八、江西省

1.新建县

首修谱序

凡物之生而成，渐而长，以至于大而盛，若难也，而有易者在焉。华而衰，驯而槁，以至于颠而仆，仆而复起，若易也，而有难者在焉。大抵物莫难于生成长大，欲其生成长大也，必先度其地之宜而栽培之，润泽之，然后其根固，其本盛，枝叶从而蕃衍矣。此其所以似易也。若夫欲起其僵，欲蕖其枯，使其根本再立，枝叶再盛，非有百倍之功，多方之智，莫之能焉。此其所以为难也。

泛观四乡巨室大族，自唐、宋来者有之、国初来者有之。远者若易悴也，而未尝见其尽悴。近者若易荣也，而未尝见其久荣。是皆气有厚薄，德有浅深而然也。以官为家者多矣，未有如吉水邱君砺固之守筠阳。居则人怀之，去则人留之。虽中叶渐微，不数传，僵复立，悴复葩，勾萌毕达，甲拆扶苏，其故何哉？良由地力之厚根于土者，尚多也；人力之奋扶而植者，尚众也；雨露之养得于天者，尚渥也。以旧本而发为新枝，其萌其蘖，其盛其大，有不期然而然者，吾于此几何不阅谱有感乎？

邱氏之兴，其德之复初者乎？其异于近荣者乎？虽然，抑又有说焉。邱宗自道源来北城，生子大陵，大陵有子“六丈夫”，曰：如山、如阜、如珪、如冈、如川、如渊。次子大纲，有子曰如显。三子大纪，有子“四丈夫”，曰：如玉、如衡、如鉴、如春。类皆魁梧高朗，英爽不羁，储道德之腴，负经济之略，使进邦家则为黼黻矣，为笙镛矣。岂直奋厥家声而已哉？起厥废坠而已哉？昌厥后裔而已哉？噫，此邱之所以为家之中兴也，与考斯谱者其无忽诸！

时成化庚子（1480）冬十月朏

前举进士 督府参赞 赐告归闲麻塘山人 七十二翁 汤光烈 书

【注】此序来源于江西新建“碧落堂”《邱氏大宗谱》卷一。序作者汤光烈，号西麓，江西新建人。官广东海丰教谕，著作甚丰。

邱氏大成宗谱首修序

按邱氏家谱，其始祖砺固①，家世吉州吉水县太原坪人也②。宋高宗南渡时，拜筠阳太守，重兴“碧落堂”。亷能公正，抚恤黎庶，民怀其惠。秩满之日，百姓截镫留鞭，不忍其去。是时，砺固年及致仕，感民之留，爱其山水清胜，风俗淳美，乃曰：“大丈夫以四海为家，何屑屑而归故里乎？”遂卜居于锦水西小蜀江之壖，立田丞相公之庙于江滨而祀之，是其随来福神也。

厥后，嗣裔昌隆，乡目之曰“邱坊”。七世至“三山”，而宗族盛大，八世至“九翁”，而椒聊蕃衍，富甲乡邦，置买四邑庄田，兄弟皆纳粟补官。九世季兴，遭元兵变，兄弟皆为佃人杨孛兰所弑。独存国华、季兴、光德。各邑租产，悉被他人所据，而邱氏寝微。

迨于我朝，而洪源、道源兄弟者出，家声复振。道源娶北城刘氏，至子大陵，弃刘业，别置基址于北城之东白埇，而邱氏中兴。大陵生丈夫子六：如山、如阜、如珪、如冈、如川、如渊。可方荀氏之龙，刚柔相济，文武具备，第宅连云，膏腴接壤，增广新、丰二邑税粮。而中兴大振，皆恕翁之支流也。启翁之传，至敬中而家业大盛，至邱瓒而家声益著。太宇赘安沙游氏，今徙居剑邑之望城冈。

尝念谱牒之废以矣，素欲编修。奈族属散处，人心不齐。今如冈兄弟念祖宗积庆之深，而子孙承绪之重，慨然有志，会集各族，秉鉴持衡，重行编修。谱成，请予序弁其首。

噫，谱，家史也。家史不修，则上不知其祖宗所自之源委，下不知子孙居析之分派，男婚女嫁杳不知其姓氏。若公之志，可谓尊祖敬宗，而为后世虑深远矣。是谱之作，非族富贵者不援，是族贫乏者不弃，有狄青不附之明，无崇韬拜墓之诮，传之后世不亦宜乎？

成化丙午岁（1486）黄钟月 穀旦

纂修《英宗实录》 南冈 程岳道 进序

【注】此序来源于江西新建“碧落堂”《邱氏大宗谱》卷一。①上述二序所书砺固公，非指原籍江苏海州朐山、后仕于吴，长居常熟、遂入籍常熟的丘砺字师说，他们各有其人。②上述二序中只说砺固公家世乃吉水县太平源，没有上接世系。

次修申明谱学庭训

嘉靖壬午，坤待先君宜轩翁庭训，乃敢请问宗族源流。适伯父雪峰公、直养公不约而同怡怡偕坐，教示谆谆，曰：“邱坊、松湖、小港口、白富、店下、望城岗始共本源。今各散处，居葬各所，名行各分，欣戚庆吊多不相及，相逢不异路人，岂知原属一脉？盖由谱牒不修故也。”

今夫谱牒之议修也，亦有年矣。太父浩轩翁、太伯父习斋翁、太叔父时斋翁偕诸伯父辈殚虑摅诚，始成化庚子，自撰世次，延请文儒居塾编葺。迄丙午凡七载，草创将成而罹剧讼，七疏百状，纠缠数十年，以致未能卒业。

