5.诸暨市

暨阳邱氏宗谱序

尝闻国有史，家有谱，其理一也。史以载政治之统绪，谱以志宗派之流传。使家而无谱，何以辨亲疏、别尊卑乎？

吾先世祖居汴梁，自闻公为河南太守，君旌其廉能，民怀其德泽。适高宗迁畿，公扈驾南渡，世授会稽郡守，遂寓塔山下。后锦公创居于暨阳十七都之梅山。传至隐公，置产于三十一都之桐树岭，性好施舍，因舍梅山之宅为梵惠寺，助以田园五十亩，勒有碑铭，以垂不朽。遂徙居于桐树岭。

又一传而至百六、百七。百七公世居三十一都，于今称盛。百六公赘居廿一都之里黄窑岭脚，王氏见其地有山溪之丽，田有阡陌之连，即家于此，是为同山之始祖也。

先代之源流，不能尽考其遗迹。近述百六府君之流裔，有居东阳者，有居义乌者，有星居本县者，我皆旁采以志之，俾后世子孙有所考。而一览在目，为亲为近，为疏为远，凡祖宗之支派，不失其昭穆之次序，虽贵贱不一，亦得以联属其宗亲，庶几不悖和宗睦族之意耳。

时 万历二年（1574）岁次甲戌仲秋 之吉

                十世孙 文荣 谨叙

【注】此序由诸暨分会提供。

暨阳邱氏重修宗谱序

古人以谱为重者，彝伦攸叙也。自宋南迁,民遭离乱，遂至谱牒散逸，名分不立，良可悯也。孝子仁孙深为此惧，复辑其谱，以为政教之助。

万历庚寅，予馆同山许处以讲《易》。届夏暑，弟子优逸，东戚邱氏别名云峰者，谒予曰：“吾先世自南渡以来居梅山，舍宅为梵惠寺，就产业于桐树岭,屡经兵火，宗族散漫，莫究其详。始祖讳诏公者，赘居同山里黄，又始祖讳诰公者，世居三十一都，至今十余世矣，子孙繁茂，宗族昌大，无谱以联属，何以辨亲疏，别次序？闻吾邑蕙江孙先生为造谱，名儒迎之，纂集谱牒，支派源流，长幼尊卑，莫不了然在目。逮今又将二十年矣，先生值此暇逸祈续，后昆以光前烈，可乎？”予曰：“修谱以正伦理，齐家之要道也。”

《易》曰：父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正。是故谱史一道，家国一理。续修之序，予匪其才，云峰之请，曷敢辞耶？

呜呼！有饭香忝而不知其田，饮芳泉而不知其源，云峰始纂而复修之，是诚切于水木本源之念，可谓不忘亲也。天下之人知身之所出,由于亲而不知亲之，由于祖也知亲之由于祖，而不知同族者皆祖宗之枝也。古云：“兄弟如手足。”而宗族岂非联属者乎？范文正公曰：“祖宗积德百余年，而始发于吾，岂可以贵轻贱，以富压贫乎？”于是施俸宗族，赈贫济苦，不忘本也。后之君子不当以斯为法哉？

谱志既全，俾人识祖宗之源流，子孙之传授，庶乎远近联络，前后秩叙，而名分昭彰，彝伦详明矣。于是续蕙江之后，秉笔月余而董事毕焉尔。

时 万历十八年（1590）岁次庚戌季夏中浣之吉

姚江蓬山仙人 卢建侯 薰沐敬撰

【注】此序由诸暨分会提供。

邱氏重修宗谱序

史与谱国家之重务也，作之不易，修之自不得不郑重焉。

粤稽先世受姓以来，传至稽公，就业山左，迨至万方公、正公、济阳公、闻公乃显于唐，乃名于宋，子孙蕃衍，代有闻人，炳麟史册，不可殚记。自闻公以河南尹，扈驾南迁，而松公即授会稽郡守，因见越之山水秀美，人物丽都，始宅会稽。

至世戬公，以县令致仕，所生七子，各择地而居。铉公赘居萧然。钰公迁寓姚江。铠公、镮公原守会稽。钜公则越江而居。富阳镗公则溯山而世处州。

惟我锦公创居暨阳梅山之麓，传子隐公，乐舍梅山之宅为梵惠寺，而更迁于桐树岭。嗣公者二，长曰诏公、赘居二十一都同山，次曰诰公，承隐公之业而世守焉。二族之闻复星分棋布，其聚族而居者，又不啻什伯。迄于今，或升膴仕，或耀文人，或偕计吏，或高肥遁，更仆难数。呜呼，盛矣！

