于各族。而各族亦皆欣然乐为。始其事于今岁六月，使小子华续之。依叙编载，至秋九月而告成。华不敏，追随诸宗长先生后，日夕在祠，审慎厘订。一字之舛谬必更，一语之不经必摘，岂好劳哉？此亦守礼之士所宜讲究，而不敢冒昧以从事者也。尤冀吾族子姓，观谱而共切水源木本之思，各敦亲睦，各怀孝友，从此而敦诗说礼，代不乏人，固所甚愿。又谁得谓总修之所系甚轻，而吾谱不必仍前而谓之总谱也哉？

兹承诸宗长先生使小子华为总谱新序，以弁其首。深惧名微望轻，不敢以芜词玷谱帙。而诸宗长先生坚不容小子一辞。华乃不揣谫陋，出俚言附之于谱质诸宗长先生，亦应颔小子斯语之能质，并非如他人之谀词也者。是为叙。

时皇清乾隆四十五年（1780）岁次庚子秋月穀旦

河东三十七世裔孙 华国 薰沐顿首敬撰

【注】此序来源于江西宁都《河南郡灵溪邱氏大宗祠八修族谱》。

邱氏宗谱旧序

稽谱之所从作，最著莫如欧、苏。究其意志之由，良谓代远年湮，支分派别，往往有询其身之所出，渺不知其所自者。不有谱以志之，则派传不明，昭穆莫辨，将骨肉之亲而途人视之者，则谱之所关不诚重哉？

余姓郡属河南，本姜太公封营丘，后世子孙遂以地为姓。其间源远流长，难以备述。传至唐贞观年间，有祖行恭翁，以功封天水，此天水之所由来。吾族之宗天水，本诸此也。逮后子孙蕃衍，散处四方。如第六世裔孙礼翁徙居宁化招贤里北安寨，员翁徙居建宁长岭墩上山坊；钧翁徙居南丰石原。第十世裔孙虔伟翁徙居广昌半桥。十四世裔孙法从翁徙居建宁家排。礼翁之后廿一翁，复于宋咸淳四年徙居水北里名泉下，但弥蔓散处。明末之际，各房子孙迁居宁都，指不胜屈。合而溯之，悉皆一本苗裔。祖灵默启，讵浅鲜哉？

然水源木本，荐馨难忘，祠宇未建，妥侑奚自？幸得族兄宽士翁暨堂伯奇石翁、堂叔良玉翁、族兄进野翁，邀集各房，置买宁都州曾姓老学背池塘角房屋一所，建立祠宇，以妥先灵。嗣后，春露秋霜，稍慰渴怀。更复厪念，倘得家谱订修，俾派传明而昭穆辨，愿斯足矣。无如有志未逮。迄今恭逢盛世，奉宪谆切晓谕，饬令各祠修谱，检点字句，循分敬谨。因而合祠相商，佥点值士，谨遵宪谕，懔承先人，公项乏储，按丁捐派。凡生没葬娶，概从本丁开报，逐一厘载，毫无苟且。

予愧才疏学菅，惶恐负职而谊无可辞。细将木本水源，条分缕析，使派传不淆，昭穆有序。虽代远年湮，支分派别，按谱了如，岂尚有途人而视骨肉之情耶？谱修以毕，焕然维新，盖荷先灵默相，与诸兄弟子侄赞襄其事，敢居其功哉？执笔惴惴，聊撰数言，俾后之览者，知谱之不可不修，而亦非可易为修也。谨书以弁其首。

