25.龙岩市

邱万钟户修谱序

先考素菴公有志修谱，而绘世系一图，自江西石城始迁龙岩之祖万八秀公为一世。此于五世昭穆了然，且藏万八秀公亲笔所记世系一帙，籍贯系江西道建昌路新城县三都人，住居则在石城县蛟蝴保西林之地。仍书其祖七职医，伯四八太医。父四九提领，莫考仕隐履历，意者世世业医，而为当时之医官也。提领公生犬夫子三，女子四。延祐三年丙辰，有表亲任龙岩县尉，乃遣其子万八秀公如岩省亲。因山水之胜，徙居焉，迄今一百八十余年。

先考素菴公尝闻族属石城，诗礼世泽，袍笏继承之盛甚，欲子弟往拜其家，以稽宗绪支流，不果于行。厥后，伯考顺天府治中梅雪公先判岳州。时遇湖广布政使邱公璐，备道其祖出自江西永丰层山，一派分入河南固始，一派分入福建莆田，一派分入建昌新城。新城之派分入龙岩，固其所也。亦欲道经石城拜祖，劳于王事，不暇及。迨致仕时，年已七十矣。以故石城世次未得其详，深慨谱之未修。尚宝司丞葵波兄，亦未修而卒。

今正德改元，嵘以母丧守制。适连州训导拙菴兄七十致仕于家，乃命嵘亲操纸笔。嵘夙夜战惧，欲继先考之志不敢辞。谨按凡例，类分十卷。首录原姓，欲知得姓之由；次编世系，欲明宗支之序；三瞻恩命，欲勉书香之继；四作谱传，欲考事迹之详；五绘衣冠，欲致如在之敬；六记附录，欲永儒业之传；七图先茔，欲保薪木之守；八集余辉，欲足文献之征；九采家范，欲道修齐之法；至于十卷，又著世系余编，所以明异姓，使不得紊乱吾之宗支也。

斯谱之修，不强其所难知，不略其亲且近，昭穆秩然有序，而无冒昧欺妄之愆。俾为子孙者知祖宗一原，则夫相亲相爱相勉励，以相周恤，孝悌之心，油然而生，不至于途人之视者，庶在兹欤！

嗟夫！杞宋之文献不足，圣人为之痛惜。鲁之分器不守，《春秋》深致其讥。然则世代之祀，坟墓之修，谱牒之存，三者有失，不得为人之贤子孙矣。嵘修明此谱，俾有易其所业者，睹其名字在列，而与祖宗不相似，未必无所愧而改也。俾其学而未成者，睹其先人之所立，未必不相勉而用力，以求其至也。若于富贵则非所论，但不失其为人，以无辱于兹谱可尔，是则先考之所望于族者也。谨盥手而为之序。

时正德三年（1508）戊辰春正月八日

六世孙 直隶凤阳府怀远县儒学训导 嵘 书

【注】此序由福建龙岩分会收集提供。序作者丘嵘，龙岩县学，明弘治年间贡士，东阳教谕。龙岩，原名新罗，公元282年置。公元742年改什罗（新罗）为龙岩县。

龙岩邱氏谱序

士君子生于穹壤，所以称为文献世家者，以其族有谱也。如水有源，如木有根，何为大宗，何为小宗，何为昭，何为穆，或服尽至于百十世，万派千支，了如日星常明，而考弟之念无涯埃也。否则不免认他人为己祖，视至亲如途人，盖可叹也。故谱不可不修，而亦不可不继续以修之也。粤考齐太公封于营丘，其后以地为姓，而有浮邱、糟邱、东家邱之蔓延天下，其功名显著，文学迢迈，载诸曲籍，彬彬可考。吾岩溪南邱氏怀远司教天立先生，持谱示余，言曰：“嵘观素菴考所绘世系一图，本于江西石城万八秀之笔，原系新城三都人氏，家于石城蛟蝴保西林之地。于元延祐三年丙辰，奉提领父命来岩，访其表亲县尉，因山水之胜，遂家焉。仍书其祖七，职医，伯四八太医，父四九提领，莫考仕隐履历。又得治中梅雪伯判岳州时，闻湖广布政使邱公璐，备道其祖自江西永丰层山，分固始、莆田外，又有一派分入建昌新城。伯泊考每欲如审来历，修谱不果，大抵根源盖出于此。会正德改元，嵘以母丧守制，谨按凡例为之。以万八秀公为一世，以三致政公为二世，以东叟翁为三世四人，以雁峰公为四世十人，以致恭公为五世十九人。不敢强其所不知，不敢略其所已知，叙大小宗昭穆，以为后来张本。由万八秀公一人推之，而可至于无穷，俾知一气相关而敦孝悌，于以庆吊慰问之不已，庶可以免拜汾阳、视至亲如途人之失，请先生序之，以示后人。”

