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邱氏旧谱序

按地志，江阴隶古毗陵郡，东连海道，西接京口，与姑苏横山相邻。并其间人文之秀甲诸郡邑，近代著姓惟邱氏一族尤为充盛。盖邱之先世出自齐太公封于营邱，而其后子孙以地为姓，代居扶风、河南，历汉晋唐多荣显者，各有宗支统系。至宋太师魏国文定公肇著姓于江阴，太师仕孝光宁三朝同知枢密院事，身当方面，功载旂常，名垂竹帛，为善阴骘施及子孙。而子子孙孙继继绳绳有甚焉者，间尝惧其宗法寝久而支派繁众，旷远绵邈，而类族蔑污五服之外，或莫能辨也。

遂取族谱质诸君子，据其旧文，重新编辑，谨其世次而详著其所自出，衍其文辞，而严别其所自分，定为宗支图本，条成谱牒，各虚其左，方使来者得以续而书之。

其书法以子孙受室而有子者，乃登名字于其端。凡天性民彝有可传，文章德行有可纪者，引而伸之；凡官秩升调有所考，寿年卒葬有所据者，详悉缀之；其散逸难凭者，姑置阙文以待参校而后录之。

自太子少傅、少保、少师而下，父子兄弟例书率皆不失其伦也。君子谓其一本万殊，而万殊一本者，宗分派别，诚有可观者焉。题曰：“邱氏族谱。”缮写成帙，谒予首序。予惟氏族谱牒所以辨亲疏，别尊卑，崇孝敬，惇德义，而亲亲之道，于是乎存焉。古之善为治者，系而属之，弗能废也。大抵兴社稷之利，除生民之害，而功德植于天地间，其子孙未有不充盛者。若太师魏国文定公，官位爵禄，封谥三代，延庆子孙，世济其美。至于今为文献，故家丕承丕祚之绪，足以征矣。后之贤者、能者，沿流溯源求其所以，修成淑德，施及子孙之，故身体力行继志述事，必复其始焉。传曰：“九德不愆，作事无悔。”故袭天禄子孙赖之，邱氏族系殆庶几矣。为其子孙者，盖亦懋敬之与？

成化元年（1465）岁次乙酉秋八月上浣之吉

                   年家弟 汪淑 顿首拜撰

【注】此序原载民国二年修木刻活字版，江苏润州（今镇江）丹徒《石桥邱氏族谱》第一册卷一。由丹徒分会提供。

石桥邱氏重修族谱序

尝思教化以正人心，厚风俗为本。而人心正、风俗惇，何道之从，惟齐家而已。家何以齐，惟齐以仁孝而已。古者仁人之里，高贤凭轼而思敬；孝子之门，国君屈己而下求。诚使仁孝接踵，家不殊轨，国不异俗，茫茫世宙何难广被太和乎？独是仁孝之念不激则不生，陈懿范于当前，列楷模于方册，非谱牒不为功。假令谱牒不修，本源未笃，号于人曰“我仁孝”，其谁信之？此欧苏两公作谱式以训后人，迄今不可易也。

余禀欧式为世族大家，明宗系、序昭穆，令人开卷而百世了如观掌。因获与四方之贤人君子，游至云阳慕圌山之胜，而邱氏凤筠诸公持书谒余，嘱以谱事。余列而观之，自姜氏营邱受封得姓，以迄于今可谓久矣。倭寇烟烬之余，往往谱牒无传，今尚有可考，可谓幸矣。乃翻谱为新，讹者订之，缺者补之，于其先人之有典有则者，则作传以纪之；于其子孙之彬彬者，字号之或为说以扬之；或题诗以赠之。讵非以仁孝之意歆动，夫继起而永家声于不坠者乎？不然视谱牒为具文，几何不弃诸蠧朽也。