皇清乾隆庚子（1780）岁仲冬月删订 穀旦

三十世嗣孙 祖冧 薰沐顿首撰

【注】此序来源于江西宁都《城东老学背邱氏六修族谱》。

祠祀巅末并修谱统记

吾族自吕尚父封营丘，后有邱氏。至大唐贞观年间，行恭翁平高昌有功，郡封天水，事载《大全》，班班可考。迨光禄大夫昆青翁家建州，生六子：礼、义、开、员、智、钧。长嗣则由建州卜居宁化水西。越十世，孙廿一翁又自水西而移徙于水北泉下里，即今易为温泉邱坊是也。迄至明末，吾祖前塘翁与贵奉翁、东泉翁，偕诸侄辈若南山、新荣、子文、立吾、欣益诸翁，后先相继徙居江西宁都州。然聚处既宜于斯，则明荐亦宜于斯。于是吾曾祖昆生翁，邀集五十人派资汇聚，逐年生息。

至康熙年间，置买孔姓田，租八十担，坐落土名庄居新安里水南村，祭祀至是有供矣。第明荐有具而籍贯未立，岂得谓为巨族乎？而予祖振五翁眷念于兹，仍向共成事祀之。五十人中齐派资斧，买到萧姓里长一名，于是而粮有所屯、户亦由立焉。

夫兴祭产，立籍贯，固有志者之所急务，而祠宇未建，则列祖无栖托之所。又何藉以肃荐享之仪，而申如在之忱乎？幸也祖先有灵，又有宽士翁与吾伯良玉翁、堂伯奇石翁、族兄进野翁为其值事，而举族亦欣喜乐从。遂聚资千金有余，置买城东老学背池塘角曾姓房屋一所，竖造祠宇，以妥先灵。无如事重用繁，所入不供所出，遂将垂成之祠宇，既置之祀田，因而出典于人，已十有余岁矣。

予先考每常心中耿耿，有志未逮，遂尔早世。幸贤豪子孙有人，吾兄奉山与堂兄公逊﹑盈士﹑巨庭，暨族兄宏度﹑时菖，侄钦仪等，邀集五十余人各捐资十两，共成五百多金，收回此祠。不数年，诸值士复劝族中兄弟叔侄，派捐资斧，修整祠宇，换饰祖牌。较之当日之规模，愈增式廓而焕然足观矣。不料前君子典去之田，兹又控官勒赎。而吾兄向族众相商，曰：“夫事不宜讼，讼则终凶，孰若吾自振拔？一则量度众项多寡，收回若干；再则另派各房殷实，代祖赎回若干。俟众项余裕，则依今日向收之价补还。”而族众遂依而行之。夫然祠祀两全，先灵亦可稍慰矣。

而诸人则又曰：“未也，夫不有辨亲疏之分，序昭穆之次，使一族之尊卑长幼秩然有伦而井然不紊者，非谱也欤哉？苟急而修之，迨代远年湮，不惟有巅倒无叙之虞，且恐有骨肉之亲，而路人视之，不诚可慨也夫！”于是爰集族人，公佥值士，堂兄公逊﹑巨庭与兄等，齐心协力，虽往还跋涉之劳，亦恬然不惜。而且矢公矢慎，以要成兹。

值家谱将竣，诸兄弟辈以祠祀修谱统记属予作。予虽无文谊敢辞，谨将素所闻见者，统录之以志不忘耳。

三十世裔孙 国学生 庭勋 薰沐谨撰

【注】此序来源于《城东老学背邱氏六修族谱》。

邱氏重修家谱序

作谱牒者，恒以国史比，得毋谓家国一理，咸赖纪载昭明乎？然左史史之设，谓年代之遥，犹得取而考核之。至家乘，原无编年纪月之司，世业缥缃者，尚易传述，第虑农氓之家，往往询其祖之所从出，渺不其所自者，则家谱之修不诚急于国史哉？

吾族系出河南，自营丘锡封而后姓氏，煌煌不必具论。迨行恭祖功封天水，传至崇公，生二子：龙翁、虎翁。支分两房，有郡宗河南者，有郡宗天水者，其实皆行恭祖裔也。

故礼郎之裔，先年邀集各房各输乐助，不计多寡，创买祠宇，其立藉贯。遂合礼郎、义郎、员郎、钧郎，与孟卿、仲卿﹑季卿七房炳列，而昆裔开郎﹑智郎未与也。

厥后祭祀起，而蒸尝有赖家谱。修而昭穆克彰，前之君子其功不甚伟与？今越庚子初修四十余载，若不踵行其事，保无陨越之虞乎？爰是商诸父老，仍集前届同修之人，重修家乘。幸一倡百和，踊跃乐从，按丁捐资，共襄厥事。

