8. 贵溪市

贵溪丘氏宗谱序

丘濬

贵溪之周坊，有巨姓曰周氏者，氏虽周，而其实则丘也。丘之先，出自宋魏国忠定公。公之子寿隽，以字行。生子汲，知饶州。汲子必恭，始居郡之乐平，邑人称所居曰“丘村”。其玄孙亨通，分居余干之珠瑚。子真宝者，徙邑之墩头。墩头密迩信之贵溪，世与贵溪周坊周氏连婚姻。真宝四世孙讳万轩者，生六子，时周氏乏嗣，因命幼子惟政为其后，至今四世矣。惟政生子旭鉴，守台有声，终浙江参政。孙祺守栝，致政家居。曾孙鼐、字宗用者，又以进士簉属刑书（曹），擢任陕西按察副使。今改任于闽，将行过余，谓曰：“某与子同年登第,三百五十人中，惟吾两人者同出丘宗。然某之姓，尚从于周，屡曾上疏,请复之，而未遂其志。某之心切切，于是未尝旦夕忘也。窃恐历世日远，世有后者，莫知所自，思欲续本宗世系，著其所以然，以示后来，预求予一言，他日谱成，以冠篇端”。

予以岁甲戌登进士第，同年中未有同姓者。惟宗用一人与予同所出，然而列名于金门之榜、纪实于登科之录者，则又以周姓著。予与君固知所自矣，而天下之人曷以知其然哉？是则，宗用之谱不可以不续。而予之序，亦乌可以不作哉？仅用考吾邱氏受姓之始末，俾以系之世系之前，庶其后之子孙知其源流之所自也。

按志，氏谱者，谓周太公望国于齐、都营丘，子孙因以为姓。及考《史记·齐世家》，太公望吕尚者，东海上人。谯周注云：姓姜名牙，炎帝之后，其先祖尝为四岳，佐禹平水土，甚有功。虞夏之际，封于吕，或封于申。武王平商而王天下，封师尚父于齐都营丘，其地在今齐州临淄，或云潍洲昌乐，有营丘故城。凡二十八传，而田氏夺其国。夫自太公，一传而为丁公伋，五传而至胡公静，徙都薄姑山，则齐都营丘仅四世尔。其子孙以地为姓者，不知始于何时，意者迁薄姑之后，其留营丘不去者，遂以为姓耶？虽然天下之地名，如宛丘、潜丘、黎丘之类，非止一营丘也。况丘氏之外，又有所谓闾丘氏，葵丘氏、梁丘氏、陶丘、廪丘、曼丘、淄丘之类，皆出齐国，岂皆太公后欤？若左丘明见于鲁论，咸丘蒙见于孟子，浮丘、稷丘出于列仙，丘林、丘敦出于夷虏，则后世以丘为姓者，亦云多矣！安知其不如今世之人上官氏之去上，东方氏之去方耶？自唐人著郡望，而以河南望丘，良以襄公父子之显融故也。然丘姓显者，多著于南朝齐梁之世，率出于两浙之间，则江南之丘有自来矣。宋人显者，莫如忠定公，然史止载其子寿迈，而不及寿隽。寿隽仕理宗朝，官至尚书。其知婺州时，尝援朱文公、张宣公例，请吕成公谥，盖亦崇尚道学者也。

是则，周坊之丘本于丘村，丘村之丘原于江阴，江阴之丘，其前也有忠定公之建功业，有尚书公之尚道学。自分丘村以来，虽有显者，而不甚大著。抑自墩头变为周坊之后，四世而三人皆纡金曳绯，殆若果木，然必剥接而后始大荣茂耶？虽然枝叶之茂，由其根秖之大也。苟非厚积其基，培植其本，斞泉以灌溉之，除秽以保养之，而欲其蕃盛硕茂，大至百围，长至参天，多至成林，无也。

予愿凡为丘氏子孙者，世世相承，积道德以立其基，敦仁义以培其本。读书学礼，所以灌溉之也；惩忿窒欲，所以保养之也。以是而持家保族，则其博大而悠远，岂不有必然者哉？谱成，书予此言于卷帙之首，非但为周坊子孙告，凡分自丘村而出于江阴者，皆所当知也。虽然，岂但江阴哉？凡天下丘氏者，皆不可不知焉。

