10. 兰溪市

明洪武三年邱氏宗谱序

盖闻混处尘寰，谅狄戎无亏于诸姓。生居华夏，岂仕途不按于五音？根源本同于一人，家谱远同于百世。

吾祖轩辕，生于姜水，姜曰姓焉。况太公封于营邱，以地为姓也。太公乃轩辕之后，袭爵遗裔，声驰海内。后世以邱于氏也。郡取河南，巨源受任余杭。数世以后，自灵鞠公迁居霅水（吴兴别称），先任宋，后归齐，官封祭酒。北宋，尚承于郡马，宦游瀫水之西，基址相宜，爰处龙溪之畔。支分蔓衍，瓜瓞连绵，源派若斯，举纤毫而颇著，宗谱图派贻后世，堪以观归附楮藤，贵留藻鉴。

时 洪武三年（1370）岁次庚戌春月 吉旦

                      裔孙 永道 书

【注】浙江兰溪永昌10篇系列谱序均来源于《兰溪濲西龙溪邱氏宗谱》。该谱为四卷，清邱一中修，邱阳、邱清纂。清光绪二十九年（1903）崇德堂木活字本，兰溪市永昌镇邱村邱纪元藏本，十三册。谱初修于明洪武三年（1370），此为九修本。始祖：斌，唐中叶自河南迁居浙江余杭县。始迁祖：元，字以初，行孟三十三，北宋时再徙兰溪县邱村（今属永昌镇）。

邱氏宗谱序

昔圣人作《易》曰：“天地氤氲，而万物化醇”。人之有生，亦犹是也。何则？其始也，原于一人而散于万殊；其终也，会于万殊实原于一人。今天下之大，四海之广，物则有万之不齐，惟人则得天地之正气，聚二五之精灵。故天地之生，人为贵，人之生，亲为畀。是亲之上有祖焉，祖之上有高祖曾祖焉。等而上之，则有受姓所自出之始祖。

夫有祖必有谱，有谱则有所考征。故曰：“何者，吾之支派？何者，吾之源流？何者，吾之宗族？”虽曰分门各户，居有异地，人有异乡。吾知地异而祖则同，人异而亲则一。如丧服则往吊，如冠婚则往庆，患难则相恤，疾病则相扶持。一姓之中，但见人人亲其亲、长其长。不见其有恃富恃贫之势，而见其有可敬可友之实；不见其有挟长挟贤之资，而见其有常怀常感之心。子孙虽曰蕃庶，而不至于伤风俗败人伦者，无矣，是何也？盖谱牒之有征耳。

后世之家谱不存，而不知所以修之。虽有亲亲之族，一人是之，则十人非之，十人是之，则百千人非之，故是者少，而非者多矣。吾见其以至亲视如路人，以骨肉为仇敌，以期丧为祖勉。至亲者以至疏，疏者以至绝，尊卑之﹝之﹞礼阔，上下之情疏，礼节紊乱而淳厚之情薄。风雨潇潇，鸡鸣喔喔，室不同居而爨不同食。贫贱者虽尊且亲，而谄媚于同姓之富贵者有之；富贵者虽卑而且疏，而欺弃其同姓之贫贱者有之；故豺狼之心顿生，而争讼之心竞起。愈疏愈远，后世虽有孝子慈孙，百世不能改也。是则谓之欺世忘祖，是则谓之灭族绝宗。人伦以之乱，昭穆以之失，其与禽兽几希矣，岂有他哉？是则不修谱之罪人也。噫！祖岂可忘乎？谱岂可不修乎？

昔，越有杨氏，乃隋炀帝之后，耻其恶名而避之。唐李勣，乃徐氏之子，贪爵禄之贵重而复姓李氏。是则以已祖为他人，而认他人之祖。若郭崇韬而拜子仪之墓，狄青而不拜狄﹝人﹞[仁]杰，是拜之者失之冒，而不拜者失之认。夫拜者亦未知是，而不拜者亦未知非。若有谱牒之考，则无此失矣，而无此议矣，是无谱考之故耳。