噫！五世一提，世系亲切，谱斯善矣。然莫为于前，虽美弗彰；莫为于后，虽盛弗传。治中公，中外伟绩，荣膺诰命。义相公，尊祖敬宗，输粟拜官。方镇兄，造就连州，有志修谱，以启其端。今天立独营考妣坟茔，立家塾以训乡族，造就怀远生徒。又克拳拳修谱，以成先志。岂非前后有人，而为文献之世家欤？若子若孙如珑斋等，将光大其宗者也。相为前后，勿替引之，则孝之心将递至于千百世矣。庸书以序。

正德三年（1508）戊辰

赐进士第 崇国辅导中顺大夫 邑人 苏鏸 拜书

【注】此序来源于福建龙岩民国十一年修《邱万钟户族谱》卷一。

重谱引

尊祖之次，过于重谱。由百世之下，知百世之上，居闾巷之中，而尽四海之义，察统绪之异同，辨傅世之久近。叙疏戚，别尊卑，收涣散，敦亲睦，非有谱焉不可也，故君子重之。不修谱者谓之不孝，然谱之为孝难言也。有征不书，为弃其祖；无征书之，为诬其祖。有耻其先之贱，旁援显人而尊之者；有耻其先之恶，而私附闻人之族者。彼皆以为智矣，而诚愚也。夫祖岂可择哉？兢兢其所知，阙其所不知，详其所征，不强述其所难考，庶乎近之矣。

今观吾谱凡例，首集先贤格言，鉴戒也；次原姓录，溯源流也；次绘人遗像，与思慕也。书世系，所以察统绪、辨异同也；兴世次，所以序昭穆、别尊卑也；书年月生卒、书仕隐履历，所以纪存亡之久近先迹也；书宗庙祀田，所以教族之孝，不忘亲也；书朝廷恩典、书褒封勅诰，所以教族之忠，不忘君也；书家礼仪、书家规条略，所以教族之礼法，相先而模范世教也。

鏸因是而思，四海之广百之远，其初不过数十姓也，数十姓之初不过数人也，数人之先一人也。自一族而言之，自一世而下以至于数十世，皆本于一身。譬之木焉，有盛有萎，人见尝有显人也，则谓之著族，见其无有达者也，则从而贱之。贵贱岂有恒哉？在人焉耳。苟能法古之人，行古之道，则亦古人而已。虽其族之未著，不患其不盛也。

吾愿吾族思吾先之本，于一身而分为数百身。思吾后之始，于一人而分为数百人。使其吉知庆，而凶知吊，不以世远而殊恩，不以支分而寡爱，族之不睦也，吾不信之矣。又愿吾族虑吾族不常显也，礼义以维之，诗礼以教之。贵而显者，则以仁义忠信之道施于国，穷而隐者，则以仁义忠信之道施于家，族之不求著而自著矣。尊祖之道岂外是哉？否则，道德之行不兴，而拘拘章句之末，袭取科名，裕身益家，张大门闾，谓之吾身之光，则可谓尊祖睦族之道专在是焉，则非也。此吾之所以重谱之意固在此，而不在彼。深有望于父兄宗族，共讲斯谱之义，而无负于斯谱矣。噫！