【注】此序来源于解放战争时期转运台湾的国宝《钦定四库全书·重编琼台藁》卷十（1248—196、197、198页）。原文未署明撰写年代，经查，当在作者未入相之前。此序可信度极高。

周坊，即今江西贵溪市属北部的周坊镇。江阴，即今江苏省无锡市江阴。

序作者丘濬（1420—1495），字仲深，号浑庵，一号琼台，海南琼山人。明景泰五年二甲一名进士。孝宗时，累官至礼部尚书，兼文渊阁大学士。熟悉当代典故，嗜学，晚年右目失明，犹披览不辍。著作甚丰，有《大学衍义补》等。卒赠太傅，谥“文庄”。

另，广西容县梨村收藏有道光年间转载的丘濬序、江苏无锡市界泾村珍藏有署名丘濬撰《江阴分派周坊宗源序》，其内容与该序大同小异。

世系总览

宋太师魏国公，谥文定，讳崈，字宗卿，世居江阴。曾大父赠太子少傅，谱失讳。大父讳邈，赠太子少保。父讳经，赠太子少师。文定公生三子：长寿隽，字真长，仕徽猷阁待制，升尚书，出知婺州。婺与饶州连界。子汉杰因避兵，侨寓饶之乐平。居业盛大，邑人称所居之地曰“邱村”。邱村即邱氏居饶者之祖地也。汉杰公生子五，次子亨泰仍居邱村，今子孙不下千余人，族擅邑之著姓。长子亨济，迁居鄱阳枫溪；第四子亨昌，迁居鄱阳潘湖；第五子亨盛，迁居余干远江。远江讳钜者，系文定公十一世孙，登洪武黄观榜进士，任御史，终知府。第三子亨通，迁居鄱阳珠湖。珠湖亨通公，予本支所始之祖也。

亨通公生利用，利用公生真宝，真宝公徙居枥山，生云八，云八公生德六，德六公生福三，福三公生道卿，道卿公徙居圳尾。圳尾道卿公，予居周坊者所出之祖也。

道卿公生万轩，万轩公幼子惟政为贵溪姻人周氏嗣，则惟政公周坊东洲之始祖也。惟政公生子四：长旭鉴，次旭旦，三旭初，幼旭熙。旭鉴公辟举任浙江参政，旭初公次子祺由乡贡进士任处州知府，遂大昌厥家。然犹周姓，余参政公奏复邱姓。

明初，诸色籍禁严未行，至参政公仲孙、都察院右副都御史鼎任福建副使时，三连疏奏，始复邱姓，嗣是而金紫蝉联，代产哲人，遂为贵溪世家之巨擘焉。居珠湖十二世孙讳齐者，登永乐进士，任御史。合而观之，寿隽公庆泽愈远愈光大矣。文定公次子寿迈，仕至大司农卿。幼子寿岩，仕官使仍居江阴。寿迈公生子汲，字汉直，仕至桂阳太守。次子汉迪，仕监铁度支使。直生将仕郎失讳，将仕郎生扬州教授景唐，唐生止善，任山长，次宏中，任学录。直次子必恭，任金坛邑宰，生武龙同知景游，景游生广西教授积中、黄岩州判立中、梧州教授文中。汉迪生必发，必发生松杨县丞景南，亦多裔也。今显于江阴者，积中生士安，士安生绵谷簿文海、福建佥事宗博。宗博之曾孙焕文，乡进士，任知州。立中之元孙宗年，由进士任瑞安主簿。文中之元孙宗亮，任长乐邑长。皆振司农公遗响，而铿锵以鸣于朝者。至今子姓环江阴之邑，世家显宦之姻缔。惟于吾邱氏无寒微择，则文定公声华之不可下视者，又不足征乎？

今推其绳绳之本，则居贵溪东洲之惟政公，祖余干尾圳之道公，道公祖枥山之真宝公，真宝公祖珠湖之亨通公，亨通公析自乐平邱村之汉杰公，汉杰公为寿隽公子，而寿隽公为文定公长子，则吾邱氏之所以祖江阴，溯流而穷源，庆泽深且长，其如是夫！后之子孙，欲知邱氏之世系，惟于予言观之，历于一览之下矣。

