28.上杭县

一、三五郎公后裔谱序

邱氏家谱序

谨按：先世自东晋五胡云扰，渡江而西，继入南闽，家於汀之宁邑。及始祖三五郎兄弟三人，迁居上杭胜运。以其始来兹土，故名始祖。其子十人俱生上杭，又名世祖。以其世居上杭，自此故名世祖。其后分业，各当一处，曰胜运峡头，曰来苏黄坑、太平源横田、溪南七桥、汤边大地等处。子若孙者，盖因是时土田余旷，人民寡落，维意所适，各得择取而居之。久之，子孙又厌薄窄，慕腴美，间迁取东粤，或程乡、兴宁，或龙川、河源，或翁源、英德，或大埔、饶平，其子孙蕃庶，不能尽识。然出始祖及世祖者，则兄弟七人，固未尝泯也。

今居祖之族，有图以统其支，有谱以衍其流，某系某祖所出，然亦见大概，而未尽其详。盖历年既多，且其隔而去之，不相亲迩，固亦其势然耳。夫自世祖由来至于今世，三百有余岁，则族愈远，而后愈众，远者易忘而或离，众者日多而或失，君子所以敬祖而收族也。盖事必有本而后有末，一而万，万而一，散则万，合则一，统一本不可以不知也。

今故据世祖兄弟并子孙世次可知者，揭而书之，庶几惇叙彝伦，俾有所考焉尔。若其博采，则有俟他贤族之君子可也。是为序。

大明景泰庚午元年（1450）春王正月丁未 修订家谱

永乐十八年庚子科中式第三名举人

任广东韶州府翁源县训导 广西同考试官

嗣孙 亲溪 聪字敏学 顿首百拜书

【注】丘聪序有二十多种版本，均有不同程度的篡改。现采用福建上杭2005年始编的《上杭丘氏三五郎公族谱》所转载的1845年修《汤边大地二房重修族谱》的丘聪序。

序作者丘聪，上杭胜运里人，但究竟属何乡镇，何祖系，很难确定。有谓上杭扶阳人丘聪者，后迁居龙岩;有谓属伯一郎满子志生六世孙丘聪者，也有谓上杭太拔大地念一郎八世孙丘聪者，各说不一。

序中太平源、横田、溪南、七桥诸里在明成化十四年前为上杭属地，今为永定县所辖。

邱氏族谱序

始祖三五郎，从宁化石壁都邱家坊移来上杭胜运太拔城前坝。当时风谓不名，而只以郎称，初不谓为谁为某也。世代虽明，然不知其名号某。娶室李氏，生子十人，曰：伯一郎、伯二郎、伯三郎、伯四郎、伯五郎、伯六郎、伯七郎、伯八郎、伯九郎、伯十郎。其伯三郎、伯六郎、伯八郎早世失传。及公卒，葬于黄岩屏峰岭，枕山带水，左龙右虎，极萃风水之美。故世祖七人，子孙被其余荫。虽迁留不一，而源派蕃庶，各传族类之盛，则亦知其所自矣。

顾世祖兄弟七人，俱出于始祖。夷考其时，盖在宋、元之间，子孙移来杭邑及徙江广。然究其归，正所谓叶落九州、根同一处者也。夫当世祖时，人古俗庞，少亲纸笔。自后再传三传，以及曾元从仕，有人始学晋事迹载在谱书。永乐、宣德之时，冥然继述未备。景泰年间，亲溪始为编次。今更考定于此，使观者有据，则亲归而不失焉。

窃谓父母无二，兄弟一气。今虽远近亲疏之不同，自祖宗视之，均为子孙，于吾固无亲疏矣。故合众为一，收涣为萃，庶几有以慰祖宗于地下，对先人于家庙。此族谱之修，不容已也，敬以书之。

时 大明成化二年（1466）丙戌秋八月吉日 续修家谱

九世孙 天顺甲申（1464）进士 任户科都给事中

兰斋 宏 字宽叔 谨撰

【注】这是一篇伪托序，版本众多，均有不同程度的差异。现采用福建上杭2005年始编的《上杭丘氏三五郎公族谱》所转载的1845年修《汤边大地二房重修族谱》的丘宏序。序中落款谓为“明成化二年续修家谱，九世孙、户科都给事中‘宏’撰”，此说明指的就是致政公九世孙丘泓。经查全国各地资料及泓公之子丘祯、泓公堂侄丘鼎等人谱序，足以证实从1450年至1497年计47年间上杭丘氏（含今永定）境内未曾修过家谱。况且，泓公自1463年进京至1471年逝世，一直在朝为官，从没回过家乡。所以，在致政公一脉历代族谱里，从来未见刊载过此序。其后，泓公之子丘祯、侄丘鼎写谱，皆不知父辈写过谱序，亦未叙及始祖致政公有父伯四郎、有祖父三五郎，仅说致政公其源于江西永丰之层山，宋嘉定间迁居于上杭长流（今属永定）开基。

