29.连城县

重修族谱序

窃思物本乎天，人本乎祖。父作子述，亲亲之义，其所由来久矣。

吾族派自河南，前有宗卿之伟人，山甫之忠实,由来著美东南。溯我祖志大远图，由宁邑而迁杭川，而迁长、连两邑之界，住居上门之地。生三子，长吾祖官生公，次佛生公，三马郎公，迁宅中田二十八世祖天福公，卜宅南山之下，肇建宗祠以承祭祀。廿九世祖友亮公，承连邑户业，大振家声，闾里歌颂，迄今数百余载。

诚恐世远无征，祚胤繁衍，陈迹莫追。贻谋燕翼，欲谋谱一策，纪载朗据，昭穆无混，长幼有别，所以编纪银钩铁书。失节之妇不书，逆亲之子不录。代虽久远，而乃祖乃父不容泯默。世虽久远，吾子吾孙，昭然如常，则千百世如一日也。是为序

万历二年（1574）岁次甲戌桂月中浣 之吉

八世裔孙 文广字远谭 谨撰

【注】此序原载于浙江嵩高《邱氏宗谱》卷一。文广公，字远谭，系福建连城科南南山下开基始祖三十四郎公第八代孙，于明万历三年（1574）主修《邱氏宗谱》。

五修宗谱序

尝考天潢起派，因而子姓分支。其初有大宗小宗，特严宗祖之别。其后为继祖祢祖，遂分远近之迁，是以左昭右穆。帝王用是，而明天察地，水源木本，士庶由此而尊亲敬祖。盖亲既尽而情疑若不同，然分虽殊而理未尝不一。

慨自殷纣播离,戚属指麦秀而伤狡童；周幽蔑弃宗亲,刺角弓而怀兄弟。最足异者，根非葛藟,认方相而恬不知羞；施阻乔松，献狄容而邈然难考。闵姓谬然称闵子騫，其后莫识源流；郭生妄拜郭公坟，当时强攀枝节。甚至凿城南之地，狼戾孰若正伦；燃釜内之箕，暴残特伤曹丕。

呜呼！天朝岂无给赐，谁来范绢散千端？子氏亦且繁多，不尚张庭学百忍。此皆往事，尔曾思世次有亲疏？余族系谱，始营丘，封符带砺，当日雄称海表。由来郡美河南孝行，夙慕吴兴节义，尝钦蠕国宽厚，曾称刺史勇力,却羡高昌“忠实”。宸书伟烈，熙朝第一，才华世艳，荣名莫郡无双。至文庄公，尤擅琼海之奇，而令帝特具河南之美。编谱史册，载至旂常越祖三十四郎、二十八世祖天福公、丁鄞俴代一十有余①。

向者谱牒昭明，可绘兰台石室。今兹缣缃散佚，不无帝误鲁讹。用是覯彼碧云，装成卷轴，操枝翠羽，秩序班行，一笔之挥，敢谓银钩铁画。数行之例，窃符玉叶金枝。珍重宗文，图私心翼学扬。进陋陈族谱，引征言，愿仿眉山。独是宗有德,祖有功，前人克殚孝忠之道，急相善相庆，后人奚忘睦族之规？故天锡类展亲,自属孝子兹孙，所有事，苟其伤枝拨本，殊非仁人义士所宜行。

嗟夫！敬宗以化乡人，续苏氏言，余小子常若有愧他人。不如同姓诵唐风什，后世人尚其勉旃。若乃观谱牒者，孝悌之心油然而生，庶几睹系图也，瓜瓞之绵，引谱勿替。谨序。

时 康熙四十年（1701）岁次上障摄格十月上浣 蓂开七叶

十三世裔孙 贡生 世高 薰沐谨撰

【注】此序来源于浙江衢江嵩高，民国三年续修《嵩高邱氏宗谱》。①1811年以前，连城宣和始祖三十四郎无上接祖源。

族谱原序

自宗法废，则世系不明，昭穆莫辨，而人始忘其本矣。后欲复古而无由，特假族谱以维系之。使世系昭穆犹有可稽，亲疏恩义向有所系，亦三代圣人遗意也。然有不幸，值变易而谱弗存，此仁人孝子不能无遗恨也。

