5.武夷山市

黎阳丘氏族谱序

夫族何为而谱也？盖仁人孝子兴水木本源之思而谱也。故古之帝王推其所自出以配享祀，别其所自派以序昭穆等。而士庶因之，远追其始，以敦本源，近衍其支，以别亲疏，是皆亲亲之谊也。爰是自天子以至于庶人，壹是皆以亲亲为本，而谱于是乎著。

予阅黎阳邱氏之谱，有自来矣！溯其源于唐光启间，有讳祯、讳祥、讳福者兄弟三人，以部民自河南固始从王潮入闽。考诸史册，邱氏固河南之世家也。自祯兄弟卜居黎阳，迄吾友永辉之世，于兹二百五十余年矣！昭穆判然，亲疏有别，长幼有序，洵佳谱哉！

邱氏又为崇安之望族也。永辉讳璀，与予向以文会，谈经论道，尽称益友，先予而达。越年十三，予幸与其侄讳崈者同售，时永辉迁临江军判政令，籍籍有声。尊公讳骘者，曾叨旧相陈先生俊卿荐举，任严州司户，宦迹丕著。厥后，陈先生改守金陵，又荐予提举江西。过阙入见，道及隲之副任，深庆得人。予亦喜其能知人，能得士也。予昔筑精舍于武彛五曲，与诸子弟穷经会友。而永辉之子：曰哲、曰吉。从子曰和、曰善者，皆负笈从游。予甚重其器，今果双鹏奋起，和登第，善举乡，哲吉蜚声，扬庭有待，竹林挺秀，兰桂争芳。

呜呼！吾友永辉可谓前有其作，后有其述耳。今小人道长，乃正人君子，所当励志立节之秋，和、善兄弟须奋勉，以砥柱中流，大光斯谱，毋以随逐为也。噫嘻！予老矣，年已七十矣，数奇不适于俗，而壮志犹存。故序邱族以勉夫邱族济济之子弟，并以勉夫天下后世之仁人孝子，必本孝悌，务亲亲，而后能持斯道于不坠焉尔。

时 宋嘉泰三年（1203）癸亥孟冬

                            朱熹 拜撰

【注】本谱序来源于福建崇安县（今武夷山市）岚口乡黎口村邱天信所收藏的民国四年木刻板本《邱氏族谱》，由闽清分会邱树祥宗亲收集提供。序作者朱熹（1130—1200年），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。其先南宋歙州婺源（今属江西）人，寓建州建阳县，晚年宿居崇安县（今武夷山）。绍兴十八年登进士（与建州瓯宁县人丘崇同科）。是宋代理学集大成者，一生著作甚丰。

此序落款年代为1203年，但此时朱熹已经逝世三年了。丘熹生于1130年，序中说“予老矣！年已七十矣”。据此，如果此序不是伪托，应写于庆元五年（1199）已未。

题黎阳邱氏像跋

世以谱传，而不能以像传。能并以传者，必光人勋业，著于当时。道德鸣于斯世，乃能留其像，与凡绘容，虽盛不久，夫以无谱之故也。

邱氏谱像灿然，可传千百世而不朽。子孙瞻先人之像，读先人之谱，而不兴起仰止之心者，未之有也。

吉州 文天祥 撰拜

【注】此跋来自福建崇安（今武夷山市）黎阳《邱氏宗谱》卷一。该谱为江西铅山县沙坂村志忠宗亲保管，由铅山分会提供。跋中未署明撰写年代。此跋系著名的“南宋三杰”之一文天祥所撰。

文天祥（1236—1282），初名云孙，字宋瑞，又字履善，号文山，吉州庐陵螺川（今江西吉安市青原区富田文家村）人，宝祐四年为宋理宗亲点状元，官至右丞相兼枢密院使，都督各路兵马。宋亡，天祥拒绝了忽必烈以封相的高官厚爵诱许，于至元十九年十二月九日从容引颈受刑，壮烈地实践了自己谱写的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古佳句。

丘氏族谱旧序

唐虞之际，禹平水土而赐土姓。有姓者，皆圣贤子孙有功德及于民者也。晋怀帝永嘉二年，中原版荡，林、黄、陈、郑先南渡是为四姓，詹、邱、何、胡后南渡是为八族。自唐至宋，自宋至元，自元至国朝，为士大夫者，皆其子孙也。

吾黎阳邱氏，其先河南汝宁府光州固始县人。唐末曰祯曰祥曰福兄弟，入闽卜居黎阳。历梁、唐、晋、汉、周，世乱变迁，或迁西之长滩，或迁建阳东田，或迁瓯宁浦城，惟黎阳始祖祯公世居于此。传至九世曰隲者，由荐举擢严州司户。隲子璀，登宋绍兴五年进士，官迁临江军佥判。璀兄瑜子和，登庆元二年进士，调光泽主簿。弟璋子善，登庆元丁卯乡荐，任潭州司法参军。璀子哲，应嘉泰间贡；次子吉，应嘉定荐举，授宣教郎。时族产饶粮户佥应大安驿马役，公遣吉长子澄明，往综理居焉，派遂分西北。澄明生宝，宝生伯大，伯大生祐，祐生七子，第六子奈，奈次子应系庠廪生。