今俊同郑恭敬以立其体，孝友以实其心，忠信以待其人，刚毅以处其事。因祖父欲修其谱，而未能起其端；诸兄欲修其谱，而未能会其原。二子挺然独立，以继志述事为已任。窃以欧苏之法，传之于有学之老儒，以知者载之，疑者缺之，阙者补之。故其忧之也深，其虑之也远，其求之也切，其志之也专。有以回波澜于既倒，揭日月于重光。人之表表，世之一见也。由是吾知水木本源，而有尊尊之义；枝连同气，而有亲亲之恩；尊卑有等，上下以昭穆有序，亲疏以辨，男居外，女居内，父慈而子孝，兄友而弟恭，仁让兴而礼义生，风俗厚而教化敦，而声名扬溢矣。故不惟有以尊其身，而且有以尊其祖。祖既尊则谱益传，永远无涯，绵绵不绝。故曰：孝哉！丘氏之子矣。谱之义矣。

噫！谱之所作，不特于祖宗之大幸也，而实为丘氏万世子孙之大幸也。予谨书以俟来者。

时 大明嘉靖十九年（1540）岁次庚子季秋吉旦

赐进士第 文林郎 广东潮州府推官 本邑 诸葛岘 撰

【注】本序作者诸葛岘，字静之，号紫崖，《诸葛氏族谱》载为孔明第三十五代孙，浙江兰溪诸葛镇八卦村（原名高隆村）人。明正德年间进士，官至给事中等职。

邱氏宗谱序

圣天子御极十八年冬二日，乐与宾客宴饮，以享其天年。有亲客曹子琰就庐谒予，曰：“浙之兰江，兰之望邑也。而丘氏有俊者，乃一族之伟人也，与予有东南之美。明年，慨然欲修其谱牒，是志不忘于祖。其知尊祖敬宗之道，敢请一言以赠之，以昭其德，而为孝子之知有祖也。”

曰：“丘氏子，何如人也？”曰：“自幼习学经典，志拟文正公之忧天下，然历试未达。乡人荐举邑事，分理有司之政，则明决果断，宽裕温柔，以口舌代斧钺，以心志合神灵，开诚心布公道，邑人无不称誉，而感之者众矣。士大夫敬其才能，而礼之甚重。然思其案牍之以劳形，故退身田野，自适风月诗酒之乐。”

故起敬之，曰：“子乃有学之才士，何固谦而请予？”曰：“有德者必有言。君之以德则重，以位则贵，以言则尊，故人则信是，敢请耳”。曰：“谱者，有宗族者之书也。史者，有国家之书也。天下有家谱者鲜矣！然有谱而不修者尤鲜。其人今子此举，其知有祖而不忍忘者乎？”吾知其事亲则孝，遇长则顺；以宗族则和睦，以昭穆则有序。故无郭崇韬拜墓之妄，亦无狄青公不认之非。有如玉壶水鉴，银烛水晶，无玷可污，无尘可点。吹以木本之风，照以春秋之月，涵以河海之度，推以华岳之重，夫如是，而有以致之也。

昔孔子作《春秋》，朱子修《纲目》，欧阳公、苏东坡修谱牒，名异而理则同。夫《春秋》作而为万世之臣子惧；《纲目》修而为万世帝王之记者备；谱牒之修而为一家昭穆知有序。君之志，具与欧阳之法庶几乎其无间矣！故前则有功于所自出之始祖，知继世之有人；后则有功于继世之子孙，知前世之有鉴。故远近之有闻，亲疏亦无间矣。富不加贫，贵不凌贱，尊卑上下，伦理昭昭，而此之理不可变矣，而有赖君之德乎？

呜呼！以始祖而观君，君其今世之子孙；以后世而观君，君其中兴之祖矣。不特贤于今，而且光于前而裕于厚矣。百世之下，大纲自此以举，大义自此以正，大法自此以立，大律自此以行。故曰：君子创业垂统为可继也。虽然，有名无实，君子弗言也；有实无名，君子弗信也。君之名，实相须尊祖敬宗之心，昭昭日月矣。予因请而言之，非特为君之赠，亦为后世知修谱者劝耳。