鄞江业师李行敏，叙其高曾祖父暨兄弟子侄派系。示余曰：“吾本陇西世族，遭元季失谱。逮者无所据，仅记此耳。”失于前者，既无所追，垂于后者，逮今犹可补也。靳予序以弁之。使自今以后，吾之子孙得有所据，知自吾始庶无终失也。余谓俗偷义薄，有亲服未尽，即相视如路人者，由不知有谱而忘其本故也。有知之又好奇钓誉，冒引他族，以夸世胄，是知有谱而不知离本以规合，犹无益也。

今昀慨前之失，惟纪其所可知，欲以实录而传诸后。岂非知本之士而存仁人孝子之心者乎？后之子孙知今日立谱之意，继而纪之，无失其真。自五世之后祖迁于上，宗别于下，支分派别，井井有条。睹诸谱者，尊祖敬宗，其于会合宗族，序亲疏，别长幼，恩义之隆，礼法之盛，三代忠厚之遗意，复兴于邱氏之门矣。后之人其勖诸！

时 大清乾隆十二年（1747）岁在丁卯仲春月

十四世裔孙 昀 盥手敬书并序

【注】本序来源于福建连城，序中所述为连城高地三郎公源流世系。

邱氏宗谱序

尝谓国有史，家有谱。自两汉而下，以及魏、晋、隋、唐之际，名家巨族莫不有谱。虽更世久远而谱牒不征，岂非谱之所系甚重也哉？盖古人重本反始之义，敦亲睦族之仁至矣。慨自宗法废，世系不明，昭穆罔辩，亲疏无别。可见数世之后，其不至视至亲为途人者几希。昔人有忧之，于是作谱以维之，使上不遗其所生，下不遗其所亲，而重本反始之义，敦亲睦族之仁尚有存焉。家谱之设顾可忽乎哉？

思我族姓氏曷肪乎？始自太公封营丘，以邑为氏，所以河南郡为此始。越在中叶，如仲孚、灵鞠、迟、濬诸公，虽同出本源不可妄推附。

若我祖丙一郎①公自元入闽，率邓哥公、得智公昆弟二人迁居阁康，一居上屋，一居下屋。从前吾家图系已立。第代远人繁，不能尽载。因少效苏公之法，创立家谱。夫邓哥公于丙一郎公为宗子，于千一郎公为五世玄孙。

然已为邓哥公谱，自当以邓哥公为始。是以俊等合同伊家父老英俊商议，将吾家图系参考，定源导流，枝分派衍，有条不紊。披谱指顾问，莫不晓然。曰某某为长房，某某为次房。次次虽多，昭穆了然，世序明焉，名不森焉，生卒尽焉，可以光祖烈，可以强苗裔。愿世代子孙，宜着蔡奉之式程守之，将造之今日者，后将永作传家宝矣。谨序。

时 乾隆三十二年（1767）岁次丁亥仲冬月三十日

十五代裔孙 暿等 十六世 嘉俊等同薰沭敬撰

【注】此序来源于福建《连城分谱》。①本序只说始祖邓哥公之父为丙一郎，丙一郎以上源流未叙。

重修谱序

尝思创建者，前代之功深。增修者，后人之责重。是故丕显丕承，书美作述，大凡有始有终者，斯称善备焉。况图谱之重，若国史者乎？

兹承修邱府图谱，以三郎公创居高地为始祖。春正公再移坪水为迁寓，传世则一十有八，纪年则数百有余，子孙庶富，蕃衍云礽。溯厥由来，诚根茂膏沃，源远而流长矣。

逮自乾隆丁卯，元裔昀始立族谱，迄今六十余载。不特老终幼长，生娶卒葬之有世远年湮，支分派别之莫考。是岁中秋，合族倡建宗图，重新族谱，嘱晚专执笔墨。越月而草书成帙，再越月而正谱告成。

图以书名，而尊祖敬宗之心著；谱以纪实，而敦伦睦族之谊分。庶昭穆不紊，世系孔彰，纲纪毕载，礼法悉备，生娶可稽，卒葬有考，所以图谱之重若史也。明矣！虽传之百世，展卷了然，庶此瓜瓞绵绵，预卜簪缨叠叠。庭栽王氏之槐，阶植窦家之桂，玉树芝兰为谱牒光者，可拭目俊之。则今日之逮修，谓非前人之所责望者乎？是为序。