万历丁亥年（1587）仲春望日

八世孙 鏸 薰沐顿首拜撰

【注】此序由福建龙岩分会收集提供。序作者鏸，龙岩新罗区人。明嘉靖二十八年己酉（黄士观榜）举人，曾任瑞州等同知。

邱族重修谱序

族之有谱，所以明世系，详事迹，使人不忘本。上以敬其宗祖，下以笃亲亲之谊于无穷也。谱之关于人道大矣哉！谱牒一废，则人不知来处，无百年之家，骨肉无统，亲恩亦薄，此昔贤所深为浩叹。兴仁孝之思者，谱之修曷容已乎？

岩溪之南，山灵水秀，邱族肇基于此者，其先世万八秀翁，自江右石城始迁来岩，嗣是历传。二世三致政翁，三世东叟翁，四世赠奉政大夫顺天府治中邱园翁，五世七品散官素菴翁，六世浙江东阳教谕天立翁讳嵘者也。斯时子孙蕃衍，人文蔚兴。天立翁学行卓卓，孝思绝人，念入岩来，未有谱系，思成先志，始创而修之。其间源本昭穆，支分派别，家传事实，恩命衣冠，生卒坟茔，无不历历详晰，可法而可传。自足生人子之孝思，动一本亲亲之谊也。翁生六子，其长为默齐翁，默齐翁任湖广会同司训署县事，有贤能声，是为七世开基之祖。默齐翁生三子，又分为八世之祖，传至于今，又为十世矣。

夫谱三世不修，虽至亲渐不相识，矧历之人远，安能保其不相视如途人耶？此七世长房之贤孙子所为切切焉。虑之欲合之族人，则散而难齐也。欲留而有待，则久而益湮也。因谋为倡修之举，以启全修之渐，发此而为之兆，庶几全族之谱可踵而成乎？

修既竣，出而请序于余。余受而读之，喟然曰：“是真能兴仁让之思，而足以继天立翁之休美者乎？”抑余闻天立翁之言曰：“斯谱之修，不强其所难知，不略其亲且近，俾为子孙者，知祖宗一原，则夫相亲相勉，以相周恤，而生孝悌之心者庶在兹欤？若富贵则非所论，但不失为人，以无辱于兹谱耳。”至哉，言乎！其所望于族人者深且切矣。

今是谱之修，一本天立翁之意以成之。其世系真，其事迹详，无矜富贵之心，有谨其为人之实。非所云能敬其宗祖，而笃亲亲于无穷者哉？他日者诸房贤子孙，闻风继起，而各修其谱焉。合为一族之全书，不令后之观斯谱者，景其宏规，而叹为文献之望族欤？则兹一举也，意亦宗祖之灵有以默相之，其所以绵孙子之福泽于无穷者，又曷可胜道哉？因欣然而为之序。

雍正三年（1725）乙巳正月

乡进士 会试中式荐举孝廉 廖溶 拜撰

【注】此序由福建龙岩分会新民宗亲提供。

重修宗谱序

尝读《礼·大传》曰：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。”此谱牒之所由以兴乎！故为孙子者，思尊敬其祖宗，则必以修谱为急务。

吾族谱系之修，自天立公始。天立公，六代祖也。念先代万八秀公入岩以来，风雨绸缪，创立家室，历传五代，代有闻人。而谱系未修，无以克成先志，而展其未展之孝思也。故自东阳司铎致仕而归，汲汲皇皇，惟以修谱为务。

今其谱自六代以上，原本世系，恩命有录，衣冠有绘。其规模条理，巨细毕备，所以贻训我后人者，深且远矣。公生六子，其长即我默齐公，任湖广会同司训署县事，贤能著声，是为七代开基之祖。默齐公生三子，长存山公，次吾南公，三月舟公，又为八代分基之祖。

夫自六代以上，其详具于天立公谱中，无容更赞一辞。然自七代以下，已分为六房。即我长房默齐公，又分为三房，其支派日益多，其事实日益繁，分居散处，渐有莫识其亲疏者。此时而不修，是上无以继前人之志，而下何以联亲亲之恩于不穷乎？我等日夜思维，不得不以天立公之责任之于今日矣。