时 大明嘉靖十九年（1540）岁次庚子季秋吉旦

赐进士第 文林郎 广东潮州府揭阳知县 广信弋阳县 舒国光 撰

【注】本序作者舒国光，江西弋阳人。明嘉靖八年进士，授揭阳县令，任间重建、创建校场、龙亭库等。

丘氏宗谱系图记

兰江西去三十里，其乡曰瑞山，其地曰龙溪，乃一邑之善乡，一乡之厚俗也，而有丘氏居焉。盖丘氏出自轩辕黄帝之后，至商末有太公者，世居东海，纶钓于渭，西伯出猎载与归，周拜于师尚父。西伯卒，子发立，数从征伐，有功拜为相，封于营丘，后世以地为姓也。此乃得姓之祖。

数世有灵鞠公，先仕宋后归齐，领东观祭酒。曰：“人居官愿数迁，使我终身为祭酒不恨也。”子迟，八岁能属文，名传天下。有仲孚者，好学读书，灵鞠公以千里驹称之。及贵，诏曰：“二傅沈刘，不如一丘。”有冠先者，永明中官受给事中，奉使蠕蠕国。至唐有行恭者，勇力过人，贞观中有功封天水郡公。至宋南渡干戈扰攘，有孟三三公宦游瀫水，基址相宜，迁于瑞山乡龙溪之畔，至于今十六世矣。

先世尚有谱牒，一开有图一轴。其家有不肖者，出有窃鬻卖者有之，然所存者特一轴图耳。即而观之，某人生于某子，某子生于某孙，蕃且庶矣。然众庶易，至于失序比。此图系之备，载某祖源于某族，某族流于某孙，某孙派于某裔，班班可考，历历可观，详而备著，察而且明，不相紊乱。虽不与欧苏谱法尽美，其庶几尺寸之图，亦有可观。

而丘氏者，诚一邑之故家，一乡之旧族也。其来也以远，其出也有本，其载也以备，其言也有征。由前有所稽，后有所考。予有所观，故曰：丘氏其有祖乎？呜呼！人孰无祖？有天下者有天下之祖，有一国者有一国之祖，有一家者有一家之祖。故一人之身散一于万殊，何也？非祖会万于一。亦何也？而人非祖不生，犹万物非天地不养。人不可无祖，殆犹天地之不可无也。世之人不思其祖，而有忘其祖者，罔人也，弃人也，与禽兽同异可乎？

今俊同侄郑乃一家之人杰也，持谱图系过予家，曰：“宗谱已失矣，而图系存焉。敢请先生一言而记其端可乎？”曰：“子乃心不忘祖，则志不凡矣。其知尊祖敬宗之道，若与世之窃谱鬻卖者，何啻千万之不类也。”

呜呼！丘氏子其殆有图轴之存乎？否则尊卑以紊，上下以乱，昭穆失序，亲疏无等，虽欲考之，则无所征，无征而言之，人则不信也。子有忧图系之旧，恐年深日久，而遗墨或湮没，故修其谱帙，而装订一卷。吾知此谱之成也，则父子有亲，兄弟有和，夫妇有别，长幼有序，尊卑有定，而上下以分，昭穆以叙，亲疏以辨，厚薄以类，风俗以淳，而礼义以生，家势亦隆，而子孙之生，而螽斯之盛，绵绵之无穷也。大宗小宗，各以义序，不至以富加贫，以贵凌贱，详而察之，其后愈远，而愈有所征，不可诬也。百世之下，俨若目睹耳闻，子之立心于前，尤有光焉。予因请而道之，亦以彰世教云耳。

