2.连江县

积石文峰邱氏创修家乘原序

甚矣，谱系不可不明也。谱系明，而族姓则不紊；昭穆序，而亲疏则有杀。故凡尊卑之伦，五服之亲，皆可得而辨矣。今世云人袭祖荫享衣食者，不揣其本，则曰：吾之命分而已。视亲族为路人，而饥寒不恤。所以彝伦不明，风俗颓败，皆缘谱不立而致者也，良可惜哉！盖人本乎祖，木本乎根，水本乎源，培根达枝，浚源通流，人之尊祖亦犹是也。

永乐癸卯，余因辱教积石，有宗宏氏语余曰：“某蒙先祖遗泽，延及曾元。所恨者，谱经兵燹，远祖莫详，爰自高曾以来，尚可推究，分条派布列为图，编成一集，以示将来，愿求一言，以弁诸首。”翳之弗获，乃稽其本族所自以示之。

夫邱氏世居连江巷柄，至廿二宣义，续房积石陈公十提领家，生二男：长曰喜、次曰善。而喜生一男曰麒麒，孙五，曰：永、保、文、定、彦，俱以陈为姓。善生三男：长龙、次凤、三麟。麟生晏，晏字景平，生延建，亦以陈为姓。惟龙生文福，福生五男，曰：庆、余、孔、达、细。庆少亡，余生信、俨、存。孔生俊、秀、德。达生仪、僖。细字宗宏，生伟、伸。凤生泰、志、全，俱宗邱氏之族。然邱之与陈姓名难异，其实同一气。子孙之蛰蛰，瓜瓞之绵绵，皆由其祖积功增业之勤，贻谋垂训之远。继志述事兴起。夫二家者，则在宗宏与陈氏景平，若能以祖宗为念，合二姓为心，春秋祭祀，拜扫坟墓，吉则贺，凶则吊，出入相友，疾病相扶持，患难相救济，尊尊亲亲，长幼叙而伦理明，伦理明而孝悌兴，积功之报有不期然而然者矣，子孙岂有不昌大者乎？

时 永乐癸卯二十一年（1423）冬 穀旦

鹤邑 梅窗 林克诚 拜撰

【注】此序由连江分会提供。

贵峰邱氏族谱原序

古者宗法立，谱牒固不可以不作，后世宗法废，世系岂可以不明？盖谱牒之作，所以明世系，别尊卑，分亲疏，崇孝敬，彝伦之道，莫不兴于斯矣。噫！谱此者，其仁人孝子之用心也哉！

吾友邱氏汝直，闽福连之建兴积石人也。性质倜傥，有大志，慨其先世谱牒毁于兵燹，宗族遭乱离，莫知所出之详。惟于传邱、陈、黄一十八姓，唐僖宗时自光州固始，随王潮入闽，散居属邑，而邱氏为尤著。但世系混不可稽，故汝直但以其所闻见而知者，自高祖以下凡几世，图为谱系。其所知者详之，其所不知者阙之，示不敢诬其祖也。尝持以示予，俾为之序。荏苒东就，景泰二年春，因往过访，征前所嘱，盖固余不敢以荒陋辞。谨按：河南邱姓，《风俗通》云：鲁左丘明之后；又云：齐太公封营丘，支孙以地为氏，代居扶风。汉末丘陵持节江淮，属王莽乱，遂留江左吴兴。河南二望，后丘和拜交趾太守，延蔓闽福。至于我朝，第以代更世变，谱牒不传，不敢强为之次，恐贻遥遥华胄之诮耳。

呜呼！谱牒之作，非为门地夸也，特以笃亲亲之伦，而重尊祖敬宗之念也。汝直既能以祖宗之心为心，修明谱牒以遗祚胤。后之子孙苟能以是心为心，阅览斯图而动水木本源之思，曰：某与某族属虽疏，实出一人之体也；某与某五服虽尽，实由一气之分也。若是，则孝悌之意，油然而生；亲爱之念，蔼然而见。患难贫穷，于赒而于恤；死葬疾病，于救而于扶。殆见孝爱高孚，天地感格，邱氏之门岂不昌且大乎？汝直之兄汝节、汝舟，并登显仕，今之侄孙又进邑庠，名公世德必复有振其家声，若子若孙又能无念尔祖，聿修厥德，则光前裕后之事业是又有在矣。斯谱之作，源有望于后人而勉之敬之。是为序。