虑世远人蕃，谱旧残缺，莫识支派所自出。与夫亲所当亲者，当取法乎谱，缘纂成帙，序其源流，敦厚承家，书香不替。子孙之盛西甲于石雄，北甲于石旧。猗欤盛哉！诚崇邑世家也。

虽然，世家无谱则人莫之重。宋欧阳文忠公作谱传，仿史纪年表，兼采汉、唐以下墓铭之法；苏文公传谱，以理大小宗。是谱也，用其意用其法，大同小异，可称尽善耳。

时 宣德九年（1434）甲寅秋

乡进士 改署建昌府儒学教授兼两纂修国史 工科给事 从孙 云谷 锡 谨序

【注】本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。序中南宋庆元年间，无丁卯，仅有丁巳（1197）。

崇安丘氏族谱旧序

太安十八世孙曰泰龄者，一日携族谱来三山，企予曰：“龄父受恩诲屡矣，今妄纂家谱，幸而成帙。七年于斯，窃欲干名笔，以丽其首。”予受阅既，曰：“予驱驰王事，往来崇安，其邱氏亦夙知为望族也。矧素庵少在文场，有倾盖之雅。今子所索义，可以不文辞哉？”乃漫答之曰：

唐郭崇韬用事，人皆附之。以为子仪后，韬亦自以为然，伐蜀过子仪墓恸拜而去，闻者哂之。狄青时在枢府，有携梁公像企献之以为远祖。青谢曰：“一时遭际，安敢自附梁公？”夫二公者，立志固殊，而行己亦异。若崇韬者不必远引，但追效子仪之为人，夫焉得而鄙之？狄青戮力破贼，崎岖岭嵩，抑何不梁公若耶？所谓作古自我，青其人矣。刘深源曰：“魏之郊也，祀舜唐之郊也。祀尧皆妄认为远祖，不免为有识者嗤哂。”孔子曰：“非其鬼而祭之，诌也。”

素庵斯谱，其殆欲亲其所亲，而爱其所爱乎！诚良谱也。若夫借名位餙虚文，冒认他人者，观此宁不僧愧，而亦岂予之所愿赘哉？

时正德之丙子（1516）秋七月

赐进士 资政大夫 南京参赞机务兵部尚书 致仕

前吏部尚书 国子祭酒春坊左谕德兼筵讲官 同修史《续通鉴纲目》

三山八十三翁 林瀚 书

【注】本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。

黎阳大安邱氏族谱旧序

自秦罢封建，宗子之法寝废。迨晋东渡，胡乱中原，衣冠散逸，而世家谱牒十不一存。唐太宗得天下，其将佐开府建旃皆起。自圭窦时，高门阀而轻爵禄者，上恶之。氏族之说概非斥之，天下遂不重世家，而谱学尽弃，民间宗绪益不可考矣。夫文献不足，唯杞宋犹兴孔子之叹，他何言哉？及宋欧阳文忠与苏氏明允始，各为其世谱。二家虽师制不同，而其敦本收族之意，予穷有感焉。

吾宗系自宋佥判府君始有纂述，迨宋衰元乱，子姓避兵，故谱失收。幸历世宗派一图独存，始于唐末避地入闽居崇安之黎阳者，自一世至十二世，中间虽详略不齐，而名讳、昭穆、世次未紊。

至我孝宗末年，大父余干府君，命仲子宾菊公接图重缉，于去取详略之间，或爽厥宜。今又七十有年矣。后山公命霄再加修订，而得以衍传至二十世。历七百余年，绪系井然可考，赖有宗派一图存耳。

夫惟敦孝悌，然后能扩本支之仁；重雍睦，然后能协疏戚之义。不然，虽饰谱族之文，而蔑谱族之本，亦惟执是以自耀耳焉。用文之兹任意，见一宗史氏年谱，直令辞意简明，俾后之子孙，不必尝事问学，知点画者，展谱可识。庶感悟之余，其孝悌雍睦之情，或油然生矣。而复增所当考者数事附于后。

凡子孙所宜知所宜慎者，于旧谱中取舍不同，各附著于目录之下，使知作者之意，不敢妄自远援华胄，以乱本源。谨据实而直书之耳。爰序其略。

文林郎 知柳城县事 十九世孙 云霄 纂修

嘉靖辛丑（1541）孟春吉日 谨书

【注】本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。序作者云霄，福建武夷山人。崇安县学，嘉靖间贡士，曾任柳城知县。

西乡长滩派修谱序

尝观泰山之木，繁枝密叶，荫覆者不知如何其广，而其根则一。昆仑之水，分波异流，奔注者不知如何其远，而其源则同。

我祖祯、祥、福三公，唐末光启乙巳秋，从王潮自河南光州固始县避地入闽，卜居建平之北乡石臼里。历五代世乱变迁，惟祯公一支仍居黎阳。祥公支裔有入建宁者、入江右者。独我福公，卜居西乡之长滩地方。厥后椒聊繁衍，散处不一。聚晤既稀，遇诸途，列诸座，有茫然不辨昭穆者。忆四世祖大九公迁东岸。六世祖正所公建东林檀越。迨元季兵燹遭燬，至灿公致政重修殿宇，装饰祖像，孝悌之风，蔼然著于奕禩。

