16. 莆田市

河南邱氏系略

按邱氏，太公之裔。太公本姜姓也。其先伯益，佐禹平水土有功。商季之乱，公归周西伯，佐武王伐纣，封于齐，都营丘。传五世孙胡公，徙薄姑。其弟献公，又徙临淄，使其母弟安公守营丘，因以丘为姓。嗣是而后，世守于齐，以有功封于河南郡。在周则有玄公、有缓公。玄为临淄尹，缓为晋却克车右。春秋之世，吾子以仕齐。闻战国时，来丹以任侠著陶，辞相位而弗顾，陵抱拔俗而见奇。越于秦，则有莒公。自秦而汉，则有曰阳、曰虹、曰欣、曰常，皆表著一时。至西汉末，俊为骠骑都尉，节镇江淮。王莽纂位，因不复故居，遂留江左，居吴兴。吴兴之丘，俊公始也。厥后，东汉之初，滕公以爵位高显。晋之初，给事中夷公赠太尉，昂公太守，矩公兄弟以孝行称。五代之季，祭酒灵鞠父子叔侄，以词赋相继成名，尤其彰彰于世也。

若夫入闽一派，则自永嘉间。中原板荡，士大夫衣冠南徙。夷公携眷属，奉其母，偕林、黄、陈、郑、何、詹、胡共称八姓入闽。闽中之邱，夷公兄弟始也。不数传而夷公之后崧公，移晋之清源刺桐居焉。迨和公以交州太守纳款于唐，授交州大都督，生子三：长温公，袭父职，举凉州治邑；次行恭公，佐唐有功，封天水郡公；三欣公，优文学，为藩府参军。各以宦寓，析居闽粤，生齿日繁。居粤者蕃衍于粤，若交南凉州海阳琼山，在在皆有派别。居闽者蕃衍于闽，若邵汀延建漳福泉兴，处处皆有分支。冠带文物，闽粤相望，若绣错棋置。至五季后唐时，真州太守祯（左王右贞）公，自晋江清源迁兴之仙邑文贤里，名其地曰上邱。上邱之邱，瑱公始也。公生三子：次子旭，南唐魁及第，至宋官京秩，遂留金陵不复故居；长子维明，居上邱，分为东屋派；季子惟溥，居上邱，分为西屋派。终宋之世，凡十传。其间前后支属，五科八士，登仕版者数十人，彬彬乎称盛焉。西屋派传及九世逸公，承父微之公探胜之志，与侄献公复自上邱迁莆城左刺桐巷。刺桐之邱，逸公始也。献公子承恩公，复自刺桐迁黄石桂岭，传至曾孙孔征、孔传，一赘于横塘，今为横塘派；一迁于涵江，今为涵江派。逸子虞赐进士第，官邵武路教授，生五子：长旦翁，与侄翁守祖居，为刺桐派，七世失传；次宜翁，析居县前，即今城左派；三宣翁，析居后度，为后度派，今亦无考；四直翁，析居大度，为大度派；五里翁，亦析居大度。至曾孙孔辅、孔善，复迁黄石象峰，今为象峰派。诸派经二百七十余年，凡十三世，错处邹鲁之间，插以壶华，翼以囊山，谷城回环，于兰水泗河之滨，灵秀攸锺，科甲蝉联，云仍鹊起，允为百世不迁之地矣。

总而论之，吾宗自营丘著代以来，千百余年虽播迁靡常，然而文章、孝行、节义、科名，代代舄奕，在在显赫，是皆祖德所诒也。岂一朝一夕之故欤？昔叔孙论世不朽，归之立德、立言、立功。子舆亦曰：“故国不在乔木，而在世臣。”则其所重可知矣。故元公溯周德，推木于后稷、公刘之化及文武之烈，其所咏《伐木》、《行苇》诸篇，又何衅衅弗置耶？《礼》曰：“尊尊亲亲，周道备矣。”夫子有言：仁者，人也。亲亲为大，身体发肤受之父母，祖宗又大父母也。不亲亲则痿痹不仁，何以能尊尊？唯是世系昭然，有昭穆长幼之序，无远近贵贱之分，凡我子姓一披图而观千百年，只在眉睫指掌间耳。而骨肉天性之爱，不油然以生乎哉？