丘泓（1425—1471），生于上杭太平里长流（今福建永定县培丰镇长流村），1426年随祖母、父母举家四十余口迁上杭城关西门官圳巷开基。泓于1463年入京， 1464年登（彭教榜）二甲五十三名进士。授户科给事中。成化间，官都给事中。泓心直口快，刚正不阿，得罪了朝廷权贵，于1471年突然由五品一跃而赐一品麟袍奉使琉球，暴卒山东德州途中，死因成谜。（详情见总会《资料汇编》第四期74—83页。）

二、致政公后裔谱序

前序

族谱之作，岂有他哉？所以推本源，序昭穆，别疏戚，明长幼也。尊祖敬宗之心，于是而尽；报本追远之念，于是而伸。岂细故哉？古人有花树常家之会，每族人远来则会于此，以叙宗族之好，有谱故也。若郭崇韬既贵而拜郭子仪之墓，无谱故也。噫！有谱则克尽睦族之义，无则妄认别派之宗，谱之于人，系诚大矣。况世家大族，岂可无谱乎？

上杭邱君国兴，以其族谱征予序。予与君有同乡之雅，言在不让。谨按氏族大全，太公望佐周武定天下，封于营邱，盖齐地也。子孙因地为姓，故为邱氏。然本源益远，而支脉益分，固不能世世而追究也。姑自致政公以迄于今述之。

稽致政公其源，本于江西永丰之层山。宋末避兵，遂迁居于上杭之太平里长流，广立田园，甲于乡邑。念七公以宋朝嘉熙辛丑科举进士，官授太理寺评事，惟明克允，天下无冤民。袍山公为元朝一判县之官。元善公授元朝承事郎官。同鉴公及良佐、良弼，奕世积德，为乡邦望。存道、存政兄弟怡怡以孝友闻，大明间，始迁杭邑而居焉。陵宗敦德守义，晦迹邱园，尝道拾遗，匣载黄金，守之俟其人还之。永乐间，与同邑吴郎中湘，俱以精通书算就征。后以子贵，赠户科都给事中。从叔祖华宗、泰宗，戴仁抱义，不事王侯高授冠带之荣。浩公存仁睦族，食厌饫经史，鸿渐于逵，发粟济贫，荣膺冠带。

从伯岩公以乡进士任广东归善司训，成就后学良多。闰以贡士任广东阳春二尹正，已廉能。从叔礼公学优不仕，与从叔鼎公济贫，授冠带厥考。泓公习易经，登天顺甲申进士，官拜户科给事中，知无不言，言无不尽，分献南郊，陪坐于庆成之宴，册封中山国王，赐麟袍，前后章疏，多见采纳，荷蒙眷顾之隆，人皆以公辅望之，惜乎不寿。从兄环、升、琦博学高才，为儒林白眉，皆有志未就。从兄璲、琰、暲、旼、日制、时、晖、与弟昭祥，俱善于继述田园，增家产益。若国兴，则给事中冢子也。文行两全，屡见重于柏府。惜乎！屡蹶秋闱，任云南维摩州同知，平易民怀，清白自持，见机而作，告老而归。且子侄读圣贤书，志在青云者，有贸易苏杭者，亦有志立丘园者，亦有名利，虽曰异趋，然皆各执一业以求益，恢前人之令绪而已。

呜呼!德厚者庆远，源深者流长。今邱氏后贤如此，何莫非其先世积德之所致也？《传》曰：“贤才出，国将昌，子孙才，族将大”。亦可以拭目而俟也。然，不有谱以序之，则无以表白于后世，虽盛弗传矣!故予深嘉邱氏族谱之作，则由是尊祖敬宗之心以尽，由是报本追远之念以伸矣！然则邱氏之后观斯谱也，得无感于中欤？是为序。

明嘉靖五年（1526）修谱

赐进士出身 中宪大夫 池州府知府 前兵科给事中

建安 田赋

【注】此序来源于福建上杭城关致政公派下丘春淮主编《丘氏致政公一脉宗谱》谱首。原标题不详，现标题为后人所改。本序告诉我们：“致政公其源，本于江西永丰之层山，宋末避兵，遂迁居于上杭之太平里长流”。因此，至1526年时，致政公一派根本不知致政公以上的世系，无所谓伯四郎、，三五郎，更无所谓三郎法言。

