七、上杭惟长公房谱序系列

明岐山公肇修族谱序

家之有谱，所以稽祖脉而明世系，举大宗小宗，群昭群穆，悉厘然在目，此为敦本睦族之要图。其中流源之究，概不容以或略。顾世远代迁，已难遥溯其源而考所出。而枝系叶茂，尤难尽合其散。而辨所分，须于前则从所可知者，于后则即所得识及者，联而注之以垂之为据。

余族邱氏本源，按《氏族大全》，出自太公望封于营丘，其子孙遂即地为姓。邱氏得姓始此。适后蕃衍于河南，乃因之以名郡。爰及东晋诸胡之乱，复渡江而西，由江而南入于闽，散处于宁化石壁所谓邱家坊居焉。为其后者，自传说谓有三五郎公，生十子，其第七子伯七郎者为余之远祖。此属湮而聊阙，所确据者，余祖继龙邱公八郎也。配韩氏妣八娘，生三子：长惟长、次惟福、三惟禄。时公已早世，而母因避宋季之寇，率男带家流徙于杭之南坑开基，为一世祖。二世分长、福、禄公三支。当近代所存迁别派之概，尚见古志。福公移胜运黄砂埔，其裔有存儒、存宪、存烈叔侄七庠者。后因袭里，易姓为黄。犹一房转徙于广之虎头砂、松口、大布，后亦有回谒祖者。禄公移扶阳、黄坑、来苏，原生一子：三五郎。生五子：长即止；三移广；次四三郎，为黄坑之祖；四四九郎，为扶阳之祖；五四十四郎为来苏之祖也。

余祖惟长公，仍居南坑，生一子：万一郎。生三子：长十五郎为余祖；次十六郎；三十七郎俱止。余祖生一子：四十郎。生四子：长伯七郎即余之祖。六一郎移广。六三郎移来苏李坑为祖。六四郎即止。余祖生九子：长三九郎即止，余之祖七五郎居次。外自三至九俱有嗣续，散居将军桥口及西洋、石窟寨、石东山、上塔、双坑湖等处，各自开宗作祖，遂列于后目中。余祖犹住南坑，生太七郎移广之羊角为祖。太二郎为余之祖，生一子：守兴公。生二子：得旺、子福。二公分衍。此皆前宗之所可知也。自此迄今又传数代，所支分派或在于故土，及外迁者，复见其多，可不有以叙明之乎？

夫修谱者，已考本宗之大小，必辨群派之昭穆，合全族之亲疏远近，长幼尊卑，昭列于简，乃不至有涂人之视。然余族生衍甚繁，无论前之三大房，烟数千而指及万。余长公房内至五世之后，星散棋布，亦难数其烟指，且所流居之境，远将一、二程，近亦数十里。余才有限，不能逐往采访，参互考订，举一房散而合之也。只得溯清上源，即所相识亲属两房之流派，联其伦次而注明之，使之各晓其所自生而缘分达情耳。

虽然，今即未得寻列乡之衍绪而尽叙之，而在开代数世之本宗支，庶条析之清，已了如指掌，亦足以为后纂之凭。有饬躬砥行、张门耀祚之裔，起而统大房以建祠宇，得聚首祭燕，共相敦睦，则据此家乘，联散支而合载之，不益使通房前后之大宗小宗，群昭群穆，厘然著见也乎？是则予所切望云。

明万历十五年（1587）丁亥菊月 穀旦

【注】本序来源于江西《兴邑黄塘峙邱氏重修族谱》，标题为后人所加。序作者岐山，稔田南坑人，惟长公十五世裔孙。南坑丘氏一派自明万历十五年以前无谱，此序为该房裔孙岐山公肇修南坑《丘氏族谱》所作。

重修家谱序

家乘之关系于人，重矣哉！而在远徙之支为尤重。盖近处本里邻乡者，生聚虽繁，而常相见闻，凡本支之序，昭穆之辨，多交口递传。即间有未详于谱，犹得面质而明，必不至茫然而罔所索。若移之数十里，及播诸远程者，当近在二三代，犹知来处。自后故老已亡，不立简以载传，则只晓将本处开宗之祖以起系，并不识上有数代之自一而分者为何属，而甚有妄援他族之祖者。彼杜正伦之通西城，郭崇韬之拜汾阳，揆厥所由，转徙远离，无谱以征故也。

我鼻祖继龙邱公八郎，韩氏妣八娘，生惟长公、惟福公、惟禄公，开基于南坑。福、禄二公随各择地蕃衍。我祖惟长公仍居乡，传至四、五世后，只七五郎公之脉安居故土，外有六三郎移来苏李坑，万三郎迁双坑湖，太七郎迁松源羊角，我祖六五郎迁将军桥西洋①。厥后，各生蕃衍繁盛。凡本处及所迁者，又流徙多境，且有隶籍江广者。将见阔略渐开，情义亦渐漓淮，各立小宗，以荐时享。而合族祭会，恐有莫知本支之属，昭穆之分者，则不可统前后之支，远近之派，而悉叙明于谱乎！