予又忆真宝公次子云十，徙居墩头，今易名邱墩，子孙之蕃盛，富足甲乎其乡。道公长子万英，幼子万诚之嗣，息居圳尾者，虽不广衍，而敦世德以奉其祀，犹未艾也。惟万轩公长子德受，次子受祖，琼五、琼七、琼十五公之后裔，皆不延于圳尾，而万轩公之祀久不享矣。我居东洲者，世跻福禄之盛，而于所以种德肇基之先公，宁忍不受其飨乎？况万轩公终于惟政公所居之正寝，在天之精爽，未必不昭于斯土也。此理之大、情之切者，当举而行之。笔诸斯说之末，以质诸仁人孝子。

嘉靖三十六年（1557）岁次丁巳春月

十八世孙 本东 谨撰

【注】此序来源于江西贵溪《邱氏族谱》。

原序

族之有谱，犹国之有史也。朝廷设立史官，掌记时事。凡国家治乱，君臣得失，以及起居言动，莫不书之。所以垂戒后世，不敢为非，兴起善心也。惟族谱亦然，族人虽众，必有所自始。推而上之，身本于亲，亲本于祖，祖之上有鼻祖。等而不之，亲生乎子，子生乎孙，孙之下有耳孙，原其初不过一人之身耳。属毛离里，亲孰甚焉。

逮世代辽远，族大人繁，南北异居，东西各爨，分门别户，遂忘其所自始，亲者变而为疏矣。于是怨怒相积者有之，嫌隙互生者有之，休戚不相关若秦越人之视，肥瘠漠然，不加喜戚于其心，甚至同室操戈，阋墙角讼，至犯分也，至无等也，大不敬也。故作为谱牒，正所以联之也。序其世系，别其派行，亲疏有伦，昭穆不紊，使晓然同根并蒂，一本而分。卑不可以犯尊，强不可以凌弱，众不可以暴寡，蔼然有恩以相爱，秩然有礼以相接，好恶克同，祸福与共，合族之人皆孝皆友，欢然如一父之子，岂不休哉？

允若兹虽古人累世同居，若宋之江州陈氏，明之浦江郑氏，旌诏为义门者，自多让焉。行见世代愈引而愈长，后昆弥昌而弥炽，人文蔚起，科甲蝉联，将于是乎在，岂不与国史相颉颃哉？

大清康熙二十八年（1689）岁次己巳秋月

二十世孙 元敬 书

【注】此序来源于江西贵溪东州《邱氏族谱》。

序

尝读左大冲之赋三都曰：“美物者贵依其本，赞言者宜本其实。”匪本匪实，览者奚信信斯言也？则叙谱者，可不依其本而本其实哉？《传》曰：万物本乎天，人本乎祖。世固有交满天下，泽及百姓，而族姓昆弟视若途人者，君子谓之不知本。故虽博综坟典、百二十国之书、二十一代之史，问其得姓受氏之所自，懵然无知，可谓知本乎？抑世好攀援，谁昔然矣。如晋令狐绚作相诸姓狐者，皆加令以求附，嘲者曰：自从元老登庸后，天下诸狐尽戴令。不宁惟是，若闵称损后，韩冒愈孙，柳援柳州，杜引南杜，此其失实，宁顾为人所葫芦耶？甚矣，谱学之不可不讲也。

贵邑东洲邱氏，得姓于太公营丘，衍派于宋之崈公，暨干越圳尾至惟政公始，由周坊继系因而东洲发祥，再传而冠盖赫奕，三四世而科第蝉联，为都巡，为藩臬，为名宪贤守令。煌煌金紫，累累绶章，久为信芗之世宦名家。越五世，九仞公徙居北墅底东溪。再世，入赘于丰邑铁家坂铁氏，而徙岩山，后居上饶之两历。

有纪平兄，素号文坛飞将，夙详文章知已。庚午秋，诣东洲祠修谱，偕令人振言、德言、书言、清言诸公，编纂检校。余抵局观光，披阅之下，源清流晰，派别支分。其叙人物也，或以科名爵位显，或以俊秀掾材升，然皆以卓异循良著绩。其叙文翰也，内廷之诰勅丝纶，缙绅之诗歌赠答，与夫叙纪传赞，挽哭志铭，率皆校雠无讹，编次有体，炳炳麟麟，后先辉映，源源本本，绳贯线联。