弘治丁巳，太父、太伯、太叔父已捐馆矣。我十二奏疏以我乳名，我年廿五，方得玉石两分。盖弘治壬戌，生汝之年也，乃解狱而归，汝知孩笑矣。

今汝既成人，苟能继述，多方访采，编辑为书，务在不可轻遗贫贱，疏薄支派，使后人得以辨其世系，分其昭穆，千支万派，同出一源。冠婚丧祭之礼，孤独贫乏之恤，勃然兴起，庶几不添为后矣。领教服膺，念念不忘。

越十年壬辰，伯父相继弃养，又罹重服。历寻祖茔，方知征伯公、景高公、崖公、季兴公等墓所。查故典于高安县石富下得六世祖妣熊孺人墓，老塘徐家坑得十一世祖继山公墓。谱载鼻祖砺固公墓在湖塘，再至乾里访寻，十世、九世祖墓俱弗获。及询各族支派，名行居葬，茫无所知。上昧本源之所自出，下失支派之所由分，岂非谱牒不修之故耶？

坤于嘉靖戊申，会集各族讲修谱牒，历己酉、庚戌，查有历来诗文传赞并各族支派名行，奈各族不以为急务，竟沮未成。迄今坤已衰老，不揣愚陋，乃敢上溯本源，下详支派，据以旧谱，忝以传闻，而明告于族曰：鼻祖砺公，吉州吉水太原坪人也。宋高宗绍兴己未，以左承议郎出守筠阳，改府后凤山为碧落山，构“碧落堂”焉。至庚午,见执政非人，大纲不正，弃官归林，遂就剑邑锦水小蜀江之堙卜居焉。厥地本名黄湖洲，后以邱姓蕃衍，遂名其地为邱坊。瑞郡大夫庄公、绰侯公，微服过访，筹划国事，公谨不语，乃于本名“砺”字之下添一“固”字，竟与缙绅交绝①。

砺公生继山、继岗，继山公生述先，述先公生缵善，缵善公生征伯、微伯，征伯公生景阳、景高、景永，景高公生嵩公、崖公，嵩公生启翁，崖公生明翁、定翁、诚翁、礼翁、层翁、恕翁、可翁、信翁，崖公生则定、则善，同祖兄弟十一人，聪明异常，读书过目不再。元大夫多辟不赴报，拔擢不起，自愿各输粟千石、银百两，以谢未能供役之罪。有司以闻，各赐冠秩。命下，父祖子孙喜悦不胜，喜不久樊笼也。于居室外右建二堂，罗列器铭，匾曰：“道院”。左建二堂，架积书史，匾曰：“书堂”。亭台园沼，无所不具；咏歌宴乐，无日不然。景高公、皮孺人、余闲翁、金孺人、熊孺人后先弃世。吉人既往，子孙骄奢益甚。由是招惹盗心，被佃人杨孛兰、串贼喻谦可、史乐等伙九姓贼万人，夜深围屋，一炬焦土，老幼俱没。焰烬吉水谱牒、砺公诰敕，煨灭无遗。所幸存者，启翁子国华，恕翁子仲原、季兴、叔泰，则善子光德五孩而已。书堂夜读，走入山中，长养母族。是岁，元文宗至顺元年庚午也。

季兴公因而殖产车塘，至正四年甲申，兄弟叔泰长成，遂弃车塘业归宗完娶。至正十二年壬辰，妖贼彭国玉诡白莲教于麻城，纠党邹普胜、闵总官、况普天等，以红巾为号，大肆杀掠，燔灼官舍民房，千里荡然。仲原、叔泰又罹其害，所存活者国华、季兴、光德三人耳。国华公生子四：泰享、泰宇、泰初、泰和，皆文学可称。洪武三年庚戌，洪水滔天，割断左畔洲阜，遂居瑞河之南，是为松湖之族。泰享生敬中，敬中生用信、用利，用信生庆昌，用利生广昌、世昌。庆昌生惟岳，峻岳、衡岳，广昌生华岳、怀岳，世昌生嵩岳。华岳生文奎、文英、文明、文瑞。文明生蕙轩、朴轩。文瑞子迟，立嗣兄文明之子尚敬。怀岳生文冠、文通、文宪、文国。文冠生尚吉、尚清、尚哲。尚清生良桥、良楫、良桐。文通生尚恭、尚素。泰初生文中、允中、定中、择中。泰和生执中，执中生用彝、用迪。用彝生其昌。泰宇赘安沙游氏，遂家于望城冈，是为望城冈之族。泰宇生伯中，纪中，伯中生用鼎，纪中生用节、用霖，用节生仁昌、义昌、礼昌，霖生智昌，信昌、蕃昌。以上，国华公裔之大较也。