余先君子贞庵公侨寓汀城生长。余于兹愧株守黉序，莫遂显扬之志。晚年乃归住大坪故里，甚欲总编一谱，以昭来许。无奈衰迈之秋，力不从心。幸有族弟殿三，友侃贤叔侄，将长公一脉远近所处之支派，详考而编辑之。是诚先得我心矣。披而阅之，觉支分有千，合已往如将来，派别云万。溯先代似今日，其脉相传无息，其序有条不紊，正宜锓诸以布族间。即属辽乡异省得家有是乘，亦使人识源之所自来，流之所自分，本支昭穆之详明。即虽星散如同垣聚，有动尊祖敬宗之念，敦本睦族之思也乎？

乾隆二十九年（1764）甲申十一月 吉旦

十八世孙 佐邦 时年七十七寿 敬序

【注】此序来源于福建福鼎1997年修《邱氏族谱》谱首。①序中“我祖六五郎……”一说，今考及坟墓和乾隆间老谱世系表，均为“五六郎”，当是原作者笔误。

继修族谱叙

先儒云：摄人心而收宗族，须当明谱系。夫明之者，固欲使各得知来处。凡流传四方犹相识通好，不至视如途人，而尤在辨著其宗派，群昭群穆不混，其伦次乃各致其亲爱。

河南世系遥代之开廷，传说多棼。所断自者，我祖继龙邱公八郎。配韩氏妣八娘，生三子：孟惟长、仲惟福、季惟禄。时际宋末乱，公先弃世，母率男远避，由宁化石壁邱家坊流迁于杭之南坑泥洋里税驾住焉。及母终后，仲季兄弟又各带家择地蕃衍。福公裔居黄沙埔、虎头、松口等处，禄公裔居扶阳、黄坑、来苏等处。我祖惟长公仍居南坑。传至四五世后，自有处本乡外多支分各乡开基，散在李坑、双坑湖、将军桥口、西洋，后又由此基充衍转流于大坪里、汤边及张坑、旧县、才溪，更播于城郊、江、广等处。

前岐山公修谱于明万历年间，只注上代近乡之宗支。迄今世愈远而族愈繁，非复统脉而详辨之，则自来之世次源流何尽分明乎？按古谱之世次，原同称继龙公为一世祖，长、福、禄三公为二世祖。想前人之意谓当肇迁开宗时，显见一本而分三支，无事溯而追称自一起而递次之，固百世可序也。乃已传延十五六世后，不知何故率将谱中改易一世为始祖，易二世为一世祖，所传下俱递易之。夫欲易则宜统全族而易之，昭穆无参差，称谓乃觉顺，何属于各处，即同亲房中且有易与不易之殊，则支脉虽同而伦次恐淆。

近年族有贤裔欲画一通族之系，谓自继龙公起合三大房而总修一谱世系，仍遵从乎原次，俾皆晓然于枝叶虽分，根本则一，诚为美举。乃已发引通知，因世系不尽符之，故相拂而止论。其中虽有易与不易，诚寻源究委，随就各房前后间昭穆之次，辨别而注明之，散之若有异统之，实为同则参不一而归夫一，何尝不可以总修？无奈各执已议，则不容不各房自修。

我长公一大房中之系次，先年已统各支，而全易之，并无所异。今虽甚当复遵原来之次，而神主坟碑之历定，势不能不照后之所易以联。遂会通本房远近，将行派、祠宇、茔塚及一切事迹悉各注传。率房侄友侃者，经心收参，兹已商定，编辑以寿梨枣。虽未得统全族而著美，而观一房之遐迩相联，宗派无差，则昭穆序而亲爱绵，亦庶不失收宗摄心之意焉尔。