其序世次也，始于太公而崈公，由崈公而惟政公，由惟政公而九仞诸公，盖删书断自唐虞之意也。自始祖分析，支祖转迁，犹左氏著文昭之，族分为管蔡郕霍鲁卫毛聃郜雍曹滕毕原鄷郇是也。五世为一帙，二十世为一本，盖礼有百世不迁之宗，五世则迁之宗是也。其先世止录其名号、字派、生没年月日时，葬所、娶氏、子女，而宦业行诣则附于后传，犹《易》之系辞著于六十四卦之后也。其事实详著于世系之下，犹《易》之大象传注于每卦之中，小象传注于每爻之下也。其有遗忘世系，失纪所生者，并录其名，以次于后，阙疑而不强为附会，即春秋郭公夏五之意也。

要其名位、贵显、爵秩、尊崇、功名、事业、文章、经济、孝子、节妇、义行、长者皆传其实，而实有可传，非攀援冒附者同年而语，皆足以光宗祐而为法于元耳云礽也。然后知纪平诸公之学，于是乎务实而知本，尊尊亲亲，敬宗收族之道，胥于是乎得有本有实，览者可信。余于是依其本，本其实而胪列之。则是谱也，可以质诸鬼神而无疑，俟之百世而不惑也已。是为叙。

大清乾隆十五年（1750）岁次庚午七月既望

饶郡 增广生 云锦铁山 年家杜教弟 周作求堂甫 顿首拜撰

【注】此序来源于江西贵溪东州《邱氏族谱》。

序

尝闻崇韬拜汾阳之墓，传笑万年；狄青郤梁公之像，流芳百世。是知宗族既繁，世绪既远，无谱系以征之，则祖宗源流恐或溃，昭穆尊卑恐或逾，祖祢年讳恐或忘，居址坵垅恐或失。此谱牒之作，所以别姓氏，统世绪，系宗族，明昭穆，载实事，使千百世之子孙，知姓氏之所自出，支派之所自分，祖功宗德之所由积，生居没葬之所由定。为孝子慈孙，不可不谨守而修辑者也。

吾邑有邱氏，居芗北东洲。与余同乡，兼联内戚，有鲁瞻者，醇谨忠信人也。尝持其家草谱示余，予遍阅之，乃知邱氏之源。由宋文定公奋迹江阴，封魏国公，其长子寿俊累官尚书，生子汉杰，始由江阴侨寓饶之乐平邱村。汉杰三子，字亨通者，又由邱村徙居珠湖。越二世，字真宝者，更由珠湖迁居枥山。传四世，字道者，入赘圳尾徐宅后。道卿长子万轩，生子六，其幼子惟政，质纯才敏，克振前徽，于明初永乐年间，由圳尾来至东洲，见其地灵山秀，风清俗美，遂筑室置田，卜而居焉。缘先泽绵延，世德深厚，发旺甚速。不二世，而其子讳旭鉴者，即参藩浙省。其孙讳祺者，知守处州。至讳鼎、讳九仞者，一由进士而官至都宪，一由进士而职列台谏，以暨民范汝良等俱登黄甲。郡侯邦伯，印累累，绶若若，指不胜屈。

即自我朝定鼎之后，如讳元字禹尚者，由岁贡司铎南丰，至于游胶庠、列成均者不一其人。是由明及今，簪缨迭迭，勅诰重重，世宦之盛，人文之美，不惟一邑推望族，亦且一郡羡名家。非祖功宗德，积累垂裕，曷能有此？则尊祖敬宗之心不可不笃也。而尊祖敬宗，莫大于谱牒之修。

于是邱氏裔孙有字令人、慎言、赞言、蔡言、政言、振言，以及瑞伯、光伯诸君，慨然兴，毅然起，谓所遗草谱虽缮写成帙，恐世越世而溃散，代传代而失序。爰会集众议，协志修辑，由支派以溯本源，自纲领而分节目，使昭穆井井，世绪秩秩，以及勅命、诰赠、宦迹、品行，极详且尽，展卷了如。此诚贤子肖孙承先启后人也。