凤年十六掇泮芹，五十任番隅，素欲厘定宗系，上治下治，以联昭穆。惜光阴荏苒，时不再来，聊将旧系综核订辑成编，留贻后昆。庶乎问名知派，知根源之一。水木源本，涣者可以复萃云。

时维 大明嘉靖三十年（1551）春 穀旦

裔孙 凤 谨识

【注】此序来源于福建崇安《黎阳邱氏族谱》。

崇安黎阳邱氏族谱旧序

予初释褐为崇安令，得接其邑之君子曰止山邱子，仪型矜式，绰有余师。余实赖之，以寡过焉。既而叨晋内台，复为畿辅邑长。高山仰止，寤寐不忘。即今谢事家居，追忆夙昔，如兰嗅味佩韦襟，期欲与之徜徉武彝之曲，原太极，究先天，以发其未尽之蕴。而邱子则即世矣。今其子振南氏过予，奉□言，以其所修谱牒之序见嘱。予不敏，其可足以表扬先德而昭示来裔耶？然邱子遗命不容诿也。

谨按谱，邱姓始于太公营丘之封，其支庶有以地为姓者，时代变迁，散处大河之南。唐末兵乱，光州民五十三姓隨王潮避地入闽。时邱姓有讳祯者，卜居崇之北乡曰黎阳焉。耕凿自命，潜德累善，五世而绪，始振继是，而族益昌，资产丰溢，甲于一乡，科甲蝉联，传于奕世。十二世有讳澄明、澄诚者，丁宋祚将终，赋繁役重，乃命仲氏居养，而躬往﹝大﹞[太]安经理户役，久而遂定居焉。由是,﹝大﹞[太]安之邱自此始，而族有西北二派之分矣。

元治杂夷，君子多退耕于野。逮我大明聿兴政治，复帝王之旧气，运际熙洽之期，始有出而仕者。居六世，弘治间有号素庵者，任余干丞，贤能著绩，惠爱遗思。至嘉靖间，有讳乔龄、乾元者次第入仕。以他途进者，亦间有之。而素庵公嫡孙曰云霄者，经明行修，登贡有作。宾家、苍梧、槜李，皆其振铎之地；南都胄监，实其赞化之枢。文名海宇，惠洽柳城，又邱宗颖出者也。今其群从，有曰史者，鹗荐南宫，豹泽文苑。行当对大廷而魁多士，跻膴仕而佐明时者端可必矣。

且观西北，子姓蕃猗，森然玉立，绩文力行，以待举者益彬彬矣。北派承训，唯耕唯读。二十世有讳礼者，货殖资丰，卓冠北乡，允绍先烈。今其诸孙曰一相者，以秀选入庠校，业诗书而抱铅椠者，嗣是又蒸蒸矣。夫播越他国，以启其源，历世有永，以延其祀。邱垅不迷，本支益茂，非积善蓄德者，讵能若是也耶？载观邱子所自为序谆谆焉，举敦孝悌以扩仁，重雍睦以协义，二者为族姓勖，诚能服膺实践，则仁爱浹而麟趾呈祥，和气鬯而光岳降瑞。二□竞爽，将必大有光于宗祊者矣。邱子之□其重图之。

若夫创谱法，奠世系，以垂远立象，贤宦绩考以昭训，纪茔林祭田考以示守，著祠堂思成考以系思，此又谱法之善者也。予敬著此，以弁端云。

万历十有六年（1588）岁次戊子春

赐进士第 云南道监察御史 奉勅巡按直隶河南清理军务

前知崇安县事 严陵四山 佘乾贞 撰

【注】本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。序作者佘乾贞，字秉智，遂安（属浙江）人。隆庆二年以进士任崇安知县，崇故无城，力为创建。课最，擢云南道御史。巡按河南，条奏利弊。乾贞乐善好施，建有永安铺驿馆、东察院、进士坊等。有《悼比干诗》。

黎阳邱氏族谱序

粤稽上古太昊之世，始正姓氏，族类以分。至春秋战国间，或以国为氏，或以地为氏，而蕃衍日益盛。然原其初，则皆以一人之身，处一隅之域耳。逮其后，一人之身化而为百千万亿，一隅之域，化而为海角天涯。代远时移，沧桑多故，树花萍叶，飘堕升沉，遐追往昔，多不可问。非特此百千万亿，难溯其一人之所由始；海角天涯，难考其一隅之所由兴，而即此海角天涯中之一隅，百千万亿中之一人，世系相传，又复林林总总，莫可识辨。使不有以纪其宗派，别其昭穆，则远近之序紊，而疏可间亲，尊卑之等淆，而小可加大。不亲不逊从兹而起，安望其克敦伦纪，雍睦成风乎？此古人谱牒之设，所以摄天下之人心，厚天下之风俗也。