时 大明嘉靖十九年（1540）岁次庚子季秋之吉

赐进士及第 资政大夫 兵部尚书致仕 本邑 唐龙 撰

【注】本序作者唐龙（1477—1546），字虞佐，号渔石，浙江兰溪城中北隅人。明正德三年（1508）进士，授剡城知县，升陕西提学副使、太仆卿等。

邱氏宗谱后序

有客访予而问，曰：“谱系之书，何为而作也？”予应之曰：“自六宗之亲，小宗之法，度氏族之失其传而作也。盖自天降生民，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，有兄弟而后有宗族，有宗族而后有昭穆。至于九族之外而名存服尽者，皆本于三亲焉。谱系者，百代之纲领也。谱系之作，所以收宗族，传久远，以昭示后人也。故系其上者，则知其历之渊源，叙其事者，则知处世之得失。居家则纪其秉彝正直，居官则录其黜陟勤劳。而所谓三纲以正，而夫妇以别，人伦以明，而父子以亲，支派以分，而昭穆以定，此则为纲常正人伦之美。谱系之不作，则前不知其从来，后不知其次序，居家则无长幼之分，居官则无君臣之义，至于亲亲如路人焉。此则为伦常泯矣，盖为世之大病焉。故是以为书之于前，以昭诸于后，使仍来者继继绳绳，知其尊卑长幼，爱敬恭悌，拳拳服膺而勿失焉。”闻者欣欣，曰：“善矣哉！先生之言也，予方辑家谱，以书其末卷之云耳。”

时 大明嘉靖十九年（1540）岁次庚子季秋吉旦

                        江右 曹子炎 书

邱氏宗谱后序

人道之大，无他，不越乎亲亲而已。亲其所亲，推而上之，至于始祖所自出焉。旁而推之，凡绝服之外，虽百世之人，推究其始皆吾祖，一气流转，曷可视之如途人者哉？此谱之传，所以不可无也。

窃常叹夫世之为谱者，其失有四：有妄以上世名贤显宦为始祖者；有祖考无实行而虚美之者；有遗弃寒微而不录者；有振慕一时同姓富贵之盛以为同宗者。呜呼！不宗其祖而宗人之祖，不亲其族而亲人之族，是皆不仁不智者之所为也。是以取信于人而垂声于后，良可羞矣。

予尝观吾家宗谱系图，始祖迁徙龙溪之由，前代实录，不可妄为增损。及祖宗名号，世系之详，生娶、卒葬年月之类，并其所配某氏与夫坟墓所在，莫不备载。后之子孙一览具见首尽。自迁始祖与夫远近疏戚诸族，靡不依次备录。所谓世俗编谱之意，其殆勉矣乎？

《记》曰：系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊。后之子孙，敦宗敬祖之道，宜鉴之哉！

时 大明嘉靖十九年（1540）岁次庚子中秋吉旦

重修邱氏宗谱序

家之有谱，犹国之有史。史以传信，忠奸之所由辨也；谱以明分，尊卑之所由别也。谱之所系大矣哉！

源远者流自长，根深者华益茂。吾考邱氏其发源也远矣！其植根也深矣！古轩辕氏生于姜水，而以姜为姓，姜太公其后裔也。武王封太公于营邱，后世子孙遂以邱为氏，是得姓受氏之所自来也。至宋齐间，灵鞠公徙居霅水，官至祭酒。其子迟，以文章名世得列昭明。他如仲孚公、冠先公、行恭公，才力俊异，仕宦增荣，垂光家乘，固已久矣。迨至宋季南渡，有孟三三公宦游瀫水之西，始迁瑞山之乡、龙溪之畔而家焉，此则瑞山乡之始祖也。

传六世，有一中公者，官至武学博士。源源本本，愈历愈渊，子子孙孙，相承相继，惟有谱牒以联属之，则尊卑别而名分昭矣。明朝洪武三年，裔孙永道，实始修之。至嘉靖十九年，有俊与郑者幸图轴之仅存旧，然有志修辑，而唐龙公等为之序。由是，后世子孙乃得仍其贻籍而重修之矣。

越至于今，谱牒流传不无剥蚀之患。族中长老与贤达后生辈，慨念先人德泽未可沦亡，后裔辉光不容泯没，大小长幼之序不得混淆，生卒嫁娶及祖先坟墓之处不可遗亡，爰合一族而重修之，盖不忘其本源也。

今谱牒已告竣矣，先代之幽光可发，前人之实行乃彰，忠义节廉休垂百世，睦姻任恤光耀一编，支分派别一本万殊，高曾祖考判其伦，父子曾元别其序。披览之下，令人孝悌之心油然自生，是何异于传信之国史？历万世而弥光也哉！是为序。

时在 大清道光元年（1821）辛巳姑洗月下浣

           岁进士 椒石 邵升毓轩氏 撰

邱氏重修新谱序

当思宗谱之所作也，乃为大伦所从叙，礼义所从生。使不纪其实，则祖德宗功无不考矣。倘后有孝子慈孙欲知继往开来之事，不亦难哉？况木本水源，古今一理，左昭右穆，上下同情。