乃诸君不以余为谫劣，下乞予序，不揣固陋，姑以所闻崇韬、狄青之事，与所见邱氏诸君，历述谱系本末，约略言之，以置诸简末。

时大清乾隆十五年（1750）岁次庚午桂月穀旦

增广生 炉塘 年家眷教弟 张大勋 顿首拜撰

【注】此序来源于江西贵溪东州《邱氏族谱》。

纂修族谱序

天下事有当为，有不当为。不当为而为，则为两间妄人；当为而不为，则为两间废人。为妄人，我辈不敢也。为废人，我辈甘乎哉？夫谱之修也，上念祖宗贻泽之深长，下垂子姓世传之久远，人事当为，孰大于是？顾可吝财惜力，规避不前，为两间废人乎？

我东洲邱氏，由宋文定公崈奋迹江阴，封魏国公。生子三，长寿俊公，累官尚书，生子汉杰，汉杰公由江阴侨寓饶之乐平邱村。生子五，三子亨通公，由邱村徙居珠湖。亨通公生利用公，利用公生真宝公，真宝公迁枥山。生子二，长云八公。云八公生德六公，德六公生福三公，福三公生子四，次道公赘余干圳尾徐宅，遂家焉。道公生子三，万轩公其长也。万轩公生子五，惟政公其幼也。元季明初，惟政公由余干圳尾迁贵溪，见东洲山水秀丽，遂卜其地而家焉。厥后，子孙蕃衍。由东洲而分迁者，如允契、允旦二公，迁港背西园，成贵公迁罗源，九仞公迁北墅东溪，民簋公迁饶邑两沥。此皆同祠其谱，昭穆秩然者也。至于远迁青阳、云南各处，谱牒注明，信息不通，难以联修，是文定公为邱氏鼻祖，万轩公为邱氏自出之祖，惟政公为邱氏之始祖，江阴为圳尾之祖居，圳尾为东洲之祖居，而东洲又为西园、罗源、两沥之祖居也。

嗟乎！我祖迁贵，厥后发迹最速。自明迄今，诗书继起，科甲蝉联，衣冠济美，累世簪缨。苟非祖德宗功源远流长，乌能如是？而我东洲族谱，世代相传，皆系草帖，家先辈屡欲修辑，终无成议，能不令人抚残编蠹简而悼叹太息耶？独是我族以今视昔，孱弱甚矣。修谱重任，先辈盛时犹难为之，况我辈乎？然孝莫大于继志述事，修明谱牒，继志述事之大者也。谱既修，则本源清，支派晰，昭穆分，长幼序，尊卑辨，亲疏明，睹斯谱者可以油然兴孝悌之心矣。今幸族众奋举修谱之务，选派首事，各效勤劳，同心戮力，共襄巨典。虽倾囊而不吝，虽艰苦而不恤。因先人之草创，增后人之修饰。数月告成，光生奕叶，为所当为。其于前烈后昆，未必无小补云，但犹有愿焉。尊祖、敬宗、睦族，人道之太者也。谱修而大者，举矣。加以积善读书，无替先绪，振兴甲第，策名清时。继昔日之盛，不惟有光家乘，而且辉煌国史，是又我辈修谱者之所厚望也。孝子慈孙，尚其勉旃！

时清乾隆十五年（1750）岁次庚午 桂月

裔孙 尚钧 殿铭 瑞伯 慎言 蔡言 兆伯 政言 汉人 伯佑 殿用 殿郎 赞言 同薰沐谨撰

【注】此序来源于江西贵溪东洲《邱氏族谱》。

纂修族谱小引

自昔谱牒之作，体式尽善，莫如庐陵欧氏、眉山苏氏。世固有所谓祖欧修、祖苏修也者。又有所谓兼祖欧苏修也者。分系提代不一其门，仁人孝子择而从之，醇乎？醇矣！

吾家谱牒，世代相传，皆为草帙。明嘉靖年间本东公及万历年间望云、文葵诸公，按简庵公所遗手泽，又加增辑，不过重为抄录而已，其体式犹未定也。

今年春，伯叔昆弟相与会议，增修谱牒，约期定局于东洲祠内。编订付梓，审慎作谱之至意，联属一家之本支，俾百世以上有以晰源流，百世而下无失其亲爱。所为尊祖敬宗之道，悉规矩乎本，东诸公仁人孝子之心而加详焉。虽其体式未能尽善，但任后贤谓之祖欧修、苏修也，可；即谓之兼祖欧、苏修也，亦可。