崇安之北乡曰黎阳，邱氏实称望族。其先为河南之光州人，唐末避地入闽，代有名贤，簪缨奕叶，迄今九百余年，青缃世业，垂裕后昆者，绍闻弗衰。

余自己未，承乏三载于兹，仰乔木于此邦，每深神往。壬戌季夏，于役柘浦，道经黎阳，宿邱生讳园书室，得观续修家谱一编，宗支次序，井然在目。前乎此者，无湮没不传之叹，后乎此者，无先型杳渺之悲。斯谱之有关于邱氏，诚非细矣！虽然，谱非徒以夸阀阅耀闾里也。凡我宗祊，莫非一本，要当推孝弟之念，展爱敬之诚，天性至情，蔼然相接，乃不负修谱者一片苦心耳。

慨自世风不古，习俗日漓，同室操戈，萧墙生变，爱羽毛而疏骨肉者，比比皆是。斯虽谱牒昭昭，无异锐铃，书肆之具文，视谱中人，无异秦人越人之漠不相关，又何贵乎有是谱也哉？且而不常登武彝之峰乎，上有密林，下有清泉，繁枝密叶荫覆者，不知其何其广也，而其根则一；分波异流奔注者，不知若何其远也，而其源则同。邱氏子孙览斯谱者，曷不于此中参之？

时 康熙壬戌（1682）秋

知崇安县事 襄平 加三级 纪录五次 记大功一次

姚儒金章 撰于夜告堂

【注】本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。

黎阳邱氏族谱序

天地开辟以来，有正气存焉。在上曰列星，在下曰河岳；在飞鸟曰凤凰，在走兽曰麒麟；在水族曰蛟龙，在山林曰梁栋。然在人则何如哉？曰：忠臣孝子，义夫节妇！是已夫，气之所在，至太至刚，浩荡无疆，岂物类所匹俦耶？何以识此，予于世家之盛，征诸文献可得而验矣。

予奉简命，来守兹土，阅岁不遑他顾。癸亥冬，出视关隘，假道黎阳。夙慕望族，是时过访，得晤邱生讳园，见斋中牙籖锦帙，岿然成集。随取一卷视之，乃《丘氏族谱》也。浏览一过，不禁起舞。见诸君子弁首珠玑，韵扬无已。予虽不学，然不能无续貂之意焉。盖谓有斯谱，无名士，无以见斯谱之大；有名士，无所谱，无以见名世之名，二者相须，所关匪细。

考阙源流，齐丘一姓，圣裔也。由周至唐，岁以千纪。由唐迄今，岁以百纪。慨自让道衰微，争端相尚，天下之人，死于兵燹流离者，不知其几千亿万矣。夫兵火流离，固人之所畏也，而千秋百世之下，垂光史册、炳炳麟麟者，彼兵火流离，曷当损其一毛耶？试观輓章，洒泪有烈，重泰山之称，何其巍巍也。人生至此，庶几无愧。他如捨畎亩，则徽流梵院，出仓箱则全活饥寒；福星来矣，诗书自娱，是皆洁已利人，业宗孔孟者也。至于孝劝一方，诒族百世，闺阃懿范，不多慨见。若夫节不可夺，死助官兵以杀贼者；于奔牛饮毒之奇男子，止欠须眉耳。究其事不同时，然则杀身成仁，捐生取义，具慷慨激烈之心，先后一辙也。再考其时，若汉唐累代，攀龙附凤之流，或文章为道统缵述；或武略为世运匡勷；或麟阁绘像，或雁塔题名。人生至此，又何愧焉？予故曰：“天地间有正气存焉者，其在斯乎”？

噫嘻！邱氏之族，洵望族也，乌得尽于是耶？或宗庙燕飨之会，螽斯振振，喜起一堂，必曰某先公捐躯报国，忠贞第一；某先公竭力事亲，孝友无双；某先公见义必为，凛凛生气，今犹祀也；某先妣节烈坚刚，铮铮金石，今未远也。樽酒炉烟，和歌贻训，苍松古柏，想是奇容，游焉息焉，慨然兴起于百世之上，而思绳其武。是以克绍前代，以光后世者，如日月之升，恒正未艾已。予之序，曷以赞美其万一？尔聊以记事，愧不成文。

赐进士出身 授福建建宁府城守 左营驻防 崇建二县游击

古燕 马起龙 顿首拜撰

【注】此序来源于福建《武夷山分谱》。

黎阳大安邱氏族谱序

大宗之有小宗，犹经之有传也。余于传奉左氏，为不祧祖，服亲《公》、《谷》，迁毁他传。不揣弇鄙，欲谬加订定，作《春秋汇》一书，以附于吾崇文定先生末，而索盲史全集于吾友邱子麟啣氏。而邱子即以所重锓家谱序请余，曰：“诚哉！不忘源也。”谱所以汇之乎，与予名篇之义合矣，乌可以不序？矧余与邱子，殊姓骨肉，序谱于邱氏，又何敢谢不敏焉？

《左传》鲁襄二十四年，穆叔如晋，范宣子曰：“匄祖在虞为陶唐氏，夏御龙氏，商豕韦氏，周、唐杜氏，主晋改为范氏。”意以自侈其家世，而穆叔以为此世禄矣，非立德立言立功称不朽也。然则保姓受氏以守宗祊，非德无由，今之作谱者吾惑焉。以世阀相矜，尚吾祖若父某某乘朱轮，绾紫珮；某某坐朝堂食大官，纪太常勋，恩貤恤典，皇皇炳炳，甚有昧其源。而衣冠俎豆，祀所不知为谁者无谓哉！《诗》曰：“作求”，又曰“燕翼”，言德之能及后也。譬之水，然源大者其流远。