时嘉靖乙丑岁（1565）孟夏朔日

赐进士第出身 贵州左布政使司 致仕 累进正奉大夫 正治卿 前兵科都给事中 中书舍人

一十九世裔孙 预达 稽首谨志

【注】本序来源于福建仙游《凤冈邱氏族谱》卷首。序作者预达，字落学（孚），福建莆田人。明嘉靖二十六年丁未（1547）李春芳榜第三甲赐进士出身，曾任贵州布政使。遂落籍贵州。

此序是迄今为止，在安公一系族谱中最早写安公世系的谱序，序中云：“按邱氏，太公之裔。太公本姜姓也。其先伯益，佐禹平水土有功。商季之乱，公归周西伯，佐武王伐纣，封于齐，都营丘。传五世孙胡公，徙薄姑。其弟献公，又徙临淄，使其母弟安公守营丘，因以丘为姓。”按此说法，安公与献公是同时期人，西周至秦皇赢政建立秦国是公元前221年，约八百多年传四代，显然有问题。

此序的出现，导致后人写谱时演变成多种说法，其一是《河南邱氏世系谱》载：“齐太公封于齐，都营丘，传五世孙胡公，徙薄姑，其弟献公徙临淄，其母弟安公守营丘，因以丘为氏。”其二是《中原邱氏世系谱》载：“安公，齐太公七世孙也，袭封营丘，遂以邱为氏。”（因年代相差甚远，旋又退了二代）。其三是：以后的石狮邱氏族谱、泉州邱氏族谱，考虑到年代差太远，遂再往后退了七代，改易安公非献公母弟，一退而为齐献公七世孙。因此，数易世序而强扭构成的族谱世系，其内容必然与史实相悖。

附录福建上杭县世渊公谱载注释

继龙公世居长滩，相传善畋猎。一日至黄岩紫林滩三官地，乘凉竹树下，困睡而得天葬焉。其先胜运来苏之裔，犹知扫墓以畏渡水，故久之遂迷，不得复路。明万历二年甲戌闰腊月十四日寅时，通族迎公坟葬官田叶坊山，梅花落地形，又名金盘载珠形，甲山兼金，埕内置石砚一块，面书“始祖丘公八郎魂”，背书“韩八娘夫主。”至乾隆三年戊午十一月初八日申时，合族外修筑全石坟。碑镌：河南宋始祖丘公八郎之墓。妣葬胜运乡叶坑尾鹿角塘观音窠，甲山兼卯，观音坐殿形。碑镌：丘氏始祖妣韩八娘之墓，康熙戊午年重修。附记此坟顶后有一湖，方圆五丈许，而其深莫测。传闻此湖通大溪，四时清浊与溪涨相符，咸谓有神物藏焉。虽未可知，亦山川之钟奇者也。龙穴砂水朝对明堂，无不大观，实鼻祖之名冢。

【注】此《附录》来自福建莆田县《邱氏总谱》。此谱原件未署明编纂年代和编纂人。根据谱中内容及其体例，该谱当修辑于清朝末年。

17. 仙游县

凤冈邱氏族谱序

闽中聚族而居，庙其始迁之祖而祀之。因详祖先之名位，审世次之昭穆，谱牒于是乎作。盖中州人入吾闽者，始于晋之永嘉，唐季入尤众。自宋迄明，人文日起，其初士大夫追远祀先，辑和宗族，由是而族有祖，支有祠，姓有谱，仿效成俗，亲睦之风隆焉。聚之既久，盛极而衰，遭兵燹或致摧败，后复其居而人才鲜少，祠堂之制仅存，谱因而废矣。且近时聚族之繁者，土不足以给，财不足以济，渔及小乡小姓，殆不能支，连横争斗，为祸乃亟，即同为一祖之孙，亦分支派，强不相庇，惟弱之食，逼同他族，不仅视若路人，谱固无由而修，抑又安用谱为也？