时 乾隆庚午岁（1750）桂月

二十三世 居上饶裔孙 尚均 谨识

【注】此序来源于江西贵溪东洲《邱氏族谱》。

东洲邱氏旧谱序

一本九族之亲，仁人孝子所用心也。夫物本乎天，人本乎祖。绪以引而长，派以衍而广，苟不分明其脉络，而统会其宗元，则支流区别固无以辨，而根本盛大亦无以见。

芗溪邱氏系出宋魏文定崈公。历元末，惟政公徙居东洲地，衍为文、行、忠、信四大支。其间名公巨卿、学士文人与夫忠孝节烈，载在家乘者，麟麟炳炳，久已令人开卷叹为望族也。

康熙卯辰，兵燹后人繁散处，谱积六十余年未修。贤嗣令人慎言诸君子奋然兴，曰：“族谱之设，其道有二：一清本支，以使久远而不失其亲仁也；一显贤能，以使后人得相观为善义也。”

我族到今，代有贤能，而宗谱历久未修，吾甚虑祖宗之盛大根本。后嗣既渐昧忘，而孰与吾同大宗，孰与吾同小宗？顺分逆合，亦且谬遗，而莫知用是。倡首纠修，志地舆，志坵垅，举凡宸翰、人物、艺文，前之麟麟炳炳者，一一揭而新之，曰庶几重光前烈也。而于世系中，绪之引而长，派之衍而广，条分缕析，尤加意精详。

使自兹以后，莫不共识源流，而无一毫之误，此非仁人孝子之用心乎？既择日开局，复持旧乘。介忠房迁居上饶，礽国学生尚锦与弟尚钧，嘱予弁以一言。余素重令人慎言诸君子为望族贤能嗣，今又见其用心仁孝如此，遂不自知其固陋，而为序以应焉。

时皇清乾隆十五年（1750）庚午岁夏六月望前三日

赐进士 文林郎 掌广信府儒学教授兼训导事 前雍正乙卯科浙江乡试分围官

年家眷弟 汝水蔼亭 傅溥 顿首拜撰

【注】此序来源于江西贵溪东洲《邱氏宗谱》卷首。序作者傅溥，江西临川人。清乾隆四年己未科二甲进士。

东洲邱氏族谱序

上古有氏无姓，中古有氏有姓，三代之世，氏姓族三者兼备。重宗子法，分宗而祀，诸侯不得祖天子，大夫不得祖诸侯，士庶例之别族而居。嫡长为大宗，庶长为小宗，居各依之。秦汉而还，宗子法废，兵燹流亡，人各祖其祖，各姓其姓。交臂晤面，同宗不相亲，同族不相识。罔知其始何人，其终何属。一本九亲之道，扫地以尽。自唐人置郡望，设氏谱，联姓字，定宗族，合亲修谱之道，从此而兴。但惟士大夫家能有之，庶人未必然也。

芗溪东洲邱者，六朝旧族，五帝苗裔，千二百余年，贤士大夫之后。自唐以前名宦不能悉数。唐宋而后，若焕章阁学士，徽猷阁待制，若都宪参政，若司谏郡守，人才崛起不知凡几，故至今皆有家乘炳耀乡里。然吾尝思光武出于南阳，昭烈本于中山，秦为非子之胄，楚属师熊之裔，有蒍之后，为田齐宣圣之先，本殷人。则世派之法自古有之，至唐始重氏谱耳。