先辈止山先生，为邱氏祯公十九代孙，雅博群书，以明经对大廷，知柳城，著文集六十七卷行世，腕下颇有左氏丰骨。昔何半莪先生有诗：“平日心知邱止山，今来世谱观遗颜。墙间又见诗挥笔，始信高人不易攀。”余生晚亦得从谱中闻其謦咳，今览其所修谱，世系叙次井井，皆有可观。其先世发于某，迁某，某某支，某某派，谱载已悉，诸君口口序之甚备，无用予赘。

然余独计其由周末以迄今，吾崇数百年间，杜清、碧柳、耆卿诸先生，流风遗韵如光耀之间于无有。而邱姓北西两派，子姓延延绳绳，累世承休，而且皆能世其绪，光厥祖烈，非甚盛德而能若是乎？昔秦伯问栾氏于士鞅，鞅曰：武子之德在民，黡虽汰，犹得以免。夫以施之未没，尚能及嗣世之不类，况有贤子孙能神明其意者乎？吾又以知邱氏之未艾也。欧公作谱仿编年例，余纂传用大小宗法，源之同不同，未可知也。请余书成而质之。

时维 清康熙二十四年（1685）乙丑 桂秋

后学 周弁 拜撰

【注】本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。

黎阳邱氏族谱序

温岭，固一镇也，自淳化庚寅始为县。至康定庚辰，历五十载。予以著作郎奉命来兹土。先是祥符三年，范公伯淳经营创始于前，醖酿元气，培植人材，亦既有成矣。予承乏其后，崇虽新造，经贤者起化之余，其政书一可师，其民淳朴易治。入其境，不觉有望丰屋知名家、观乔木知旧都之象。予藉手焚香，日之所为，庶几可告无罪乎？

越明年，政通民和，度地非益广，而生齿日繁，嗷嗷者将安托？爰集诸巨室大家，讲农田，习水利，相原隰高下，得郭外田千余亩，皆旱干不尝，民嗟失业，非决西北两河所汇之水以荫南郊不可。

其时，邱氏一姓尤为望族，择其年德兼优、才干可任者，则邱纯其人。纯之言曰：“崇固火地，又缠木度，宜引兑金入壬坎，以泄繁芜之气，不独滋南亩，而且肇文明。百年后，当有名贤大儒倡明光世之绪，为万世业者。”余耳其言，验不验，未可知。然一日之泽百世之利，乃黍乃稷为不涸矣。因仿周礼，遂人之职命，纯董其事。盖四里为酂，五酂为鄙，由鄙而遂田畯之师，亦千夫之长也。纯克称职，期三百六十有旬日，告厥成功。

农田既利，彝纪肇修，乃考族姓系统谱，以别嫌疑，明长幼至义也。稽远近，识亲疏，至仁也。愚者知木本水源，贤者思继志述事，礼所生而智由之不紊也。纯乃率其子弟，逡巡百拜，陈其家谱，请序于余。余因之有感矣！

自王潮从光州固始率众入闽，其兴也。骤然一传而延翰、延曦辈，自相屠杀，再及继鹏，几无人类。岂非少长不明，而恩义不笃之明效哉？若邱氏亦汝宁固始，与五十三姓同时入闽者也。自邱迟以文名著于五代间，在南唐则有晋安邱，在剑南则有贡川邱，在建郡则有富沙邱。而崇安黎阳之邱为最大。抵家敦孝，友人重分，谊雍穆之风既著，而嚣競之习不作。以故源远流长。本支百世，虽云仍万有不齐，高者入苍冥，卑者抗流俗。大较不同，同归于长厚。

吾有以知邱氏之族硕大繁禧，百余年后当有如纯所云然者矣！于以见司牧者酝酿之功为不小也。其爵里姓氏俱不载，载其功业有关于崇者，以为谱序云。

前著作郎 知崇安县事

遂安阅道 赵抃 拜撰

【注】此序来源于福建崇安《黎阳邱氏族谱》。

序

山自昆仑折为千峰万岗，水自宿海流为众淩百川，人自祖宗衍为嗣子支裔，其初皆一也。

予家百有余载，值明、清交,谱籍沦失，其存者，惟世系一幅。发自黎阳，来都是乡始祖铭志缺焉，祗付之感慕焉。后视今视昔，爰立一卷，历志高曾以迄云礽，伦明恩笃。有志者，由系勒谱，克溯本源，光大前休，则兹特为之嚆矢也耳。

康熙三十八年（1699）六月 良旦

云孙 泰百 拜书

【注】此序来源于福建《武夷山分谱》。

原跋

史读《棠棣》、《伐木》诸诗，未尝不废书而叹曰：嗟乎！先王之厚于人伦也。夫九族既章，五服经矣，亲疏既著，等威异矣，且也燕高有礼，会聚有节，周恤庆唁有文。《易》曰：天与火同人，君子以类族辨物。斯言岂虚也哉！今世废此不讲，至有兄弟以兵刀相屠击者，露断相狼，孰念其类乎？故曰：见利者无亲亡义罔上，民将不附，信哉斯言也。

