15.建宁县

建宁孝乡邱氏宗谱自序

从来姓氏之设，必有所因。我邱氏出自齐太公封营丘，以邑为氏。至汉讳诉公少有大才，南北冠先公少有节义。泉之公博学有才识，著文一百卷，行于世。仲孚公撰《皇﹝舆﹞[典]》二十卷，又选《南宫故事》一百卷，经史有载。厥后世远年湮，偏处九州，其间英杰代传，忠臣节义，不可胜纪。

乃考近代之祖唐讳行恭公，为一世始祖，由吴兴迁居建宁。子孙生长于斯，聚族于斯，非不称盛焉！但世有远近，未免或合离；宗有大小，不无或断或续。予为此惧，爰集堂兄景秀等纂辑谱牒，别子为祖，继别为宗，俾令百世下：水有源，木有本，支有分，派有别。庶几于尊祖敬宗之义，殆有合欤！然则观是谱也，不特孝悌油然而生，而且宗支昭穆，亦如日星矣。新虽不敏，敢濡墨而为之序。

宋宣和元年（1119）岁次己亥三月之吉

十六世裔孙 有新 谨志

【注】此序来源于福建福鼎、霞浦《邱氏宗谱》。由良源宗亲提供。原出处应为福建建宁孝乡《邱氏族谱》。

邱氏家乘序

闻之建宁大族，为多门地之孝感，子姓之繁昌，则未有加于邱者也。盖门地之孝感，实由于子姓之繁昌，藉使徒繁昌而无贤哲之士，而欲门地之孝感者宁可得乎？丘氏自唐迁居建宁，其子姓登文科武科及补入太学与夫边赏荫叙者不啻数十人，独门地之孝感，而非他族所能加也。旧有谱牒，以唐行恭公为始祖也。今行恭公之裔孙，处士正诰大惧简编之残缺，无以昭示永久，遂因其旧文而易，以新书间尝持以示余，征文为序。

余观丘氏之谱，自行恭公至正诰，凡十五世。正诰之下又四世，世常不下数百人，不为不盛也。自唐至于今，岁近五百不为不远也。或分于新乡安仁，或迩分于昌化、南安、永春，不为不殊也。系绪之传，支派之分，字行之联，莫不灿然可考。其同宗之人，戚虽有亲疏，服虽有隆杀，而礿祀烝尝必相会，冠婚丧祭必相赴，以至患难也，缓急也，则又未尝不相扶持。岂非由于谱牒之修而然哉？

呜呼！三代以上宗法修举，人人莫不知。夫尊尊亲亲之道，秦汉以来宗法废坠，人人鲜克重夫尊祖敬宗之道，故谱牒之学兴焉。君子谓谱牒之行，犹宗法之行也。余于丘氏见之矣。粤自五季扰攘，天下多事，士大夫之家鲜不废礼，而正诰独汲汲于谱牒而加之，意可尚也。已为之似续者，尚当世笃其庆以自振拔，罔俾诸贤专美于前，则门地之孝感也。岂不历千载而独然乎？勖之哉，勖之哉！

时 宋宣和元年（1119）岁次己亥春二月上浣之吉

建阳七十四老人 邹元佐 拜撰

【注】此序来源于福建福鼎《邱氏宗谱》卷一，由良源宗亲提供。原刊登于建宁孝乡《丘氏族谱》。序作者邹元佐，北宋末、南宋初瑞州新昌（今宜丰）人。宋代著名术士。

邱氏族谱序

族之有祠有谱，关于亲亲者甚大。祠以萃其涣，明有宗也；谱以清其支，明有系也。顾未有支不吊，而情不致涣者，则谱之关于祠者，又甚大。

予邱氏谱其所从来久矣，数十年未经修补，迩来生齿日蕃，其夹溯而居者，不下千有余室，其转徙于外者，又不可数计，诚惧其渐紊而渐疏也。则谱胡得弗修也？爰是族长承周公、信节公、承谏公、承璋公等乘祠堂之重新竭力经营，若义助，若劝惩，井井有条，行且岁积月累，规模渐大。又慨然念及于谱，而督其事于宗叔祖，曰：“宗贵者暨传贤，贤以为此大义也，弗获坚逊！”乃与贵同局增修，今兹告厥成功，少纾督责之效。第思我邱为濉阳著姓，先世簪绂累累，而孝节姱懿炳炳。延至于今，书香接踵，清白继美，而冠裳尤表表于世者，宁失先人遗意哉？但欲充广而扩大之，则建馆以育材，令族之雅志坟典者，得以讲明乎经世之学；设田以济乏，令族之无告可矜者，不致相视如秦越。祠与谱，关于亲亲甚大者，全赖有此谱也。则斯谱之修也，弗替引之，垂诸不朽，而岂特今日为哉？

皇明万历四十四年（1616）岁次丙辰十月上弦 穀旦

二十七世元孙 邑庠生 传贤 言

【注】此序来源于福建建宁邱家排《邱氏三修族谱》。

重修族谱序

族何以谱乎？所以志族之本源，辨族之支分，详纪前闻，风示后裔。是犹国之有史，凡以教忠教孝，使后人知所则效，识所从来，不至亲疏混淆，尊卑凌替也。谱之为义大矣哉！吾祖二郎公讳法从者，由邵武禾坪徙居绥安，卜宅上黎，厥后长发其祥而仕宦书香，孝子节妇，伟人杰士，代不乏人。因是上黎之地，遂得以邱名焉。维时，谱牒虽编，尤多残阙，数传而至宗贵公赞述修明，辨其同异，定其流派，略者详之，遗者补之，分居错处者，春秋享祀，莫不比而同之，一时之盛，班班可考。不意世代递更，故老凋谢，及今不修，愈远而愈失矣。仁人孝子，所为思祖宗之功德，睹族谱之散佚，未有不触目警心、百感交集者也。谱之有待于修也，岂容缓哉？兹幸从祖岳及诸伯叔兄弟宪昆、佳诺、佳诒、任效、递家大人佳景等同肩其任，赞述修明，集数十年未纪之事，一旦劳心焦思，手口卒瘏述而付之梨枣，世世子孙，披图按籍，炳若日星，抑知莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。谱之为义，诚大矣哉！至于吾族之本源支分，仕宦书香，孝子节妇，伟人杰士，诸父兄先生亦既序之详且悉矣。东不敏，又何庸赘一辞乎？然而乐观厥成，不甘自弃于君子之列，走笔滥书，聊效续貂，俾后之读是谱者，尚体乎祖功宗德之隆，并谅吾诸祖父兄赞述修明之意，咸兴起于为忠为孝。出，有光于朝廷；处，无愧于里党。则虽谓族谱之义，与国史同一也，谁曰不宜？是为序。