季兴公，坤四世祖也。复仇讨贼，志念拳拳，邹孺人力阻之，曰：“君以一身担当宗祀，三十无子，当积德回天，择谨厚有福之女，以图后嗣。”公乃聘余渡刘氏女，生五子：洪源、安源、深源、道源、清源。洪源生子三：大本、大伯、大常。安源公生子三：长大康，身充千长，迟慢官木。宣德己酉间，发辽东铁岭卫从戎。次大昌生子如绶，赘小港口，生子五：孔宪、孔章、孔文、孔武、孔昌，遂家于小港口之族。三大岳，生子如宪、如锦、如绮。深源公生子二：大安、大经。清源公生子二：大端、大铭。是为邱坊之族。道源公，坤之高祖也。娶北城刘彦恭之女，遂家于北城，乡里呼为北城公。生子三：大陵、大纲、大纪。大陵幼年失怙，抚育二弟，新第宅于白埇。生子六，长如山公，生子三：韫美、尽美、乔美。韫美生钟英、钟禄、钟杰、钟耀（邑庠生）、钟烈。尽美生钟秀、钟奇、钟异（邑庠生）。乔美生钟煦、钟淑、钟淳。钟煦文学可称，三十而没，妻邓氏年方廿六，父母强之改志，以死相拒。是皆如山公之裔，乃大房之支也。次如阜公，卜居暮投，生子三：华美、文美、廷美。华美生子五：长钟瑞、次钟祥，皆邑庠生，三钟馨（廪庠生）、四钟盛、五钟粹，是为二房社下之族。次文美，优于学业，屡试秋闱，生子钟馥、钟芳、钟清；三廷美，子孙益盛，为二房暮投之族。三子如珪公，生一子成美，成美生子钟间、钟明，是为三房之支也。四子如岗公阙地城南，生子六：真美、国美、德美、邑美、风美、宗美。风美生二子：钟平、钟恩，俱是邑庠生，是为四房之支也。五子如川公，坤之太父也。生子三：化美、继美、时美。化美生四子：钟灵、钟性、钟华、钟庆。继美生子二，长子钟正，德府引礼官，生子二：体元、赞元，俱邑庠生。次钟鲁，生子六。时美一子坤，生五子九孙，各绶以经，是为五房之支也。六子如渊公，生子三：长元美，生子钟文、钟武。次和美，生子钟表爱、钟敬。三世美，生子钟元，是为六房之支也。大纲公生子如显，显生子四：长善美，生子钟印，徙居石子陵；次济美、三旭美、四蕃美，俱商蕲阳，是为蕲阳之族。大纪公生子四：长如玉，生子三：彦美、用美、溢美，是为八房之支也。次如衡，生三子：贵美、绍美、五美，是为九房之支也。三如鉴，生子五：俊美、胜美、良美、忠美、庆美，是为十房之支也。四子如春，生子四：辅美、重美、宁美、宏美。宏美生二子：长钟祉，次钟会，邑庠生，是为十一房之支也。

光德公生三子：宗义、朝义、敬义。朝义生子大安、仲安。大安生子岳高、岳崇、岳峻、岳钦、岳观，是为店下之族也。仲安赘白富鄢仕义女，家于白富，子岳鼎、岳端、岳宣、岳峰。岳峰生惟海、惟清、惟澄；岳宣生子惟赞、惟善；岳峰生惟源、惟洪、惟渊、惟江、惟汉。敬义公生子三：幼安、居安、足安。幼安生琼玉、琼璋、琼琏。琼玉生思聪、思恭；琼璋生思明、思温、思忠。是为店下之又一支也。

夫谱者，普也，贫贱贤愚皆得而书之也。抑信书也，不可以诬，诬则妄，妄则乱之道也。余故详其所知，阙其所不知，述其所可征，阙其所难考。先图格以明世次，次状传以稽实行，有例以示劝征，有附以征文献，将见伦理由之明，风俗由之厚，所以景慕乎先哲，以垂裕乎后昆也。尚期吾族子孙，岁时祭会，死必吊，冠娶必告；而又贫穷患难之相周，出入守望之相助，斯其父子兄弟，岂不骨肉手足哉？更有愿者，吾族众星居，名字雷同，少长紊乱，此后生子，请月内报庚，谱长登记草谱。岁正月远族拜贺，则彼此以谱相添，定其少长，是我后人之昭穆序矣。而在天之昭穆，不由此而序乎？昭穆序，而逝者欢集一祠，生者和同一室，孝悌勃然而兴，仁义油然而作矣。《语》云：“孝悌为仁伍之本。”《孝经》曰：“孝始于事亲，终于事君。”求忠臣必于孝子之门，孝道顾不重欤？坤衰老无文，吾族不以人废言。则于尊祖睦族，继往开来之谋，未必无小补云。凡在云礽，尚其勗诸！

时 万历二年（1574）甲戌岁六月甲寅

十二世孙 坤 谱名钟静 谨书

【注】此序来源于江西“碧落堂”《邱氏大成宗谱》卷一。由江西丰城分会从网上发来。序记其鼻祖为砺固公。①经考，新建丘砺固与常熟丘砺各有其人，不能混为同一人。据江西宁都六修谱详载，砺父庆远，与新建吻合。

斗门支谱引

按氏族邱氏，显而著于史传者多矣。其苖裔则始于齐太公望。周武王克殷，封太公望于营丘，其后遂以地为姓，枝叶布遍于齐鲁之墟。上下数千余年，莫可考究。自周历汉至齐，则有东观祭酒邱灵鞠。灵鞠有子，又有兄之子。子曰迟，八岁能属文，为齐仆射。兄之子则梁武帝时山阴令邱仲孚也。政声第一，灵鞠称为千里驹。又有邱冠先，以齐给事中奉使蠕蠕国。蠕蠕逼之拜，不拜，遂遇害。唐则有天水郡公行恭之数人，其文章、政事、节义并称于时，为齐梁唐之著姓。

由今观昔，桑田沧海，变更凡几。盖不知就演太公之后，而寥寥千载中间，世系敢信其无断续耶？据先世旧谱，则知至宋高宗时，有知筠阳府事讳砺者，与侄朝奉郎丘舜中，老而卜居于新建，与土名北城接壤，处锦水湾之滨。筠阳公之孙号十八进士，自锦水湾迁省城上柴巷。四世号五九进士讳希元者，宋宁宗时以文章征为兴国教授，一十二载行李萧然而归。教授公孙綮不喜城居，则迁下乡城头。初不知其为水乡也，居城头连遭洪水坏室庐，家众苦之。希良公讳仲贵者，自城头迁生米之游帷观下。冢子充庵公均美、次子乐篁公均卿，以游帷观下滨河，习俗粗鄙，非可居，充庵公乃徙斗门，乐篁公徙刘家巷口汝池湖滨。

嗟乎！当宋元政乱民离、群凶四起之时，我祖十八进士迁豫章，以慎公綮迁城头，充庵公、乐篁公二祖必欲脱粗鄙之尘，而择仁里以居，则其图维经画，艰难垂创，不可谓不深且远矣。充庵公徙居之后，幸逢皇明启运，海宇又安。迄今数百年，目不见旟旐之色，耳不闻金鼓之声，吾人感激皇恩，而绎思祖德，敢一日忘于怀哉？旧族有谱，顾于其不当系者系之，于其当系者又略而弗系，概于义未安，宜先太父先大人每致慨焉。