雯自愧才疏学菅，谬膺族命，滥厕主修。惟是旦夕遑遑，不敢迨玩，诚恐有负族命也。谱成之际，爰溯诸伯祖之赞襄，笔墨图维则有嘉会，会计出入则有奕福、祀球，更有司乐、和清催纂之，勤奕、贵纫方校录之明，事无巨细，皆诸公之力也。雯敢自矜其功哉？

时道光二年（1822）仲冬月 穀旦

四十七世裔孙 道雯 薰沐敬撰

【注】此序来源于江西宁都《城东老学背邱氏六修族谱》。

宁都邱氏楚公派莲塘初修房谱序

人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。古圣人以孝治天下，而仁民爱物，自亲亲始。顾子姓日繁，支派各别，苟不联而属之，世远年遥，本支视为途人，岂仁人孝子所忍出欤？此从宗合族谱之不可不修也，明甚。

侬族源流，旧谱昭然可考，无庸复赘。而总以二居士为一世祖。公世家河南洛阳，以子贵赠都统，即以河南为郡。二世祖讳德，仕陈任都统；三世讳和，封谭国公；四世天水郡公讳行恭，皆成佐命元勋。至五世武卫将军讳崇，谪官虔州，旋徙于虔化之钦贤里。六世祖讳渎，至七世祖讳文，由钦贤里徙建福里，即今之灵溪是也。文公派衍散布海内，而皆发源于此。文公子四派，为齐、鲁、晋、楚，分徙各省郡邑。其间有以科第仕宦为臣者，有忠义奋迹得封祀者，有文章事业著一世者，彪炳史册，难以枚举。

而侬房即为楚房之分支。楚公由灵溪徙居怀德乡之钦化里。子讳朴榭，朴榭公长子讳都卫。十一世二郎祖，则都卫公之次子。又由怀德徙安福龟岭背，即侬今开族之莲塘也，遂为莲塘之始祖。历二十三世，子山祖生胜茂公、明上公，两房世居莲塘，嗣是建立祠宇，生齿日繁。

阅大成六修族谱之中，冒修者众，而侬房错误亦多。至今廿有余载，恐生没葬所多所遗漏，佥曰盖不创修房谱，……（此处有脱漏）于是三十五世琼英公倡首，率侬房子姓而创修之。

嘱理以叙，理自揣不文，而卒不敢诿，因溯本追源，分支别派，虽不敢自附于仁人孝子之列，而尊祖敬宗之心，未始不因是油然生也。爰述颠末，以弁于首。

时皇清道光十一年（1831）辛卯岁清和月上浣穀旦

三十六世裔孙 中理 敬撰

【注】此序来源于江西邱常松1994年编著《赣闽粤台丘氏溯源》124—125页。

七修大成谱考

谱曰大成，盖以一而散之于万者，即以万而归之于一也。犹之大《易》一书，变动不居，推行莫测。及其究也，要不外八卦本四象，四象本两仪，两仪本太极，太极本无极是也。故分而著者为支谱，而汇而纂者则为总谱。总谱较支谱，其所成也，不洵大哉？大成谱之名所由昉也。

吾邱氏历朝谱牒皆祖二居士为始。凡各自为谱者，亦莫不宗之。惟建昌府南城县泷溪支谱则宗书监公。书监子道真。道真子灵汶、灵济、灵鞠。灵济子希楷。希楷子二居士。则以二居士为第五世祖①。族先辈于乾隆乙丑，见而询厥由来。乃曰：“为商在河南者得是谱首，爰录而存之，以俟后之参考。”顾五修、六修既不能核实，仍托始于二居士。兹之七修，亦未敢擅增其四世矣。