时 大清嘉庆十六年(1811)岁在辛未腊月 穀旦

执笔建图修谱裔姻晚 杨宗翼 并序

总理裔孙 浩泉 启泗 龙献 启褒 述泉 汝瑞

【注】序以三郎公创居高地为始祖，以春正公移居坪水为始迁祖。

无题

从来木有本必坚固，而后枝叶畅茂；水有源必深远，而后长流不息；人有祖必绘图,而后昭穆分明。

溯吾邱氏，自始祖三郎公开基高地以来①，各房皆自绘图谱，惟吾景富公一脉遗下。迨至道光辛丑二十一年，经淮清、展猷、伯田等始倡议建绘宗图。传至光绪戊子十四年，其图朽坏，字派亦仅口传至洲而已。

众思莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。因又重新鼎绘宗图。工竣，嘱予续取字派。予亦不揣固陋，因续取七律一首。惟愿吾族人丁繁盛、富贵炽昌、人文蔚起、科甲蝉联。后人各笃宗族以昭雍睦，则螽斯蛰蛰、瓜瓞绵绵，虽至百世，自可阅图谱而别尊卑，以申孝悌之义矣！岂不懿欤？

时 大清光绪十四年（1888）岁次戊子孟秋上浣之吉 重新鼎修

宗图理事裔 席珍 严应 凤喈 象乾 荣贵 荣昌董理

二十三世裔孙 超臣 骥 谨续并志

【注】此序来源于福建连城郑地《三郎公谱序》。标题为本卷编者所加。①1888年撰写本序之前连城高地三郎公无上接祖源。

30.福安市

福安洋面村丘氏宗谱旧序

从来根深者叶必茂，源远者流自长，此水源木本则然，而人之祖宗何莫不然？其初以一人之身分而为子姓兄弟，又分而为兄弟子姓，并分而为各子姓兄弟。虽支分派别不同，而要其实，皆本祖宗而共出一源也者。

粤稽邱族,其先肇自吕望太公钓于渭水，协飞熊之梦，辅佐文武有功，封于营丘，而子孙遂因之以为氏。此河南邱族得姓授郡所由来也。然而推之于上，其实盖由神农炎帝，姜氏为天潢之帝胄而不可没。由是，自太公而后沿及十三世,至僖公始入春秋，其间曰襄、曰桓、曰孝、曰惠、曰昭、曰懿、曰灵、曰荘、曰景、曰简、曰悼、曰平、曰康，累世相承传者，代不乏人，而要皆为青齐鸠之墟镇守一国者也。

嗣是以降，越数十传至唐朝，随王入闽有濬公者，其为人颖悟，能通未来兴废。常读《易》，而占损、益二卦，对家人语曰：“吾年当九九而终。”后卒果如其言。此亦足以见濬之不凡焉！他如岳公、富公，一为理宗忠臣，一为紫阳高第。岂非邱族之阀阅家声乎？厥后延及鹤公，枝叶繁盛，或居汀州，或迁澄元，散处四方者不一其地。而明发公则迁于安邑洋面地方，以其土高平，山川拱秀，后必有大兴大发，遂卜居立业于此。兹者子孙蕃衍，寖昌寖炽，瓜瓞绵绵。若不从而叙之，后之子孙于何而稽？

本年冬，邱君孔盛、孔瑞、孔缙等挟帖造庐而请余。两人见其慇悃不惮跋涉故，遂忘其固陋。爰从明发公追而索之以及于吕望太公，又太公遥而推之以及于神农炎帝。为详其源流，使邱族之孙，知水源木本之有自云尔。

道光七年（1827）岁丁亥冬仲之月 穀旦

特恩邑庠生 吴观乐 拜撰

【注】此序来源于福建省《闽东分谱》。

山后邱氏族谱旧序

万物本乎天，人本乎祖。天祖之谊，虽历万世而不可不敦，道固然也。自绵世既久，支派繁衍，其间不能无智愚、贤否、贵贱之殊。又或离乡背井，老死而不相往来者有之。于是恩谊疏阔，意见悬殊，往往不顾祖宗一本之亲，或以智而欺愚，或以贤而欺不肖，贵而凌贱，富而骄贫。又其甚也，有同胞之叔侄弟昆，因微业而起衅，缘借贷而操戈，如秦越之相对。不知虽子姓繁衍，彼此不一，自祖宗视之，则皆一体之遗也。今有断其肢体之人，即不可以为人。以子孙而不相亲爱，又何异于断祖宗之肢体哉？