序作者田赋，字用周，明正德九年（1514）进士（与稔田得广公裔丘道隆同科）。擢知池州府，后调淮安。

序中“念七公以宋朝嘉熙辛丑（1241）科举进士”一说，查《宋登科记考》，1241年登进士者丘氏仅有庆元府鄞县人丘达可。唯永定致政公派良弼房裔、乡进士梅公（一作楳）1844年修谱作序，曰：“念七公首以科第开吾族先声，登宋淳祐十年（1250）方逢辰榜进士”。但查1250年中方逢辰榜进士者，丘姓仅有江西萍乡丘应从及福建侯官（福州）丘闻之两人。

前序

先民有言：井田废而天下无善治，宗法废而天下无世家。先王之盛也，九族有章。五服经矣，疏疏而亲亲，冠履著、等威异矣。于是乎有井地养民，有比闾族党之法联民，有学校、三物之典教民。凡群居耦聚者，非必有同气之亲、昭穆之序。然贫能相救，患能相恤，死丧有助，喜好有庆，雍睦之化成而王道为易易也。

逮夫末世，虚华盛而信薄，刻核众而淳笃衰贫也。而或陵之难也，而或乘之死丧也，而或弃之。非但同乡共井之人，乘睽离涣而不相合。其甚也，至父子不相容，妇姑反唇，而兄弟以兵相屠戮。故曰不井田、不封建，而能复先王之道，未之有也。

魏晋以来，缙绅大家有意于合族者不少，惜当时以门第用人，往往以谱牒相尚，无复有恻怛之意，耻绍寒微，冒认通显，难以张九龄之贤，不免与张说通谱，杜正伦则求附城南之谱，郭崇韬且拜郭令公之墓，疏戚真伪不复可辨，是又不如不谱之为愈矣。予其惧焉。

按氏族，丘氏本营丘，因地著姓。周武王定天下，裂地分封营丘，为太公望之国，实齐地也。及复不知何自遍满他郡。闻之先府君居谏垣时，龙岩梅雪君①亦以岳州府判迁顺天府治中，相遇于都下。梅雪君云：“我丘氏本出江西永丰层山乡，一迁为河南固始，一迁为建昌新城”。予祖复自新城②迁石城蛟湖堡西林。至宁宗朝，致政公避乱，闻漳南山水之秀，始居邑之太平长流③。梅雪君尝欲合修一谱，适先君有事中山国，遂不果。于时出上世所绘世系图比对悉合，今岁久不复记忆。呜呼！是予之罪也，夫是予之罪也。④

夫杞宋之事，孔子盖伤之矣。小子桢何敢多让焉？乃采先世行实为谱，首之以世系，次之以小传，又次之以图像。其间妃偶、名号、仕隐、卒葬，以及朝廷制敕，各公纪述之类，疑信其信，未始妄有所增。无非欲子姓知先世发身之难，与吾人休戚相关之故。若牵合附会如前，所谓阳若先继，阴实自绝，非惟不能亦不敢也。

然豪杰之士固无恃乎门第，神明之胄终不类乎寒微。今世俗恒患子姓不富贵，一旦攀龙附凤，甲第辉煌，呵拥后先，名动海内，且扬扬然自以为灵芝彩凤，于祖宗何有哉？是故有千金饰裘马而宗室衣悬鹑；朋侪相聚，烹羊炰羔，日食万钱，而兄弟算尽锱铢；见尊官贵显，足如有循，而过庐墓不下车。如此伤伦悖理，不可胜记。是虽世道之变，亦宗法不讲之故也。

凡我族人，其因是谱而动水源木本之思，笃尊祖敬宗之谊，守其世业，诵其遗文，保其体魄之藏而不失，谨其名分之称而不紊，始于一门，积久而至于天下，则彝伦明而文教兴。是虽未行比闾族党之法，而先王之良法美意，亦行乎其中矣。此先君子之意也夫。

明 嘉靖己丑年（1529） 任维摩州同知⑤ 十世孙 祯

【注】此序来源于1997年福建上杭城关丘春淮主编《丘氏致政公一脉宗谱》。序作者丘祯，字国兴，号松轩，丘泓子，致政公十世孙，上杭城关西门人。贡任云南维摩州同知。该序未说致政公有父伯四郎，有祖三五郎，有曾祖三郎法言。①）梅雪讳昂，福建龙岩市新罗区溪南开基祖万八秀公五世玄孙，时任顺天府治中，与祯公之父丘泓同朝为官。②新城，即今江西黎川。③长流，即今福建省永定县培丰镇长流村。④指的是二人谈源流世系，比对悉合，上祖皆号致政，误为同源，欲合编一谱，惟因泓出使中山国遂不果。泓公祖致政宋朝人，梅雪祖致政元朝人，梅雪、丘泓实属同姓不同源。