附记:丘氏十五户与李祖显争始祖坟权赏牌及取供录后

立赏牌十五户嗣孙丘召宝等，为谋坟伤祖事：始祖公婆自宋（明）葬于梅花落地，上下前后左右并无应穴。先年因李祖显造屋筑墙，有碍祖坟，已经告县除挖，案存。屡吞形胜，后被明开二穴，骑龙绝脉，大伤祖坟。今投乡目地邻公同平治以后，再有仍前行写谮修草邛，但有地邻人等，连人拿来者，赏银五两，实报者，赏银三两，决不食言。须至牌者。

万历三十年（1602）四月初一日 立赏牌人：丘琢良 加良 得隆 万善

瞻天 得良 守仁 从回 仁润

万历二年三月续告李祖显详究祖冤，先因谋筑地墙，后被怀恨，挖坟三穴。蒙县主止问不应。六月内续告详究祖冤云，复蒙县主钱爷研审祖显，实是怀忿挖毁祖坟，又欲嫁祸他人游茂湘等，图脱已罪，情迹昭然。但所损坟墓未见深大，断令祖显修复安土费用银玖两，其新筑土墙亦各毁拆，已后不许再犯，取供拟罪以示惩戒。今蒙取供是实。

河南丘氏族谱图引

窃闻氏族谱牒之修，所以尊祖敬宗，序世系，明昭穆，其来旧矣。盖秩天下之大伦者，惟族类之辨。为正族类之大本，惟以宗法为先。明宗法之派，莫急于宗法之修。是法不立，谱牒不修，则氏族无自，昭穆紊矣，亲疏淆矣。故溯流穷源，是赖乎谱之修也。

爰稽我丘氏，自我太公封于齐之营丘，厥后以地为姓，曰丘。郡曰河南，志其始也。但其后子孙蕃衍，未知其详。及稽先伯祖志翀公始作谱序，谱其宗谱牒，乃知我祖二十七郎讳惟禄，居宁化石壁，因宋末兵乱，同母韩八娘及长兄惟成、次兄惟福，兄弟同迁于上杭，而家胜运焉。即吾之祖也。而其前之宁化石壁上祖，莫之考详。

我祖二十七郎而生三五郎，三五郎生五子，即四一郎、四三郎、四七郎、四九郎、四十郎，则分支分代，斯谱而明矣。志翀公作谱之后，及弘治十年丁巳之秋，迄今嘉靖卅年辛亥之岁，五十五年间，丘氏子孙世数又加昌矣。其旧若不增修之，则后又失其先营矣。吾恐后人讹狂相传，次序颠倒。于杜城南之牒，鉴摘其失，则有郭崇韬拜郭汾阳之墓，闻者非之而窃笑焉。岂非宗谱不修而至此乎？故予深恐后人不明，始则均以五世为一图，以至千万世，联亲疏贵贱，萃于一脉。盖修是谱，凡吾丘姓之子孙，各修其谱，无亲疏远近，修乃伦乃族，而长长幼幼，尊尊卑卑，懂然有思以相爱，烂然有礼以相接，而伦序之正，族谊之笃，生则洽其情，死则致其哀，贫穷患难相济以急其匮，冠婚丧祭以相往来，斯修序之也。不然，予徒修焉耳，奚贵哉？

嘉靖卅年辛亥岁，族众弥坚观念，志翀公接此祖谱，序复作矣。明河南丘氏谱考妣，及三房烝尝册序。盖闻木有根、水有源，为人则有祖宗。故自古孝慈子孙，必隆祀典，重烝尝，上以遂百代之祖考，下以裕万年之后昆，甚盛典也。

尝按谱牒，我河南丘氏，先世自东晋五胡云扰，渡江西，入闽南而汀之宁化石壁。迨我祖三五郎，由宁迁居上杭大拔城前。公没，葬于黄岩紫林滩屏风岭，枕山带水，极萃美之风水。公生子共十人，三、六、八早世，惟七人盛传。七子中，我祖伯七郎，生三子：曰继龙、从龙、梦龙。我祖继龙公，原葬于宁化县紫林滩。今隆庆三年，请魂镌碑，葬于上杭县胜运里叶坊山，梅花落地形，又曰金盘载珠形。祖妣韩八娘，葬于胜运里叶坊山，观音座莲形。即今为一世之祖也。继龙公生三子：曰惟成、曰惟福、曰惟禄。成公即南坑伯叔之祖，福公即程乡之祖也，禄公即我三房之祖也。长房南坑、二房扶阳、三房林塘。惟禄公葬于右边上穴，妣刘大婆葬于上杭县城南三元岭覆钟形，即二世祖也。惟禄公生三五郎，葬于胜运里丰济桥张天海螺形。祖妣严氏八娘，葬于黄坑棋头寨猫儿洗面形，三世之祖也。三五郎生五子，四一郎无嗣，与父共穴。四三郎葬于黄坑左边下穴，即分吾祖长房，四世之祖也。祖妣蓝四娘，葬于黄坑桂竹窝。以上先人茔穴，开列屏嶂，层峦耸翠。故嗣孙累世科甲，增贤立业，传廿世。丁粮名利科甲于杭川者，皆我祖所荫致也。嗣孙欲隆，追远之仪，必重烝尝之典。虽居住星散，昭穆莫辨，由始祖视之，皆出于一脉，正所谓叶落九州、根同一处者也。