今仙邑学博瑜川邱君，修其本姓凤冈族谱，请序于余。余景君贤，又其族绵绵然将由是而大，意学博以祀先之日，修谱之暇，聚其族之人而诲之，曰：“尔其孝若亲，友若兄弟，勤俭治生，毋作不法，以为祖恫，贻族人忧。”又诲之，曰：“水盈而溢，火炎而灭，今倚其族而逞其力，为蛇而食，为虎而咥，与理相逆，惟天所疾，将至颠覆，曷云其吉？”既而，又诲之曰：“我祖种德，必昌厥后，念祖读书，廉洁有守，以充尔才，将辅我后，毋为自弃，长在泽薮。”如是诲之，庶谱之能久存，其从而修之者，世世不绝也。若谱之宜修，谱之所以修，详学博所自为序，不复赘。谨序。

赐进士出身 文林郎 前直隶武邑县知县 兼署深州直隶州调署元氏河间县事

莆田弟 陈池养 顿首拜譔并书

【注】本序来源于福建仙游《凤冈邱氏族谱》，原件未署明撰写年代。作者陈池养（1788—1859），字子龙，又字春溟，福建莆田人。清嘉庆年间进士，历任知县、知州等职。居家后主持修筑石堤，与林则徐交情甚笃。一生政声颇佳，民望甚高。

凤冈族谱序

邱氏于吾闽为著姓，盖自西晋永嘉南渡，中州衣冠八族入闽，所谓林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡是也。

邑西仁德里文笔峰之原，邱姓甚盛。其由文笔逾溪而庐为蒋坂（即大板楼），去余族笔峰之麓霞西村二里而近，实与余族为旧婚媾。余先君子兄弟三人迁枫，仍与蒋坂连姻缔好。孝亷学博瑜川君润玉，余从兄之贤舅弟也。今年自京旋里，整修其族世谱，题曰：“凤冈世谱。”为例详审周慎，得书之体。既成，以其少尝客枫从予游，而问序焉。而是冬，瑜川君以得官之任，将乐学职行。余谓：我圣朝以程朱之学致太平，而闽学天下称之，今君以教为官，而莅将乐，凡我乡人，既于朱学知后海，尤当于将乐识先河，或原或委，同出一郡，即将乐会见源头之大矣。

盖得河洛道南之统者，为将乐杨氏，而传同邑罗氏，罗传剑浦李氏，凡三传而至朱子。杨、罗、李三先生，皆生长延平，朱子则生延平而长建郡。余昔年主讲建溪书院，得拜建郡胡、刘、朱、蔡四先生祠下，执爵奉牲，以祀诸先贤儒义学。窃见称五先生者，胡氏也称一姓。九贤者，刘氏也称四世。九儒者，蔡氏也。胡氏传《春秋》，蔡氏《五经三注》，又著《乐书》。至朱子集群贤大成，而胡、刘为之师者三焉。其他先后朱子而称贤儒者，又复多人。

甚矣，建之盛于延也。而岂知杨、罗、李三君子者，实手挈尧、舜、禹、汤、文、武、周，孔、颜、曾、思、孟、周、程、邵、张之统，以授紫阳也哉？而将乐杨、罗两师生又实卓然称首者哉？是则建后海也，委也。延先河也，原也。此之不可不知所本也。虽然，诸先贤儒岂高天下以声哉？躬行实践而已矣。今之为词章、利名、形势之学者，踵踵也。教者，亦务是而已。为之官者，可不早识而力反之乎？

