8.龙游县

重修族谱序

物之生也，本乎天；人之生也，从夫祖。物生于天，浩荡莫测，以故相安于浑穆之中；人本乎祖，血脉贯通，岂可相忘于莫知之地？爰是有谱，以纪其传，盖欲人之知身所从出也。

第谱之设也，历年既久，历世之多。天运不无循环之日，人事亦有迁流之时，或迫于丧乱而避世，或困于患难而之他，或从王而临异域，或逐利而恋他邦，久之又久，地隔人离，传之再传，情疏世远，故旧云亡，老成既谢，即有溯流穷源之辈，而并不知身之所从出也。能无望歧之叹乎？

即今接壤聚处，亦且生息既蕃，衍派复异，得毋尊卑之罔辨昭穆之失次欤？则谱有待于修，固亟亟也。

予族之谱，源流于唐宋之间，成帖于先明之季，越今八十余载。子姓相承，族党幸有完聚之欢，世泽之流长，岂非祖德之默佑也哉？当此皇图丕著，化日咸熙之下，而我邱氏列户而居者，大约数千，丁口之载者，何啻万计。虽集之一时，会之一日，而究不能尽识而计忆，况乎上下伦次之序乎？

于是俾各支之子若孙，搜辑其名，而备载于宗谱之内。展卷之间，按图类推，而尊卑之序厘然，昭穆之次秩然。则居虽异地，而莫不有一气之流通，生息之众，而莫不有上下之等伦，其犹有望歧之虞乎？其犹有尊卑之紊乎？非谱之功不至是。则修谱之举，诚亟亟耳。嗣后有能踵其传，而议修谱之举，尤所望于来者。

时 皇清康熙三十二年（1693）癸酉岁次仲春月吉旦

任汀州府副府裔孙 广才 顿首撰

【注】此序原载于浙江《龙游大塘下邱氏宗谱》卷首。

楚之公派徙居源流序

邱氏楚之公者①，河南一世始祖，号二居士。传七世文公，生四子：长齐之、次鲁之、三晋之、公居四，曰楚之也。由灵溪徙田东西，厥后十九世汉兴公生伯禹兄弟八人，又有徙层山者，伯禹公子别徙潭州莆田，又徙上杭，即廿一世三五郎公兄弟八人。其三五郎公所生十子：讳曰伯一郎、伯二郎、伯三郎、伯四郎、伯五郎、伯六郎、伯七郎、伯八郎、伯九郎、伯十郎。其伯七郎公之子，廿三世讳际龙、从龙、梦龙。其际龙公者，由上杭连地长汀等处，至廿四世讳惟禄，禄生子讳三五十郎，由连城长汀徙居南山下肇建宗祠。廿六世三十四郎嫡派后裔，由南山下徙居浙衢江邑高滩乌墩，四十三郎公嗣，后由福建迁东粤，后伊之嫡派者，四十四世心昂公，由东粤迁至浙常东淤。其四十九郎、四十四郎也。容公后裔，迁浦邑阴涨忠信，三十一世崇德公裔孙徙衢西玉钟坑航埠口。崇□公迁海溪及衢西岩家山。三六世尚忠公迁居衢西廿三庄叶铺，创业居住。三十七世世道、世绣诸公兄弟迁衢江后洋鲍洋岭大延。三十九世光延公等徙衢西樟树底。光态、光挺公传迁东乡小木源后洋，四四传至四十二世大训公，自后洋迁居白石，创业成家。四十三世英远公迁居衢西二十三庄上边庄塘坞上株坂。四十四世志玖公由连城阁康徙居瑶峰。又怀振公迁西大洲罗章源。四五世士叶公兄弟等，徙衢西鲁家村居。四七世万隆公居大洲何至街，迁居非一处，源本实同归也。自邱氏诸族董商议合修宗谱，详稽各派源流，远访各友迁徙，生终娶葬，无不查核备载。昭穆长幼，悉皆秩序，详明嗣后，楚之公派下，子孙或道途相遇，或旅馆相逢，谈及世系渊源。若者曰，吾楚之公同派也。此亦曰，吾楚之公同派也。亲睦之心，莫不油然生、勃然动矣。虽富贵仕宦卑不敢逾，尊不以势分异也。虽贫贱泥涂亲不至视疏，不以寒微弃也。子子孙孙，世世相承，庶几哉。

读书者，擢高科，登显秩，克绍前人之龙光；耕稼者，构大厦，置良田，足为后嗣之燕翼。谱之修也，其功不诚大哉。是为序。

时光绪八年（1882）岁次壬午仲春月 谷旦

姻晚生 邑庠 徐松荣 顿首拜撰

【注】此序原载于浙江《龙游大塘下邱氏宗谱》卷首。序中内容错讹百出。今刊登于此，旨在告诉大家“旧谱不可不信，但不可全信。”观此序内容，当系福建连城宣和三十四郎或三十三郎世系。①清代以后的上杭旧谱多记三五郎为齐之公裔，而本序却载为楚之公裔。考史实，二说当系讹传。

9. 金华市

邱氏宗谱序

族有谱，谱者，其本之所自出，由分而别之支，以传诸其后也。古者，谱图有局以叙族姓，汉、唐以表缙绅之家。谱则有世之书，非徒可以寻丝绪、别昭穆亲疏之属而已。世德之美，爵禄之品，夫与字行、生卒、婚葬，悉于是而有考焉。世阅名家，具其废而不讲乎？