余念及斯而有感也。故族谱之设，支派有图，昭穆有序，贤良有纪，礼义有条。由始祖以至云耳千百世而遥，莫不血脉相亲，恩谊相属，一启图而了如指掌，犹水之源、木之本、人之身，脉络分明，肢体不断。勿论智愚贤否，贵贱贫富，或远或近，皆可于披图之余，恻恻然而相关切，闻忠孝节义之芳，好善之心油然以兴也。

山后河南邱族，本汀州府上杭县黄坑村，发祥有年。公族繁衍及十八世昌友公，始至福安翁洋，逦迤而至山后。适大清乾隆十六年，其子能求公遂家于斯。子孙辈慨然而兴水源木本之思，延余造庐，出其蠹简之馀以示余。余熟视之，自十四世祖荣华公以前，邈不可稽。荣华公以后，仅书其名字足矣。及十八世祖昌友公以下，其生卒、坟兆、适娶、字行，一一书之。盖先世在迁徙别离之馀，久远难稽，余亦不敢妄赞一辞。而近代可循名而核实者，得纪实而书之，安敢援他族奢贵宏哉？夫当迁徙离别之余，而不忘祖德宗功之大，虽离乡背井何害焉？观其子姓弟昆，敦厚朴实，共享圣天子太平之治。孝悌之训，则他日与江都之陈氏、滁州之李氏又何多让欤？是为序。

时 道光二十二年（1842）仲冬之吉

环翠泽咸氏吴天恩 谨撰

【注】此序来源于福建《闽东分谱》。

新修河南邱氏家谱序（下半岭）

谱之作也,奚为乎？所以明世系、序昭穆、别宗支也。然而，明之、序之、别之者又若何？盖人之有生，犹水之有源，木之有本。本固则枝茂，源深则流长。溯始祖所自推而上之，以至分封赐姓之初，等而下之，以及云礽百世之裔，脉络分明，条贯一本，万殊所以明之也。宗庙之次，左为昭右为穆，子孙亦以为序。有事庙中，子姓毕集，群昭群穆咸在，不失其伦，所以序之也。推明所生，有嫡焉、庶焉、少焉、长焉，嫡长为宗，余皆支也。类而推之，宗生有支，支生有宗，然又有大宗小宗之辨，所以别之也。谱之所关甚重，奚可阙焉而弗修乎？

予考邱氏之源，系出姜姓太公封于营丘，支子后遂以地为氏。历汉至唐，自唐而宋，代有伟人。其姓名卓然见史书者，固指不胜屈。迨公支派繁衍，散处不一。在汀州府上杭县方印市堂下村住居者，昌玉、昌棋公兄与弟也。至十五传而至拔翠公与拔忠公，于国朝雍正三年，始迁福安二十五都之地，名其村曰半岭。观其所居之由与夫家乘之作，其所以光大前烈，贻厥孙谋者，是皆可称述也。

细阅自国朝迁居以来，迄今一百二十余载，今其祖望国余、文龙、文进、文朝诸翁等，念谱久未修，则族姓渐繁，世次易紊，不为之计，恐日后愈繁而愈难理也。因是佥谋缵修，延余汇纂任誊真。爰检旧帙，续增新图，按五世为提序。考世裔而定编纪，以及逸行、贞操、宅兆、蒸尝、生卒、配适、出继、承嗣，或总揭于首端，或散纪于名行，无不纲举目张，了如指掌。由是，世系明、昭穆序、宗支别，不至少有混淆也。《礼》曰：尊祖敬宗，敬宗故收族。予喜诸翁念切本支，其不忘于谱牒如此，可谓能得仁人孝子之用心矣！更有以知，邱氏之从兹以往，必将有兴也。

时 大清道光二十五年（1845）岁次乙巳四月 穀旦

云湘庠生 文轩王良谟 顿首拜撰

【注】此序来源于福建《闽东分谱》。

罗家坪邱氏族谱序

盖闻族之有谱，所以为后来子孙征信者也。吾宗亲维治君，其始祖淑敏行三五郎公派下，由汀州发源，与予根同一处出。十八世祖行生公，于国朝雍正年间，迁徙安邑三十五都浮溪罗家坪地方居住。后回汀率带胞弟三人：鹏生公、和生公、信生公，又兼带堂北三人：德生公、孺生公、嵩生公，来兹生理。迄今计有百余载矣。