汉唐而下，缙绅学士有意于合族者。不料大都多务名，侈大家世，岂谓王侯将相有种乎？史家谱，其纂修于十七世祖素庵公。历年来，予姓日庶，支派日繁。伯兄止山公，惧其淆而失于漫也，故采其流传，叙其事实，使知孝悌之本、艰贞振厉之操，而振南侄敷衍成帙。克缵厥功，手泽不坠，足称善述。史固无容赘矣。

第谓一介之士，能润色名行，设礼义法约，亦豪杰特立之为，何论根株哉？而叔世末俗，每以族属未尽宝贵为歉，至有朱毂丹轮、千金饰裘马，而族人则衣悬鹁出，本于昆弟等无遗铢已。及聚朋辈宴游歌舞，见豪宾贴贴而有绿，而族中糟糠不厌、踵决肘见、鄙夷不齿，此岂我辈所宜出也？亦非伯兄纂谱之初意。岁康熙之己丑，十月朔后十有二日，久病中学《易》。侄具是谱而进之余也。衰颓笔不能成跋，聊垂训我后之子侄云耳！

十九世孙 辛酉科乡进士

史 撰

【注】此序来源于福建《武夷山分谱》。

枫山谱序

自宗法废，而人忘其本。所赖有谱以维之，则昭穆得以复明。

吾祖宗嗣公，因南渡时，干戈扰攘，同母居枫山外祖信家。后遂椒聊蕃衍，文人间出。谱辑自仲山公，又修自德寿公，历四百余载。

迨至元乱，遗简残编，得于煨烬虫蚀者。畏其久而复湮也，爰邀堂弟韫煇，合族诸众，敬延有道，穷流溯源，辑修不惮劳。远祖凡有善有可书，以至封赠官绩，灿然毕具。藏之家庙，俾克绍阙绪者，一览而知世泽。

尝稽往牒，如王槐宝桂谢氏之芝兰玉树，皆能绵其瓜瓞。大抵忠厚以立本，勤俭以培根，积德积学，是以日新月盛，能保世滋大吾族。劝而勉之，毋刻薄以伤和气；毋骄侈以铄天真；毋宴佚颂以坠家声，则奕叶弥茂，是所深望也夫。

大清乾隆戊辰（1748）十三年

二十二代耳孙 光宗 百拜书

【注】此序来源于福建《武夷山分谱》。

北南派谱序

盖物本乎天，人本乎祖。有天而后万物生，有祖而后子孙蕃。然非天之大，不能并育乎物；非祖之德，何以子孙绵延永世哉？

予膺简命，两署崇篆，访邑之氏家大族，邱姓称盛焉。其始祖自唐时避乱入闽，卜居崇之北乡黎阳，厥后支分衍派。阅数世，有迁居南乡枫坡者。又阅数世，有迁居西乡大安者。而北、南、西皆其祖之嫡派，流传迄今，近有千年矣，家不下千户矣。其间士农工贾，居业虽不一其途，而尚淳朴，敦礼让，雍雍睦睦，和风遍闻，大异他族之多顽梗弗率训典者。予其乐焉，欲为表宅里，树风声久矣。

迨壬午冬，适因公至黎阳。其族之绅士，续修宗谱，谒序于予。余览其谱，知其传家忠厚，代有积德，宜其族之蕃盛，甲一邑焉。至其谱法之美备，前贤序之详矣，无待余赘。第尤愿其族子孙，聪听彝训，修厥德，念厥祖，则犹物具其材，承天之笃厚无已也。

时 清道光五年（1825）岁次乙酉季春穀旦

文林郎 知崇安县事 升授台湾府左堂 古滇 张于恭 拜撰

【注】此序来源于福建《武夷山分谱》。

南派序略

予览明季云霄公所著作《邱氏北西两派系谱》，始自我祯府君。延及钦府君，单传五世，至六世俅、俸、僎、俨、伸昆季五人，惟俅公之裔，世居黎阳。至十二代，俅公六世之孙有曰澄明公者，卜居大安。后遂聚族而处，其嗣即以澄明公为大安一世始。而俅公之裔，有仍居黎阳者，即以祯府君为黎阳一世始祖。

自霄公著作家乘，仅以俅公派云礽，分为北、西两派之系，成为一谱。其于俸、僎、俨、伸四公，其嗣有因离乱变迁，避寇他乡。自五代之季，迄霄公作谱之时，亦世远年湮，其间遭燹灭毁之故，宗支失序者类多。霄公以明末解组，自作家乘。其于四公之裔，有未及详考之处，即于某公之下，书嗣止。予披览至此，遂不禁目骇而心惊也。

迨阅我国朝北派，园公所续北、西两派宗谱，遍访俸、僎、俨、伸四公之裔，其中补其所未备，尤能注霄公所未详之处。予于是遂不禁欣然而起也。兹向黎阳祖地，合修复其墓，修其庐，续合其系，继宗支于勿替，不深赖园公仁爱之功也哉？