时 康熙三十一年（1692）季春月 穀旦

裔孙 邑庠生 东 顿首拜撰

【注】此序来源于福建建宁邱家排《邱氏三修族谱》。

邱氏重修族谱序

族之有谱，犹国之有史也。贵信而不贵疑，贵直而不贵妄。信而直，然后可以传示来兹，立训无穷耳。

余族肇自樵城，徙于濉阳，后迁居于北乡上黎，法从公乃上黎开基祖也。历唐宋以迄于元，其间簪缨鼎盛，人文济美，称甲族者，咸属邱氏。迨至元末，我祖四郎公始分居隆安之石舍，四郎公又石舍开基祖也。传之四世笃生文保公，创业垂统，枝分三房，发籍里长，三班屡世相承。虽仕籍不逮乎昔时，而衣冠文物，代有伟人。故谱牒之传，世守而忽失焉。忽值明末之秋，沧桑变易，屡遭兵焚，致先代之世系悉皆残缺失次，言及于兹，感慨系之矣。

今值壬申春，上黎庠士昂陬、蜚声二公，念水木之谊，欲会宗谱，崦更新之，诚仁孝之所致也。予乃谋诸先辈，咸曰此善举也。但吾宗上黎开基以来，源远流长，徙于他乡异境者，不能悉数。欲合大宗小宗而共成之，其势难，盖若分修之为便。于是与侄景臣、伯仪德、润乾、亨之、广昌，之石城之宁都。详编世次，数月获就，乃择期告届付梓。

第生娶没葬，伟绩懿行，其中不无遗亡，惟知者书，不知者缺，非略也。正贵信而不贵疑，贵直而不贵妄之谓也。苏子曰：“观吾谱者，孝悌之心，可油然而生矣。”余深有望于后世之子孙云。

康熙壬申岁（1692）仲冬月 吉旦

二十九世孙 显良 字纯一 浣手撰

【注】此序原载江西上饶1994年转载于玉山《邱氏重修族谱》。

邱氏族谱序

族何为而有谱也？曰辨分也，联情也。分不辨则渎，渎则争；情不联则涣，涣则乖。争且乖矣，虽烟火万家，号称世室，而人各一心，庸愈于小宗乎？

吾族自法从公肇基，阅十余传。而至百五公，又阅数传，而至子贵公，盛德昌后，瓜瓞永绵，科第簪缨之盛，甲于绥安。而作谱者，在宋，则有登公；在元，则有容生公；在明，则有伯铨公、宗贵公。其殚精竭力，搜辑成编者，非直为观美之谓，其谓辨本支以分，联疏戚以情，而尊尊亲亲之不可假易。

乃自明迄今，又七十余载，户日以增，人日以众，且散处别壤，音容名字不相识，二三昆弟有以涂人遇之者矣，有以秦越视之者矣。嗟乎！吾祖吾宗去兹未远，而一气之所分者，乃至不能和协，休戚无关，揆诸祖宗在天之灵，宁不恫乎？此今日族谱之修，所以不容已也。

修之奈何？考世次，溯源流，遗者补之，繁者约之，疑者缺之。而其意总归于辨分联情。盖族中有一定之分，有不容解之情，昭不得混穆，庶不得乱嫡，卑不敢踰尊，少不敢先长，此分之宜辨也。吉必贺，凶必吊，灾患相恤，常足以相安，变足以相保，此情之宜联也。夫辨分者，义也；联情者，仁也。仁义兼尽，而后可合千万人为一人，而后可合千万人之心为一心，而后可合千万人之欢心以事祖，宗谱之功大矣哉！凡我族人，其共喻斯意焉可矣。

时 皇清康熙三十二年癸酉岁（1693）季春月

二十八世孙 邑庠 彬 应传 应兆

二十九世孙 郡庠 立志 定 同顿首拜撰

【注】此序来源于福建建宁邱家排《三修法从公族谱》。

赠上黎名族邱氏修族谱序

粤稽姓氏之设，自开辟以来，望虞夏之际，即锡土立国，锡姓立宗。于是士庶之家，俱族属有别，子姓各传。

邱氏之族诚乔木，故家绶安世阀探其源，因营丘以系姓，实开周之圣胤也。究其踪，自上黎而奠基，实二郎之贻谋也。由唐以迄我清，历朝不啻八九，延世三十有奇。中间甲第蝉联，名宦相望，忠亷启后，节孝传芳，悉炳炳于简册，无烦剩说者。试观今时，耕读为业，勤俭是尚，信义相长以成风，华朴相调以成俗，真足表寰中而并古道者，乃若枝干丰隆，文风赫奕，尤宇内之擅名者乎！故不第环居近处，烟火万室，即异邑泰宁外郡，盱江举盛，衍其传而广分其派也。不第现庠蜚彦，指应风云，即弱冠尽奇英，冲龄皆颖异，必时当龙见而预拟雄飞也。揆厥所由端有在矣。