按先世之纂修谱牒者，代不乏人，有若宪诏公之修谱于前，又若云峰公、秀川公之续谱于后，其间之详其字讳，志其伉俪及其昆弟子姓，与其诞期卒葬，而诸凡嘉言、懿行、名实之可纪者，亦悉群摭而载焉。

迨大清顺治己丑年，德甫公等延请谱师，相与字栉句比，属而续焉，编次灿然，历今又十余年矣。信生也晚，不获与诸先辈上下共议，犹辛而幼承父师之明训，长蒙兄长之辅益。窃惧前绪之或坠而陨厥家声，后嗣之偶弛而置若罔闻，会集二族，详加纂修，而族之伯叔兄弟振玉、名斋、重登、泰安等又相与对阅考订。不匝岁，而谱事告竣。图仍苏式，传宗欧体，至于忠孝节烈、文人学士记传，悉仿龙门扶风手笔，俾后子若孙披读数过，如合璧，如连珠，秩秩井井，并无□漏。

信虽不敏，幸无忝先人之遗绪，以为我族光，不胜志喜。是为之序。

大清康熙岁次甲辰（1664）菊月重九日

                     裔孙 国信 薰沐谨叙

【注】此序由诸暨分会提供。

邱氏源流考略

邱氏，齐太公后苗裔也。盖太公封于营邱，其后即以地为姓。史记太公望吕尚者，其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际，封于吕，封于申，姓姜氏。姜与申吕是亦所谓同姓为近者。

第以同源异派，人易世疏，兹故不及邱氏。在《风俗通》，汉武时，有邱仲作笛，载在《通鉴》；三国时，有邱建；至北魏，有邱敦氏，后改为邱氏。又有邱穆陵，乃三字姓也，非即今邱氏者也。

考姓谱所载，邱腾于光武朝历官公卿，筑室居茔。邱昂与其弟给事中夷、太守矩，并以孝行，闻时称“三邱”。邱寂之为迂彰令，专以廉洁，驭下有能名。邱冠先仕南齐为给事中，使蠕蠕国不辱君命。邱灵鞠善属文，褚彦回曰：“此郡才士，惟有灵鞠子迟。”八岁能文，官至中书侍郎。从孙仲孚，为山阴令，余读梁萧统《文选》，所载邱迟《侍宴乐游苑送徐州应诏诗》及《旦发渔浦潭》诸作，亦已窥豹一斑。大抵邱氏在六朝时，乌程最盛。其望出吴兴，良有以也。

再考《涑水通鉴》所载，唐有骑将邱孝刚，骁勇善马槊。又有将军邱行恭，从太宗破王世充，太宗马中流矢，行恭回骑射追者。又有交州总管邱和，又太宗伐高丽，有少府少监邱行淹，总管邱孝忠。武后时，有左金吾将军邱神勣，行恭子也。又有鲁王府功曹参军邱愔，要皆有唐人物也。乃自唐迄宋，代有闻人,不胜载述。

至若明之邱三峰、邱琼山诸先生，则为邱氏旁派,更不具论。夫族谱之法，远则传疑，近则传信。南丰曾氏谱溯自曾元至曾孙，都乡侯乐近二百年，四世孙据失侯而徙，又二百年，欧阳氏尝非之。欧阳氏谱，唐初至唐末几三百年，仅五世，唐末至宋仁宗，一百五十年，阅十六世，龙门子又非之。而山谷黄氏则自七世以上，远不可知，疑不能明者，悉略而不书。盖慎之也。

谨按邱氏旧谱所载，自稽公、万方公、正公、济阳公，迨迁越之祖闻公，宋南渡时，始世居郡城怪山之麓。阅数传而锦公，迁暨之梅山，更越一传而□□迁桐树岭，其次君诰公世守之，今为邱村其蒙君，诏公为同山里黄，因徙居焉，今为同山邱氏。