今子孙繁衍茂盛，诚恐远久虑及支派有所难分，序齿有所难辨，故治君等佥议，特请于余以为纂修理辑。奚敢固辞？余即将治君祖前在汀所带原小谱，仍旧纂修集成，俾后来子孙得以悉尊卑，明伦序，不至无由于征信可矣。故特意为序，其缘起如此。

大清同治七年（1868）春四月 穀旦

国子监肄业 宗侄 景鋐

同宗侄 景镕 敬书

鉴定 承菴 维治

同校 焕堂 维尧

【注】本序系福建福安分会提供的罗家坪邱氏谱序。

重修河南邱氏宗谱序（炉洋）

且夫谱也者，普也言也。普言其家之祖宗所自出者也；言其姓氏之所由来也；言其支派之分别也；言其子姓之蕃衍也。故家有谱则昭穆定，彝伦昭，亲疏别，世系明，俾后之子孙不至忘祖与乱宗。谱之于人诚大矣哉！

顾世竟有欲尊祖而反失于忘祖，敬宗而反至于乱宗者。何也？盖谱牒之不明，皆由于后人之诬与紊。莆田之不认蔡京,而崇韬冒祖汾阳，是之谓诬。狄青之不祖梁公，而伯医易祀吕氏，是之谓紊。诬与紊必至于忘祖乱宗，此则均非为人后者之所宜出者也。

兹稽邱氏，肇基周朝太公，封于齐国营丘之地，后之子孙因地为氏，散处河南即以为郡。此则河南光州固始县而迁福建汀州府上杭县，传二十世而至仲贤公。兄弟六人，复由上杭而迁寿宁坑墩。再传而于伟木公，由坑墩复迁福安炉洋。

迄今历有数世，子姓繁多。而族谱于道光元年，伟木公独立捐资，亲往汀州祖祠分辑支谱而归，多历年所矣。但其旧本存在坑墩。而炉洋自肇迁以来，并未编辑谱书，贵族董事等嘱余修辑。余于是有以深嘉伟木公之为人者焉。公兄弟五人，原同居坑墩，而公独有具迁地为良之见，特迁炉洋。见其水秀山明，土地平旷，有良田美池桑柘之属于焉。即在炉洋结庐构厦，为后世图久远之计，立广大之基。而且在当时也，往汀州而分谱，至今子孙得以沿流渊源，不至数典忘祖。此则莫非公掀揭之力也？为后人者，可不念其水源木本也哉？

余为之遵欧氏世经人纬之法，分支别派，提纲列目，叙其流源，明其世次，分其支派，别其亲疏。举凡年庚、字行、嫁娶、坟茔无不备载。旁搜远绍，汇集成编，匝月而谱成。聊布芜词，以弁谱首云尔。

时 同治十年（1871）辛未岁次仲夏中浣 穀旦

邑庠生 巨川郑延济 敬撰

【注】此序来源于福建省《闽东分谱》。

重修后楼邱氏宗谱序

我朝承平二百余年，土疆日辟，户口愈增。凡山陬海澨，僻壤奥区，实为蛟龙之所窟宅，虎豹之所潜藏者，今莫不有人烟□□村落在焉。吾邑后楼原处万山之中，危峰绝磴，嵚崎嵂崒，其险殆与蚕丛亚，素为人迹罕到之区。雍正十二年，始有邱公腾文，因连禹木招至其地，启山林，斩荆棘，构庐居焉。未几，其父与两兄亦至。盖公本汀州上杭下都乡青草坪人，三岁即随其父昌璧公偕两兄迁至泰顺平坑五箩坵。及年十九，自行肩挑贸易到安，为人敦厚和平，而又勤于力作，故为连姓所招至此也。至今百余年来，子孙遂发有数十家焉。

其谱自公来迁之后，以祖家远隔在汀州，并未归修。咸丰五年乙卯岁，其裔武生、旺生、士盛、士泰等始延汀粤茶阳涂先生为之创立谱系一牒，今又三十余载矣。本夏士树、士禄诸君等谋重修，而以司稿属予。余按其谱，则以建祠汀郡之三五郎公为太始祖，以昌璧公为后楼开基之祖，颇得《春秋》书法。何也？盖就当日而论，始造之功，腾文也。固在昌璧之上，而肇基之祖不以加之腾文，而独予之昌璧者，诚以子则不得先乎父也。此固合天理人情之正也。唯其前谱，当初创所有谱序、杂文与凡例、家训，多瑕瑜参半，又世系目中分注亦未尽善。余不敢仍旧抄录，因悉心编辑，烦者删之，漏者补之，谬者削之，新者增之。阅月谱成，差喜可观，洵足为邱氏传家之宝箓也。