尝远质先朝，后稷肇邰，西伯济美，无心昌后，而无疆大命遽尔召之。仰稽天道，巽风解雨，啇飚元霜，非独厚栽而栽者，当之其荣倍甚。故语曰：水之流长必其源之远，木之叶茂必其根之深，则兹邱之历代殷繁，必其累世积德，根深而源远也。即今诸老成积德，必其来禩殷繁，而栽愈培命愈申也。

予恭奉简命，来莅兹土，每阅《建宁县志》，见其以文章德业显名者，邱氏代有传人。今重修族谱，诸生讳岳、讳昆、讳德诏、讳东者，求予叙弁其首。余详览谱内，别尊卑而截然不爽，派疏戚而井然不淆，五世横列，大都有仿欧、苏之法为之。诸凡祠内条规会目，二十有四，总之秉忠孝以齐家。乃味其中，造士有馆，周急有田，尤巨族之大规模，而为诸君之大经略也。遘此名门盛举，故不羞草拙，以彰表其万一，并持管见而决邱氏之荣昌万禩也。是为序。

康熙三十二年癸酉岁（1693）孟春月

赐进士第 文林郎 知建宁县事 三楚毕友宜 顿首拜撰

【注】此序原载于南城《邱氏族谱》卷首,由南城分会提供。序作者毕友宜，湖北黄州蕲水(今湖北浠水)人。清康熙十八年己未科三甲第九十七名进士。

邱氏重修族谱序

夫水木之有本源也，既识乎本源之所从出，应究乎末流之所自别，理固然也。

溯我邱氏，始于营丘，肇自河南，本源远矣。然沧桑几更，湮渺难稽，千载世系，先人未获实考，至今亦不敢妄述。我族惟本二郎公起于邵武，祖于禾坪，乃迁于绥安，复卜宅于上黎，则二郎公讳法从者，即鼻祖也。迄今岁，传七百有余，代传三十有七，子姓既蕃，聚处益散，卜胜成族，纷纭不一。前明万历乙卯，宗贵诸公纂旧谱而重修之，查吊详明，截然不混，计刊谱帙，共一百本。越后播迁遗弃，十失八九，即不忘本源所自，而缺略亦已甚矣。

今皇上康熙辛未冬至之期，佥举后进经管祠宇事。子姓咸集，遂以修谱一事共商。昆曰：“国有史，县有志，家有谱，三者一律，此钜典也。况家谱残失，三世不修，当论不孝。今已经八十载，事宜亟亟，正人仁孝子之心不容自已者也。”兹际圣天子御极，四海升平，我族烟众丁繁，人安物阜，亦既冠裳济济，不坠书香。幸今文献犹存，父老未谢，若事不及时，恐文献不足，将前代之理学、名臣、孝子、节妇，无从征信也。于是佥举族中之派尊而行优者，曰：“岳公秉笔总稿。”越晨，遂诣馆肃请，而岳公欣然就事，由是刊帖通闻，录出各支老谱，送各房首事，俾令各辑新谱、续老谱。半年之内，远近闻风，一时云集。至癸酉清明，全谱告竣。

噫！向之谓谱缺略也，今一增修，而霞披绚彩，炳炳大观，了如指掌，其祖宗之灵爽欤？抑人事之贞切欤？盖非祖宗之灵爽，自不至人事之贞切乃尔也。当是时，岳公总稿，而任效、隹诺、隹诒、佳景诸公并协力赞襄，共效贤劳。崑也，不过从长者后执笔，听从已耳，敢尸其功哉？唯冀后之镜谱者，毋泛视之，共体此衷，承先启后，以毋忘夫祖德云尔。

时 康熙三十二年（1693）癸酉之春上巳之月清明 穀旦

二十八世孙 郡庠增广生 昆 顿首撰

【注】此序来源于福建建宁邱家排《三修族谱》。序中二郎讳法从卜宅上黎为鼻祖，自唐僖宗至清康熙历七百余年衍传三十七代，平均代距二十年。

重修族谱序

溯河源者，必探星宿海；观山势者，必宗大昆仑。明有本也，于人亦焉。族众蕃衍，非有谱以推本乎祖，而支属何以能辨？世系何以不淆也哉？自宗法不讲，谱牒遂兴，由六朝至于李唐，有谱牒之局，常设官司之。五季，谱牒学废，官无定籍。至宋士大夫家，各自为谱，若庐陵欧阳氏，南丰鲁氏，眉山苏氏之谱是也。虽立图立例不同，而同归于明世次，则昭穆截然不可得而紊。观之者孝悌之心，岂不油然而生乎？家谱之作，所以不容缓也。

邱为著姓，从来旧矣。自太公封于营丘，遂为受姓之始。往代率多闻人：在汉朝，则有不屈郡守之季春；在南齐，则有不拜蠕蠕之道元；作映媚之诗者，非希范乎？擅东南之美者，非公信乎？若唐之天水郡公也，著高昌之积。宋之山甫，全才也，而表“忠实”之名。至于明朝，则琼山之德业、文章赫赫，显当时而传后世。邱氏诚代有闻人矣。然世远人遐，支派无考，不得已而略之。若耳目亲所见闻，明有征验，可以昭垂，乃亦弃之而不录，博雅好古君子所不忍也。曾谓仁人孝子，而忍忘其先德哉？此吾绥上黎邱氏家谱所由修也。

祖法从公卜居兹土，由唐宋以迄于今，将千年矣。合族子姓之盛，荷祖宗之庇，历鼎革而未之有改。有位居容台者，有身列翰苑者，有职任干城者，勋名固为赫奕。而观花上苑者，十余人；听歌鹿鸣者，二十余人；贡而登仕籍者，数十人；屡试高等而食饩廪者，列名黉宫而优学问者，又不下百余人。若为孝子，为节妇，光昭邑乘，诸人所共知。而至行谊端方，作乡闾杰士，尤指不胜屈，皆藉谱以纪之。