值今天子在位四十四年春，祭刘太妣坟，见坟上有裂上图圆，经尺五寸许，似镀金侵蚀不接。弘祚闻知悚然曰：“祖坟被侵不经理，焉用众嗣为哉？”于是走告三大房伯叔兄弟，人人踊跃，业已调理无虞。事竣谢土后，余提书一世二世三世四世，世世共立烝尝之意，与伯叔兄弟商之，诚君欣然曰：“可。旨哉斯言，实获吾心！”越三月望五日，大会于姑市江。各房烝尝，俱各发放，每房四两，每月约额，逐年加利二钱。每年新书所载，春社日为期，轮房管理，择其生平仗义忠厚者领放。四十四年，长房黄坑嗣孙领放。自是以岁为常，周而复始，至期不约而同，不须另行关问滋扰。如有分文本利领放不足，责及领放之人，三房同心协力共追。不数年，进了五十、一百而至千万，由于此基现今且办祭仪，俟成大日，每坟前各置祀田，三房合祭，永为追远报本之需。庶本固叶茂，源深流远，长享祖荫之利益也。盖兴祚立烝尝之意，固不为祖荫利计。窃以相感之理，必知诸君，他日振扬而光之。

谨书数语于册端，使后之君子，知此烝尝所由立。

丘氏合族三大房众议嗣孙为首者开于下：笙儒 臣廷 思敬 四端 用贵 登进 朝祖 用宗 永隆 思明。其余名多未尽录，俱执掌三大房烝尝。

时 皇明万历四十四年（1616）丙子岁孟夏月望日 笙儒

【注】此序来源于广东惠阳淡水《邱氏族谱》。序作者笙儒，上杭中都四十四郎（即四十郎）裔。序中内容大部分是按其所需、抄袭建名公谱序和中都族长弘祚公记述以及尚志公谱序等，实属东抄西摘之作。时至今日，发现署名为笙儒公撰《三房册序》多种版本中，其内容均有不同程度差异。此序有的落款为“万历四年撰”，有的则落款为“万历四十四年撰”。核查序中内容，已记有嘉靖三十年和万历四十四年（1616）事，当疑《三房册序》和多家谱序之混合体。

杭邑南宗祠记

附记：邑南宗祠于万历四十四年春祭三元岭一世祖妣刘太婆坟，见坟上土裂围圆径尺，时族长弘祚，爰通黄坑、扶阳、来苏三大房赴勘，无虞事竣谢土，商为列祖共立烝尝，越十五日众会于大沽市，三大房各出纹银四两，共成一十二两，择殷户领放。至崇祯六年，计有二百四十两。于崇祯甲戌年，先将此银二百两契买邑南门丁思轩房一所，建造宗祠，仍该屋价三百两，以及造祠工料，孟房乐助银二百六十三两，仲房乐助银三百六十八两一钱，季房乐助银四百五十七两九钱，共助千金有余。清屋价，办工料。

崇祯丙子年，祠成入主，嗣裔、岁进士、任广东和平县事昂；举人、任山西榆次县知县梦鲤；九十九寿、庠生之麟等，议奉八郎公为始祖，惟禄公为一世祖。考之于古，质之于今，于祀正合祠内神主及祖坟碑记，悉称八郎公为始祖，尊禄公为一世祖，由是二世、三世以至百世子孙，皆依此以为序。

【注】此《宗祠记》撰于1636年，来源于江西惟禄公派四十四郎房《瑞金县邱氏族谱·杭祠记》。

上杭前修族谱原序

古仁让之风，莫隆于亲亲。尚书首著，训于睦族。而尤以惇叙为重，则谱斯尚矣。

溯余邱氏，肇自河南，世居于杭者，原有三派：一为户督谏兰斋公祖；一为御史练塘公祖；余近祖一脉，散居于本里之黄坑、来苏、扶阳等处。子姓云礽，不胜指数，迭遭兵燹，迁徙已频。观其坟墓井里，凿凿可据。而高风节义，恭俭勤谨，可师而法。

迄今，三房苗裔，蝉联渐起。岁时读邦法，会聚宗祠，彬彬儒雅，蔼蔼然礼以相接，恩以相爱，庶家风之淳，在于斯矣。是为序。

康熙六年(1667)丁未上元

十六世孙 梦鲤 敬撰

【注】此序原载于上杭中都《邱氏世昌公支谱》，由江西宜春分会提供。标题为续谱者所改。序作者梦鲤，字渔父，号樗庵，祖籍中都林塘，其祖永华公（人称林塘公）迁居在城里。明崇祯六年癸酉科（1633）举人。明末战乱居家，清顺治十年（1653）始出任山西省榆次县知县，1655年致仕。1636年曾主持召开惟禄公派下三房裔孙会议，作出：“尊八郎公为始祖，二十七郎为一世祖的考之于古，质之于今，于祀正合坟墓碑记，祠堂神主”的决议。”