呜呼！祖宗虽贤不能世传其字号，子孙虽贤不能自识其本源，职是故矣。谱竣邱氏聚族而功余，余曰：此前溪肖桥凤筠昆季仁孝之意，余特因而成之尔，余何功？

万历二十四年（1596）上岁次丙申嘉平月吉旦

              丰城县栗塘逸荆溪 徐馨 拜撰

【注】此序原载民国二年修木刻活字版，江苏润州（今镇江）丹徒《石桥邱氏族谱》第一册卷之一。

石桥邱氏谱序

士君子欲为祖宗延世绪、扬休声，惟为子孙造命而已。造命之道，以敦孝慈、尚礼义为先，而修明谱牒，收睦宗族，其至急也。

石桥邱氏文定公之后也，自敏学公由江阴徙兹土，迄今十有八叶。其第五世祖仁一公、仁二公，文武忠烈，不失文定公轨躅其后，蝉联而起者，代不乏人。而孝慈之德、礼让之风，籍籍称盛。双桥府君起自中叶，前溪肖桥凤筠诸君子，以克肖成之濬源，衍庆卓越一时。视文定公虽隐显殊辙，然能绍祖德、扬宗功，俾百代令绪传之无穷，且备载前人嘉言善行，为后世章程以续澄江当日之系，则诸君之敦孝慈、尚礼义，不视昔而尤加乎？所以造方来子孙之命者，端在。于是后之子孙享爵禄、受荣宠，文章事业照耀古今，而克完归全之命者，其无忘诸君子之缔造也夫！

龙飞万历丙申（1596）冬十二月吉

                    眷侍教生 张拱极 顿首拜撰

【注】此序原载民国二年修木刻活字版，江苏润州（今镇江）丹徒《石桥邱氏族谱》第一册卷之一。

石桥邱氏重修宗谱序

人有恒言皆曰：作谱不可无法。而言法者，率曰：“欧苏。”乃关西李氏子起而议之，谓欧有远胄之谬，苏则率详所自出，益知其不可矣。其意固以欧或漫焉，而苏则凿也，君子以为确论。

今观荆溪徐子所作邱氏谱系，虽用欧法，然为鼻祖者，断自可见之世，不远引旁附，以滋疑虑，似为得体。但其式施之世近而派少者，则善用于世远而派繁者，则否其昆弟多而事迹详者，横占连篇。若昆弟少而事迹无者，空多曳白。不无可议耳！潜翁邱先生有见于此，以其意谂于族之长老谋。所以重修之者，属吾危子惕公典式文，余同罗子耿衷主编辑，德修、罗子、我征徐子辈任校雠，先生则综经费。阅六月而厥功竣。

用欧式以作系图，仿苏体而为表传，一以司马作史法行于其间。所谓用古法而不为古法用者，且由合而观祖敏学公者，固反其所自始；由分而观宗仰峰公者，亦原其所自来。而又于澄江则书于杨坞，则书既免遥遥华胄之讥，尤杜以梁附狄之弊。夫史公天下之是非，而不讳谱之纪载无私，亦犹史之道也。故史史也，而谱亦史也。明本源、序昭穆、正名分、辨亲疏，其可苟焉已哉。余荷潜翁诸先生之知，少效微力，所知者谱法耳。诸君子笃睦族之仁，广推恩之量，青云得路，显姓扬名，将石渠天禄大书特书，又何俟余言哉！是为序。

时 崇祯甲申岁（1644）重九前二日

                     眷晚 邬应抡 顿首拜撰

【注】此序原载民国二年修木刻活字版，江苏润州（今镇江）丹徒《石桥邱氏族谱》第一册卷之一。

重修族谱序

家之有谱，旧矣。家谱不修，先儒谓之不孝，则修谱不綦重哉！余族相传自扶风徙居江阴，递传至敏学公由江阴遂卜筑于白石桥。历传十二世笃生双桥公克继仰峰公志，而益光大之。忆大父凤筠公，虑祖先坟墓世远难稽，为立石以志不朽，复与伯祖前溪公、肖桥公，幸生齿之日繁，虑故谱之残缺，延徐子荆溪重修谱牒于石桥一宗，颇为厘正，诚仁人孝子之心也。然而祠宇未奠，先灵莫妥，祖与两伯祖忧之。因不才始生大父特捐丁银一两，遂与族众定为约，凡生男者捐银一钱，生女者减半，以生息之，祖与两伯祖，每周年集众清算于元旦，悬世系图祭拜毕，即与族人享胙尽欢而止。累至数百余金鸠工兴筑，不岁余而堂构粗成，厥后伯祖与祖相继弃世。余父承厥志，赞勷族长思楼公，偕诸伯叔昆弟等，渐次修饰，考世系、定产业、崇祭祀，子孙仁孝之心，庶几油然而兴矣。