自宗贵公修谱后，越今八十年，老成凋谢，事迹难稽。倘竟废而不修，则此中之缺略甚多，世远年湮，得无滋泯没不传之惧乎？不肖岳爰执笔，而纂辑之。近而本邑，而泰宁；远而旰江，而虔州；再远之，而吴楚。系我同支者，多方咨访，蒐罗编入谱内，亦几费精力矣。阅两载，而聿观厥成。凡品行所记，据事直书，无敢文饰。世系所考，支分派合，各叙源流，大率准诸旧谱，增以近系。非吾嫡派者，不敢牵强滥附，恐为崇韬之祖汾阳，宁不贻讥有道乎？虽然谱中所载，大者纪宦绩，次者叙德行，又次者详生没娶葬，总以不没前人之遗迹，一展阅而兴仁孝之思。为子孙者，尤当迪礼蹈义，种学绩文，擢科跻仕，思有以振耀于前闻人，庶无负今日修谱之意也。

康熙三十二年（1693）岁次癸酉季春月朔日

二十六世孙 邑廪生 岳 顿首撰

【注】此序来源于福建建宁邱家排《邱氏三修族谱》。

重修族谱序

昔吾琼山先生有云：“家之谱视乎国之史。史纪一国之事，不得不简。谱录一家之事，不可不详。”诚哉，其言之矣！吾绥不乏右姓甲族，而谱牒寥寥。即有之，多借色于古圣贤以为鼻祖。无乃羞祖宗而欺后世乎？

谱也者，所以推其先而合其族也。推先，岂独推其自始？合族，岂独合其涣散？夫亦溯祖宗起家之脉，冀子孙毋失坠以守宗祊也。

邱氏受姓从来远矣。自太公肇封营丘，以邑为氏，嗣后盛于吴兴。虽系属邱者代有闻人，然支分派别，岂敢借光？第据受姓之原本，固有如此。惟吾二郎法从公，由邵武禾坪卜居于兹，遂为吾上黎邱姓之始祖。历数传，而登公登宋绍定进士第，官汀州教授。自后，如宗之公官礼部尚书；文瑞公官江西宪司；庆一公官参军；庆三公官翰林；孟刚公官新蔡县尹。此皆政迹之烜赫者。其间科第蝉联，印累累而绶，若若又难以枚举。至若维纲常，敦名义，有孝子讳敬，节妇应氏，载诸郡邑志乘，班班可考。故绥邑望族，指固不一二屈，而吾族亦属名家。

迄今，子姓积学，彬彬质有其文，每动飞飏腾踏之思，即贾四方、秉耒耜者，类以倜傥朴茂相尚，则亢吾宗谅有其人。前人庆泽之流端未艾也。语有之曰：读书起家之本，盖世族发轫，贤科恒自读书。诚使下帏潜心者，非徒思之，求实蹈之，努力前驱，无少驻足，务期身青云而后已，则乔木家声，自足芬人齿颊。即昔有闻人，讵得专美于前哉？若徒以谱为序支派载名字已也，第曰某也不下百人，某也不下千人，族类虽蕃奚裨也？是沾沾诵百足之虫，彼之不僵也，以多故。

今谱之修也，非为此也。镜谱者得吾说而存之，他日子孙将昌炽吾族，则吾下里之言，未必无当也。谨书之，为光裕之左券焉。

康熙三十二年（1693）岁次癸酉季春月

二十九世孙 邑庠生 佳诒 顿首拜撰

【注】此序由南城分会提供，原载于南城《邱氏族谱》卷首。

邱氏族谱序

间尝披舆图、考地志，五方之域各镇以乔岳，是固为众山发脉之祖。其支干之分，绵亘于数千里。数百里之远，则见嶂巘迭起，各峙望于一方，而星罗棋布，各成形胜，皆由气脉之凝结。不稽舆图、地志，则乌知峙望于此一方者之所自来乎？噫！山固有然，人亦如之。一姓族聚，有小宗，有大宗，上而迁祖，更远而鼻祖。各代之支分派衍，播迁异地，固族聚而另肇一宗，此亦如山之各峙一方。不有谱牒纪载，令奕世而稽之，则其支干之分有茫然莫知其所自矣。

予邱氏，自太公望封齐址营丘，子孙因以地为姓，苗裔迁散于吴兴、清源、琼州、临川、闽省，所在各代有名贤，号为著姓。予族系出河南，考前代旧谱，在唐世仕宾公客游邵武禾坪，娶刘氏而家焉。越四世，乔公之二郎法从公，于昭宗甲子迁居建宁县，复迁北区上黎高坑。是法从公盖上黎邱氏之始迁祖也。瓜瓞绵绵，数百年于兹矣。递传十六世郡郎公，复徙居合水，于此更肇一宗焉。且有散处旰江泰宁及流寓吴楚间者，皆成世族，则如牛山、历山之在齐，东山、龟山之在鲁，皆由岱岳之支干所分也。

法从公以前数十代之源流，与其后数十代之支裔，旧谱既纪之详矣。自康熙癸酉修后，经三十余年，阅世而不修谱，先儒所诃我族，及此时而修之，庶不失敬宗之道。今因仍旧谱，或有讹者订之，缺者补之。三十余年之支分派衍，其祖某父之子若孙，绳绳而续之，播迁他乡者，皆纪载不遗，则一展牒视之，如披舆图见一派，远山磊落，相望历历然在目。既绩承前绪，且令后世得相袭焉。敬序。

时 龙飞雍正元年（1723）岁在癸卯季冬月上浣

合水 二十七世孙 庠生 匡时 薰沐拜撰

【注】此序来源于福建建宁邱家排《邱氏三修族谱》。

重修族谱序

族家谱，自康熙癸酉，历有三十余年矣。今有豪杰复兴重修之举，足征我仁孝之子孙代有人矣。但人阅人而成世，世阅世而生人，三十年中之事迹已多，三十年中之子姓益蕃，且三十年中之婚姻死葬又复难以记述。使于斯而不修，而三十年后，更有仁孝之思者，将何所考稽乎？且家之有谱，犹国之有史。史所以征信，而谱所以兴孝思。历三十年而一修，则虽处异地，千支万派，而按图序次，昭穆秩然，亲亲之谊笃矣。