续修维禄公家谱序

古仁让之风，莫隆于亲亲。尚书首著，训于睦族，而尤以敦敦叙为重。叙之为言者，派其所自出也。派其所自出，则凡同其所自出者，皆得而叙之。叙其所同出，而后吾之所出，不紊不脱，亲亲之道隆，则谱斯尚矣。

晚近，无世卿而宗法废，宗法废，而其意犹可仿而行。唐、宋之间，有江州陈氏，河中姚氏，虽经丧乱，慕义不衰，皆十数世同居，最为近古。迄宋末，尚有信州之李，河阳之陈，会稽之裘，凡十九世，亦云邈已，然其家不过百余口，力食合作，犹在井亩之内。

今丘氏肇自河南，世居于杭者，厥有三派：一为户都谏兰斋公祖；一为御史练塘公祖；予近祖一脉，散居于本里之黄坑、来苏、扶阳诸处。子姓云礽几近万指，如岷阳之源，至青衣马渡，后或为江、或为沱、或沱复为江，合而分，分而不能不合。远不过三、五百年，近亦已二十世，而遥其坟墓井闾，鉴鉴可指而数，即不必合食力作，如李、陈、裘三姓，但其高风义概，恭谨检朴，可师而法。予家世自田间，以忠厚启祚，未有金钱簪绂以震耀其耳目、浊乱其神明，则保淳固宠之意，尚未尽散。迄今三房苗裔，科名亦暂蝉联，子衿动以数十计。然岁时读邦法，会聚宗祠中，彬彬然雅朴者可农，秀者可仕，敏者可贾，肇者可贾，肇牵孝养，荇苇款洽，亦何异一门之内，同镬而炊、合席而食乎？

此予今日之谱，所以会而作也。谱作而后人各祖其祖，各亲其亲，各长其长，黄鸟可以不叹角弓，可以无怨矣。苏公云：“观吾之谱者，孝悌之心可以油然而生。”又曰：“吾所以相视如途人者，其初兄弟之初，一人之身也。”然则，余今日之为谱，幸勿泛泛视之为途人，庶乎迩之可远而叙之敦在矣。是为序。

大清康熙六年（1667）丁未 十七世孙 梦鲤 撰

【注】此序来源于1996年福建上杭中都文经总编的《上杭中都丘氏族谱》乙卷第24页, 该序比梦鲤公原作增加了许多内容。现就本序落款而言，梦鲤公极力主张尊八郎公为始祖，惟禄公为一世祖，自称十六世孙。而此序则将梦鲤公落款为十七世孙。

又序

地望盛推六代，至唐中叶，而氏族之志鲜传，尤而光岳已分，世家只以门阀相矜，尚所谓敬宗收族之义渺矣。无存传之，又久或且转行攀附，浸失其真，斯所以日即衰颓也。宋兴一时，人士咸知敦本励俗，尊祖睦之为时时著见。当代后贤慕之，莫不笃于一本，于宗祖源流远近，族属大小亲疏，各家有其谱，以代衍于无穷。虽迁徙靡常，世次即远，而展厥宗谱，要皆历览，而可知此家谱之所系，诚重且大也。

吾族先世淳朴，未谱著述。自宋末，始祖来杭，数世相承，知有前人庐墓及所称名号而已。于世系源流，宗派大小，未及详也。及志翀公创立谱稿，然后本末具举。吾房十三世裔孙廷纶公、华公辈出，又举近代昭穆，历世祖先坟域所在，一一详著于篇，能令阅者寓目了然，无烦他询。其修明之功，诚足昭垂来许矣。顾谱系之作，创端在前人，广为增益，递承其绪，则后人责也。

吾族自始祖迄今传代廿五、六,族姓之盛甲于都邑。继二公后，于一族宗派所分,名讳所系,坟墓所托,族属移以及科名爵秩,节义文学诸疑，所宜详纪而备书者，当复何？乾隆丙寅岁，吾乡族众，达议合刻宗谱中所记载大概，亦准前人成规。然其时权又无所专属，人复各存私见，非特发凡超例，规制关如，抑且繁略失宜，舛谬迭见，苟简之失有由然已！

愚昔尝创立家传，因前事多所未详，已广咨故老，且遍求族中诸所有谱稿，而参观之。虽书多残缺，然前烈所存，犹有分见他偏者。视宗谱之简陋，抑有间矣。

传已撰成，念考证之维艰，并惧前闻之易失。不揣谫劣，爰即昔人所撰集者，汇为家谱一编。自上世至近代，一脉所传，皆详明可考。凡科名仕宦，封赠节义，有光家乘者，悉类登焉。虽闻见无多，体裁未备，难绍昔人绪，余第有志修明，于前贤三世不修谱之责，庶或免焉。至于因委溯源，所以兴起仁孝之思，而不失乎古人敬宗收族之义者，又自有在。撰次已毕，为叙数言，明所以作谱之由，盖如此云。