宜宦楚归，尝展谱图览之，繁芜可厌。且先世之行可称可述者，悉未之载。兹敢撮要删繁，以就实录。首系筠阳公重始迁锦水湾之祖也，系至屹洪公均用而止。明其与充庵公均美从昆季，不可疏之也。且屹洪公以后，星分棋布，不可胜纪矣。系屹洪公八世孙可亭，循于充庵公八世孙行，俾吾子孙因可亭以考其世也。远之河南陕州，自立二戍于彼，今九世矣。立二，均卿子。均卿，充庵公同父弟，远不可忘也。近之吴州，自贵华赘而家于彼，亦五世矣。贵华，瑛之子。瑛又竹隐公同父弟，近不可遗也。俱谱之上柴巷，奉十八进士公为始祖。分也，情也，亦理也。立二之得为陕州祖，又岂非分之当然，势之必然者乎？

自充庵公以迄于吾孙辈，已十世，子孙颇蕃。虽未有显仕以光大其门户，而其绪稍振。乐篁公之孙除戍宏农者，兹九世仅一孙，且去故居半里许僦室以居，岌岌乎若一发之系重也。贵华方五世于吴州，其子姓将骎骎日向蕃矣。世守初迁基壤者，实充庵公之裔。充庵公于均卿公实为伯周之宗，盟世次为尚，充庵公为兹之始祖也。岂惟世守者宗之均卿之族，远在陕州势不得不与其仅存而僦居者，及贵华之子若孙，举莫敢略其所自出，而忘其所自始矣。

噫，自宋高宗以至今，上之统极仅四百余年。贵溪公四上犹知有希元者，希元公而上犹知有筠阳公，筠阳公而上已志其世代。贵溪公四世子孙城居者，今即不能悉纪，况希良公之再迁也。遂有乡省之隔，而充庵公、乐篁公又迁，立二乃远戍，贵华赘而族于吴州，其间散聚分合，消长替兴，数实为之。若夫亲义窒碍，真伪混淆，莫或厘正，遗忘涣失，次序罔稽，良可痛心。及今不辑则后之罪我，犹甚于今之罪昔。敢忘其陋劣？僣笔以削，成先人之志云。

十五世孙 举人 宜 谨识

【注】此序来源于江西新建“碧落堂”《邱氏大成宗谱》。原件未署明撰写年代。序作者丘宜，字汝中。江西新建人。通经史、工诗文。嘉靖二十五年（1546）举人，曾任湖北天门县、江陵县知县。曾续修《天门县志》。

豫敛谱费小引

族有谱，犹国有史也。国史记祖功宗德、贤士大夫之业，为百代鉴。族谱记宗派昭穆、分徙居址、茔兆，以及先世懿德、硕行、冠婚、丧祭之式，俾后世子孙有所稽考而法守焉。盖并重而不可废也。

邱氏之先世，居吉水之太原坪也。宋绍兴己未，鼻祖砺公以左承议郎出守筠州。越十年，吏民不忍公去，遂留居邻境丰城之小蜀江，即今之所谓邱坊也。自宋迄元，代有闻人。及元季之乱，两遭九姓贼喻谦可及彭国玉之变，举族屠焚，盖仅存者国华、季兴、光德三人耳。先世之谱牒图籍，尽灰于楚人一炬中。故自筠阳府君而下，名号盖莫可详考云。

嗟乎！邱氏之由吉水徙邱坊，由邱坊而徙松湖、徙北城、徙小港、徙店下、白富、望城冈、中更盛衰屡矣。而生齿益繁，子姓并烝烝向礼义，岂非祖宗积德累行之报哉？然谱牒散佚，昭穆之远者，或途人视矣。居址茔兆，或不能言其处。先世懿德硕行，冠婚丧祭之良法，亦多遗亡。是祖宗在天之灵，能斋不无望于后之人也。

五世祖浩轩，偕同产昆弟习斋、时斋辈，尝捐资修辑，迄七年竟以家难而罢。暨曾大父静斋，屡欲纂成先志，启请族众兴工刊定，而复不克就。顾其所书谱学庭训，所序次先烈甚备。今犹得据为实录，切恐世代绵渺，后将散漫遗佚，勿可考据，何以慰祖宗在天之灵哉？韩魏公云：“夫讲家帙而不忘先茔者，孝之大也”。惟坟墓祭礼之有託，故以子孙不绝为重。

今吾族自筠阳府君而下，先世茔域不识其处者多矣。即识其处者，又以谱牒不载，遂为豪强之所侵轶，虽常讼之公庭，而竟莫可取证也。其于坟墓祭祀之託谓何？于是诸宗老知谱牒所系重大，咸慨然志于修辑。又以事巨费烦，非旦夕所能辨，然不可不早为计，乃进族众而告之曰：

凡属我筠阳府君之裔者，悉解囊捐资，或以众寡为高下，或以贫富为多寡，无论钱谷悉敛而藏，诸公俾子弟之能者管理之，岁收其利，数年之后，庶几聿观厥成焉。凡我族众毋以是为赊绥不急之务，而听我藐藐也。毋吝目前毫发之费，而令祖宗坟墓祭祀之托，竟之于不可知也。成先人之志，垂后嗣之传，法祖灵丕显，实式临之。

顺治庚寅（1650）孟秋月

十七世孙 廪膳生 宗岱 谨述

【注】此序来源于江西“碧落堂”《邱氏大成宗谱》卷一。

四修大成谱序

予尝读《易》至“大哉乾元，万物资始；至哉坤元，万物资生，”而知物之始也。非自为始也，必有所由始。物之生也，非自为生也，必有所由生。明乎始生之义，可悟谱之所由作矣。故上而为帝为王，有国史，有通纪，远而为卿为相，有传记文集。下逮世家巨族，莫不有谱。