大明景泰二年（1451）辛未夏五望日

赐老归田 鳌江赵侃 书

【注】此序由福建连江分会奕梨宗亲提供。序作者赵侃，福建连江人。连江县学出身，曾任福州府主簿。

贵峰邱氏族谱序

族之有谱，尚矣。周官小史掌邦国之志，奠系世，叙昭穆，其即谱之权兴乎？后世家无谱书，故宗法不立，本始无由明。昭穆既紊，亲疏无由别，风化以之而衰，孝敬以之而废，其敝有不可胜既者。宋欧阳永叔、苏明允深为山惧。欧作世谱，苏以大小宗为次，虽立例不同，其所以崇本始、别亲疏、厚风俗、隆孝敬之道一也。世世君子以尊祖敬宗为心，使子孙不昧，绍承得以传示不朽者，可不视以为法乎？

余同郡连邑建兴有地曰积石，贵峰之下，右族邱氏世居之。自宋元至今，凡几奕叶矣。成化戊子橘涂之月，邱氏之彦有伯钊者，假其馆宾予邑古槐潘则容氏来请于余，曰：“始祖恒山公迁连江，卜地贵峰，筑室以居。治生安分，有淳古风。高祖道公，增置腴田，贸迁有无，岁入甲于乡。曾祖仲和公，读书好善，乐于施兴，家用益饶。有二子：长文清、次文湫。文清公生二子：曰信、曰杰。文湫公生五子：曰义，任四明河泊；曰复；曰济，任浦江县丞；曰住；曰侃。住公，字汝行，即伯钊父也。他如本上同居，继其堂伯叔之后者，与夫自本土迁居保安里溪上桥。继其君芝伯叔之后者，绵绵瓜瓞，各有名字。其载谱图，莫能赘述，硕求一言，以弁编端。”予按:邱之姓自太公封营丘，支庶以地为氏。其子孙蕃衍，散部四方。晋宋以来，代有闻人。若邱希范，拜中书侍郎，辞采丽逸，似落花依草。邱灵鞠，郡称才士，终身硕为东观祭酒。邱仲孚，宰邑山阴，政为天下第一。载在史籍，班班可考。积石之邱，相传为河南人。五代时有随闽王审知者，由光州固始入闽，遂为福唐人。自其始祖恒山以上，岂无族属？转徙以来，里居无常谱，谱牒不存，漫无可考。伯钊之意以为：迁连者始于恒山公，逮今已十四世矣。源流既分，支派益远失，今不述何以示久？故其谱一效欧苏之法，于始祖以上，听未逮闻者，则从而阙之；于始祖以下，所逮闻者，则详而明之。

夫谱，本为亲作也，故其所述近者详，而远者略，亲亲之义也。然情见于亲，亲见于服。自期功至于缌麻，服未尽也，袒免而外由尽矣。服尽则亲尽，亲尽则情尽，至有相视如途人者，比比然也。古人之善，推其所为者无他，惟反求于心而已。诚能反其视如途人之心，而求其视如五服未尽之亲之心；反其视如五服未尽之心，而求其视如兄弟手足之亲之心。存之于念虑之微，业之于事为之著，孝悌之心，油然而生。而上下大小远近亲疏，莫不各得其所匙！是谱之作，其有裨于世教，岂浅鲜哉？则容于予有姻亲之子，因其请之勤，书以序之。

明成化五年（1469）龙集己丑正月八日

长邑梅溪 七十四翁 淑性 谨撰

【注】此序来源于福建连江分会。

江亭邱氏族谱序

人之系，水木本源也。舍其本而欲繁其枝，塞其源而致衍其流，未之有也。余观邱姓钦氏之谱系，自太公封营丘以地为姓，代居扶风，枝流繁衍。始祖灵鞠公，随父守官吴兴，仕宋、齐、梁，领东观祭酒。公之子迟，字希范，齐朝为仆射。侄仲孚，字公信，梁武时为山阴令，政为天下第一。厥后分其枝派，迁居光州固始。至唐末五代之时，与王、陈、郑、詹、何、胡、吴八姓从王审知入闽，于居剑崎。高太祖七十二提领公后，又择地江亭居焉。