余非知闽学者，士不谈仁义，则樵夫笑之。处闽邦述闽事，不厌津津乐道，亦乡里中之雅言也。岂若楚人安楚，越人安越之陋乎哉？君行矣，予无以为贺，窃以此语壮君之行也。凤冈诸君子倘以斯言为足重，请即列诸谱端，俾合族幼子童孙，蒙泉入学童而习之年，即有以知我闽学之源流，而交以正自励于无穷也。

道光二十七年（1847）丁未冬月立春前五日

戚友 朗如林有融 霞峰氏 顿首拜撰 敬书于枫亭南市活水印石东之瓯邹楼

【注】本序来源于福建仙游《凤冈邱氏族谱》卷首。

凤冈邱氏族谱序

自《周礼》小史之职废，而氏族遂不可考。汉时唯司马迁、扬雄能述其先世，余皆阙如。厥后，晋及六朝，专尚门第，而世家谱牒之作迭兴。然穿凿附会，半失之诬，如琅邪王氏之祖子晋，兰陵萧氏之祖酂侯，相沿不改，开卷令人齿冷矣。

凤冈邱氏，为邑西右族，所居为宋龙图阁学士蒋雍故址。著姓以来，代有衣冠。昔岁丁未，瑜川学博与余同自都门归，手成家谱壹册，其旧帙所载，繁者删之，缺者补之。稍晚未及修明者，踵事而增之，数月间，历代世系之源流，井井有条，一目了然。读其例言未半，跃然起，曰：“是殆胸有史才乎？”去冬，瑜川将之官将乐，以谱属余为之叙。予思教官职虽卑，道甚尊，岂若今之苟且备位者，月试以文，徒事其末，而遗其本哉？

古者司徒之教，首重人伦。伦有五，而君臣朋友外，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，正家之道居其三，诚重之也。谱中自真州刺史王瑱，至广州海阳尉厚，五代；自大中大夫奂，至得禄、得寿，十代；再更二代，及希虞，是为凤冈初祖。由兹而降，族姓殷繁，父子相继，而下兄弟以次而左，正配特书，续配汇书，妾附书，提其大纲，而父子之亲，夫妇之别，长幼之序，已悉具乎其中。他日推修谱之言以训式将之人士，则伦明而风俗美，有不共奉为贤司铎也耶？

愚弟 林玉树 顿首拜撰并书

【注】本序来源于福建仙游《凤冈邱氏族谱》卷首。

序

自宗法废，而士大夫之家始以谱为重。谱者，所以维宗法之穷也。顾古人之设为宗法也，别子为祖，继别为宗，有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。《仪礼》所云，大率皆为继统，以继宗者言之，而执是以暨士庶之家，亦有不可行者。

则谱之修，凡先王所为，亲睦教天下，奠系世，辨昭穆，俾姓氏有所稽，亲疏有其序，休戚相关，利害与共，以绝侵凌悖乱之风者，胥于是乎在矣。乃前人有谱，而后人不以时增修，而谱亡；即以时增修，或不免假讬传会，以滋缘饰，而谱亦亡。夫不修而谱亡者，农朴之夫，目无一丁，彼不知谱为何物，亦奚足怪？乃有身列绅衿，而推诿迁延，迂阔视之，听其蠧蚀毁坏，致后世无从考证，其咎必有所归矣！修之而谱亦亡者，秉笔之人，因其祖之式微，思依附名贤，以相夸耀，夫人莫患乎忘本。今试举当世之尊显者，执途人而问之，曰：“彼其为若祖父，若其为彼孙子”，未有不色然怒者。乃妄援上世之名贤，曰：“此吾祖也，是其无志，反在途人下矣。”况人之情如水，然溢于彼，必涸于此。既以他人之祖为已祖，将置已之祖于何地？后人必以谱之所收者，祀之于庙，俎豆馨香引于勿替。而一本之亲，反推而远之，数传之后，有不能举其名字者矣，岂不悲哉？