癸酉科举人 借补漳浦县儒学训导

河南郡廿一世嗣孙 觐宸 谨序

【注】此序来源于湖南江华《邱氏族谱》，原件未署明撰写年代。序作者觐宸，字庚明，福建上杭中都人。清乾隆癸酉科举人，任漳浦县教谕。

续修世昌公支谱序

天下事莫难于遇，亦莫巧于遇。何以见其难也？事有旷数十百年，或一日焉举之。此举之之一日，实历数十百年之积累，以酝酿而致。而人之乐睹为快者，又往往或先或后，未能及身遇之。盖获睹盛举，若是其难也。若夫不先不后，适获数十百年积累而举之一日，而及身遇之，此其理数相乘之故。吾固叹其难而值之者，则又甚巧焉。如鏊来杭之中都，何幸而获睹修续昌公支谱也。

中都邱氏，与鏊同祖三五郎公，分支自伯四郎公、伯七郎公始，鏊祖伯四郎，中都则伯七郎公裔也。其上世之谱牒甚详。读其序，盖中都邱为五世祖千五郎公迁居，再传至万祥公，其族愈大。而自九世祖昌公以下，越七十年，谱有未续。今者踊跃捐资，老成英俊，尽心斯举，是固历数十年之积累，应运而兴者也。

鏊自祖氏迁蜀，已周甲子。岁壬午，回闽展墓，迂道过上杭之中都，谒万祥公祠，则见夫缕析条分，为纂修者雕梨绣枣，为剖厥者校豕雠鱼，为监督者分曹而理，既精且敏，即修续昌公支谱也。鏊心羡之，惜未暇躬操寸管，为诸尊长服缮写之劳。且藉以识上世之盛德，及吾宗文献之详，心歉然者久之。

越十日，诣杭邑总祠，得晤家竹坡孝廉。竹坡为昌公十三传孙，叙其世，与鏊为兄弟行，相得甚欢。间语鏊曰：“吾昌公裔之修续支谱也，旷举也，弟遇之，盍序之？”鏊以谫陋，辞者再。竹坡曰：“是恶可辞？”因思夫古所谓三不朽者，立德、立功、立言也。鏊也，读古人书，未能仰体万一，焉知立德为何如？且穷而在下，所谓立功者，又未知将来奚似？虽立言，一则在古人为不朽之末，而以鏊视之，先且未堪自信也。

嗟乎!士生斯世，无所树立，而悠悠以没，使历数十百年后，岂复有人焉知某时有某人哉？虽国有史，不能为无功者书。邑有乘，不能为无德者载。求能少留姓字，俾数十百年后之人，知某时有某人焉，实甚难矣！居恒俯仰，动触遐思。兹值吾宗修谱之盛举，荷竹坡不嫌谫陋，命赘数言，附名简末，将附骥行远，不必问立德、立功、立言为何如，亦庶几藉兹谱之永垂弈祀。虽历千百年，尚得令阅斯谱者，指而目之曰：“当其时，有某某焉。”是鏊之幸矣！

因奉其命书此，以复感遇之难，实以志遇之巧也。若夫吾宗受姓之源，吾祖世系之盛，昭穆之次第，谱牒之义例，以及中都簪缨人物，诗书礼乐之隆，前谱及续谱诸君子序之详矣，固无容鏊为之赘也。

嘉庆戊寅（1818）

恩科四川乡试中式第五名举人 二十二世裔姪孙 鏊 顿首拜撰

【注】此序来源于上杭中都1823年编《世昌公支谱》卷首。原件存放于安徵望江金堤乡老沟村，由邱景艳宗亲提供。撰序者为四川人，永定长流致政公二十二世外迁裔孙。

邱氏世昌公支谱序

吾邑望族，首推邱氏。其间烟户毗连，衣冠继起，敦诗书，崇礼义，商贾贸迁于川、湖江、粤者，吾里之中都，邱氏尤著。

中都自千五郎公为始迁祖，再传至万祥①公，生子二，为百五房、百六房。昌公为百六房长子，即今续支谱也。次荣、次渊、次亮、渊公裔与昌公裔相埒。渊公支谱，嘉庆丙寅年初修，前郡伯罗公祖序而行之，时予官滇、浙，未及睹也。迨予自浙假旋回乡，议修王文成公祠，以予董其役，昌公裔孝廉竹坡、茂才秋畹，皆襄事劝捐之得力者。间谈邑中诸义举时，以未续支谱为憾，予心韪之。

岁辛巳，予授徒耕心山房。秋畹来，以本支伯洲布参军，秉道国子生豹文、文澜、常奕、缙光、□□、茂先、毓璠等续谱有成，议而预请序于予。甫期年而谱竣，叠促序予，于谱未作，□力赞之。是谱告竣，遂以不文辞耶。

予惟谱牒之作，盛于六朝，重于三唐，杂出于五季。自私谱不登于朝，谱愈繁而愈杂，谱以收族而族愈混，如陈之祖仲弓、李之祖老氏者，可胜道耶？此宋、元以来，惟欧阳、苏氏二家谱义例严谨，以一代史才，卓然自成一家言。后世作私谱者奉为圭臬，而卒莫媲美也。然溯源不及始迁祖世存而名，或本朝嘉定钱学士犹有遗议，谱易事哉？