叔钦谓余曰：“兹世寇乱，吾祖弃家奔窜，失其谱帙，此但于传祖先遗言记一二而已。其于世次不得序其昭穆，不敢强附以累其祖之渐于吾之谱，又不可无征也。于是考之近代，自高太祖而下，凡七世为一图，使后之子孙知所自，若有吾心者，使裕后也。自今昭穆可明，伦理可得，患难相恤，疾病相扶，则吾之子孙源流派别犹亲也。”余观之可。乃叔钦物盛之，会遇之际，宴席之间，见其言语有章，然拳拳于宗法，不附彰他族，思所以惠其后而耀其前也。亦袖图而来请余，其意余不谦于又当影图之征，知嘱意之所在焉。为叔之子孙，当知叔钦用意之精，能继其若后必矣。是为序。

时 大明成化六年（1470）八月中秋笔

【注】本序由福建连江分会提供，原稿未署作者名。

积石文峰（五甲）邱氏续修族谱序

今举一事，而所以由盛衰兴废者，岂不以其人哉？时而盛也，必有人矣。起而振之，而其事兴。及其衰也，亦必有人矣。修之则亦不至于废者，作非前者所以重望乎后人也？然而兴废之故，原于国运。而一治一乱，人家亦与为盛衰。是以变乱之世，兵燹荐至，转徙流亡，往往著姓巨族不能守其钟庐，俾期功之近聚庐而托处矣。又何怪几世之后，不执途人而相仇也？故人而睦族尊祖，使源流久而不泯者，谱之不可不存，然亦因是而失者每矣！

昔五季之乱，七姓入闽，我陈与邱来自固始，皆著姓也。阅宋历元，以迄我明，绵绵延延，寝兴寝废，支分派别，莫可属诘。夫岂无名公巨卿而皆不可识，则谱之弗存矣族也。邱氏贤裔有宗宏公者，在永乐中始起而为谱。于边者得监丞公为始祖，五传为宣义公，始迁积石①，而大衍邱氏之宗者也。至成化四年，有徽公修之，而邱氏之谱始详。嘉靖末，闽有倭乱，斩刈景累，死亡过半，而谱失矣。至万历四十四年，有承美公者，得之于所拾人家，于是考其敬亡衰而续之，而谱复定。尝思永乐至万历不过二百余年，而谱之儋得地失如此，何况几经变革而加以稿海之役，如今世之甚者乎？夫迁移之视倭乱，其甚盖什百也。举百年之庐舍田园，一旦燹弃，而驱之贸贸而往来，福无依巢，栖野处，父子离，妻女鬻，鸠形鹄面，拾蓼而负薪，暴骨草泽，头胪僵仆，相望于路。鬼神狐狸无所血食，未三四年而死亡流散，什不存一二。迨至复回之日，且有举族不一存者。邱氏之谱修于崇祯时者，族存四册，至是又失其三。邱氏诸君问余，言之以为：“及今不修，后将尽弃。夫以祖宗艰难，唐后代有贤哲以相嗣续，使遂湮没不彰，堕前人所传，罪莫大矣！况吾世所历迁之变，出万死以有今日。今若不言，后嗣何观？兹补缺旧谱，续所未修，愿先生言其存亡之由，书之简端。俾后之生长承平者，得以览矣。”余于是始得邱氏谱观之，而重有感也。

嗟乎！迁移之变，其所散亡者，盖不独邱氏谱为然矣！予家谱修于崇祯亦有四，及乱后积索之存谱之家，皆称无有，最后得于族之甚贫者。盖彼无长物可携，故乱时载谱以行。今反一网藏于予家，而予之故乡未复，族人亦散处，求如邱氏之聚族而谋勤斯举也，岂可得哉？予于昱益叹邱氏诸君子所见者大，而所贻者远也。有宗宏公作之于始，有征公与承美公振之于中，今如数公复从兵烬之余，拓前篇而光大之，则邱氏之继继绳绳，克昌厥后者，斯谱之不忘伊谁功也。则信乎盛衰兴废之故，岂不以其人哉，岂不以其人哉？

马江渔村 陈元登 撰

【注】此序来源于福建连江积石《邱氏族谱》，原件未署明撰写年代。作者陈元登，字广山，号渔村，连江马鼻人。明末清初连江名儒，一生著述甚丰。①本支系撰于永乐癸卯年谱序云：“有宗宏氏语余曰：……所恨者，谱因兵燹，远祖莫详.爰自高曾以来，尚可推究……”。故从宗宏公高祖宣义公写起。而该序以监丞公为始祖，宣义公为五世祖。