谱者，普也。所以谱其姓氏，详其原委，考其支派，与夫生殁、嫁娶、茔兆之属，靡不备载。其为后世虑至深远也。谱叙不明，则祖宗之基始罔闻知，子孙之迁徙罔闻知，而同姓之亲，其不等之秦人之视越人之肥瘠者，几希矣。

余宗先代自始祖庆远公，由汴梁迁吉水，传至砺固，奉天子命来守筠阳。凡所以养士治民者，一以慈恵为先，故其深仁厚泽浃洽人心。民戴其德，留不忍去，遂卜地于松湖之东北小蜀江之壖因家焉，即今之所谓邱坊也。嗣是以来，孙枝渐繁，士宇渐广。八世至启翁之子国华，奋起而迁塘下矣。泰宇继起而迁望城冈矣。朝义之子仲安迁白富矣。季兴之子道源迁北城矣。后此而渼港之迁有如绶，暮投之迁有如阜，城南之迁有如冈，社下之裔有如华美，凡此皆季兴公之裔也。然使迁徙各异其地，而谱牒之修不继焉。犹未足以见庆远公之后裔，浸昌浸炽如此也。

余不肖，八岁失恃，幼秉家规，长娴师训，壮游黉序，虽不获侥幸一第以为宗族光宠，而世系所由来，得之先子明宇公之诏告者甚悉。比先子没间，呫哔之暇，搜讨故籍，始得如冈公之谱，旦视而暮阅之，殊觉所见不异所闻，遂慨然有志于族谱之修，而力未逮者三十余年。

今值四郊多垒，乱靡有定，予甚惧族属散处，谱牒湮没，而不可复传也。欲以隐怀，遍闻宗族。又以事钜费奢，缄默而不敢出诸口，独于族侄民信前偶一言之。而民信竟跃然起，曰：“族谱之修，自成化丙午而后续修者，有坤公静斋、祉公近冈、程公景伊、选公虞允，几费焦劳，率皆草创而未就。叔祖兴言及此，洵祖宗之灵，子孙之幸也。盍亟图诸？”爰于甲寅秋祭之后，聚族而谋之曰：“谱之废缺也久矣，修之不可不早计也。”维时宗中诸长者，咸以予言为然，亟欲取旧谱而更新之，且属予以艰钜之寄。余自愧庸劣，谦让未遑者至再。

未旬日，而族兄济生、族弟邦佑、宗岳、族侄民信、民捷群过我而相谓曰：“吾侪修谱之志，传闻比闾乡党者已表矣。及今不修必有议，其后者尚其交勉之哉？”余用是唯唯而退，敬取如冈公之谱，并静斋公、虞允公、见南公未成之谱，重加校正，端策黄锺之月，偕宗中文人达士，分支别派，协力编修。而宗族之在剑邑者，仍阙焉，有待也。越明年乙卯，塘下侄之英辈，小港侄绳卿辈，共念之废，亟欲踵其事。

而增修之时，余馆檀溪，骤闻之而喜，曰：“从来善作者必期善继，始者必期善终。宗中欣然从事，若此果如民信所云，祖宗之灵子孙之幸也。”遂于二月祖吉兴、宗岳、民信之英侄，为之大书其名，备书其字。男婚女嫁必书，生育死葬必书，积学扬名必书，修德砥行必书，亦欲使后之人按谱披图，得以考其姓字，究其原委，清其支派。不禁慨然长太息，曰：“某也贤，某也贵，庶几不负兹谱之修矣乎！”若夫盛衰之数，兴亡之理，有汤君光烈、程君岳详哉其言之矣。予安用喋喋者？为后之子孙，与予同志嗣而修之，传之不朽，实有厚望焉。谨序。

时皇清康熙十六年（1677）丁巳姑洗月

十七世孙 邑庠生 祖尧远宗氏 熏沐题

【注】此序来源于江西新建“碧落堂”《邱氏大宗谱》卷一。

邱氏四修族谱序

族重新、丰两大邑之间者，称邱氏。邱先，吉州太原坪人。迨砺公成宋进士，出守筠阳郡，宦归，卜筑于剑水之小蜀江，即后更名邱坊者是。砺传九世。元至顺庚午，遭杨喻九姓贼。至正壬辰，遭红巾贼，时脱难而未亡者，仅三公：曰国华、曰季兴、曰光德。然则邱自剑水作室，而砺公以上之事不可考，迭遭诸难。而砺公以下之九世，又不可考。盖疑文者阙之，古道也。为邱之后者，实出“三公”而始砺。国华徙松湖，华次子泰宇徙望城冈；季兴徙北城；光德徙店下，再徙白富。由“三公”而至今，几四百年，使分而不得其所合，远而不考其所从来久之，本一人之身者途人而已。非苏明允之所为太息者乎？

邱氏作谱，固屡成而屡废，如川创草于六世之前，构家难弗终；静斋备纂于嘉隆之世，格众议弗终；崧维考疑正缺，肆力成书，罹算促而复弗终。甚哉！孝子慈孙之厄也。

今邦兴、逢年，邦仕，济生、祖尧，邦佑、宗岳、姪士浤、士春、士瑗、一巽、民仰、民信、民捷、应芳、绳卿、之英不忍没诸先子之志，鸠工刊刻，殚厥心以奏于竣。甚哉！予惜孝子慈孙之厄，而又喜慈孝之后多慈孝也。昔周人有掌氏族之官，唐太宗收天下谱牒而进退之，诚以谱不可废于家，犹史不可废于国。