皇清道光五年（1825）岁次乙酉季春 穀旦

南派二十三代孙 廷爕 百拜谨识

【注】此序来源于福建《武夷山分谱》。

长滩续修支谱序

《礼》曰：“别子为祖，继别为宗。”后世宗法废，迁地为良，崛起一方者，即为别子。夫生末世，抗尘容，崎岖险阻，备尝艰难。自非英伟绝特，立德积善者，鲜不困顿。于戎马倥偬之日，安能垂裕后昆，为百世不迁之祖乎？

邱氏之祖，生当唐末，强藩窃柄，干戈四起。河南中州，鞠为战场。保世滋大者，能郁郁居此乎？会昌时节度使翁郜，领固始五十三姓入闽，邱氏与焉！乾符间，王姓据闽，自立为王。始祖福公，偕兄祯、祥二公，避地富沙，卜居建平之北乡石臼里。

历五代，版章分裂，烽烟不息。民间行野蔽芾，流离琐尾，多有不祀，忽诸之叹，独祯公一支，仍居黎阳。祥公支裔，散处不一。福公一支，乃世居西乡之长滩地方。盖达人有后裔必繁昌。

今阅其旧系，其束带执笏，峨冠拖绅者，难更仆数。最著者，六世祖正所公，籍道上界，身侍甘泉，为大宋郡马。生则名显当时，没则谥传后代。迄今东林寺，碑碣班班可考。某水某村，群指为读书发详之地。至十四世文灿公，由岁荐任江西安仁县尹，仁声广布，孺妇知名，绝非持禄养交纟见丝龌龊者。比宏治中，归里捐资，重修东林，克绍箕裘，述事继志，诚为后劲。其嗣或蜚声文苑，流誉乡邻，矫矫特出，未易枚举。

兹文灿公支裔，惧既往之湮没，恐将来之无徵，鸠集诸派，续修宗谱。上治下治，井井有条。札嘱予为序，簿书稍暇，谨综其原委，染翰而邮告之云。

大清道光六年（1826）丙戌岁季春中浣穀旦

勅授文林郎 乡进士 浙江宁波府象山县知事

姻同学弟 吴锡畴 顿首拜撰

【注】此序来源于福建崇安《黎阳邱氏族谱》。

长滩续修宗谱序

《谷梁》有言：“听远者，闻其声，而不识其音；望远者，见其形，而不察其貌。”盖所见异词，所闻异词，所传闻又异词。此夏五郭公史，有阙文也。世乘为一家之史，代远年湮，著述尤宜审慎。可逞其私臆不知而作乎？

我远祖长滩福公一支，先年未曾入谱，则阙之。盖言慎也。道光癸未岁，长房祯公诸派重修宗谱，遂起而与之合编。前人未举之绪，一旦剞劂流布，当是智逾先进，识越古人，殆非太史公所谓武断者欤？我近祖有明文灿公，生嵩公宗城，城生广公，广生高公。志夫东郊诸坟墓碑确凿。乃无知支子紊乱，系传于文灿公至宗城公中间，诬添数代。

广公字锡广，别号佛泰，窃其名而掠为亲祖。志夫公郎朱郎，析其人，而分为伯仲。昭穆舛错，不成信牒。倘复讹以传讹，何以示后？幸有谱首，步云灼见真传，爰合文灿公各支裔，芟诬铲谬，厘正续补，俾奕业云礽，知有条不紊，若纲在纲，此举方为孝子顺孙之行也。

时维 大清道光六年（1826）丙戌岁季春望后穀旦

廿五世裔孙 世桢 谨识

【注】此序来源于福建崇安《黎阳邱氏族谱》。

黎阳谱支序

忆我黎阳邱氏，风称崇安之望族也。自始祖祯公，于唐光启元年，由河南固始县以部员随王朝入闽，卜居崇安之黎阳，即今崇安之北乡黎口也。至七世有讳纯公者，学贯天人，隐居弗仕。

越嘉靖庚辰，邑侯赵清献公，以前著作郎奉命来守兹土，政通民和，爰与世家巨室讲农田，习水利，相水隰之高下，得郊外田千余亩，皆干旱不时，意欲汇西、北两河之水以荫南郊。遥念我纯公，深通地理，熟悉五行，不惮折节下交，虚衷延访纯公，乃度地势，审机宜，以洩繁芜之气，不特滋南亩，而且肇文明，百年后当有名贤大儒，倡明先圣之绪，以为万世者。引水开河，命我纯公董其事，期三百有六旬，告厥成功。其言之验不验，俱未可知。事见《县志》、《家乘》兼《赵清献公文集》。

越百余年，文人蔚起，胡、刘、朱、蔡，倡明道学，后先辉映其间。而我族之璀、和两祖，联捷南宫，哲、善两公同膺荐。薄宦归来，竟与朱文公卜筑武夷五曲精舍，负笈同游，续得文公赞序。有谓吾友永辉讳璀者，竹林挺秀，兰桂争芳，讲学论道，尽称益友之句。虽不克丕承先圣，亦足以下侪后贤。此可见我纯公培植之德甚深，而佐司牧醖酿之功为不少也。且七世有讳宗嗣公者，因寇乱而迁南派丰阳里；十二世有讳澄明公者，因理赋而迁西派石雄坊。合诸北派，三分鼎峙。