凤亭丘氏谱序

余观欧苏二氏谱法，及太史公世家、赞、列传，虽以事辞胜，然亦第录其通晓而已。至于且疑且信者，则阙而不传焉。以故三王本纪，未尝强求其解。不宁唯是，经亦有之。《诗》之南陔，《书》之旅獒，《春秋》之夏五，古人何多兢兢郅谨欤！今观前代之谱，上追营丘，为瓜瓞之自；下迄光州，为奕叶之仍。即由唐历宋以来，其间名流辈出，或黼黻皇猷，或栖迟十邑，或忠孝著于州里，节义闻于邦家，传记班班可考也。然而星居不一，凡名山大川，在在有焉，故世极绵邈，亦得以遐述者。

高太祖俊，元初自钊奇迤里凤亭，盖乐其山水之奇观，田园之广播，则足以奠厥攸居也。前明一统，肃清海甸，编籍分图分甲，自一邱而呼为三邱。志地遂有上园、下同、井上、中厝、新街、牛头之派也。迄今五百余载一十八代，本源流衍，罔不可溯，以视春秋妥侑，又不啻昭昭可信矣!余蹇丁阳九，天命鼎革，山海交讧，例行调迁他郡。世远情致讹称谓将何以隆一本欤？是谱之有裨于后亦大矣!届秋特起议，商合诸房中元一奠，申其敬爱，序其昭穆，切莫肥己害人。善能获福，慎勿恃尊凌卑，和可致祥久矣，承先启后之嘉模也。第以祖庙煨烬，室庐禾黍，文献无徵，追继无从。后之人毋乃以大信而得大疑乎？余每仰天叹曰：“自古帝王辟国分茅，使民生聚，教训永垂，亲贤乐利之休，未闻以割壤驱民也。祖宗贻谋燕翼，唯赖子孙守成，谁令其迁以火之?而后人不为之卷土重新，亦奚望肯堂肯构乎?”于是觅诸支派得抄本，访其遗文而修辑之，庶几提领公之泽不至灭没，而邱氏之源流可溯也。

余思古人帝喾，效鲧祖稷宗，尧隆所有也。今以士庶之家，拟之不亦唐突乎？而揆诸人，本乎祖之义。惟本固，则枝自盛，勿剪勿拜，培成凤巢麟，亦未可知。因录祖遗谱系，景仰芳躅，而为之序。

时 大清康熙元年（1662）壬寅中元日

新街房十四代孙 连海 谨识

【注】此序来源于福建连江凤亭。康熙元年壬寅为1662年。序曰：“迄今五百余载，一十八代。”推前五百载，当在南宋绍兴年间。

贵峰邱氏重修族谱序

古者，宗法之立，庙祀有典。自朝廷推恩以逮命，士皆得隆礼笃亲以厚人心，典甚重也。然宗法立庙有限于制，而草野士庶之家，犹不得以尽展其尊祖、敬宗、收族之情。即朱子通礼祭义准服为制，亦不敢言庙名，曰祠堂亦只祀四亲而止。善哉，伊川程子之说！意以万物本乎天，人本乎祖。无论受爵膺封，得以沿代追远，即庶人之谊，皆得以追本，上祭其始祖。而当时贤者称之，以为有制作之才，明理君子相率，至今因之。此诚忝古今之宜以通上下，而祭寝之交递进而上，遂得于此。而各尽私诚，明孝享，而尊祖、敬宗、收族之情，百世可以无憾。今凡有宗祠者，此礼之明，固无有不通而行之者也。

吾乡积石贵峰邱氏，自恒山公肇迁以来，于今二十有四世矣!族衍益大，子姓繁兴，先世福泽之贻。其间孝弟忠信之人，穷经积学之士，代不乏传。所以礼义森然，人文蔚起。而山川秀媚，土田腴美，安居乐业，相与修奠永年者也!夫谱所以明宗，宗所以传世，而世所以衍系者也。系不明则无以昭世，世不明则无以联宗。自吾身而上治之，则由父而溯之祖，由祖而溯之高、曾，返始而溯之始祖，历历如也。自吾身而旁治之，则由兄弟而推之，从由从而推之，再从三从，则递分递广，无不历历如也。自吾身而下治之，则由子而逮之孙，由孙而逮之曾、元诸孙，即使数十世而亦无不历历如也。而皆于系明之，则世之次第秩叙不差，而宗之本支亦分辨了然矣。此治潜所以为孝子事也。