爰始我一房之修，以为诸房之倡，庶启诸房之渐合为全族之谱，此固我等之揆情度理，而不得不权出乎此者。宁有私意于其间也哉？议既定，乃各分任其事，悉仿天立公之规模条理，续而成之，而更推而广焉。庶几世系提明，一览了然也。前人事迹有善必称，不敢妄为纪载也。家范徽音，谨书以示后人，不敢遗略也。坟茔远近，详载坐向，使人可考而识也。此亦求无悖于前人，以尽吾亲亲之道，而不敢忘其尊敬祖宗之心尔。敢曰斯谱之修，遂足以媲夫天立公之休美也哉？

雍正三年（1725）乙巳

三大房众裔重修

【注】此序由龙岩分会提供。

修七代祖默斋公本房家谱序

家谱者，何藉记载也？修谱者，何所以明孝思而笃亲亲也？夫家之有谱，犹国之有史。国无史则一代无所征信，家无谱则后代惟以传疑。是故家谱之修，上则知祖宗先代所由来，下则敦本九族之亲，盖不独为一时一事计也。而况乎一族之事迹、坟茔、生卒，靡不记载于谱。虽支分派远，世久年湮，不以无据致叹，则谱之关于家也诚大矣。

我七代祖 公，号默斋，孝友其天性，诗书其世业也。弱冠游庠，以明经任湖广会同司铎，乃六代祖嵘公之长子，兴公之孙，园公之曾孙。其始祖万八秀公，本于江西石城，以省亲来岩，因而家焉。其南溪园公之所卜居，而隔后则我公之所经营，开辟而创置之者也。顾我隔后虽居一房，自七代祖分派以来，相传已历十世，是家谱之修，不无望于通族。但自六代祖嵘公修我邱氏族谱，八代叔祖鏸公续焉，嗣是而继举者止于十二代。

迨康熙中，子陶侄有志重光，又以笔削艰难之故，不果而罢。数十年来，旧谱虽存，竟作断简残编，后之生者生卒且为莫考，于乎使今日无有起而修之者，后人又何从而识之哉？故我默公子孙，思众修之难，不如私修之易，为后裔计，不惮笔墨之烦，溯始祖而逮孙曾，以公为系，七代以上同乎始祖，止乎分支以下统乎 公，则不敢援入别房。格式虽遵旧谱，刊提记载有别：纪七职医、四九提领，不忘所自也；提始祖重始迁来岩，示百代不迁意也；提园公，隆宗功也；五代一提，明亲亲也。另提公开基隔后我房之统宗，不以五代论也。至 公之后，支分三房。其锦公出者，书锦公之后，而录公、踵公之后亦如之。以昭附昭，以穆附穆，木本水源，支派不紊也。他如别长幼，则纪年月生辰；存孝思，则纪卒纪葬。莫不有意义存乎其间，俾若子若孙不忘乃祖乃父，千百世子孙莫不于谱是征焉。则斯谱于家宁无小补哉？

后之人观斯谱而作之，或合之大宗，或踵为余庆，笃宗盟于百代，维礼教于不衰，实今日之所厚望也。所有六代祖嵘公家训、规条，并先茔、记序、行实、诗文悉录于上，以为子孙劝戒，世守勿替焉。是为序。

雍正三年（1725）岁次乙巳

三房众重修

【注】此序来源于龙岩《邱氏万钟户族谱》，由龙岩分会提供。

敬录修本仁堂宗谱序

凡名门右族之重有谱记也，前人言之备矣。所赖前有创作，后能绳述，而文献乃不患无征。尤赖族有合谱，房有分谱，犹之志名一统，统分列省，省属有郡，郡属有邑，又各各有志。由是分之则详，而核合之则宏而该也。是在有心人，出而肩斯任耳。

吾族自江右来岩，至四世中兴后，簪缨世济，科名鹊起，故人称望族。而七世叔祖敬所公，始创修统。谱次为十卷，其规范典制，法古准今，条分目布，足备一家之文献者，灿如日星。至八世叔祖修吾公，又续而修之，嗣后鲜有闻焉。