﹝切﹞[窃]慕轩辕皇帝生于姜水，辄以姜为姓。后裔有太公，佐武有功，封于营邱，遂以邱为氏。是得姓受氏之所由来也。

越数世，至宋齐间，灵鞠公从居霅水，官拜祭酒，其子名迟，文章名世，诗赋相传。他若仲孚、冠先者，封为极品。至唐，有行恭公，才力超人，功名增显。迄后，宋季南渡，有吾先祖孟三三公宦游瀫西，卜居瑞山之乡龙溪之畔。

迨传六世，有一忠公，克悟经文，能属军略。朝廷爱其广识，官居博士。有道友六人，贺以文章。此皆载于家乘，历历可观者也。

迟至明朝洪武三年，裔孙永道公始修谱牒。至嘉靖十九年，有俊与郑等公因图轴之犹存，欣然有志辑修。而唐公等为之序，以垂教于后世，使蛰蛰者须知义合，不至以富加贫；而绵绵者各以礼尊，不至以贵凌贱。此所以有条而不紊也。

至乾隆三十九年及道光元年，又为之一新。至今数十年来，烟居稠密，生齿甚繁，恐有吾姓而出他姓者，有他姓而冒吾姓者，胥于谱乎是赖。爰此会同宗族，立志纂修，详考其实，增补缺略，使子子孙孙各知源派，莫非亲亲敬长之道也欤？

兹今略序一篇，以俟后之同志者鉴。

时 大清道光廿一年（1841）岁次辛丑夏月之吉

二十三世孙 广芝 二十五世孙 锦标 同撰

重修邱氏宗谱序

窃闻宗谱之所作也，所以明人伦也，所以序昭穆也，所以别尊卑也，所以定上下也，所以厚风俗也。又闻修谱者，犹栽木之培养根基也，犹派流而追溯其发源也。一本散于万殊，万殊同归于一本。一源流于万派，万派仍归于一源。根深者枝自茂，源远者流自长。谱之不修何以承祖功宗德之光？前修之不雅，何以启孝子贤孙之裕后？谱之不可不作修也明矣。

吾姓邱氏，郡曰河南，追溯所自，出之祖轩辕为黄帝之尊，居于姜水，遂以姜为姓，泽被群黎，恩加庶物。后裔太公，佐武王之相，征伐有功，封于营邱之地。以地为姓，始得受邱氏姓焉。

越数世，灵鞠公受祭酒之封，居于霅水（吴兴）。先仕宋，后归齐，两朝著其功烈。又越数世，行恭公封极品之职，勇力超群，忠心报国，攘夷平匪显其功。迨至宋南渡，有孟三三公由杭城以至瀫水之西，卜横山居住焉。生二子。长仲七七务农业。次仲八十集举业，能作文赋诗，世称文章华国、诗赋锦囊，兼属军略。朝廷重其广识，仕至武经博士，是乃一中公也。暂住横山数世，与兰城相近。公事繁烦，欲却娇情，辞之失义，意欲移居，心期吉壤，自觉没齿无言矣。一日者，孟三三公与仲八十宦游瑞山之乡龙溪之畔，相蹈地势，基址相宜，卜为邱村之阳宅以发族焉，此孟三三公遂为邱氏之始祖也。

历住百有余年，烟居稠密，生齿甚繁，士农工商各为其职，或栖迟异地，或偃息他乡：龙、寿、金、汤、衢、闽及兰城余店，散去四方，分居各处者十居三四。有离祖而忘其祖者亦不少矣，其谱可不作修乎？

及至咸丰戊午孟春之月，会同族董设局业，已将修。不料五月初旬，粤匪至寿近兰反，停辍作。孙等即会义民，务团练剿，贼奔衢，受赏八品之军功，悉藉阎公之雅望。至辛酉五月初，贼氛蜂起，如风雨之骤至，屋舍毁焚，生民涂炭，仅十留其一焉。母子二人目睹伤心，不觉泪坠如珠矣！即收拾宗谱，担簦负笈而逃，东奔西窜，寝食难安，几乎无地自容矣。维时九月，序属三秋，贼匪安，民货财索尽，旋归故里。一目了然，呼天号泣，一物无存，中心迫急，席不暇暖，肩不得息，贼兵又至。身不由已，老母在堂，悉受冰霜之苦节，寒庐守岁，因操松竹之坚心。