然余因之有感矣。夫生当圣明之世，则见深山邃谷，生齿蕃庶，固为地枢大启，太平可庆。惜乎！不识不识，只知耕田而食，凿井而饮，虽有怀葛之风，却乏诗书之气。便能将其俊秀子弟训以诗书，俾之成名，一变山野之飞，岂不尤为林峦生色也哉？是为序。

时 大清光绪十三年（1887）岁在丁亥夏葛月 吉旦

秦溪庠生 连茹 拜撰

【注】此序来源于福建《闽东分谱》。

后湖邱氏纂订家谱序

夫家之有谱，犹国之有史。史所以纪时事而彰劝戒，谱所以序世统而合恩睦，均以维风教淑人心，为国家之大典。仁孝者，所以于谱而切纂订焉。

今甲午夏,吾为后湖邱氏倾者，父老开树君同侄延澜等诸君子，亦有心人矣哉。此可见后人播迁上代世系，惟吾始祖士英公，原自康熙年间，由汀州府上杭县虎头砂村而来福安三十六都二图十甲后湖。始祖士英公开居兹土，历有年所矣。其家乘未则纂订焉，迄今二百余年矣。传子若孙八世矣。此迁地以为良，其四山回合，中鸿一川。南山之巅，松松柏柏冬青之树，其下可以任采樵，临流之水把彼注兹，其波其澜其源可资灌溉。邱氏先人陟原观献，爰处爰居，生于斯，长于斯，维桑与梓，必恭敬止，使由此椒绵瓞衍，履祉发祥。门户之光，不居然又一河南之望也哉？

夫我祖与下厝士仲公同之派也，要皆一本之亲如木焉。虽千流而万派，其源则同也。惟邱氏原籍省城，由汀州府之宁化县而上杭，而永定，散居各个州县。而福安而宁德各处，各同汀州之派也。书既谱矣，安可以无序？事既序矣，安可以无文？不揣雕虫，庸记巅末。庶几哉，绳绳继继，异日子孙之蕃昌，衍支派于万斯年！

时 光绪二十年（1894）甲午夏月 穀旦

德邑童川邑源庠生 枝亭氏林梦簪 拜

源邑严亭氏林孔琇 谨撰

二十一世裔孙 盛迎 二十二世廷澜 廷宝 廷宪 廷库 廷宸同校

【注】此序来源于福建《闽东分谱》。

重修卢家坪邱氏族谱序

闻之《礼》曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。而知明伦之道，在乎展亲也。然非具合族之法，则无以明收族之恩。此后世宗谱之善举所由昉欤？

邑南郊一百二十里许，地名曰罗家坪。有丘氏者，由白沙崇头杉树下，于国朝雍正见始迁斯土。百余年来，俗朴风淳，氏姓颇衍。先世有为善于乡者，其行每为都人士所乐道，故人恒识之。

岁甲寅春，族之望者，如耀堂、贵庭君辈，慨然有敬宗收族之思，以为生齿颇繁，而谱乘不辑，犹未能继善也。谋于昆季，先期延余就纂。余以其出于善人之后，有志继述也。故允其请，乃为搜集厘校，择其甚者更正之，疑者阙之，其不可考者，姑仍其旧。且为厘定纲目，分别世次，殚心校正，一阅月而始告成。非敢自矜善本也，亦维斟酌于损益、沿易之间，冀得其当而已。

余维儒者，持三寸笔，当必宣扬史馆，黼黻皇猷，苟但就乡里间，寻行数目，藉笔砚为生涯，揆之初心，能无负负？犹忆才疏运蹇，落拓半生，自愧庸钝，无以慰先人于地下。以视邱君等，绰有祖风，继志述事者，相对能无愧煞乎？而或者曰家之有乘，犹国之有史，老泉苏氏谓读吾谱者，孝悌之心，可以油然而生。今邱族既有展亲之念，克迪前光，庶诸仲尽孝思则敬宗收族之言，孝悌光显之念，无不可于一谱见之矣。后有作者，幸其鉴诸！

民国叁年（1914）岁在于逢摄提格（甲寅）仲春花月 穀旦

总纂 邓祚勋撰

【注】此序来源于福建福安分会。