清雍正庚戌岁，以族属殷繁，恐难悉考，乃令各房中佥举一二贤达人，因其至亲得之习闻习见者，汇齐重修一次。距今又四十有余年矣。分支愈大，派衍愈繁。族人未有续修之举，抑亦以续修任重，鲜克负荷。故仰公房谋谱，其私派精择公明勤慎者数人，以襄厥事。其规制一因敬所公创立成格而化裁之，订为三策。

既成帙，示愚而披阅之。见其中支干脉络以及缙绅儒林、耆英硕彦、贞女孝妇、生卒继嗣、像图墓图等，无不胪列靡遗，咸正无缺，洵焕然一明备之家乘，足以光昭先型，流传奕世矣。嗣有尊祖敬宗之贤，慨然以续修为已责者，欲为之拾遗补缺，寻讨义例，不必远览旁搜，但取斯谱以为印证，则一房之编载，可为一族之楷式。岂惟仰高公房子孙，继继绳绳，实嘉赖之，即东阳公以下，历世在天之灵，亦歆幸焉。用不揣固陋，忝为之序。

乾隆三十六年（1771）辛卯葭月 穀旦

恩进士侯铨儒学教谕 十四世云礽侄孙 又云 薰沐敬题

【注】此序来源于福建龙岩分会，由新民宗亲提供。

敬录本仁堂修谱序

我族谱牒始修于六世祖天立公，继修于八世祖叔修吾公。二公殚精竭虑，列十卷以垂训戒，其致望于族人者深且切矣。厥后雍正庚戌岁，合族奋兴，佥议复修，一时仁孝之心蔼然复生，讵意历年久远，前此之流传奕禩者，今则几于湮没莫稽矣。当此之时，不有人焉起而修之，将何以继天立公立训垂戒之深心哉？

辛卯夏，我仰高公房叔侄，仰念先志莫承，俯思族情难一，咸奋兴振作以修房谱。是任自七世以上，收其散帙，详查而考证之。七世以下，则分任各人调查，俟汇齐而磨校订焉。由是世系明而亲疏别，年月纪而长幼序。遵所戒，懔所训，信者存，疑者阙。庶几哉，一房谱牒可告厥成矣。第惠庸材管见，且世远族繁，虽一时得与纂修之役，亦不免掇拾绪余，裒辑成帙，敢云毫发无憾，善继天立公训戒之深心乎？

兹编次已毕，因敬述之，以为后人参考之一助云。

乾隆三十七年（1772）壬辰蒲月

十四世孙庠生 志惠 谨识

【注】此序来源于福建龙岩分会新民宗亲提供。

敬录本仁堂修谱序

邱万钟为吾岩二百四十户之冠，其人文之炳蔚，绩业之显懿，固莫与之京者，而尤以七世祖仰高公一派为最盛。

按谱系，先自江西入岩，历四世。邱园公雄才大略，始谋建祠。聚族于城南登高山之麓，登高固全岩八景之一，灵秀所钟，磅礴郁积，盖人杰地灵之相得益彰者，非偶然矣。至六世祖敬所公，司铎东阳，崇祀名宦，子六人，亦多历显宦，所在有声。仰高公其五子也，公既列明经，不乐仕进，惟以家政为已任。敦孝友，叙彝伦，乐道慕义，内外咸薰其德。昔制府范公，因邱园公献策平沙尤之﹝冠﹞[寇]，移檄褒旌，谓德足以化强暴，信足以孚乡里。兹其继起者欤？

自仰高公迄今，复几八九代生齿，且邱生之谱不觉阅而叹，叹而肃然以起也。谨按谱，权舆于有宋诸君，子嗣是世家巨族，下逮编氓韦庶，莫不有谱，谱之来尚矣。虽然谱之修，岂徒骈文辞、夸伟丽已哉？盖将使同谱之人亲亲长长，敦木本水源之思，凛春露秋霜之节，无或途人相遇，秦越相视也。膺是职者，非油然裕仁孝之忱渊？然秉虚公之量，而欲笃近举远，不泄不忘也，诚戛戛乎难哉！