阅斯谱，递迁始祖遵前谱，不妄增减，本支则世次名派，秩然不紊。吾不啻其于欧阳、苏氏二谱。何为？义例之严而不阿，赡而有体。视近世私谱，侈传会粉饰之谈，非芜则杂，贻讥识者，相越是不远哉？

予以是盖叹邱氏多才，宜吾邑首推望族，烟户衣冠，绵绵延延，久而弥炽，自必有什伯倍徙于今日者，即以今日之谱征之也。是为序。

赐进士出身 钦点即用知县 补授云南河西县 浙江松阳县 历署云南太和县

永善县 大理府同知 白井直隶提举司浙江长兴县事 加一级

同里 蓝桂 顿首拜撰

【注】本序来源于福建上杭中都《邱氏世昌公支谱》卷首。原件未署明撰写年代。序作者蓝桂，上杭来苏里人。①万祥原名子祥，一号万七郎，中都裔孙将其改为万祥。

丘氏谱叙总论

按《氏族大全》，丘氏出自太公望。太公望封于营丘，子孙遂因地为姓。又云子孙蕃衍河南，故以河南为名郡。

聪、宏二公序云：先世自东晋渡江而西，继入南闽，家于汀之宁化。及始祖三五郎公兄弟三人，迁居上杭胜运。其子十人俱居上杭。厥后各居一处，有曰胜运、峡头、来苏、黄坑、大坪源、横田、溪南、七桥等乡。子若孙因之，后又有迁徙东粤者，或程乡、兴宁，或龙川、河源，或翁源、英德，或大埔、饶平。其子孙蕃衍，未尽其详。

翀、金二公序云：邱氏先世，世居宁化石壁村丘家坊。宋末，我二世祖二十七郎兄弟三人，同母韩氏八娘来居上杭之胜运里。

华公序云：丘氏先世，居江西建昌石城县蛟湖堡西林，后入宁化，又自宁化徙居上杭。

今考《福建省志》，言东晋之世，丘氏与林、黄、陈、郑、詹、何、吴等姓自河南避地入闽，与此序有异，或宗源有不同欤？

乔按杭邑丘氏原委，据聪、宏二公谱序，谓“三五郎公三兄弟，兄三四郎移居永地，弟三六郎移居广东，负母韩氏自宁化来杭”。翀、金二公谱叙谓“惟禄公三兄弟同母韩氏来杭”。两说不同，恐传袭有误。聪公、宏公非吾房族裔，不详及惟禄公兄弟事。翀公、金公以继龙公配韩妣为始祖，惟禄公为一世祖，继龙公祖、父俱不载，亦未尝谓聪公、宏二公之说为非。后廷纶公编谱，确遵翀公、金公。而华公谱则遵聪公、宏公。前人谓翀公、金公自所见冢祀可据者，今之诚得古人谱，当从其可知之意。然前二代既有聪、宏二公，华公传谱，具载继龙公之祖三五郎公，父伯七郎公。况三五郎公墓现在黄岩米子角，祭扫既久，自宜载详明，方无缺撼。

今一世祖继龙公，二世祖惟禄公以下照旧编列，而以三五郎公、伯七郎公二代，载在一世祖上，一曰始祖，一曰世祖，则庶平其尽善矣。所录事迹，皆以从伯祖实亭①公家传而稍增减焉。

清乾隆辛卯科举人 任延平府儒学教授

二十世孙 春乔②谨志

【注】此序来源于江西万安《五云丘氏族谱》。①实亭，字秀瑞，一名嘉穗，林塘人，书香世家。1690年举人，1706年任归善知县，康熙五十二年积极支持蕉岭隽铣公纂写《烋公世谱》，并捐奉银一百资助剞刻。②作者春乔，字长松，号参亭，举人，四十四郎房世旺公裔孙，福建上杭中都林塘修竹园人。著有《参亭近艺花笑园草》等。

邱氏上祖源流考

盖五岳虽大，必溯脉于昆仑山；四渎虽遥，必探源于星宿海。诚以散为万殊，未有不归于一本者也。然物本乎天，人本乎祖，为人子孙者，问以得姓受氏之由，而茫然不知，何异数典而忘其祖乎？