邱氏之谱自明成化纂后，缺略已久，复举而新之。源流既清，纲纪斯立，昭穆有等，伦理益光，于以尊祖敬宗而收族，非可以振萃涣之精神，敦孝敬之大义，而人心之所赖以贞淳者哉!虽然，莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。所谓贤才出，国将昌；子孙才，族将大，此之谓夫！兹邱氏能者有事斯役，猥辱予序。念吾友邱固野素与予有讲学之谊，家世闻问久矣。今虽不见固野，而读其谱，未尝不叹固野之族之犹有通人彦士也，噫!得无言欤?

时 乾隆四十八年（1783）岁次癸卯春三月望日

赐进士出身 文林郎 原任江西吉安府知永丰县事 壬申江西乡试同考官

年姻会家眷 同学弟 陈材 顿首拜撰

【注】此序来源于福建连江《贵峰邱氏族谱》。序作者陈材，字克任，号鲁林，福建连江马鼻金沙人。乾隆元年（1736）进士，授江西余干知县，升户部主事，著书九种。

文峰邱氏后埭房谱原序

余家世居连江巷柄，自有宋南渡之季，五世祖仲公入赘建兴积石，遂聚族于此。迄今数百年来，支分派别，继继承承，固知源远者流自长也。然自宋季，下逮元明，世代既遥，乡井顿易，其间避乱调迁，聚散不一。故支属房次以及生娶卒葬，间多遗失。延及明季崇祯之末，重为修纂，遂因旧谱遗文不复考订，而余长房自信公以下阙矣。即其中俨公一支，亦仅嗣载之世，而后亦失录之。原谱固无存者，盖断简残篇，而世次之遗忘久矣。

余自房祖余公居大墩，传六世至一鸾公，买地后埭遂徙居矣。六世之中，丁微力弱，代鲜读书之祖，虽有世次手本，要亦草记其略。而自信公以来，何祖调迁异地，何祖回籍本乡，俱不详其巅末。故当明季续纂日，虽授手本所载，而旧谱已无明文，不足取信。当事者疑为伪托，遂终阙而不之录也。所幸者迄今二百余年，而世次之手本尚存耳。但其中生娶不详，卒葬失记，而余通族谱系，自明季至今百有载，尚未重纂，诚恐岁富之迁延既多，而后所之生娶卒葬，其遗忘散失更有正于前日者，则夫本房世次，余诚不能不敬承祖命以及诸伯叔公议，而另任其责也。

夫房谱之辑要，在先君振江公时，已经手本遗文略定其概，特以早年弃世，未及完备，而遗责于余。思上为数百年祖宗导其源，下为千百世子孙衍其绪，分支别派，流而无穷，诚一家之大事也。故于诵读之喛，取鉴先世手本，并先君读样，谨按水源之式，纂辑厘订，写成四本，为房分守。

兹将完竣，爰并数十言，叙本房于族乘失载之始末，以见余之责固不容辞，亦以俾后世子孙之任其事者，有所序鉴矣。

时 乾隆岁次壬子（1792）阳月望日

二十世孙 学楷 敬撰并书

【注】此谱序来源于福建古田分会。

文峰邱氏后埭房谱后序

家谱之立，所以明世系也。且非特世系藉之以明，并兼人之品诣才智，及其娶卒葬，亦无不详。志其巅末，此固不容久扩而弗修也。久而弗修，则彼庸劣者无是惜，而贤能之宗祖，殊无由传于后，以示其子孙。古人谓：三十年不修谱，为不孝。职是故也。

余家本房，自明末清代以来，代鲜拜笔之祖，故于信公以下每不详。即历代传说者，谓公失爱于父丧偶，出贾浙江水观海卫。因入赘于浙江之海盐县陈家，生伯仁公，遂家矣。逮后，伯仁公负父骸归葬，而宗宏公之谱系已立，信公之名下已阙，故后来之续纂者，概佚而不修。余盖讳之，而未敢深论也。

窃念我祖宗累世单传，迁徙靡定，嗣之不绝，已于缕耳。况未几加之以倭乱，益之以调迁野处巢棲，死亡殆零，谱之佚未是以为病也。惟是若祖若宗，艰难启后，以贻一线之鹏，贤明莫表，能事谁传？而且数传以来生于何代？娶于何门？卒于何年？葬于何地？为之后者无从考其始末，悉其源流，以一币一香展春秋霜露之感，是则深可痛也。