今观邱生之谱，抑何详而慎、明而公也。考其来岩，始于万八秀公，中兴于四世邱园公，结庐于登高之麓，为岩中望阅。由是寖昌寖炽，代有伟人。举于乡、升于学者，联翩相望；佐京兆、宰百里者，后先相闻；而其蔓衍于仰高翁一支者，苗裔尤蕃。试取是谱而按之，若绅士，若儒林，若耆英硕德，洎贞女、孝妇、生卒、继嗣，无不井井有条，灿然有章。而且卒葬必审，惕慎终也；茔域必辨，重追远也。图像酷肖，仪容逼真，则笑语若接，謦欬如闻也。美哉！矢公矢慎，只字不苟观止矣。是诚慰十余年未涉之志，一旦令人意满矣。

抑余又有为生告者。昔狄武襄不宗梁公，文文山不宗潞公，谨所自也。窃惟世人之妄，忽近而冒远，拜汾阳，祠老君，贻识大雅。孰若邱生之戒无稽，谨阙疑，其言质，其事核。异日珥笔著作之廷，纂修国史，岂止家乘一编，不失二公之遗意哉？余故诺邱生之谓而序之，持质族人，当必有蹶然兴请修一姓之实录者。准而行之，是又不第区区作支谱观也。

乾隆三十七年（1772）壬辰蒲月 穀旦

龙岩州儒学学正 原任顺天府顺义县知县

乡进士 文林郎 颜光锡 顿首拜撰

【注】此序来源于福建龙岩分会，新民宗亲提供。

弁言

闻之创业垂统者，前人之绪；善继善述者，后人之职。族之有谱也，代代之世系所由昭，世世之事迹所由著。其间兴而衰，衰而兴，亦因之而可知，非特一传再传已也。

我族谱牒始修于六世祖敬所公，继修于八世祖叔考鏸公，雍正八年又复修焉。自始祖万八秀公以至六世，凡氏族之来历、仕宦之显著、功业之奇伟，前人载之备矣。此固无容赘，后人亦不能为之赘。

我七世祖仰高公，为万钟户“昼锦祠”次房长第五支。财丁颇盛，文物亦蔚，登科发甲，固当俟诸异日，而人臻数百，文庠武庠，贡士国学，济济有众。方之世家巨族，不及万一；其在山城海邑，亦足多焉。

第思舆图广廓，有鞭长不及之忧；氏族蕃衍，有繁多难稽之虑。盖莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗继。矧大宗世谱，失落无考，其修明尤须兢兢？是以诸叔侄当祭毕燕私之暇，群兴正名之思，各念昭穆之序，欲修一房私谱。余曰：“美举也。其共襄厥成可也。”于是爰集房众，议定条规，分支各理，纂辑成函。总其大纲，分其支派，补其散逸。或修从前所已修，固为重申叠告；或修从前所未修，亦足参商备考。井然不紊，了如指掌。虽不若国史，家乘褒讥允当，亦庶几如《春秋》记载，年月悉备。父昭子穆，秩秩有次，生年卒葬，图记分明。古人云：三世不修谱，其罪等于不孝。故今日之修，敢曰比美前人哉？亦庶几免厥罪戾焉已耳。

究之分定则伦明，伦明则情洽。则是举也，不特世系明，事迹著，兴衰具，即仁孝之忱、和宗睦族之道，亦于是乎在焉。兹当房谱告成，咸嘱予叙，不禁忘其耄劣，爰志数语以弁言。

乾隆三十七年（1772）壬辰蒲月

十三世孙 八旬庠生 宪文 盥手题

【注】此序来源于福建龙岩分会，由新民宗亲提供。

龙岩邱氏重修谱序

吾岩之南，襟山带水，为一邑奥区。邱氏以门户甲斯地，遂以为溪南邱。云其始祖万八秀公，自江西石城始迁龙岩。迨六传至怀远司教天立公，即始所为修谱者也。

公讳嵘，字天立，号敬所，别号登高山人。主人铎政，历任五羊三淅，声绩最著。诞膺敕命，台章交荐，而勇退潜修，致仕回籍，创建大宗以祀祖考，设立尝田以供祭祀，纂修家谱以明世系，构筑家塾以训子孙。诚所谓丕显丕承，佑启后人者也。