迄宋、元以来，登版而著贤声者，代有其人，不可胜纪。然源长派别，而本支百世，尤有卓卓可称者。明则有若四可公者，警敏绝伦，深明《易》理，当读书于武彝杜葛寨，著有《河洛解》，能发前贤之所未发。崇祯乙酉秋，上呈御览，修入《四库全书》。奈值戎马蹂躏之时，未得颁行天下，仅赐廪膳，御书“阐明经学”匾以旌之，崇祀乡贤祠，春秋两祀弗替。公又著有《广支言》、《禽经》、《兽经》、《四书韵义别解》等书行世，人皆宝之。事见《县志》。

清则有若峻极公者，性成孝友，德行兼优，事严父舐目复明，事继母分金异弟，而且父罗贼劫身为赎，母病腓疴泣请医。则有若金四德先生之赞语也：“心通一指血相印，舌舐双睛瞽复明。”则有若游云奇子婿之诔辞也。他如孙婿金六行，则有“七日环营哭，一身冒刃霜”之句。后学童希睿则有若“孤躯警贼暴，九死任颠连”之辞。于是邑宰上其事，天子嘉其孝，锡予褒典，旌建孝子坊，春秋两祀罔衰。事志《家乘》。

嗟乎！我族自唐迄今，千有余年，代生上哲，而乡贤好子，各有合诸大宗祠堂而为三焉，可为吾族光，并可为斯世法。无为年湮代远，兵燹频仍，风雨飘零，栋梁倾圮，理合重新营建，大振箕裘。迨至光绪十年，共襄义举，变祭苗而为基屋，求大木以成祠堂。众擎易举，大功克成，拟以分而成三者，合而为一。中设大宗祠堂，左忠贤右节孝，廊而大之，以振家声于永世，以尊血食于来兹。庶几尊祖敬宗之典，重木本水源之思。凡后之子孙共兴于孝，蔚为名贤大儒，将有为纯公所云然者，亦未可知也。

况我族为崇邑翘楚，祠堂既已告竣，谱系尤宜整齐。本春，爰集合族诸同志，共商我族谱。自道光年培德公纂修以来，年已七十矣。生者未知其名，死者莫考其墓。则长幼之序失，尊卑之等淆，不亲从兹而起。于此而欲循鱼贯之行，马鬛之封，不几后昆动湮没之慨，先贤兴杳渺之悲。故于祠堂落成之际，联族谊系谱之修，俾长幼则叶叶相对，尊卑则滴滴归源，庶后之仁人孝子，亦孰不可按籍而稽、考系而得也哉？是为序。

清光绪十八年（1892）岁次壬辰季冬月上浣穀旦

三十二世裔孙 兆荣

董首 三十世裔孙 汝梅等同识

三十四世裔孙 登云

【注】本序来源于江西铅山《邱氏宗谱》卷一。

福公谱序

考我祖福公，与其兄祯、祥二公，由河南入闽，自唐迄今，三十有余世矣！时而分谱，时而合谱。千百余年以来，前后修之者，不知凡几。即就道光四年，我福公与祯公、芹溪公支派，统同合编。以至今日，屈指数之，亦有七十余载之久。中间，虽祯公一支有南派自修者，西派自修者，北派自修者。而我福公从未一与之合。

适一日，有堂兄甫元瑞者，携谱而来，谓予曰：“我房之谱旧矣！殊年湮而代远矣！曷将我福公派下之系，集而重修之乎？”予对之曰：“正所谓先得我心者也。夫谱，家乘也。所以识亲疏、明长幼也。若不及时修之，殊恐同本同源，愈久愈阔。本支兄弟叔侄，有遇诸涂、列诸坐，而罔识其亲疏，莫明其长幼者矣！呜乎！可。”

爰邀兄弟辈培高、元高、光启等集而商之，分任执事，设局于城内冲和道院。遍贴招帖，通知我福公派下之人，各持己系，至局校对而刊之。越数日，各房之系，前后纷纷集至。予于是翻阅旧谱，殊觉不便稽查。

嘻！谱之法也，法自欧苏二公而己。欧则雁行，苏则鱼贯。若概法雁行，则亲疏难辨。概法鱼贯，则长幼或差。予因二法合参而用之，庶便于阅。自福公一世至六世，纯用雁行，自第七世濬、哲、文、明四公，分四支，则又当用鱼贯。四公以下各派，又用雁行。如我文公派下，至十五世叔静公，生三子：分为天、地、人三房。则就三房派下，各用雁行。其中第几世，若干人，斯一目了然，一览尽知矣。厥后支衍派繁，则又各由各派，而后分用雁行。虽亿万斯年，亦无颠倒尊卑之叹也！然耶？否耶？商诸兄弟，皆曰：“善”。然后付梓人刊之。

凡历四月，而谱告厥成。爰志此，以为之序。

时维 清光绪二十四年（1898）岁次戊戌季冬月穀旦

文房廿九世裔孙 培之 自记

【注】此序来源于福建崇安《黎阳邱氏族谱》。