当是时，被贼虏到苏城，出投营，遇燮公，荐到潘门相府中，办军务，董难民，赏蓝翎于五品，全叨李相之荣光。奉抚宪发糇粮，护送难民归故乡，聚首言欢。哭泣伤拜得堂前亲老母，幸得家门复吉昌，不幸中之幸，是为大幸也。不幸生于今世，人不知之；犹幸生于今世，祖宗知之；尤不幸生于今世，祖宗亦难知之；更犹幸生于今世，则天地知之耳。

孙六尺微命，一介庠生，无路行权等平生之弱士，有怀投笔，羡高弟之长风，承先宗之盛典，启后杰之鸿才。呜呼！时运不齐，命途多舛，功微德薄，身弱才疏，意欲速成，只恐力不从心矣，岂可空言无布哉？

噫！无计可施，心深焦急，仰慕斯文，族长会同设局，合心同志，踊跃齐修。癸卯孟冬迭修，甲辰季春告竣。承先启后，继往开来，彬彬可考，历历可观。已得力上祖高宗之伟烈，亦可彰贤孙孝子之丰功。由永道公以草创之，俊与郑公以讨论之，广芝公与先父修饰之，玉书与珽公润色之，自觉彰明昭著者也。是以螽斯之衍庆，兆麟趾之呈祥，瓜瓞绵延，百世其昌。孙才疏学浅，孤陋寡闻，敢竭鄙诚，忝成俚引以为序。

时 大清光绪廿九年（1903）岁次癸卯仲冬日吉旦

总理修谱事务二十六世孙 錥堂 谨撰

邱氏宗谱序

人之言曰：“宗族之有谱，犹国家之有史也。”史纪载国家治乱兴衰，君臣所系；宗谱载家道人伦次序，长幼尊卑。是知宗谱固不可无，由国家之不可无史也。

切慕吾族受姓之始祖轩辕皇帝，生于姜水，姜曰姓焉。后裔太公封于营邱，遂以邱为姓也。越数世，灵鞠公徙居霅水（吴兴），官封祭酒，先仕宋，后归齐。乞后，宋季南渡，有孟三三公由山东徙杭城，宦游瀫水之西。初居横山之地，后迁瑞山之乡，号于龙溪之畔。郡取河南，基址相宜，是乃发族之始祖焉。

迨六传，有一中公，武经博士，诗赋称能，理学名实，声隆德誉，后世子孙历历可观，千古不朽者也。噫！先祖岂可忘乎？有谱岂可不修乎？盖修谱之事，极其诚笃。

大约世数三十年为一世。自至以来，道光辛丑，诸公重修谱牒。至咸丰辛酉，干戈扰攘，粤匪至兰。兵燹以后，草木已失，而新谱未成。至今六十余年，老成者渐少，新增者更多，年深月久，生卒婚娶，纷纷不一，增补阙略，考究不清。再如不修，岂非忘宗绝祖者乎？而幸也，时在癸卯年间，士农工商勤俭归业，摇合通众酌议，同公聚集增修，又为之一新矣。

今虽不与欧苏之法尽美，庶几尺寸之图轴由存于是乎。修宗谱者，不忘水源木本之恩，而存追远慎终之礼，而尊亲敬长之道油然自生。将见昭穆有考，夫妇有别，长幼有序，人伦有敦，而上下不紊矣。亲则亲，疏则疏，是则是，非则非；父慈而子孝，兄友而弟恭，仁让兴，礼义生，风俗厚，教化敦，孝思维，则不匮永年。噫！谱之义大矣哉！

此吾族之宗谱有也，不特祖宗之幸，亦为子孙之大幸也。吾兹略简一篇，是谓之序，吾不敢云，仅为后世子孙所观感而兴起耳。

时 大清光绪二十九年（1903）岁次癸卯仲冬月吉旦

           二十五世孙 太学生 玉书 谨撰