邱氏之遑遑也，有以哉！溯功德之源而本敦，明昭穆之辩而灵妥，审尊卑之叙而伦秩，识邱墓之载而享长，推念祖者以睦宗本，作孝者以成让，于以维风俗、美教化，而为乡邦之所敬式者在是。司马传世家者三十六，然必本始于泰伯孔子，盖宗道而尊让也。

赐进士出身 翰林国史院检讨 庚子奉敕湖广主考 年家眷侍生 邹度珙 顿首拜撰

【注】此序来源于江西新建“碧落堂”《邱氏大成宗谱》，序中未署明撰写年代。序作者邹度珙，清顺治十五年三甲二十六名进士。

五修总序

予家宗谱之编也，于今凡五次矣。前之源本所以合，后之支派所以分，以及其来也何自，其去也何之，诸先辈已详哉其言之矣，兹何容赘？但按甫一编也，维义官习斋、浩轩、时斋三公，延请名儒，居家校葺者七载，奈以罹剧讼而中辍。继而有若静斋公者，据夫原稿所纪载，参以父老所传闻，手著谱学庭训，指陈先后源流，一一了如指掌，而较若列眉。读之觉千百年来，悉匆匆若前日事。此诚后之作者之指迷也。然亦仅构草而未底有成。三则尚书见南公出，躬同虞允、景伊、羽伯等公，搜讨旧本而增之，亦不知何因而未竟。唯国朝邑庠民信、济生、宗岳、祖尧等，志存敦本，念切亲亲，新本仁心，以竖义举，倡首捐资，鸠工镌刷，历四载，始装演成帙焉。盖草创于康熙甲寅，告竣于岁在丁巳也，迄今几八十载。昭穆序，亲疏别，长幼分，蔼然秩然，无复如欧云混杂、苏惧路人者，皆诸君之力也。无如其所联属第塘下北城两支，他如由北城而迁之石堎，由塘下而迁之乌冈，俱未缀入。而远而光德公之裔居南店，又远而继冈公之裔居斗门者，更无论已。痛思我祖叠遭兵燹之日，所存活者仅有国华、季兴、光德三公。国华公家塘下，季兴公家北城，光德公家南店，幸天不弃其孤，子孙之蔓延，如鼎足立焉。今独谱塘下北城，而不谱南店，恐三祖在天之灵，均有抱恨于手足之偏痿者。而况石堎之祖如显，乌冈之祖泰初，与夫斗门之祖继冈，皆吾同条而共贯，概而遗置弗录，讵不为阙典欤？且自四编以来，距今年久，兼以族远人蕃，其生殁之日时，婚嫁之姓氏，以与埋葬之墓兆首趾，若弗重加缵订，后将有错舛遗忘，而莫知所出者。予矣志者久。

适甲戌之元日，族众集祠庆拜。余因摄衣冠而进，曰：“祠宇粗就，谱牒可幸重新乎？”时在座兄若文遇、民院，侄应淮，侄孙之略、之贡等，佥以予言为善。越数日，岁事毕，辄同妥议，各将本支生殁嫁娶、墓兆亲供，逐一厘定互呈，如出一手，既而商之塘下元吉、元谓、亨通、渼港虔珠，复商之南店之谋，石堎民滋，乌冈亨捷，斗门以棠、尚城，靡不同心协力，立期成功。

爰是因本源之合而合之，如水乳之融；因支派之分而分之，如脉络之析。首列系图，次详世派，式参欧、苏，行别横竖。庶几乎，伦理明而恩义笃。然则斯举也，非不念命姓本自齐封，厥后代有传人，大都皆共世胄。然恐远莫可稽，维兹郡邑所隶，悉筠阳砺公之所出，故第尊砺之为鼻祖，亦仍先谱之旧。至于各支，昔也星分而棋布，今也珠贯而蝉联。或拟于踵事而增华，然要不以寒贱而轻弃，匪以贵显而援，凡皆前人之志与事，兹不过继且述之耳。岂有所矫揉于冥间哉？谨以是为后世告。

乾隆甲戌（1754）阳复月

十九世孙邑庠生 朝沐 熏沐敬撰

【注】此序来源于江西新建“碧落堂”《邱氏大成宗谱》卷一。

邱氏宗谱序

家之有谱与国史等。昔天子建国，因生赐姓，《周礼》小史所掌，奠世系，辨昭穆。古法所谓尊祖故敬宗，敬宗故收族也。晋魏而后，最重门阀，后世遂以谱牒为重。江右风俗近醇古，族必聚居。谱牒之重，犹甲于天下矣。

石子堎邱氏，吾乡望族也。与予居相，又兼有葭莩之好。余览其谱牒，自鼻祖砺公而下，僦有闻人。经水火盗贼之变，而国华、季兴、光德三公者，独能绵其坠绪，繁其支派，所谓明德之后必有达人也。自后有族松湖者，有族乌冈者，有族店下者，有族斗门者，有族渼港口者，有族北城者，皆邱坊所分。而北城之裔有锺印公者，徙石子堎，实为七房之支祖。夫邱氏谱帙之修，去今数百年矣。而石子堎之族又有他徙者，使不纂而辑之，将涣而无所纪。此苏老泉所为长太息者也。

今兹等继志述事，将光大其人之令绪而昌明之。使前者不紊，后者不遗，诚有当于敬宗收族之大义矣。牒成，问序於予。予嘉其能敦古处也，用著于篇，以为世之为人子孙者劝。

时皇清乾隆甲戌（1754）一阳月 穀旦

赐进士出身詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士加一级录三次

年家眷弟 胡中藻 顿首拜撰

【注】此序来源于江西新建“碧落堂”《邱氏大成宗谱》。撰序人胡中藻（？—1755），江西新建人。清乾隆元年三甲二十名进士。官至翰林院学士，提督湖南、广西学政。授业于鄂尔泰，文辞自比韩愈。有《坚磨生诗抄》。因乾隆年间大搞“文字狱”，以“悖逆之句”被处死。