二居士讳正，在北周时，为河南洛阳人。居士生隋都统讳德。德生唐谭国襄公讳和。和生十五子，光禄大夫讳行恭者是吾四世祖也。子讳崇，官虔州都督。六世祖曰渎，始徙虔州之虔化县。县今为宁都州。至七世三十一居士文公，复徙州北百里许灵溪。举四子：讳齐之、鲁之、晋之、楚之。邱氏之族遂肇基斯土而衍焉。由灵溪而迁徙郡邑者，几遍天下矣。我祖邦士，分派迁徙，总图考约，计府六、州一、县二十有二，亦即一时见而知闻而知者而言也。后之序谱者，辄据以为原本。

夫可虑者，自宋以来，凡六修矣。数届与而一届未与者，一届与而数届未与者，并一届而俱未与者，畴能使四支子姓详注于靡遗耶？则大成之名不亦徒托空言也乎？或以地域，或以时阻，应亦不乏域于地者，迷所自矣。阻于时者，艰于力矣。不然，人同此木本水源之思，赋卑之天性也。讵至联宗纠族而忘其祖之所从出之祖欤？然已合四支数十祠共襄厥举，其所成，竟不得谓为小矣。仍昔而以大成命名，谁曰不宜？

继嘉庆丁卯而有事于七修，从伯父默庵大人命小子鼎董其成。弗获以年轻辞其责。清和月催齐草稿约四十余部，二千奇页，方期旷年可成。殊知分上下两局鸠工，长至月已告竣。鼎讵谓诚于趋事而急于赴功乎？无非祖灵实式凭之。

噫！数月间依稿编次，审慎厘订，一字之舛谬必更，一语之不经必摘，非好为是劳也。要亦守礼之士所宜讲明而切究之，斯无忝于从事矣。至如杨眉亨一二处来稿，世次虽清，而昭穆未序，传内大小派名互异。鼎几费劳瘁，用欧式吊出。勘核不明，有大派者无小派，有小派者无大派，将欲删之而不得，将欲增之而不得。迨诘其本支，诣局者皆不能沿溯区别，姑仍其本支登载而已。惟俟其各本支后贤采实编正，庶以鼎言为有当也。

鼎所以兢兢业业，未尝一息少懈，思欲寡过而恐未能也。鼎非能文者，惟就所见闻而质言之，上可免神明之怨恫，下足伸小子之孝思，其于大成之义有协也夫！

时皇清道光十八年（1838）戊戌岁长至月穀旦

州学生河东三十九世裔孙 梅鼎臣 敬撰

【注】此序来源于江西宁都《灵溪七修大成谱考》。①灵村老谱二居士以上未溯，此序按南城县泷溪支系谱将二居士定为五世，二居士的祖源，老谱是书监——道真——灵济——希楷——二居士。

四修族谱原跋

盖闻继志述事，固人子之大端。善继善述，尤生人之美行。吾族有祠谱，非第前人有其志，而实有其事者也。然事历久而大备，抑历久而必敝。既敝而不修，恐宗庙尽为坵墟，骨肉视犹秦越者焉。

迄今道光己酉岁，祠谱并修，自秋而冬，阅二季而告竣矣。族长嘉会翁已序之。予因慰劳而揖注修。嘉会翁任修，房叔奕贵誊写对读，族侄佩珥、堂弟瑞标以及催收，族侄觐廷、殷宝、运筹、玉鸣、堂叔用和、奕富，房兄禅球、胞弟禅玕诸翁而言曰：“予家君欲修祠谱，每常亲告各房，致书攀请。今幸祠宇重修，谱牒增光，俱是祖宗默佑之灵。”诸翁赞襄之力，予小子自惭才陋，懔遵家君与族命，滥膺总理，惟是夙夜悚惶以效驰驱而已。讵敢居其功哉？