我邱氏自太公封于营丘，支子穆公以地为姓，始居河南卫辉府封邱县。传十世至竹林公，封临海王移居山东。由竹林公传七世至和公，封天官冢宰，转迁河南开封府林村。由和公传十三世至茂千公，迁福建。由茂千公传十六世至灵汶公，徙居四川。由灵汶公传八世至二居公，以子贵赠都统大将军，复迁河南洛阳，而河南之邱著焉，始以河南为郡。又传二世至和公徙居郿州，拜交州大总管，进爵谭国公，赠荆州大总管，谥曰襄，陪葬献陵。和公子行恭公，唐太宗时以讨高昌功，封天水郡公，陪葬昭陵，故后又有分为天水郡者。行恭公子崇公，袭父爵为左武卫将军，以事忤唐高宗，谪虔州指挥使，遂家虔州，即今之赣州也。崇公次子曰渎公，由虔州徙虔化县钦贤里，即今之宁都州也。渎公子文仲公人称三十一居士，以孙仁贵尚书赠光禄大夫，由钦贤里迁建福里，即今之宁都灵村也。由文仲公传三世至方怀公，游学建昌府南丰军山，后为南丰教谕遂家于是焉。由方怀公传二世至国宗公，客于闽遂居邵武禾坪。又传四世至三郎公，迁宁化石壁邱家坊。时值宋季兵燹频仍，次子三五郎公，奉母避乱徙居上杭大拔，为杭开基始祖。三五郎公孙继龙公为上杭一世祖，一脉相承，确凿可据，如山之祖昆仑、渎之宗星宿矣。

夫邱姓自受封而后，迄今二千九百年有奇。其间有世居故土者，有徙居异地者，有仕于某省即于某省立基者，有商于某州即于某州建业者，枝派愈繁，本源已杳，兹各处族谱，或仅叙近脉而远脉弗及，或仅叙亲房，而疏房见遗，其何以敬宗收族乎？

冈髫龄见粤东族谱有溯及烋公者，心窃向往之，然未能原原本本推其所自出也。今夏修昌公支谱，适得兴国家毓锟孝亷所修之谱。盖其亲历五省，所考上祖七十余世源流，了如指掌。因借而观之，竭两日夜之力，偕少琼、续卿、逵臣，仔细参考，无少渗漏，乃付剞劂，传之后世。俾邱氏子孙知祖德宗功流泽孔长，是予之心也。倘异日者天假之缘，历西蜀过洛阳，访先人之坟垅而展拜焉，是则予之所寤寐不忘者矣。间有未详，以俟博雅君子。

河南邱氏九十六世裔孙 优增生 凤冈 谨述

【注】此《源流考》来源于福建上杭中都、四十四郎裔凤岗字闽龙号少岐于清光绪三年（1877）重修的《世昌公支谱·卷首》。《考》中内容将其本系先祖，按江西兴国毓锟公所作之谱记，不加考证，照传照抄搬到自己族谱中，一直上接至穆公。但该世昌公房以及上杭全县丘氏各房各派历代的老谱，在此之前没有上溯至穆公，尤其是上杭中都直至清道光二十六年（1846）修《世昌公支谱》,仍然在其谱首的《凡例》第一条说：“老谱仅自继龙公起，上祖并未溯及”，从没上接伯七郎、三五郎、三郎法言。今查阅上杭全县的丘氏族谱，最先将自己的先祖上接至穆公的是中都凤岗公1877年主编的《世昌公支谱》。距今才136年。请勿再以讹传讹。

另：该序最后吹捧毓锟公“亲历五省”之说，与毓锟一生的行实不符。查1873年邱毓锟所撰《邱氏源流改正序》最后交代说：“毓锟未曾遍历其地以及各处坟墓，……倘世系间或有错，尤赖后嗣贤良更为改正。”

重修世昌公支谱序

凡事莫难于创，而莫易于因。然创固难，而因亦不易也。殷因于夏，周因于殷，古圣王制二代之礼，犹不废因，若一姓之谱，旧有成书，敢不因而仍之乎？

邱氏之有族谱也，由来久矣。唐宋以前无论已。明景泰、成化间，亲溪、兰斋二公，合三五郎公谱而修之。万历间，因之而修惟禄公谱。国朝乾隆间，因之而修万七郎公谱。谱之修昌公，自先大夫始也。先大夫承父命而修，是谱肇始于道光辛巳，越三年而成。体制精义例严，源流清，昭穆辨，非其种者，锄而去之。无冒宗之嫌，无佚伦之弊。虽因而实创，似创而犹因。能使后之观斯谱者，孝悌之心油然以生，则谱之所关，不诚重哉？

昌公，予九世祖也。夫书演九畴，地分九州，职设九官，乐奏九夏，河曰九河，经曰九经，莫不统以九者，明统宗也。九为阳数阳统乎？阴生生不已，极于万世而无穷也。此先大夫修谱，始昌公意也。

谱之修，迄今五十余年矣。乙丑兵燹后，卷帙残缺，予深忧之，惧其失而弗考也。乃谋者父老，父老曰：“子之责也！”嗟乎!烽火余生，继以疾疫，复继以饥馑，仰事俯蓄，尚不能给，何暇计及是哉？

迟之数年，年谷顺成，复与父老筹经费，定章程，咸曰“善”，使予董其事。予恐学识浅陋，陨越贻羞也。辞之再，不获已。遂黾勉从事，按诸旧闻，访诸故老，绝者存之，缺者补之。稿定适得上祖七十代源流于西江谱中。自邱氏肇姓以来，历代相承，条分缕析，增入卷端，以补前人之缺。我列祖灵爽式凭，俾五百年失考之世次得之，一旦使后人知二千九百年前得姓受氏之由，竟委穷原，万殊一本，如水之有源，木之有根也，何幸如之？而西江谱牒之得不先不后，虽曰人事，岂非天意哉？