塘下重修族谱源流序

宗谱之修，非徒循故事也。将以尊我祖，敬我宗，展孝思，笃亲爱，而大名教也。

予按宗谱，其苗裔则始于齐太公，自周克殷，封太公望于营邱，后遂以邑为氏。而邱之为姓，乃着传千百余年，枝枝叶叶，遍满寰区，难以尽为考究。

谨依旧谱所载，自始祖砺公者，家吉州太原坪。宋高宗南渡十八年，由进士出任筠阳郡太守，居官清正，恵泽及民。已而秩满，解组归林，治民坚留不忍其去。公慨然曰：“大丈夫四海为家，何必亟亟归里是图？”遂卜居于锦水之小蜀江，今之名邱坊者是焉。立田丞相公之庙于江滨而祀之，是其随来福神也。创庐舍，置庄田，其后绵绵延延，浸以昌大。

传九世，遭元季之乱，被佃人杨孛兰串同喻谦可等，夜深围屋，老幼男女殺戮殆尽。吉州谱牒契券、砺公诰敕俱毁于一炬之中。所幸存者，惟国华公、季兴公、光德公三人，因书堂夜读，潜匿山林，渐而附依母族，方能活命。是岁，乃元文宗至顺元年庚午也。

嗣后兄弟长成，遂弃母氏之家，而仍归于故里。及见田园荒芜，庐宇灰烬，难以棲止，且虑贼兵复至，倘或重罹其害，祖宗之禋祀不由此而几顿乎？于是兄弟计议，各自迁徙，以冀免祸。季兴公则徙居于北城矣，是为北城之基祖也。光德公则徙居于南店矣，是为南店之基祖也。他而徙之石堎、小港者，是由北城分之基祖也。徙之白富、店下者，是由南店分支基祖也。

我国华公见二弟远徙异方，乃谓祖宗坟墓居趾之所在，未可远离，遂居于居于瑞河之南，名其地曰塘下。是国华公，实为松湖塘下之基祖也。娶雷孺人殷勤克俭，相夫无违，生丈夫子四：长泰亨、次泰宇、三泰初、四泰和。皆怀才抱艺，大有作为。公一旦谓其子曰：“吾家惨遭兵变，杀戮殆尽，幸存兄弟三人。尔二叔父已远徙南北，各立基业，接绍宗支。尔兄弟亦当远徙一二，可存邱氏宗支，以贻后世。长子泰亨勤俭守业，二子泰宇颖异超群，可徙居于望城冈，是为望城冈之基祖也。三子泰初志气轩昂，可徙居于乌冈，是为乌冈之基祖也。四子泰和体格微弱，偕长兄奉吾养可耳。”自后，各支各营各业，皆油油然一中兴之族也。殃尽必昌，理固然欤？

泰亨公娶卢孺人，生子敬中。敬中公生用信、用利。用信公生庆昌，庆昌公生惟岳、峻岳、衡岳。惟岳公生文恕、文鼎、文瑄。峻岳公生文魁、文洲、文谦。已上是为塘下老屋之支祖也。用利公生广昌、世昌。广昌公生华岳、怀岳、嵩岳。世昌公无嗣，立继兄三子嵩岳为嗣。华岳公生文奎、文英、文明、文瑞。文奎公是为塘下大房之支祖也。文英公是为塘下四房之支祖也。文明公是为塘下八房之支祖也。文瑞公是为塘下十房之支祖也。文瑞公子迟，立继文明公五子尚敬为嗣。怀岳公生文冠、文通、文宪、文国。文通公生尚恭、尚素。尚恭公是为塘下五东之支祖也。尚素公是为塘下五西之支祖也。嵩岳公生文宗、文显、文烈、文盛。文宗公生尚简，尚简公是为塘下六房支祖也。已上是吾塘下一支木本水源，各房各支派别条分缕析，秩然无紊，使后之览者，知吾祖之所自来，且知吾祖之所自去也。

噫，兹但汇吾一支而不修大成者，何也？自古有云：谱者，普也。何敢遗先人之旧典，而遽忘亲亲长长之义乎？时值壬子元旦，族党共庆拜贺礼毕，佥谓宗谱之修已经五次。今复阅五十春秋，生齿日繁，散处日久，联属在急，兹当更为重修乎？于是择期设局，各将本支生殁、宅兆、婚嫁、姓氏，细阅详查汇齐，亲供毫无遗漏。继而商之远族，各支事虽概诺，第责重费繁，殊难尽一。祖宗大典，讵可视为谖图，任其漶漫乎？纵远族未联，亦当自修支谱，俟后重修，再合大成可也。遂不自揣，倡义编修，按前谱世系支派，接后曰子孙讳名、忠孝节义前之所阙者，今则补之。人物行实前所未载者，今则详之。至于富贵贫贱，散去流亡，一一按其世派而增补焉。庶乎生者无遗落之忧，死者有接绍之喜，尚期吾族子姓，时祭必相联，庆贺必相亲，婚娶埋葬必相助，艰难祸患必相周，进退出入，循归一体。斯公孙伯叔兄弟相逢不为路人，岂不咸为骨肉手足乎哉？

此后各支各房皆订草谱一集，生子者报庚，娶媳者报氏，死葬者报年月日时及宅兆向坐，族长一一登记。定其尊卑长幼，使我一族之中人伦明而昭穆序矣。欢集一祠，孝友一堂，有不油油然而兴仁义者，盖亦鲜矣。是故尊祖故敬宗，敬宗故收族，则长幼序，亲疏别。富贵不能援，贫贼不敢弃，井然有条，秩然无紊，修谱之义顾不重与？