然今之君子其劳固不可没，而前之君子其绩更属难忘。厪念吾族出自河南，迨大唐贞观年间，行恭祖平高昌有功，郡封天水，此天水之所由来也。然有宗河南者，不忘本也。宗天水者，不忘功也。第源远流长，支分派别，将何以收族而报本追远乎？

幸祖宗有灵，康熙年间，吾祖昆生公邀集五十余人，置买水南田租八十担，而荐馨有赖接理。振伍翁复行邀集，起立籍贯而粮有所屯。继而有宽士、良玉、奇石、进野诸翁，募写子姓乐助，不计多寡，买到州城老学背房屋一所，建造祠宇，而祖灵得妥。至乾隆庚子年，巨庭、凤山、翠山、公逊诸翁正修祠宇，纂修谱牒，而祠谱愈得一新焉。暨道光壬午年悉瞻嘉会，司乐、祀球、偕奕、福奕、贵和清诸翁，重修家乘，而世系更得一明焉。前后相承济美，而祠谱乃有焕然之象也。至若扩充祀典，光辉俎豆，敦伦饬纪，和宗睦族，人人亲其亲，长其长，全赖后贤继其志、述其事也。

聿观厥成，而后倘得祖灵有感，俾后昆人文蔚起，科甲蝉联，洵足为吾祠谱之光也已。谨跋。

皇清道光己酉年（1849）季冬月 穀旦

三十三世嗣孙 州文学名维南字玉成 拜撰

【注】此序来源于宁都《城东老学背邱氏六修族谱》。

八修大成通谱序

自古帝王之图治，以明人伦为先。圣贤之淑身，由尽人伦而始。所谓尽人伦者，不仅在于亲九族，尤在于推以及一本也。予尝读《左氏春秋》云，昔周公见周之子孙日失其序，故纠合宗党于成周，而讲亲亲之道。据此而思，其殆纂修族谱之肇始欤？

夫人水源木本之思，秉于天性，亿兆之所同，且万世之所常昭。是以欧、苏两君子，推周公亲亲之意，各合其大宗小宗，联为一脉，而谱帙由是以兴。凡得姓受氏者，遂靡不有房谱、族谱。

我邱氏独于房谱、族谱外，而又合六府一州二十二县之子姓以为通谱。将毋有讥为许子之不惮烦者，岂知乃吾族因流溯源，由末寻本，为推广敦伦之孝思所不容已哉？独是天下之事多难于创始，而吾家之通谱则难于继述，每每愈继而愈难。曷难乎？盖子姓之蕃衍，迁徙之窎远。有通知之未及者，有事故之偶误者。时而与修，时而不与修，不可拘定。其中有前未与而后与者，有前已与而后不与者，有前后皆不与而中独与者，有前后皆与而中独不与者。纂修叙次，较对支派，甚为繁难。况兹八修，经兵燹之后，值洪水之日，其难更不胜言。

丙子春，兴工八修，族中诸父老知瑞年衰目眊，兼以课读糊口，不暇任重命以督修，瑞是以不敢辞。时也，主修则房叔著萱翁，纂修则房叔日宣翁、振亭翁，其校改、誊录，诸公则各祖位下，通人达士共襄厥成。瑞梅月至祠，捧而读，见其世系无讹，昭穆不紊，生没葬所，详注极清，颂赞诗文，词华足赡，不胜踊跃之喜。此皆瑞房三叔暨各祖位下诸君子之力也。克合乎圣贤敦伦之教，克彰乎帝王明伦之化，岂非祖宗之灵爽所必庇佑者哉？瑞本不文，只直叙其事，俾后世子孙读八修谱者，知董修之贤才云尔。

皇清光绪二年（1876）岁次丙子仲冬月穀旦

州文学议叙儒林郎 四十一世裔孙 瑞龄 拜撰

【注】此序来源于江西宁都《河南郡灵溪邱氏大宗祠八修族谱》。