自丁丑夏四月付梓，秋八月告竣。夫乃知因之易，不同于创之难矣。虽然，以成功视之，则因易于创；以谋始计之，则因难于创。先大夫之创也，三年后成。予之因而修也，成功固仅五月，而谋始已历六年。等而视之，难乎？易乎？是役也，经画费用者，族叔南山封翁也；校对精详者，茂才少琼叔、达臣弟、绩卿侄也；踊跃助资者，诸伯叔兄弟也。予虽总其成，而何功之有？

昔龙门子曰：“三世不修谱，比之于不孝”。谱有三世而修者，有五世而修者，然莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。惟愿继世君子因时而修，敦一本睦九族，继继绳绳，传之万世而勿替，岂不懿哉？是为序。

时 光绪三年（1877）岁次丁丑中秋节

二十四代裔孙 凤冈 撰并书

【注】此序来源于福建上杭中都1877年重修《世昌公支谱》卷首。

上祖世系辨讹

光绪三年丁丑岁，续修上杭丘氏世渊公支谱，设局于中都上塘厦。荔月下浣，有伪江西兴国癸酉科举人邱鸿猷者，携有兴国丁卯科举人邱毓锟修刻族谱一卷，以为到处先容贽。其谱系上溯丘氏受姓之初，自穆公始传今九十余代，并载及旁支。其间生没年月日时、官阶、事迹、坟茔，十详八九。观者莫不喜。逆河源而直穷星宿海，竟有认为真的脉编诸世系之前，以得数十祖宗为幸者。

章①窃思：秦火后②，孔壁中藏，尚多遗失。百家谱牒之作，起自宋时，而周成王以来，一家之记载，安得如此之详且明乎？就即其所详明者细阅之：一世穆公，周成王时人也；十一世言公，仕于秦，封临海王。八百余年而仅传十代世，岂有历代八十翁而始生子者乎?十一世言公，秦时人也，传到二十八世辉公，乃汉宣帝地节二年癸丑生，秦至汉宣仅百四十余年而竟传十八代，世岂有垂髫③而能生子者乎?三十一世茂千公，西汉平帝时人，由河南迁上杭县，厥后十六代坟墓，一一载明近城附郭。查《上杭县志》，唐中宗时始置上杭场。宋淳化五年，始升上杭场为县，西汉时安得有所谓上杭县乎?如周初未有赵宋之姓，而三世元公之妣则然；唐时未有岁贡之科，而机宜、方怀父子则然；笔连之妣刘生九子，时寿已七十有四；林左、考金十五岁生子，或亦偶然；而常桓、顺福生子之年仅十四；世贵、贡和夫妻俱十四岁生子。至若攀援形胜之冢，附会将相之荣，忽居东南千百家，忽尽移西北而一无遗类。以及旁支之荒谬，散处之支离，不胜枚指。

嗟乎!此岂非好事者之所为?吾知其不知有祖，而以太空浮云为祖者也。上杭丘氏之源，固不自三五郎公始，而认坟始可认祖。上代云杳难稽，讹传不一，虽有影响可凭，亦不敢据为的脉。删书断自唐虞之意，传疑不如传信也。

伪鸿猷以此谱遍传我族，不误今日，恐惑来兹④。爰即汰其旁支，撮其线脉，至我一世⑤后悉删之。附订首卷之末，纪以辨讹，庶使后之人紫朱不混，弗至冒认数十祖宗以贻识者笑，反出于郭崇韬之拜子仪者也。

上杭丘氏二十二世裔 锦章云卿氏 谨志

【注】此序来源于丘文经1996年主编的《上杭中都丘氏族谱》（甲卷上）第66页。本文作者邱锦章，字文庆，号云卿，增贡生，福建上杭中都四十四郎房世渊公裔。他于光绪三年（1877）参与主编《世渊公支谱》。光绪廿九年(1903)再次修正。当他发现江西兴国桂清村举人邱毓锟于同治十二年（1873）所编的穆公世系后，在谱首刊出《上祖世系辨讹》一文，云：“嗟呼！此岂非好事者之所为，吾知其不知有祖而以太空浮云为祖者乎？”并指出：“伪鸿猷以此谱传遍我族，不误今日，恐惑来兹。”因此，锦章公编谱从穆公下延至八郎公“至我一世后悉删之。”但同是中都人凤岗公编《世昌公支谱》，却照传照抄毓锟谱上溯伯七郎——三五郎——三郎法言——直至穆公。锦章公写《上祖世系辨讹》距今136年，现江南诸省丘氏先祖世系以及世序的混乱，恰恰应验了锦章公之言。①章，指作者本人。②秦火后：即指秦始皇焚书坑儒之后。③指旧时幼童头上留的发髫。上杭人俗称“夹髻子”。④大意是说：即是不致于误导今日之宗亲，但此种误谱已经传来，可怕的是以讹传讹，迷惑误导后人。⑤ 一世：意即指中都宗亲认八郎公为一世祖。