吾族自晋永嘉时，给事中夷公，携眷属由河南光州固始偕衣冠之族来宅兹土。所谓詹、邱、何、胡、林、陈、黄、郑八姓入闽是也。后唐时，瑱公始迁仙游之上邱，至九世逸公作世系图，断以瑱公为一世祖者，以旧谱为海阳尉。本积公挟以远游，不特中原之世次无考，而入闽之世次亦莫得而详，故不敢妄有所攀援也。自是而后，代有修明，惟是与其事者，仅能读书识字，故文不雅驯，揆诸谱例，亦多未合。顾犹知详悉，以书相与维持而不敢废，俾世代虽远而可稽，流派虽繁而可纪，厥功有不容没耳。

润玉年弱冠时，家有前明文闇公所修镌本旧谱，五卷已缺其一，首尾帙亦多残破。先君灿侯公，手为装葺，持以命玉，曰：“异时增修，此其底本，虽残缺不全，亦足以资考核”。玉谨受而识之，不敢忘。道光乙酉，与族人鼎建文笔宗祠，于凤冈得旧谱二卷，其一卷适符所缺之数，又什袭而藏之，如获拱璧焉。每窃自念，使非祖宗灵爽之所呵护，有以默牖我后人，安必二百余年之旧谱既缺，复完若是也？丙午之正月，润玉始聚族人之精敏通达者，取旧谱，并云东公所修之抄本，重加纂辑，删其芜，补其缺，益详且慎。不敢不修，自蹈推诿迁延之咎。又不敢妄为修，致贻传会缘饰之讥。其时工费未敷，仅存底稿。是冬，玉又北行，事遂中止。丁未，下第归里，乃谋付梓。择于十月开工，凡八阅月而工告竣。

统而思之，盖自弱冠以来，此念蓄之三十年。至于今，春秋已四十有九矣。中间南北奔驰，曾无暇岁，礼闱九试，一第为艰，命蹇才庸，无以增光。祖德倘复，因循不果，将先王亲睦之化，既不能措之于一世，又不能行之于一家，早夜以思能无愧乎？是谱告成，于心庶几释然也。己后之人，苟不以此事为可缓，各因其才识之所及，或数年而一修，或十数年而一修，奕叶云礽，相承不坠，则是谱虽千百世存，可也。

时 道光二十八年（1848）岁舍戊申蒲月上浣 穀旦

二十七代裔孙 润玉 百拜谨撰

【注】本序来源于福建仙游《凤冈邱氏族谱》卷首。

18. 泉州市

泰岩公作谱序

尝谓家之有谱，犹国之有史。余窃以为不然，何也？国之有史，所以善其善，恶其恶，明得失于当朝，存是非于万世。此作史者，所以有其才无其学，不敢当也。即有其才有其学，而无其识，亦不敢当也。家之有谱，不过序昭穆、辨亲疏而已，苟能修其名号，记其葬所，皆足以当之也。其与史也，乌乎同然？亦有同然者。史为传信之书，谱亦传信之书也。史之作虑今兹之事，无以垂于来世，故有人焉以始之，必有人焉以续之。谱之意大抵类是耳。有其作之能，必有以修之也哉！

裔顒才疏学浅，而志识卑陋，愧未能扬眉吐气，为祖宗光荣于前。而水源木本之思，时切于中，睹谱书之散轶，念族类之蕃庶，未尝不慨然叹曰：“家谱之修，所以敬祖宗、明人伦、敦本睦族之谊存焉，有志者诚不能辞其责也！”爰因旧谱，订其差讹，更访族人，别其亲疏。自始祖三五郎公，至四世祖福山公，今据其可传闻者，揭而书之。自五世祖念一郎兄弟六人，可得而知者，惟存三人，兹则详定而实录之。曰书名号、记葬所，使观者有所取信之一助云尔。岂如史之必待其人而始当其任也乎？