乾隆二十九年（1764）岁次甲申一阳月上浣之吉

十九世裔孙 大成立斋氏 谨识

【注】此序来源于福建福鼎分会。序作者为上杭城郊人。

重编族谱序

族之有谱，犹国之有史，传信也。联族属而尊祖考，而明世次而序昭穆，所关甚切。使考之不实，不惟远祖之有忘，援即宗亦多失据，虽品秩连篇，金紫图卷，不无可议之遗。

余族鼻祖继龙公生三子：惟长、惟福、惟禄。自一本而分三支，当年近代渐生，本有总谱，后各房蕃衍，遂自续纪。近来族人欲统修三大房之谱，因典钜莫任，遂各分修。

我祖惟长公裔有亲房又叔殿三命余，曰：“统修固难，各修亦不易。即于我长公一派，在前谱中据近乡亲派，共载十余世。迄今历代有二十三、四，枝繁尚未续叙。若通星散之乡而言，烟不下千余，指将有万计，虽各有所历记，而彼此之系，离合承分，支流代续，固甚纷纭，非几许经心，不能条分缕析以征信。我今欲倡而修之，适年衰精限，只得清传脉前来后续之概，辨原系有易不易之故，其余切望赞襄也！”时承所论，将一房中先后之支分派别，远近之开宗连脉。初看若棼系，既而内稽旧谱，外质宗老，且传自他乡，有缺而混者，不惮跋涉采访。其中伐舛证伪，参对考订，几费苦衷，要务求实录之可信。欧阳子云：“赞只从可知者。”是余之所参著，悉所实传也。今既编帙，以质叔览之，而欣然曰：“井井昭穆朗朗，当问族付梓以广厥传。俾开卷厘然，自足以信今而传后也。”

予学识疏浅，而敦本睦族之念，刻刻不忘。兹得厕身襄就，使星散之族尽联属，以共遂尊祖之心，亦窃幸有一得之取信也。爰笔而书，亦不顾言之不文焉。

时 清乾隆二十九年（1764）甲申岁仲冬月 穀旦

二十二世裔孙 慕陶 敬序

【注】此序来源于福建福鼎《邱氏宗谱》。序作者慕陶，上杭南坑人。

八、上杭惟福公房谱序系列

丘氏除去偏旁说

丘氏偏旁加邑，非古也。古者，地名之字皆作“丘”。太公封于营丘，后人以地为氏，得氏二千五、六百年而未有偏旁也。自前清雍正三年，始以避孔圣讳，故强加丘以偏旁。

夫满清入主中国，徒以备尊崇孔圣之名，为收拾汉族人心之计。用心之狡，无逾此者。近来革命风潮日亟，升孔圣为大祀，用心亦犹是耳。究何补于忘国乎？且孔子之生二千二百余年而至满清，岂前中国之帝王，其尊崇孔圣，皆不若满清乎？尊孔莫如宋儒，而朱熹实为之首，固未敢轻议更易人姓也。夫尊崇孔子在心，不在形。且中国人之视孔子往往尊崇太过，孔子亦人耳，有为者亦若是。苟徒视为天纵之圣不可几及，愈推崇将愈退化，何以争存于天演界乎？

去秋武汉倡义，一月之内响应遍全国。时予在粤与仓海君谈及：汉族已光复，吾丘氏尤不可不光复也。相与首先去其偏旁，复我旧氏。今而后还我汉族之丘，而非满清之邱也。或曰：相沿已久，加之何伤？不知邱与丘不同。昔往者，力不足抗，隐忍曲从，先人之心滋痛。今得还我自由，犹逐末忘本，是甘为逊清之谐臣媚子也。亦安用革命为哉？抑闻俗呼偏旁邑为狗耳。然则，彼欲为逊清之谐臣媚子而保全其狗耳者，亦姑听之而已。

民国壬子元年（1912）月 日

嗣孙 复 号荷公 撰

【注】此文来源于福建上杭兰溪丘树勋主编《曹田丘氏族谱》。本文作者丘复（1874—1950），原名馥，辛亥革命后改名复，谱名奈芳，字果园，号荷公，清光绪丁酉科举人，福建上杭兰溪曹田人，惟福公二十一世孙。曾与丘逢甲去南京参加成立孙中山临时国民政府，民国间任中央候补参议员。

丘字自雍正三年（1725）偏旁加邑改为“邱”以后，直至1912年满清灭亡始由丘荷公为首撰文倡议复我丘姓，并联合丘逢甲先生登于粤报。时粤东梅县、蕉岭、大埔及闽西上杭、长汀一带知情者即恢复了原姓，大部份不知情者却仍然使用邱姓。

东谿丘氏家谱附记

据镇平宗人仙根水部（名逢甲、号仓海君；改革后即以为名）言：镇平人只知公名八郎，无人言公名继龙者。其墓碑“继龙”系乾隆中修墓时所加。从龙、梦龙皆公之裔，非兄弟行。

石窟都，即今镇平县本平远县之石窟都。明崇祯六年，就其地置镇平县，镇平族人皆惟禄公裔，何以又云梦龙裔居石窟都？是讹传也。

按旧谱载：公迎魂而葬，砚面书：“丘氏八郎之魂”，是公名八郎实矣！

仓海先生留心掌故，尝拟合闽粤丘氏修谱。惜改革初年，四十九遽卒，赍志以没。爰附记于此。

【注】此《记》来源于山东聊城市东昌府区郑家镇《东、西邱家族谱》。扫描件原载《中华丘氏族谱研究会会刊》第二期第43页。本《记》作者荷公（丘复），其手稿原件由福建上杭曹田村丘树勋宗亲收藏，复印件存放福建上杭县谱牒馆。