阙其远者、疑者，谱其近者、信者，井井条条、何详而确也。同山与桐树岭邱氏为暨邑两巨族，其谱则两族联而为一，匪今伊始，旧贯是仍。猗欤，盛哉！

姓邱氏古不书“阝”，自雍正四年以避至圣先师讳,加焉。遵功令也。

时 大清乾隆二十八年（1763）岁次癸未菊月

              庚辰科举人 楼卜瀍 拜撰

【注】此序由诸暨分会提供。

邱氏合修宗谱序

国朝《赋役全书》载：诸暨县南十里为桐树岭铺，居其地者，姓邱氏，户百计，指千许，族父兄子弟，若老若幼、衣冠相次，礼相接是，暨邑一右姓也。《诸暨志》载：县西南六十里，有同山，居其地者，姓邱氏，户百计，指千许，若老若幼，衣冠相次，礼相接是，暨邑一右姓也。

暨邑为浙东山邑，其间掇巍科、膺膴仕，或不及三吴水居之乡，而瓞绵椒繁，聚成大族，往往过之。若邱氏者，举其一已足称盛，又况以两族联而为一，盛复何如？

邱氏之联谱也，旧矣。岁癸未八月，两族人复合并为公，踵而成之，昭旧职也。徐秦也，韩何也，刘之为金也，沈之为尤也，虽异姓，犹必引而近之。同山邱氏，其始祖诏公、隐公，蒙君也。桐树岭邱氏，其始祖诰公，隐公次君也。是今为两族之人，其先一父之子也，以一父之子若孙，而或至老死不相往来，喜不庆，忧不吊，觌面不能字，相逢道上不能貌，岂复成人道耶？

昔郭崇韬拜令公墓，识者笑之。然使汾阳八子，青紫照庭，而其诸孙乃自诬其祖，入庙不拜，识者反得不笑之乎？狄青谢梁公画像，识者韪之。然使举子足继祁奚，而其后某也，启宗某也，念祖拜前拜后，奔走偕来，识者反得不韪之乎？昌黎有言：莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。前人作室既底法，而后人弗肯堂构，前人既析薪，而后人弗克负荷，此后人之过也。

如两邱氏齐心一力，接踵继武，可谓无忝尔祖者矣。是月也，两邱氏佥谋既协，而走问于余。余既为道，所以光前裕后者，答之，遂署为序。

时 大清乾隆二十八年（1763）岁次癸未菊月

               庚辰科举人 楼卜瀍拜撰

【注】此序由诸暨分会提供。

丁亥重修宗谱序

或有问于余曰：“谱，何为而作也？”余应之曰：“宗谱，一家之书，而有关于史氏，所以持世教而维人心者也。”古昔盛时，谱牒掌于史氏，图谱有局，氏族有志，贵贱、婚姻，咸于是考焉。后世谱学寖废，虽以林宝之姓源，邵恩之姓解，亦徒博而寡当。以故好古君子家自为书传，仿欧体图、仍苏式类，能详其端绪，而支派脉络，即历久而可寻，其视掌于史氏者无间。

然粤稽吾邱氏，自太公沐封营丘，子孙以地为姓，尚矣。繇是历汉晋六朝以迄唐宗，公侯卿尹，著绩朝野，父章孝友，名垂简册，代不乏人。后有登宗政和壬辰魁榜，初任河南太守，升山西节制观察司使讳闻公者，世居汴梁，因扈高宗驾南渡，子若孙俱官于越，遂家于越之塔山居焉。越四世，锦公迁暨邑西乡梅山，子隐公复迁南乡桐树岭，笃生两嗣，长曰百六公，讳诏，赘居同山，为同山邱店派始祖；次曰百七公，讳诰，旧贯是仍桐树岭邱村派。始祖派既分而为两，不思合而为一，则族属也而秦越视之，可乎哉？

今曾同两族长，议葺谱事，一切条例仍照旧章，局设吾“维扬堂”家庙，大率以敬宗收族为兢兢。余曾相与监修，日昃不遑，稔知谱之溯所自出而及其所生，重父子也。次志配，明夫妇也，次志名讳、卒葬，终其事也。善则传之，尊贤以示劝也。行第则厘而先后，系图则别其宗派，明一本之亲也。且自仁而率亲，等而上之至于祖，祖同而爱同，情之不可变者也，自义而率祖，顺而下之至于祢，祢同而敬同，理之不可易者也。

是役也，信乎持世教而维人心之一大助也，如曰别少长、辨亲疏而已，岂修谱之意哉？问者唯唯而退。既告竣，爰即所答，弁诸简端云。

时 光绪十三年（1887）岁在丁亥仲冬月穀旦

              十九世孙 日远 薰沐谨撰

【注】此序由诸暨分会提供。