永康方丘邱氏，始自宗文公前，此非无谱也。屡经兵燹而失之，莫之考耳。为此惧，乃因先世留遗之图，赞演而为谱。犹多未备，于是罄心协力，旁搜博询，以足成之，以世统人，派别系联，著于图谱。字行、官爵、生卒、婚葬，详于图解，纪其所可知，缺其所不知，示亲亲且传信也。既而成编，又裹汇先世墓志、行状及赠遗诗文仅存者，以附其后。由是，邱氏之号为巨族者，可而不诬矣！今将刻梓以传永久，请余叙其所为，作者于其端。余阅其始末，犹知故家名族非一日之积，由来久矣！邱氏自宗文公后，登巍科、跻显仕者，代有其人。于今，子姓日以蕃衍，苟不立谱，则世德之美殆将湮没无传，而子孙异居散处者，相视为途人矣！此邱氏此谱所由以作也。然则，族人之览之者，能不奋其高山景行之思，传芳袭美之志，砺砥学行，以求无愧于前人耶？不独此也，春秋报本之祀，岁时吉鬯之会，与夫异居散处而相见于接识之初者，皆得以致其欢然之思，欣然之情，其有补于世教，不亦大乎？古人之论孝，以谨家谱为大，而能拳拳于谱事，如此，则其孝行，信可尚矣！人之克孝，君子所乐道也。余故不辞而为此序。

时洪熙乙巳年（1425）春月前三日之吉日

                   金华 叶伯恺撰

【注】此序来源于2011年12月金华永忠公房编《中华丘氏大宗谱·浙江金华永忠公房邱氏宗谱》第37页。未见原件，序中错别字和标点已稍作更正。

邱氏重修宗谱序

思夫世家旧族，其先出于帝王之后，或公侯大夫之家，虽其隐显不同，而要之积功累仁以培其基者，所从来远矣。至于谱牒，必皆经时彦名儒之手。其于阐扬序述间，必极其巅末之详，世远世修，重加纂辑，俾后世踵而续之可耳。

谨按邱氏自受姓之始也，而后有永忠公，又有宗文公以及明道公，迁徙以来，子孙衍蕃，对于前人继述之责，必有任之者。今枫坑口塘岸里，邱氏诸尊长景昌、景生、景德、正登、正兆等，齐起尊祖敬宗之心，敦伦睦族之举，因修宗谱而请之余为之序，夫序昭穆分支派别长幼也。然其间勤耕务读，他如履仁蹈义，秉洁怀方，实以前言往行示后之子孙，知是则是效焉。斯举也，远可比美乎。宗法近可整饬，夫族人上而赖祖德，下而贻孙谟，扩而充之，国家化民成俗之务，似亦有助焉，所系岂浅鲜哉。是为序。

时嘉庆廿三年（1818）岁次戊寅仲春月之吉

                 眷姻弟 王永环 拜撰

【注】此序来源于浙江金华民国丁亥年重修《邱氏宗谱》。

甲寅邱氏重修宗谱序

古云：家以立宗，宗以立谱。谱有思家之昌者，良由子孙之贤，故闻祖宗以积善立基，千载相传，不朽其族。

邱氏始居荆州兰街，至五世祖宗文公仕吏部尚书①，因避乱于婺州浦江三口居焉。十六世文演公游至永康，为渎溪之祖。十八世明道公由渎溪迁居永康十一都，为枫坑口之祖。第廿二世希琴公分居十都塘岸里。第廿五世正雨公分居金华廿一都积道山脚王家。星居不一，宗支裕繁。

其间少者壮，壮者老，老者谢，生忌卒葬，难免遗忘。宗谊不讲，由宗谱不修，则善者不知取法，恶者无所惩创，将若之何？且宗谱变遭兵燹，仅有存者，亦编残简断。文献无征，泯灭堪虞，倘再迟之久，恐世系紊而昭穆淆，上何以对祖宗，下何以垂孙子？虽汲西江之水，其能洗此不孝之罪乎？爰集宗人举修谱牒，沿流溯源不忘本也。明其家庙，成其祭祀，专足函知，拾其新故。记生卒排行，列汇集成，编祖像坟图，从新翻刊。

旧谱中有舛讹错误者，改而正之；有干犯谱例者，敬奉祖训，削以示惩。为何而子孙有蕃衍者，为何而子孙有零落者，盖祖父积善则有余庆，祖父积恶则有余殃。何谓善？如后所载，劝言皆善也，当思所以力行之。何谓恶？如后所载，戒言皆恶也，当思所以除去之，行善而去恶也。邱氏宗谱自嘉庆戊寅重修，至道光丁酉续修后，迄今七十有八载矣。今春设局，裔孙洪钟、洪有、洪芝、洪昌、法生、金水、金海、金梭等，倡修谱牒，竭力尽心，不越月而告竣，请余为序。余忝戚末，固不获辞。观其前序中所撰，多出名人巨笔，细者不与焉。虽然太山不让土壤，斯能成其高；河海不择细流，斯能成其深。邱氏千古望族也，前人之述备矣。爰盥手斋心以之序。

时中华民国三年（1914）岁次甲寅仲春月之吉

金华 眷姻晚 前清邑庠生 章沛霖 鞠躬

【注】此序来源于浙江金华民国丁亥年重修《邱氏宗谱》。①此前洪熙乙巳(1425)叶伯恺撰《邱氏宗谱序》及嘉庆二十三年(1818)王永环撰《邱氏宗谱重修序》均未提及宗文公为吏部尚书。待考。