余前于乾隆壬子岁，已承祖父及诸伯妹之命，仅按先世手本，明其图系耳。迄今尚未满三十年，而世次之旧本隳失无存，设更此数十年，安知不并余所修者而晋归湮灭也哉？故子弟辈以为，及今不再修，后难以详辑，况余又将老，亦深惧夫三十年不修者之重其罪也。

夫使吾祖宗阅世代有执笔，而载者出乎其间，据其由来，详其巅末，亦何至隳之散失，如今日之正者乎？此因余之责所不容辞者也。爰于稍暇，厘厥旧订，续所未修，因复自叙其不能已之由，以弁简端。

时 嘉庆壬申十七年（1812）孟冬吉日

二十世孙 学楷 谨撰并书

【注】此谱序来源于福建古田分会。据连江奕梨分会长抄谱：孔公生三子：丘俊、丘秀、丘复。复字仕明，明永乐十六年（1418）生，于永乐年间迁浙江观海卫（可能随父、兄同迁），娶观海卫郑宝女为妻，卒后合葬观海卫浪港西山矮岭。生子三，徽、征、行。行字必深，娶沈氏，生子三。

筱江乾隆重修邱氏族谱序

古者帝王称姓，诸侯则称氏。至夏，有土姓之赐。赐之土，以世承其国；与之姓，以世立其宗。成周，则或以爵、或以官、或以谥、或以字、或以居、或以伯仲，皆可取而为氏。故成周立有旁行正出，系之于谱；隆分支派远，秩然有叙，无难按籍而稽也。秦汉以降，姓氏愈多。至晋则五胡纷扰，南北折疆，姓名莫考。唐兴，分九等以稽仕进。于是，名门各族莫不执谱相诩。迨及宋，欧苏二公各主家谱，而孝敬之心，油然而生。此族谱之所由论也。

筱江邱氏，本太公营丘之封，后遂以邑为姓。秦汉时，支叶蕃衍，蔓延各处。入闽则自唐随王而来，有居县治者，有居赤石者，皆为同宗之祖；有居益砌者，有居长龙者，亦属共派之亲。筱江则恒公于元至正五年，由筱埕而迁居于此。至四世德公溯小亭之分支，立筱江之嫡派，创立谱帙。惜倭夸作难，厄于兵燹。崇祯年间，灵谷、爱溪、春阳三公，敦请邑人郑讳应奎，旁搜远讨，复为修辑。无何，两际调迁，修而复失。及康熙辛酉（1681）复回，至康熙丁卯，养中公留心世系，日夜搜记。自恒公以下，至南园公以后，历载本支。雍正十二年，东山公依养中公谱，于南园公以后修辑，亦止记本支。然合而观之，不过小宗一支，序次无失。其书大宗同源，分派缺如也。戆斋公志切宗祊，于乾隆庚申，上自始祖，下迄十七世孙曹，汇集世系，记住生卒、婚姻、坟莹，与其宗祠之创兴，家堂之界址，海埕之课米穙租，兰盆之致祭分胙，补讳辰之失记。定以冬至、清明二日，论本主之供养；定以科甲、捐充一例，元旦之颁桔，族长、房长、缙绅，衿监之有差；公项之贺仪，入学、明经、乡科、甲榜之有异，条为分之而缕为析也。嘉庆丙子冬，力主其事，命其嗣程九兄并其侄有用兄，到县延我修谱。予考其世系，按其源流，焚膏继晷，参互考订。与程九、有采二君，核定是非，解析同异，历寒暑而始告成功。我将君世次以之而明，昭穆以之而序，亲疏以之而别，长幼以之而分，无不条条井井，水寻其源，木溯其本也。

确然斯谱也，使无养中公创之于前，则祖宗之功绩远而无稽；使无戆斋公纂之于后，则子姓之蕃昌泛而无纪。养中公可谓邱氏之功臣，戆斋公可谓邱氏之孝子。其后之贤而达者，于支蕃派衍时，复取而修之，则养中公、戆斋公之功不已，长春于不朽。斯是为序。