昔予先人之修谱，固以仁孝之心，昭示来兹。予绳先人之志，更念始祖法从公。自樵川徙濉阳，迁上黎，历唐、宋、元、明，簪缨鼎盛，科第蝉联，诚无愧绥里右族矣。嗣是支蕃派衍，迁居异省异郡，不能殚述。迨元末，我祖四郎公，始迁居隆安之石舍，传至四世文保公，生子贵和、贵芳、贵良，支分三房，屡世相传，衣冠文物，颇云盛矣。第值明季变迁，兵燹蠹食，先代谱牒十仅存五。岁癸酉，上黎祠长同先祖显良公与本支杰士不辞劳瘁，详查考订，以致更新。

今兹复兴是举，命昂董事。昂不敏，仰慕前修，细详考核，皆依苏式五世横列。先祖之生没娶葬，新丁之生居字配，世次昭然，尊卑秩如，殆煌煌乎钜观矣。诚所谓家之有谱，所以兴孝思，犹国之有史，所以征信，并垂天壤，传不朽之盛典矣。犹望后之贤者，继而修之，以嗣仁孝之思可也。是为序。

雍正三年（1725）岁在乙巳冬月 穀旦

三十世元孙 昂 若千氏 顿首拜撰

【注】此序原转载于玉山《邱氏重修族谱》。

邱氏增修族谱序

自宗法废而谱牒兴，故家右姓学士大夫，无不兢兢然重之。以其尊祖崇本，睦族明伦，合涣萃散，胥于是乎赖也。然莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。前既有作，后不可无续，由来尚矣。

吾宗之谱，始自法从公。由唐禧宗间，从邵武禾坪迁徙本邑，肇基兹土，积厚流光，根深叶茂，显名于宋元，衍庆于明清，更朝者十，历年者千，沧桑屡易，而谱牒恒新。大约数十年后，而一修也。尝披览旧谱而考之，当元季兵燹之余，不无煨烬剥蚀之虞。而有明洪永间容生公，即为网罗旧闻，修明整复。至嘉靖则伯铨公，又补其缺失，订其遗忘。至万历则宗贵公暨传贤公，更广搜博访，近自同邑，远讫邻封，举从前之失，吊而未及检者，皆使之归宗识本。

由明入清，康熙壬申岁，岳公复重缵其大成。所以烺烺炳炳千年之世系，支分派衍，无不绳贯丝连，朗若列眉，了如指掌。历世之忠孝节义、科第簮缨以及伟人杰士，品立行修、望重乡评者，无不掇其行实，赫赫在耳目前，而垂裕无疆也。向非后之子孙，常继而续之，虽前有作者，乌能明备若此哉？

壬申去今三十四年矣，族愈大，丁愈蕃，其列胶庠登贤书选明经者，几指不胜屈。而生娶没葬，又不啻千计。于是族之老成豪杰，佥谋所以增修之。仍其旧，续其新，不厌数也。盖数十年而一修，固见仁人孝子之用心，而亦见见闻闻之、罔所缺遗者。其在诗曰：不愆不忘，率由旧章，仍谱之谓也。又曰：子子孙孙，勿替引之，续新之谓也。要惟求所以无失乎？尊祖崇本，睦族明伦，合涣萃散之意云尔。是为序。

雍正三年（1725）岁次乙巳夏四月 穀旦

三十世孙 郡庠生 任兖 顿首拜撰

【注】此序原载于南城《邱氏族谱》卷首,由南城分会提供。

丙午重修族谱序

我族谱牒，代有杰士修之，功垂不朽，无庸余之再赘然。自壬申年修至于今日，又经三十五载，丁增万余，烟广数百，倘此时不继前志，以成盛举，则数十年间之生没娶葬，不几茫然无考乎？或名登科第，或善著乡闾者，不且闇尔靡传乎？支繁而分莫辨，世久而情愈疏，二三昆弟必且途人遇之矣。如是何以慰祖宗之灵，明一本之义也哉？此有心敦睦，关维风化之人，所以不能已于修也。

独是修之，非易易也。某也专笔墨，必才高学博，正直无私者主之；某也司财用，必矢公矢慎，一毫不苟者任之；某也吊支派、开草谱，必小心翼翼，明理善书者主之。夫然后执事得人，方可以议修矣。岂同细故而容易以为之哉？

兹逢一时之盛，贤豪济济，相与合志同心，殚精竭力，历三春秋，功始告竣。噫！祖宗慰矣，一本明矣。予不敏，族谬推为首，任劳数载，至于笔墨，则不敢专。然字句之间，删繁而简易，俚而雅，亦尝身与其事也。谱修既毕，焕然重新，荷我法从公之默相与诸英俊之赞襄，予一人敢居其功哉？

微言聊记，欲后来者知谱之不可不修，而亦非可以易而修也。谨书之为序。

时 雍正四年（1726）丙午岁夏月 穀旦

二十九世孙 郡庠生 立定 顿首拜撰

【注】此序来源于福建《建宁分谱》。

邱氏族谱序

《春秋》，鲁史也。其纪月编年列载事迹，不过于晋之《乘》，楚之《梼杌》耳。孔子取而笔削之，善者褒，恶者贬，尊天王之正月，定上下之纲维。而后一代之法戒，以备万世之劝懲，以彰夫家之有谱也。何义也？曰以序世次，别尊卑也。如是，则与鲁旧史纪月编年无以异。常考历代史书，作者不一。自宋朱子仿《春秋》之义作《纲目》，善者书爵、书谥、书卒，即孔子褒善之意也。恶者削其爵，而不书，即孔子贬恶之意也。夫谱犹史也，然《春秋》之笔削，《纲目》之予夺，意深远矣。