邱氏之先，始诸炎帝。系有熊，国君少典之子，即古神农让国于弟，黄帝有子为稷官。《传》曰：“昔烈山氏之有天下也，其子名柱，能植百蔬百谷，三代间犹祀之。唐虞朝，其裔为岳官，以祖炎帝德，居南，佐禹治水，功成封吕。禹既王，改封诸申。数传至桀，强夺其国，窜居东海之滨，以吕为姓。周将王有崛起者，是为吕尚遇文王于渭水，佐武王于孟津，奋鹰扬之略，成会朝之功，封齐都于营丘。四世徙都于姑棼之北，谓之青齐，其留居营丘者以地为姓。历年既久，复去营称丘。”而说者曰：“山陬海隅，莫非唐尧虞舜，谱牒邱氏何独祖神农？”噫！此言谬矣。间尝考帝王世纪，惟尧舜禹皆系颛顼之后，周祖稷，商祖契，则亚出于黄帝，岂独无出于神农者乎？且有虞朝有才子十六，族惟高阳氏与尧舜同出，而高辛氏则本于帝喾，当日犹然，安可以概天下后世乎？

邱氏于两汉、两晋、五代六朝，世有伟人。然多居于江阴，盛于河南，故姓邱者多称河南，以襄公父子贵显故也。逮南宋理宗朝，有公讳崈者，进爵文定。其子寿隽因宦寓乐平。又数传，而整一公复迁芗溪居东洲，子孙因以为氏。盖自烈山一改而河南，河南一改而东洲，氏凡三变。吕一改而营邱，营邱一改而邱姓，亦三更。就大宗论，则以文定公为祖，太公为始祖，炎帝为自出之祖。然世远年湮，系派难分，不若整一公为祖，文定公为始祖，太公为自出之祖。近而易分，明而最切也。

昔何椒坵曰：“族谱之作，明所自也。”果吾所自欤？虽贫且贱焉，不敢遗，遗则黜祖；非吾所自欤？虽贵且贤焉，不敢冒，冒则罔祖。然则，邱氏之祖整一公而始文定公。盖亦以支派搏捖，世系分合，远而莫考，未敢蹈遗冒辄也。但恐世代悠远，碣断碑残，缺简剩篇，未免有漏失遗误之忧。

壬午秋，邱宅天明、天颜以及同局诸公倡修宗谱。余参知交往得阅焉。约余为序，不克辞。其间聚散曲折，祖功宗德，事业人材，炳炳煌煌，光昭谱牒，前序甚详，奚烦予赘？而诸公又皆英奇特达之才，书蕉画鹅之能，予知必能襄厥功，垂裕奕叶也。是为序。

时皇清道光二年（1822）岁次壬午季秋月穀旦

赐进士及第 翰林院修撰 钦命提督广西学政 声谷氏熊尚錞

【注】此序来源于江西贵溪东洲《邱氏族谱》。序作者熊声谷，嘉庆进士。福州林则徐好友。

东洲邱氏族谱序

昔庐陵欧阳氏，仿古小宗之法，作谱序以训后人。眉山苏氏继之，其族谱引云：“观吾谱者，孝悌之心可油然而生。”言作谱若是重也。后世此义不明，修家乘者崇尚世阀，攀援门第，敬宗收族之道沦胥尽矣。

东洲邱氏，乡北望族也。其先祖文定公，佐理南宋。勋业烂如。子寿隽，宦游乐平，遂家焉。数传至整一公，卜居今之东洲，历世百余载，迁居凡数郡，前序言之详矣。

壬午秋，邱姓讳云开、天明者，合同里诸彦，举旧谱而辑新之。阅月告成，嘱余序其意。予惟谱所以定世系，辨昭穆，书先人嘉言懿行，使子孙法守不忘所自而已。昔人有耻其先世行谊、自诡为他人后者，论者谓孝子慈孙之心，固不应尔。亦以见人间差恶事，虽为人后，犹将愧之！

邱氏自得姓而后，忠实若山甫公，节义若道宏公，文章若希范公，光昭史册，彪炳人寰，至于今勿衰。闻先人爽德而知愧，闻先人善行其自励，宜何如也。是谱成，行见俗尚敦庞，人崇古处，肃肃焉，彬彬焉，胥一乡之人懔承先志，油然生其孝悌之心，是大有功于彝伦也。乐此而为之序。

时皇清道光二年（1822）岁次壬午仲冬月上浣穀旦

乡贡进士 拣选知县 例授文林郎 姻侍教弟 海门毕昕 谨撰

【注】此序来源于江西贵溪东洲《邱氏宗谱》卷首。