粤稽世阀公，为奉赠邱圆公之孙、治中梅雪之侄，奉诏输粟一千石助京饷，授七品散官。素菴公之仲子、应贡生秋月轩之胞弟，连州训导拙菴公，尚宝司丞葵波公之从弟，二三君子，扬鑣树徽，亦已无愧名胄世家矣。视珥貂七叶，又何让焉。其别支如湖广宗伯邱公璐，备道其祖出自永丰层山，一派分入福建莆田，一派分入河南固始，一派分入建昌新城。其来历绵远，难以尽述。

今孙曾辈，重修家谱既成帙，以示予。予卒业，因作而言，曰：古者国有史，而家有谱，谱者史之流也。史以传信，不以传疑，谱亦宜然。昔素菴公有志修谱，不果，而天立公成之。今天立公至于今又越五六世矣。其间不无恍惚湮没、疑信参半之事，而孙曾辈重葺之，斯亦有为之前，复有以为之后者矣。若是者，可以称亢宗矣。且夫尊祖则有庙享，收族则有宗盟。夫既庙之从而谱之，又从而重修之，此反本之道也。其原本于天立公而不及始祖万八秀公者，此言谱之所自也，亦传信不传疑之意也。然则斯谱之立，方且与国史并垂，谁不曰吾岩邱氏之有家乘也哉？

赐进士第 知直隶扬州府江都县事

通家眷弟 吴之奇 拜撰

【注】本序作者吴之奇，福建晋江人，龙岩籍。明崇祯丁丑科刘同升榜进士，授江都（今属江苏省）知县。

敬录南渊公房私谱序

《周礼》有史氏之设，所以纪载人物，备录事实，寓劝惩于褒贬，中于以信今而传后也。嗣后天下有通志，各省有分志，暨府州县各自为志，皆昉史氏之遗意也。至家谱则昉龙门世家之纪，专叙世次先后与生死坟茔事，于史氏劝惩之义，似无取焉。然昭穆有伦，祠墓有考，其亦纪载之不可阙者。

我万钟谱系颇称详明。丁丑洪水，没于巨浸，今竟弗传。而我六代祖渊翁，遗下世次先后以及祠墓、生死、葬事，时日犹有可考。乙巳春，因议修祖祠，并序神牌昭穆，众叔侄慨万钟谱系之失传也。咸喟然曰：我六代祖庙，貌聿新妥，先灵者固有资矣。第纪载阙如，不能无遗恨。

爰是援据旧闻，详慎采访，汇订成帙。起自六代祖，下迄十六代，于世次先后，祠墓生死，葬事时日，颇有可考。其间有改孝慈字样为顺爱者，因本朝例禁也。有缺而未志者，因失传与子孙外出也。至有仍以讹传者，则因无所质证，不得不缘旧闻以志也。是谱也，虽不足于劝惩大典，然昭穆有伦，祠墓有考，于以信今，于以传后，他日我万钟谱重修，不无取于九鼎之一脔云。是为序。

乾隆五十年（1785）岁次乙巳瓜月 穀旦

十四代孙 福 书

【注】此序来源于福建龙岩分会，由新民宗亲提供。

敬录南渊公谱序

凡事有待于前者，则为之以开其先；有待于后者，则为之以善其继。此古所以云：莫为之前，虽美不彰；莫为之后，虽盛不传也。吾于斯谱有感焉。

我六世祖南渊公分派以来，本支蕃衍，生齿日盛。前之人恐其无以考世系也，无以辨昭穆也，而谱系于是起焉。然自乙巳修后，迄今已五十余年，其间之生者、娶者、卒者、葬者，阙而未载者，又多矣。夫前已作之，今不能述之，固无以慰先人之心。且今不能述之，后愈难以修之，更何以昭后人之守乎？

丙申岁菊月，叔侄捐金，嘱余重修，以完斯谱。爰自十四世以及十八世，又续而补之，越丁酉暑月而始竣。则见某翁之世次，又增几代焉。某房之丁壮，又添几口焉。语有云：源远流长；又曰：枝荣本固。庶几子子孙孙，勿替引之，使后之览斯谱者，不至有阙而未备之叹矣。是为序。