上杭中都丘氏家谱序

南海九江朱氏曰：“谱牒之学，史学也。”周安奠系世，辨昭穆，掌于小史。《史记》纪五帝讫夏、殷、周、秦，并详其子孙氏姓。而《世本》一书，汉志春秋，盖先王谱学之设，实与宗法相维而表里乎国史。宗法立而士大夫家收族合食，至于百世不迁。而奠其系世，辨其昭穆，朝廷且为之庀官司藏册府。是故，黄农虞夏之胄，阅数千世而可知也。世禄废，宗法亡，谱学乃旷绝不可考。汉兴，天子奋于草茅，将相出与屠牧，率罔知本系所由来。魏晋至唐，仕宦重门伐，百家之谱，上于吏部，维时官之选举必稽簿状，家之婚姻必等门第，而谱学复兴。欧阳氏修《唐书》，有宰相世系之表，隐示国史家牒相为表里，且谓世族之盛，诸臣克修，家法异致，然迹其编篡论述，若创前史所无。然通人硕儒，咸许其湛深古谊，能探先王制作精意，盖创而实因也。五季丧望，图牒尽湮，一二儒生乃欲掇拾补苴，异存古宗法一线，及夸者为之攀士付华腴，虚张勋伐，或至不可究诘，谱录一家，遂为识者厌薄而去史盖远矣。

逢甲内渡以来，颇有志于谱学，而每念朱氏之言，未尝不作而太息。盖营丘受氏，实祖鹰扬，此其可知者也。而受氏之支子何人？尚父以来，几世则不可考矣。

丘氏为八族开闽之一，其来实自河南。郡望昭然，此其可知者也。而迁者何代？世者何祖？则不可考矣。然犹曰中原丧望，南北流移，年代之已远，而谱牒之无证也。

至于胜运之徙自丘家坊，黄坑载迁乃居石窟，地仅百里，世未千年，虽支派分衍，几偏东南，而岷峨探源，不忘所自，祠墓之世守也，谱牒之代终也，宜若事核而信矣。

乃稽先德之名称，询始迁所自出，或此谱与彼谱异词，后谱与前谱殊说。证之文，则或残缺而不完，且真赝之相半；考之献，则故老尽矣。其存者，亦言人人殊。

夫谱以传信，犹史也。夸者之所为，固非为人后者心之所安，然家自为书，人自为政，作者述者，不必尽具三长。体制之乖舛，编撰之纠纷，其势不至于不可究诘不止。夫是以迟回审慎而至与今，虽有志于谱学焉，而未敢率尔从事也。若夫整齐而约束之，究诸谱之异同，为酌中之裁制。始祖之名，当以最先为断；其所自出，当以所知为断。则后起之称，与不可知之说，可从而正也。

今之言谱，必本欧、苏二公之谱。虽皆上溯姓原，而谱图所列，仅及所知，而疏远不载，盖其慎也。乃若旁行邪上，并效周谱，史公世表，实为先河。刘氏协曰：“谱者，普也。注序世，统事资，周谱若是。以言纪述，则宗图支表，尚在所先。而贡举之册名，仕宦之恩荣，祠庙之宗禋，坟瘗之阡原，艺文之津逮，遗轶之甄寻，递续蝉嫣，各为篇第，以次登载，亦体例也。至于不经之事，不典之词，务与烦芜，概归删汰，言期典则，义贵精严，史法类然。凡治谱学者，皆能知之矣。”逢甲虽已知之，而未能为。

本岁春，来中都。百五郎公裔：甄山、厚卿、坡亭、子咸、珍一、澥山诸同宗以重修家谱告。因贡所精，与其所知者如此。夫谱学不亡，犹可见古人宗法。吾族之人，使能喻古者宗谱相维遗意，而使内外有别，长幼有序，有无相赒，吉凶相恤，相勉以学，相率以义，将且与浦江郑氏、江州陈氏诸义门，书之国史，以为美谈。《唐书·宰相世序表》序曰：“门祚之盛衰，虽视功德厚薄，亦在其子孙。”呜呼，可不勖哉，可不勖哉！

光绪三十三年（1907）丁未荷夏下瀚

赐进士出身 诰授中宪大夫 奏留办学广东学务公所议绅

省视学员 教育总会正会长兼广州府中学堂监督四品衔工部虞衡司主事加五级

裔侄孙 逢甲 拜手谨序

【注】此序来源于上海图书馆藏《上杭中都邱百五郎公家谱》，该谱十卷，（清）邱家骥等纂修。清光绪三十三年（1907）木活字本，十册。书名踞版心、书名、书签题三修本。始祖同上。福建省图书馆亦有藏本。本序作者丘逢甲，为民族英雄、爱国诗人、广东古梅州石窟都大坑头丘氏始祖第二十一世孙。其序称其“乃稽先德之名称，询始迁所自出，或此谱与彼谱异词，后谱与前谱殊说。证之文，则或残缺而不完，且真赝之相半；考之献，则故老尽矣，其存者，亦言人人殊。”指出“始祖之名，当以最先为断；其所自出，当以所知为断。”逢甲公此言已成为《中华丘氏大宗谱》编撰的指导思想和原则。