吾族自营丘肇姓以来，历汉晋隋唐，代有簪缨，顾谱缺而不载，而止尊法从公为一世祖者，何也？前远而无征，后近而有据也。溯自法从公迄于今，屈指计之，已历三十余世。虽木本水源自有会归，然历年久远，支派分迁，星罗棋布，莫可纪极。夫一本之亲，不至视如秦越者，以有以统之也。不然，家人也不如路人乎？

先是，岁之癸酉年，已合修全谱。然事多阙略，兼历年既久，后起未登。兹复鸠合各支，重复修举。涣者萃之，离者合之，支派之混淆者正之。而且非其种者，锄而去之。而且卒没夭伤，一字不以假易，而且嘉言善行，寸美必为登载。其或素行不轨，有玷先人者，虽不显暴其失，然亦必微寓贬之之意，使后之人见其善者则油然兴，见不善者则惕然惧。是非特昭穆序而劝惩之道于是乎？不与《春秋》、《纲目》同为百代法戒之书乎？吾因之有感矣。

夫所称世家望族，必友文物衣冠之盛而后足以光前而裕后。先世如哲公、登公及宗之、进之、庆三公辈，相继策名于朝，而此风何以不再也？予自愧谫劣庸才，幸托先庇，叨荐贤书，虽不能大恢先绪，亦聊以略展箕裘耳。后之人有能光大发皇，接踵而嗣兴焉。庶文物衣冠，后先辉映，而家声可以绳绳不坠也。区区序世次，别尊卑，谓遂毕乃谱事也。噫，是岂知作谱者之心深也哉？

时 皇清雍正四年（1726）吉旦

二十七世孙 己卯乡魁 殿飏 顿首撰

【注】此序原载于福建建宁邱家排《邱氏三修族谱》。

重修族谱序

雍正之甲辰，吾族重修族谱。谱之修始于容生公，于今已三四增新矣。藻历览前贤所著姓氏，始于太公封营丘，子孙以地为氏。其郡曰河南。又按魏《官氏志》云，后魏献帝次弟邱敦氏改为邱氏。宋胡三省曰：“拓拔南居洛阳，凡北人从迁，三字姓、复姓，皆改单字，为河南洛阳人。”邱，盖邱敦氏之后也。然藻于此窃不能无感焉！谱牒之设，肇自司马迁，以《尚书》、《春秋》、《世纪》为黄帝以来，《世表》、《十二诸侯年表》，盖亦彰彰矣。然其所叙黄帝三代帝王之世次，已大阔略可疑，欧阳子辨之甚悉。太史公博极群书，犹不能使后人无疑，而况今之世又远于汉，而才如史迁者之不少概见乎？则吾族之谱，所以必遵法从公为鼻祖者也。

考上世谱牒，已如欧阳之议史迁。昔人谓传疑而阙，盖其慎也。阙疑为世道人心之古。谱之修三易，而手之可得，而指数目之可得，而见解口之可得。为人言而征信者，惟癸酉重修之谱。癸酉人材林立，老成俨然。吾族之倜傥非常勤心祖宗者，支各有人。而藻祖父国贞公，则有功于祠堂，而先君子，则有功于修谱。其谱序，谆谆以世道人心为念，读书敦本为先，立志较然，凛凛如生。

迄今历年一世，已不胜今昔之感，后之人欲执笔摅词，能无怵惕恐惧之心乎？然先君之意，亦欲后之人读书以循礼，循礼以尽孝。礼者，履也。身之履礼如耳、目、手、足、肝、肾之不可缺一。高爵厚禄，又如人之有衣冠，所以为饰礼之具者也。《孝经》云：“始于事亲，终于事君，终于立身。立身莫大于君亲，而事君事亲则又以修身为本。故修身可以事亲而孝亲，即所以敬祖。”此又先君子与昔贤之言，若合符节也。盖世虽变而道不变，道不变而人心不易。人心为风俗之本，风俗为世道之原。由此心此道以为人子，则无愧于亲；由此心此道以为人臣，则无愧于君。君亲无觑，胥天下如一体焉。又何俗之不睦，其族人之不亲其亲乎？此藻今日亦惟是，惟本先君叙文而发明其意旨，以庶几于无忘先德，率由旧章已耳。若夫谱之修也，虽三易四易，即至于十百，而孝思如一，光景常新，则又先贤之旧谱在可考而循其故辙也。藻又何赘焉？敬为序。

三十世孙 国学生 任藻 顿首拜撰

【注】此序来源于福建建宁邱家排《邱氏三修族谱》。

增修族谱序

天地定位而高卑陈，氏族蕃昌而支派别，必族谱以修明之。曷修乎尔？地暌人涣，时久事湮，欲其订旧而增新也。

溯我始祖法从公，卜居绥安上黎堡高坑，起家兹土，为世三十有奇，荐馨者数十，祀卒处亦不胜数。远若吴楚豫章，近若汀郡泰邑以及异乡别里，虽散处不一，要皆上黎所自出也。吾族修谱者，永乐间，则有容生公；嘉靖间，则有伯铨公；万历间，则有宗贵公。越数十年，又有从祖岳公、昆公、景公、诺公、诒公暨伯父效公，纂辑修明，共襄厥成。其间科第簪缨，勋名赫奕，忠臣义士，孝子节妇，勒于邑志者，编述靡贵，昭穆世次，亦班班可考。阅今三十余载，世远丁繁，有心者恐至浩渺难稽，将一家而途人也，爰是佥起而新之。