道光十七年（1837）岁次丁酉

十五世孙 元炳 谨立

【注】此序来源于福建龙岩分会，由新民宗亲提供。

敬录本仁堂修谱序

邱万钟为吾岩二百四十户之冠，其人文之炳蔚，绩业之显懿，固莫与之京者，而尤以七世祖仰高公一派为最盛。

按谱系，先自江西入岩，历四世。邱园公雄才大略，始谋建祠。聚族于城南登高山之麓，登高固全岩八景之一，灵秀所钟，磅礴郁积，盖人杰地灵之相得益彰者，非偶然矣。

至六世祖敬所公，司铎东阳，崇祀名宦。子六人，亦多历显宦，所在有声。仰高公其五子也。公既列明经，不乐仕进，惟以家政为己任。敦孝友、叙彝伦，乐道慕义，内外咸薰其德。昔制府范公，因邱园公献策平沙尤之寇，移檄褒旌，谓德足以化强暴，信足以孚乡里。兹其继起者欤？

自仰高公迄今復几八九代，生齿且益繁，人文日益盛，而乐善好施，义夫节妇，更事不胜书。诸达人虑其散轶失次，无以信今而傅后也。

辛卯春，佥派房中之贤能者数人，共修房谱，编为三帙。事迹、世系既朗若列眉，画像、坟墓亦绘图示远，此岂非其祖功宗德之积久弥盛，而后人复能世济世美，孝事先人者欤？

夫根深者叶茂，源远者流长。从此鹏搏鹊奋，旧业光昭，凤起蛟腾，新猷丕振。如范阳之卢，高平之郄，太原晋阳之王，清河博陵之崔，著名当代，黼黻休明，岂独雄长于吾岩二百四十户而已哉？谨序。

年家眷晚生 乡进士 饶用 顿首拜题

【注】此序来源于福建龙岩分会。

重修私谱序

族属之蕃衍，吾邱氏称最矣。自六世祖天立公肇修宗谱，类分十卷，规模条理，最为明备。其所以贻训我后人者，至深且远，而其所以责望我后人者，岂不亲且切哉？何也？有前人为之创，尤贵有后人为之续，庶乎继继绳绳，家乘可以常新也。

迨乎七世开支，分居散处，其支派日益多，其事迹日益繁。宦游者为王事间，家居者为乱离阻，而谱系之修未之暇。及浸浸乎，渐有莫识其亲疏者矣。以故六世以上合通族而了然，七世以下欲汇修而缺然。是以雍正乙巳之修，不能统全族而续之。权将我一房之修，以为诸房之倡，冀启诸房之续，渐成全族之谱。此岂有私意于其间哉？亦出于势所不得不然耳。

乃自乙巳至今，又经二周甲子矣。人处乎散，则事处乎难。微独全族之谱不能集，即我七世下之支分派别，更有不能复续者，我叔侄为此而长叹也久矣。

时咸丰丁巳，偶因宗德堂旁龛昭穆错乱，责之各房汇报重修。惟我长房颇克应命，于是叔侄佥谋汇修私谱，而苦于缺资，筹思久之。有抡升文课者，乃鳌升之所更名者也。迩因文士稍滞，停课多年，而积有余资。念谱牒亦文献中之最大者，欲献之足，安得不望文之足耶？爰取文课之余财，以作家乘之修资。庶几哉，后人得睹先代之文风，知共勉抡升之余业乎！

夫吾邱氏，原称诗礼家声，非修之于谱，谁识先人之文章事业？今乘此而修之，或者有以新后人之耳目，即藉以作后人之心志，而为文献将兴之兆欤？至于规例条目，悉依天立公之遗，则而不敢妄有更改。其增修者即不无遗忘，罔稽之条，然存其名，而阙其传，留以待后之增补可耳。是役也，虽不能成先志而修合族之谱，亦或可励后生而作私家之训乎！愿与吾房亲共守勿替焉。是为引。

咸丰八年（1858）戊午瓜月

执笔 十七世 在仑

【注】此序来源于福建龙岩分会，由新民宗亲提供。