时 今上御极二十有二年（1757）仲冬之月吉日

赐进士出身文林郎云南临安府通海县知县

率家眷 会侄 吴元春 顿首拜撰

【注】此序来源于福建连江，为吴元春所撰。此序在1817年谱竣出版时有改动。

益砌邱氏谱序

盖闻国有史册，家有谱牒。故寰区诸姓，姓姓而有修谱之举，由来尚矣。连邑百其族亦百其谱。若邱氏俱属太公之苗裔，嗣后而苞孽蕃衍，别派分支，各成一宗矣!迄今有地名益砌者，亦以邱氏著姓。溯其本源，自河南分派以迁巷柄，由巷柄而迁瑶江，由瑶江而聚族益砌，即今其子孙称蕃衍。余贤契林子成镐设绛其地，其东朝春士砥士兴云盛辈，邀镐代辑家谱。谱成之日，镐转乞余为序，且前陈曰：“益砌一族十五世以前传疑也，十五世以后传信也。疑者阙之，信者书之。”余不禁尽然而起，曰：“是”。贤契平时与其叙论孝友之行，有以化之也。

盖谱之修，非特序昭穆已也。追远报本，尊祖敬宗，贻谋衍庆之义，胚于是乎在矣。而三世不修谱，外野之讥可免矣。夫疑者传疑，如春秋之郭公夏五，不赘一辞，不可以法乎？信者书信，如太史公之作三代史及十二国志，复叙泰伯及周召诸世家，自远及近，循斡而疏之，累累若贯珠然，亦可窃取。其近似今益砌一姓之宗，一家之派，贤契素负班马才，又何难于铭椠之晦?条分而缕析之，今其历历如鉴须眉也哉！余徇其情，且方膺简命漳州府教授之职，赴任期迫，聊序一则於简端。当本贤契之能以善及人，而益砌一宗董其能而善者，已于敬宗睦族、广孝笃亲见其大概云。是为序。

时 道光八年（1828）岁次著雍困敦正月中浣

乡进士 敕授文林郎 署理漳州府教授 儒学正堂 吉轩 张为仪 拜序

【注】此序来源于盖砌《邱氏族谱》。

梅里新江邱氏谱序

家昌为谱，仁孝之思所积而发也。夫天下无不爱子之父、爱孙之祖，而为其子若孙，每不及其祖父云。试执一人而问其往事，父之行或能缦缦言之，而问其祖则鲜有识之者矣。至问其高曾，更茫然不知矣。夫山崩钟鸣，兔死狐悲，物犹如此，而况人乎?此家谱之修，孝子慈孙不能无动怆愤之思与敬尊之感也！

新江邱氏先世小埕迁居坂上，鼻祖提领公宋元时①人。一说为总兵，带兵至小埕监造城垣，因守其地而家，世衰丁微，残喘相延，传及五世侃公、侍公，始发祥二派②，此皆明初时人也。至大清康熙中，志良公妣陈孺人，原坂上(某)公女，为子遭难，挈二孤孙元良、元省同外家居住。由此积德行仁，世昌派衍，而瓜椒绵延。经时，先代右性、右盛公昆玉思欲返本，溯源往小埕查考世谱，得成一家信史。而当事辈匿不出示，仅录侃公之后十数传世系，其余事迹、生卒、娶氏、坟地并不之详。盖侃公者，坂上房祖也。坟甲申创修。应政公之后代志详原委，而应政公以公生、死、娶、葬则不之知矣。近为孙子者均谓略而不详，阙而不信，非正论也。

今夫水则有源，不穷其源，则流不清；木有本，不追其本，则枝不达。谱之有世系，犹水之有源，木之有本也。癸亥之修，邱翁芷园有见及此也。尊祖故敬宗，敬宗故收族。收族之道唯在于考世系，系定则昭穆定、子孙昌、名分正。而孝子慈孙凄怆之思、敬恭之念由兹而起矣。时首揆清和，因命小子纂修缮正，不惭楮墨鸦涂。敬为序。

清同治二年（1863）

旌南 吴列元 顿首拜撰

【注】此序来源于梅里新江《邱氏族谱》。①按其谱图提领公讳才，字俊元。此处原文当为“提领公俊元，宋时人也”之笔误。修于康熙元年之凤亭邱氏谱序，其时已离提领公五百余年，可确证提领公为宋时人。②提领公五世分为侃、侍两派，书中既明载其为明初时人，考之当生于元代，以此更可反证提领公为宋末时人。