窃愧小子学殖肤末，难膺巨任。然修明之念，无刻去怀。今于其误者正之，缺者补之，分者合之，无有憾焉！夫误者正之，绝冒引也；缺者补之，阐幽微也；分者合之，统大宗也。分支别派，胥列谱内，殆犹枝干之统于一本，江汉之朝宗于海也。镜是谱者，尊祖以溯德，敬宗以记功，序亲疏，别长幼，恩以相接，义以相维。岂非敦本睦族之要务哉？

今皇上新操化理，万国咸宁，人安物阜，户口版图，太史岁拜而献之。而吾邱氏之族熙皞于光天化日，是固盛朝之茂育群伦，亦吾祖之流泽孔长云尔。

雍正四年（1726）岁在丙午二月

三十一世孙 邑庠生 洪畴 顿首拜撰

【注】此序来源于福建《建宁分谱》。

族谱记

三十年为一世，昔人谓续修宗牒，亦当以此为断。诚以支分派别，生迁卒葬，不致参差挂漏耳！

本支自康熙壬寅重修支谱，迄今距四十余年矣。兹值祖籍上黎会修本宗大支谱牒，具见同源一本，不忍置之。谊奈族当剥运，子姓散处各府州县，并有飘寓远省者，猝难查核，不得同襄盛举，诚为深痛。

今惟照各宗长来议，将世居车上者，自一世至十世，敬缮送局。其自车上星分各地者，亦备注迁徙地名，俾千万世考古者有所徵信。而他日重新修集全行，纠集合修，不致稍留疑窦，以负不忘所自之意云尔。

时 乾隆三十一年（1766）丙戌岁秋月

法从公二十七世孙 肇熊等 谨识

【注】此序来源于福建建宁邱家排《邱氏三修族谱》。

邱氏重修族谱序

族谱之修，自欧、苏始，当为后人则是效，诚有关于世教也。族有谱，由斩衰而至于缌麻，缌麻而至于末属。虽百世可知，或更历变故，或支分散处，或微或著，或存或亡，生死坟墓，彰彰可考。譬之山川流行天地间，绵亘曲折，即千里外，究脉溯源，必有其本。若不缉族谱为统绪，五属之外遇为途人，蹈崇韬拜汾阳之诮，殆不免矣。

予族始于尚父封营邱，传至陈隋二居士，由山东而迁河南，文公之徙居宁都灵溪者，皆先世祖。唐天宝三年，仕宾公客游邵武禾坪，娶刘氏女。曾孙法从公徙居义宁军葛藤窠，继迁上黎高坑，遂家于此，为建宁鼻祖①。派演丁繁，人文蔚起，邑中称为望族，斯固祖宗深仁厚泽积累甚深，抑孝子慈孙英姿而杰出也？鹏每虑世远年湮，谱牒之统绪修者为亟重，修者尤为亟亟也。邀诸君子赞襄厥事，讹者订之，缺者增之，议论不经援引，失义者笔削之，上可质祖宗而无惭，下可对子孙而不愧，聊以表人仁孝子之心。

鹏本驽下，谬承族众以出纳之公、综理之笃相为委任，敢以不文辞？《易•同人》曰：“君子以类族辨物。”物辨而后族类，族类而后人同，人同而后亲长，亲长而后治平。孔子曰：“观于乡，而知王道之易。”王道即人道也。后之观斯谱者，由是道而充之可乎？是为序。

时 乾隆三十一年（1766）丙戌岁秋月

三十世裔孙 太学生 鹏 薰沐撰

【注】此序来源于福建建宁邱家排《邱氏三修族谱》。①本支系谱记在此前均未提及二居士世系。

重修族谱序

天地精华之气钟之，必托乎人。人唯尽所生之理，而后可以无愧。要之，为帝、为王、为圣、为贤，不外祖宗所自出。历代相传，以至多多益善，是以有远祖近祖，安能久处一隅？或散处四方，东西南北，无可穷究。非谱有以载之，必不知居何城市，居何闾里，即其中有富贵贫贱俱不辨，等杀所系，修之者安可缓乎？

修则知某子若孙，世序攸分；修则知某公某支，尊卑无异一如乎！王道平平荡荡，垣然行之，无疑在家有恩以相接，有义以相亲。在庙对越祖宗灵爽灌献，奔走诚敬，恐后礼仪不忒，昭穆秩秩有可观。犹谓远者不能知远者来由，近者不能守近者成规，修述断无是理。故一本可以万殊，万殊实统乎一本。况我祖自法从公由唐宋及今，其间人才济济，簪缨世宦不能悉数。即：进士讳登公；礼部尚书宗之公；江西宪司文瑞公暨治中参军翰林。鳞鳞炳炳，代不乏人。且廉孝节烈，郡邑增以宠耀。

今之修是谱牒，本容生公汇集，踵接宗贵公、付岳公、仕宾公以前，见后车之载汉五代，历历修诸史册，承先启后。迩来，豪杰辨公，大庭广众，辉昭堂阶，踊跃过乎前人。鳌之耳闻目见，不胜鼓舞欢欣，谓万代之纘成，端赖是举。从此后，世产英才功施社稷，黼黻其鸿猷以补佐国家，巨族之声名远播天壤。想运会之隆，有继继绳绳，克昌厥后，是予所厚望。今时发越振兴，大见经术，勋华事业，光耀祖宗，留传奕世，莫非悠久，可称之人更绵绵德泽其无疆也夫！特为序。

时 大清乾隆三十一年（1766）丙戌岁秋月

三十世孙 太学生 鳌 薰沐拜撰

【注】此序来源于福建建宁五修《邱氏族谱》。

增修族谱总序

类族辨物，肇自先朝，锡姓分封，原于帝世。吾族系出营丘，世居扶风。至南北朝，则有灵鞠公父子皆以文行称，而二居士则领德、和公乔梓而以河南著。慢庑先生《大成谱》以二居士为第一世祖。嘉靖中修《灵溪谱》以仕宾公为十二世孙。而十二世仕宾公客寓邵武禾坪①，十六世法从公卜迁建宁上黎。自是晋之、楚之、鲁之，各卜宅而展鸿图，三郎、四郎、五郎，皆相土而谋安止。勋名之著，则师利公、行恭公既已恢宏于唐代。纂修之功，复有容生公、伯铨公交相辉映。于明初岳公、昆公固为继起之，英鹏公、畴公尤为后来之俊。