康熙三十八年（1699）己卯岁花月吉日

十四代裔孙 邑庠生 顒 薰沐敬书

【注】此序来源于福建清源泉州市区分谱。本支系属上杭蛟洋崇头寿山公世系

河南丘氏老谱序

吾祖系姜太公之后裔。太公出于周朝，封于齐，食禄营丘，子即姓丘。长子住河南光州固始，即河南郡。次子住天水，即天水郡。

吾祖在河南住有十五代。世显公，晋唐时在江西吴城县为官。归世，葬吴城地，坟有碑，用钰盖面。世显公之子往吉安府永丰县层山乡，开基祖堂名即世显公，住有三十余代。因贼兵，逃住建昌府新城县并石城县蛟湖堡西村等处居住，后入闽。始祖参军给事中，公讳宸，字伯高公，齐东观祭酒灵鞠之后。晋朝大宁三年，为安东琅琊王府参军，改给事中。诏协甘卓讨杜作乱，告效著勋，方期专命。值中州板荡，衣冠王侯八大族：詹、何、吴、林、黄、陈、郑，同二千名入闽，居温陵之晋江。续遇韩晃阻乱，留滞就居，子孙实而众之，遂桑梓焉。

入仙溪始祖履翁，史馆博士。公讳祈，字士望公，宋行枢密院都监。微之，诸孙承参军事中。宸公之后曰履翁氏，自晋江迁仙溪。居桂林乐道、崇晦，累拒微辟。至宁宗，特起试便殿，赐进士，除史馆博士，佥修《孝宗实录》，以奋直笔为总裁。权臣所忌，己乞免归，殁年五十九岁，葬于宝镜山之原。

河南邱氏孙二十七郎，讳希，字朝亮公，登宋进士，邵武府参军通判。公葬莆田县安乐里白塔山，执笏朝天形，庚山甲向。二十七郎，名通，且改晞，字朝亮，又字遁轩，世居仙邑桂林岭。登宋理宗宝祐元年癸丑进士，初拜昆山令，改蓼江尉至邵武通判。因宋末山寇窃发，公与长兄逸公，由仙邑徙居莆田，实居郡城，随迁黄石，名其地曰桂林岭，不忘所自出也。

卜宅未完，值元军骤至，公偕八子眷属奔难于泉州。同平章陈宜中、大将军张世杰，奉端宗皇帝舟泉港，复遭蒲寿庚作乱。帝舟移潮州，朝亮公赖长子水公保护，逃寓泉州之大仑乡。其四子玉公、五子锡公、六子谷公同扶韩母至宁化石壁村，后名邱家坊，后移上杭居焉。至元贞丁酉年，长子水公归莆田桂林岭，留承恩居泉州，守遗物业。朝亮公生于宋嘉定十二年己卯，殁于元顺帝至元甲午，在阳八十一岁。夫人傅氏，生二子：水公、木公；庶韩氏，生三子：玉公、锡公、谷公；再庶李氏，生三子：金公、彻公、凯公。

吾祖锡公即三五郎。水公即太一公，甫居泉州，复迁兴化。孙亨官至冬官右局副使。孙名泰，进士，任知州；孙名山，成化丙戌登罗伦榜进士，任湖广道御史，升云南按察司。孙愈，解元，江西南昌府宁州知事、文渊阁中书舍人。孙文秉，甲辰进士，任嘉靖光禄寺正卿。

赐进士第 兵科掌印给事中 巡城御史 翰林院检讨 充河南馆纂修 官加五级

十三世孙 尚志

【注】此序来源于湖南《郴州分谱》65—66页。原件未署明撰写年代。然泉州也有此序，因年代久远，虫蛀严重，头尾缺损，故采用《郴州分谱》中所载此序予以刊登。

重修族谱序

盖人自父出，孙自子生，父自子祖出，子自已生，相生相传，无忘其本。知本者莫若谱切。

丘氏原出于姜太公。齐太公封于营丘，以邑为氏，河南世地为郡。夫郡者，原乎由来之号也，百家姓亦然。圣天子雍正读孔氏之书，尊圣人之讳，因丘姓与孔圣之讳同，三年蒙皇恩之德加“阝”以别圣讳。是以营丘之丘作加“阝”之邱也。