今俊也，市井之辈，椎鲁之夫，未慕圣贤之书，焉达欧苏之礼？聊尽其为子若孙之职，备述其继往开来之谋，欲使后之君子兢兢业业，留心谱学，无致舛错悖谬焉，云尔。

乾隆五十七年（1792）壬子季秋月

二十四世孙 亨俊 熏沐敬撰

【注】此序来源于江西新建“碧落堂”《邱氏大成宗谱》。

六修渼港源流序

今夫修谱必序源流，犹作文必寻理脉。理脉直则章句清正，流源析则世系绵延。若是乎，谱之流源不可不叙也。

溯我邱世系，得姓肇于营邱。由周而来，继继承承，代有传人。至宋南渡时，我鼻祖砺公，由吉州为筠阳守。解组后，爱其土秀民淳，遂卜筑于丰邑之小蜀江，因名为邱坊焉。传至九世，枝叶繁盛，富甲乡邦。元季兵燹之变，迭遭屠戮，芟夷殆尽。所存活者，仅国华、季兴、光德三公而已。厥后大乱甫定，兄弟计议，各徙一方。自是奋起而迁塘下者，则为国华公矣；居南店者，则为光德公矣；而吾之祖季兴公子孙之居处，名曰北城。

第北城之椒聊蕃衍，难以枚举，姑就吾基祖如绶公之徙而略述之。如绶公者，乃季兴公三子世孙也。因赘于剑邑渼港，遂家焉。季兴公丈夫子五，次安源生子大昌，大昌公生如绶，此世系之所由来也。如绶公生子四：长孔宪、次孔章、三孔文、四孔武，虽伯仲济美，并崛起于一时，而其后裔居处则又不一焉。

孔宪公居于原地，至五世孙尚书见南公，擢高魁登显仕，位高爵重，因服役者众，难以居聚，遂家于城内北门焉。其时子孙绳振，翩联黉序，皆由公致泽之深仁所致也。而孔章公者，则由渼港徙居于大熂。生子曰迪宣，迪公生子二：在庆、在清。而庆公之子曰育隆，育隆之子曰识，识公生子有八焉：曰士元、士亨、士利、士贞、士添、士导、士仁、士常。然元、亨、仁三公居于前，是为前支之房祖。而利、贞与添、导、常五公于后，是为后支之房祖。虽弗克媲周家之八士，差可方荀氏之八龙。其殆积久，弥光淳淳，绵绵厚德，所以获报也。

至吾潭溪之祖，则自孔文公始，而亦就渼港而迁者也。生子曰弥源，三世而至观公、传公。观公生士海、士洪，传公生士阳、士堂。惟士海公生子民钢，钢公生五子：长应松、次应槐、三应兰、四应梧、五应樟。是潭溪五房之祖，皆民钢公一脉也。递传而下，迄今子孙彬彬辈出，雍雍礼乐之度，不诚克昌其后乎？惟孔武公仍居渼港，世守先型，安居乐业。其九世孙有再徙于坪湖者，之祥公是也。现今姓氏绵远，方兴未艾。其自世系以下远者，则北城季兴公，近者则基祖如绶公也。而溯其源流，悉为砺公之所出。

今幸子姓蔓延，均得以谱之，有不致憾于手足之偏痿者，是不惟默慰我绶公在天之灵，即吾族之成，更称全璧矣。兹际家乘重修缀入，不揣固陋，敢嚆矢于笔，俾后有作者，知吾源流之有自也。

时维皇清嘉庆十二年（1807）丁卯一阳月穀旦

二十五世孙 诸甲殿邦氏等 熏沐 敬撰

【注】此序来源于江西新建“碧落堂”《邱氏大成宗谱》。

七修族谱支序

盖闻木之有本，水之有源，犹夫人有祖也。是知人有祖则尊敬之意，前人既克殚其孝思而崇报之心，后裔敢忘夫追远？

粵稽吾族之谱由来旧矣。世系虽远，源流不紊。其间或纪氏之始，或纪居之地，或纪言行之善，或纪爵齿之尊，要皆有源有委，不僭不滥。忆我祖如阜公，讳珏，号熙轩，器宇轩昂，天资英敏，生平之嘉言懿行难以枚举。予尝即其仪型，一家之政已足觇其具经纶之全量矣。

公素耽山水，仁知相依，于是由北城迁居暮投，鼎新第宅遂家焉，是为吾族之基祖也。公生丈夫子三：長曰黼、次曰黻、幼曰璋。一时枝叶并茂，人文蔚起。黼复仍迁归于北城社傍，是为北城社下之基祖也。惟黻与璋克承父志，确守其业，兄友弟恭，怡怡一堂，效伯仲之义，皆不忍于他适。黻生丈夫子三：长资文、次资武、幼资政。三公文学并著，礼义是循，炳炳烺烺，不灭霁月光風之度，追金琢玉之章，递传而后有闻人继续不已，遂为新邑望族。予虽不才，敢不郑重而述之乎？

夫物固其本者，必蕃其枝；入培其德者，必厚其报。吾族于展亲锡类之典四十余年，所畏为难为而未及为者。一旦萃其涣于庙中，敦木本水源之思，深尊祖敬宗之念，莫不踊跃奋兴。众具工举，则岂非我祖在天之灵，实有以佑之乎？兹因谱牒既成，故敢述其大略，以告后之有志者。

时维皇清咸丰元年岁在辛亥（1851）一阳月穀旦

二十五世孙 利嵩呜三氏 熏沐敬撰

【注】此序来源于江西新建“碧落堂”《邱氏大成宗谱七修族谱支序》。根据江西新建2007年10月编《新建分谱》并结合上述新建历代老谱序进行研究，觉得存在诸多问题需要探讨。

新建丘氏于明成化间肇修砺固公宗谱，成化庚子（1480）请曾任广东海丰教谕退休在家的本邑汤光烈写序，序曰：“吉水邱君砺固之守筠阳”（当时叫筠州，即今江西高安市筠阳镇）。