越至于今，固已三十余年。卜之复纂，定以一世为期。而后支派之分流，具见日新而月盛，人文之焕发又复霞蔚而云蒸。恩联比屋，固阅世而生人；秀发他乡，亦阅人而成世。昭与昭相齿，穆与穆相比，而序次之不混；父与父言慈，子与子言孝，而伦纪之克敦。自岳公纂修，以水木火土金取其相生，为后人一定之派同归于一致。而焕重加纂辑，以法天思至德，填于讳上，为先人无疆之恤，缕析而条分。而后其流固可溯，而其源尤可寻。至于五代分支，则第以十余小字填写于顶，曷若五代分吊，而别以十余大字提纲于前，若《易》之上经下经，截然不紊，书之尧典、舜典，永以为昭？

兹值纂修之会，不惮搜罗之勤，使先年有失吊者，汇归一函。即此日有从迁者，同登于牒。则子姓殷繁，不忧层积之众，人文蔚起，愈见盛大之休。虽不必世同居，而人与人相洽。况值兹族愈盛，而家与家相联。载之谱牒，同于简编。万一、万二、万三，固昭在天之灵爽；百三、百四、百五，亦歆后裔之炽昌。迁居异地而亲亲之仁，固皆爰笑而爰语；聚处同方而秩秩之序，亦复相系而相维。纪之必详，敢谓有功于先杰？引之勿替，实所大望于后人。是为序。   

皇清嘉庆二年（1797）丁巳岁阳春月既望

廿九世孙 邑庠生 中焕 拜撰

【注】此序来源于福建建宁邱家排《邱氏三修族谱》。①本序将仕宾公定为二居士十二世，认为仕宾公就是国宗公，而国宗公乃机宜公曾孙，查宁都谱载：机宜生于755年，而曾孙仕宾唐天宏三（744）年迁邵武禾坪，足证仕宾、国宗各有其人。

增修族谱附记石舍源流序

人之生也，欲溯所从来。当推原祖德，祖厚则后裔蕃昌。譬之水木，源远者流自长，根深者叶必茂，此固理之不易者耳。

我祖法从公由邵武禾坪，迁居建宁，卜宅上黎，忠厚以立本，勤俭以传家，是以保世滋大而为绥安望族者也。延至三八公，生子二：长五一，次五四，分支衍派，生齿尤繁，人文蔚起。其间科第蝉联，孝子节妇，载诸邑乘，班班可考，奚庸赘述？

至予祖四郎公，于元季兵燹之后，卜迁于隆安保之石舍村。其地形山环水绕，星峰罗列，固一富厚绵远之所，遂于是肇一小宗焉。故由今忆之，五一公为石舍分派之祖，四郎公为石舍始迁之祖。但流传既久，散处靡常，宅是土者，又宁无迁徙他乡者乎？惟予文保公以先人之所就，弗叶基守兹土而创业裕后，生子三：长贵和、次贵芳、三贵良，皆卓荦不群，善为继述。故至今村无异姓，基业长存，莫非祖功宗德之所留贻？是以文保公又为我石舍兴创之祖也。

国初时，建祠于门口园。乾隆丙申，复迁改于桐车湾。规模扩大，堂宇焕然，立牌位以妥先灵，陈牺牲以奉祭祀。竭情尽慎，爱见忾闻，聊以辟祖德于万一尔。兹届大祠增修族谱，愧不才，不能颂先人之功烈，亦不敢忘祖德与居处源流之所自耳。爰为序以记之。

嘉庆辛酉岁（1801）阳春月 穀旦

三十四世孙 堪辑 拜撰

【注】此序原载江西上饶1994年转载于玉山《邱氏重修宗谱》。

丙申岁编修谱序

谱之作也，将以笃宗族、序昭穆、别亲疏，使世世子孙恩相接，情相联，不至忘所自出也。故庐陵欧阳氏用《汉书》年表法为谱，眉山苏氏用《礼》大小宗法为谱。诚以支分派别非笔之于谱，则为人后者茫然不知祖宗之所自出，甚至视同宗如秦越者有之，此族谱之所以必修也。

我祖法从公发祥上黎，历十余传，至我房祖万四公，传至四郎公，乔迁隆安石舍。迨传文保公支分三房，子姓蕃衍，衣冠文物，代不乏人。万三公迁居宁化王坑，如子良公由合水而迁都上。数传至延富公，又传迁里源，如星罗棋布。

族谱自明万历丙辰年，至我朝乾隆丙戌岁，祖祠两谷统宗大成而修之，盖法大宗之义也。迄今四十余载，族愈大，丁益蕃，爰是保支分修。欣逢圣天子以仁孝治天下之至意，我族当此景运，正宜力缵宗风。于是衿耆登祠会议，佥举首士、宝华、耀元、素峰、迪光、耀堂、祥春等同任厥职，乃合三支而修焉。亦法小宗之意也。

余不敏，同肩斯任，惟是兢兢业业，并心一志，书实行于前，图世系于后，俾宗人一览家乘，了如指掌，无或忘我祖之世德云耳。嗟乎！千百人之身，其初一人之身也。既以一人之身，分为千百人之身，而欲有恩相接，有情相联，不至于相视于如秦越者，是必有谱以序其昭穆，联其疏远，笃其宗族，庶亲睦之风成矣。后之览者，其亦有感于斯欤？是为序。

时 龙飞道光丙申（1836）孟冬月上浣 穀旦

法从公三十五世孙 录津 顿首拜撰

【注】此序原载江西上饶1994年转载于玉山《邱氏重修宗谱》。