盖祖由来出自河南，分支分派继居丰层。时东晋云扰，渡江而西，继入南闽而汀宁之邑。宋朝大乱，宁亦弗靖，太祖兄弟三人，伯叔祖三四六郎，祖三五郎，负母韩氏一娘，避难迁居上杭胜运大拔之乡。而来斯土故名始祖，妣李氏三七娘，生子十人，其伯六郎失传，惟存九子。陈妣无出，祖逝葬黄岩屏风岭紫林滩，丁山癸向，飞天蜈蚣形。李氏葬大拔城廊里，其地不可得而知之。陈妣据云广东二妣，形骸无所，碑书合穴极萃风水之美。左龙右虎，四围拱朝，穴总三亭，峦峰耸翠，山环水秀，九曲朝堂，洵佳城之吉壤。祖宅之牛眠卜云其吉终焉。

允臧庇荫，后裔一传而十，十传而百，百传而千，千传而万。子孙蕃衍，支派散殊，各当一处，迁徙不一。南闽、江右、东粤、浙江、湖广、西蜀，俱出于祖，不可胜记。正谓叶落九州，根同一处者也。夫祖始来，先代失传，彼有其传，人古俗厐，少亲纸笔，失于记之。夫何传祖父念三郎、祖母韩一娘者，何也？既知祖父祖母，亦庆以为始。而来斯土者作始，何以安念三郎夫妇乎？欲改其世，则世代源远，子孙众多，坟墓万殊，难以尽撤，改易而未能也。将错就错，而念三郎考妣，修为太始祖考妣云尔。

文也碌碌庸人，爰因旧谱顒修，又将百年世代失记，改易不一，文访族人，续以记之，订其差讹，续其世系，书其名号，记其葬所，别其亲疏，以敬祖宗，以明人伦，敦本睦族，世系无错。使观者有据，而不失其所传焉。庶几有以慰祖宗，对先人，此不容不修也。爰因敬而书之。是为序。

嘉庆二年（1797）丁巳春正月上浣吉日

十六代孙 讳开文号琼溪 敬书

【注】此序来源于福建清源泉州市区分谱。序中内容多抄袭福建上杭丘聪序。

邱氏世系源流考

邱氏之族，分自齐。其先四岳佐禹平水土有功，太公夹辅周室，封于营丘。胡公以上皆葬于周，献公始葬营丘，故元孙安公之后，以邱为姓。春秋以前世系，其详不可得闻矣。按应劭《风俗通》：丘姓，鲁左丘明之后。宋章渊《稿简赘笔》云：吴兴邱墓一邨之人皆邱姓，有大碑列其族党，称太史丘明之后。明为鲁国左史，弱为邾国大夫，或云明仕晋为右将军，子缓。《左传》鞍之战郑，邱缓为右，即其人也。然世远年湮，传闻异词，大抵出于后人之附会。

惟旧谱相传，英公始迁河南光州固始，后世邱姓望出河南，其源盖由于此。闽人多云源于光州固始，未知其因。从王氏入闽者多固始人而附会欤？抑或八大姓避地而南，其先果出于同邑欤？三传为滕公，官散骑常侍。第三子矩，官苏州剌史，后迁江右，遂为江右始祖。四传为伯高公，晋参军给事中。永嘉之时，中原板荡，公同衣冠八大姓林、黄、陈、郑、詹、何、胡入闽，实闽南之开基始祖。生子五人，长永之，居大安，分为崇安诸派；次困之，为建安建阳派；三全之，为延平派；四成之，为福州派；五元之，居泉州清源传兴泉汀漳等处，即本派之祖；二十一传为俊民公，生子四，长大陵，次大都。都子资，官明远将军，生子珩居同安，为同安祖。三大方子三，贤寅贯迁漳浦后堀。二十二传为大陵公，生子二，长贳，官散骑常侍，生子朴居晋江刺桐。二十三传为质公，生子一：瑱，官仪真刺史，迁仙邑仍名其地为上邱，即本派。

上邱之祖生子三，惟明、惟旦、惟溥。长惟明，居上邱分为东屋派；次惟旦改名旭初南塘魁及第，宋时官京秩，居金陵为金陵之祖；三惟溥，官拜参军，辞费就载郡志，尝劝陈洪进纳士，居上邱，分为西屋派。二十六传为悦、慎。长悦公，字秉和，官浙东宪司；次慎公，字秉纯，号敬庵，官广州判官。子三，坦、随、从。长坦公，字君平，官朝列大夫；次随公，庆历中举八行不就，守本军助教；三从公，字顺甫，登皇祐癸巳诸科进士。二十八传为厚公，乃坦公三子，字本积，官广州海阳尉，子三，奂、受、必。达二十九传，为奂公，字明远，号哲岩，绍兴初，官授廼功郎，除湖北安抚使司，干辨公事，辟充都督府营田使，干官改三京宣谕司,干官后登闻鼓院,因言事忤权臣，出守真州，累赠大中大夫，郡邑志俱有传。子一，素三十传为素公，字知白，号守元，官大理评事。子二，纲之、微之。长纲之，登淳熙乙未特奏赐同进士。三十一传为微之公，字梦锡，号南轩，进士，官通判至枢密院都监。三十二传为曦公，乳名暹，字朝亮，号明轩，乃微之公三子。登宋理宗景定四年癸亥进士，授昆山令，调蓼江令，升邵武通判。宋末山寇窃发，公与兄逸公由仙邑桂林岭徙入莆城，旋迁黄石卜筑，未竟。值元军至，公偕八子眷属，奉宋幼主奔难于泉，复遭蒲寿庚之乱，幼主舟奔南粤，公年老难受波浪，赖长子三一郎公保护，寓于晋之大仑乡。余七子流离莫知所之，故公时有七子流东之悲。迨元元贞丁酉，公同长子三一郎公归莆，留孙承恩居大仑守薄业。公合葬于莆之谷清里白塔山，坐庚向甲，穴名执笏朝天。生子八：三一郎，水；三二郎，木；三三郎，金；三四郎，玉；三五郎，锡；三六郎，谷；三七郎，徹；三八郎，凯。然公值蒲寿庚之叛，七子流东，终不能寻。

皇明启运，稍其详。又因倭寇扰攘，累经兵燹，而谱牒概无存矣。至大清丁丑，横塘房岁进士复崧公督学，汪公薇召汀州应试，道经永定，持残谱比对方稽。通判公继室韩一娘，当进挈其三四郎、三五郎、三六郎奔逃龙岩，后三房之子孙迁汀州、溪南、永定、潮州、饶平、程乡、大埔、潮阳、揭阳等处，子孙计有数万之众。其三二郎傅妈出，三三郎、三七郎、三八郎李妈出。则离大仑乡十余里而东滨海，错处有七八乡，人丁巨万，俱传为七子流东之裔。今分为西港、邱下、东店、厝上东埔等十余乡。又有钕厝、新洪窟、卢厝、港东乡废已久，其族有迁居卢厝、港东者。而兵荒播迁，谱系散失，莫审确据。惟奉大仑乡族为大宗。云其在大仑人丁尚历历可征，又有祖坟在大仑近处，名历山。或云太乙公，或云通判公。未知孰是。窃以意度之，其为承恩公无疑。

噫！故老零落，谱系莫稽，姑据传闻之说，以备参考。至于远访旁搜，寻坠绪而成家乘，则仍留以俟洽闻殚见之后人云尔。

【注】此序来源于福建清源泉州（市区）分谱，原件未署撰写年代和作者名讳。序文告诉后人：对安公以丘为姓，乃世远年湮，传闻异词，大抵出于后人附会。