但荆溪子所修谱牒已越五十余年，支流派别几不能辨，则所以继大父之志，而修明之者，其又乌可以已乎？余父引为己任，谋诸族人，延惕公危子托以谱事，危子正名号、订讹失，始则自敏学公，分则自仰峰公，条理井井，不失欧苏遗意。后又获邬子赞明，罗子耿衷，德修徐子，我征互较而完辑之，足称盛举云。或曰石桥邱氏一族也，昔何以合，而今何以分？余曰：溯源于敏学公者，明始迁之，所以自来也，不忘本也。分宗自仰峰公者，明谱系之所由别也，亦不忘本也。不然非所附而附之，于尊祖敬宗惇本睦族之义谓何？

呜呼！人之所以遵循而不敢违者，以其有尊卑上下之分也，古者子弟从父兄，今也父兄从子弟，坐不知本耳。然则捧月吉之书，遵长史之约，何如披家乘而识尊亲之为？归求有余也。仰范于荐绅，购奇于名山，何如启方册而佩仪型之为？返躬即是也。援明天察地之义，究穷高极远之奇，何如按水木而笃源本之为？昆仑为积石也，尝闻之敬为孔门第一义礼，大传曰：“尊祖故敬宗，敬宗故收族。”诚统一族之长幼尊卑，无不以敬行之则。夫小加大，少凌长，远间亲，以及同室操戈之事，无自而生敬，修谱事，讵特序昭穆别本支云尔哉！正人心、正风俗，蔑弗由之矣。诗曰：“无念尔祖，聿修厥德。”又曰：“世德作求，修之求之。”是在后人其毋忽。

崇祯甲申（1644）秋八月之望

                      第十七世孙 芝生 百拜识

【注】此序原载民国二年修木刻活字版，江苏润州（今镇江）丹徒《石桥邱氏族谱》第一册卷之一。

邱氏重修族谱序

家之有谱犹国之有史，国有史而一代之事迹彰；家有谱而一姓之宗派著。故家乘之修，贤子孙未尝不用以为競競。而祖先之有待于后人者，事固莫先于此也。

邱氏自宋建炎南渡后，递传至敏学公慕圌南之胜，而卜居其阳，遂为白石桥本支祖。历数十传子姓繁衍，用昭辨名定分之义，启尊祖敬宗之心，谱牒已经数辑矣。至于今子孙益众，仍恐存殁迁徙及嫁娶无考，乃急为怂恿而嘱予，舍侄颂平董其事，考核订正，几阅月而稿成。且走书金斗城，嘱余一言以弁诸首。

盖余尝奔走都门，往还必由圌左，与兼如、道久、素贞、文焕诸公相知最稔，其为文章往往惊其侪辈，尤敦行孝友，遐迩无间，言谓非由家世隐德相传，幽光未发，天将笃生贤嗣，以昌大其门欤？起稼穑为诗书，成功名于道德，先世所称于今复见。然则是役也，非徒增家乘之荣，亦并占国史之瑞矣。是为序。

 清雍正岁次己酉（1729）桂月上浣之吉

赐进士出身 考授内阁中书 任庐州府儒学教授 年家眷弟 陈朝榦 顿首拜撰

【注】此序原载民国二年修木刻活字版，江苏润州（今镇江）丹徒《石桥邱氏族谱》第一册卷之一。

重修族谱序

忆斗垂髫时，随父兄入祠谒祖，见诸长老会集，辄以族谱不修，将来即无以对祖考，意极肫恳，辞甚激厉，一时听者愕然。斗亦茫然莫解。及稍长，捧读之下，乃知敦本收族，所以信今而传后者，尽赖于是，诸长老之急急，非无为也。

吾石桥谱牒创修于万历之丙申，继修于崇祯之甲申，至今复按旧牍，容有过于疏莽，不免稗野之讥，而凡例谨严，不失古人传信之意。康熙丁卯，贾氏重修则遗误颇多，从前之谱规稍坏矣。族尊玉奇、育生等，窃慨然曰：“安所得高明炼习者，与我族老成人共肩此重任乎？”谋于西宾夏，予老曰：“编辑之任非陈、孙二公不能。”陈先生号颂平，孙先生号禹功，与夏先生交最善。因延二公而共订之。汰其芜陋，正其讹舛，两逾月而功告成。虽曰赞修者有人，较正者有人，考订与同定者有人，而陈孙之力较多，族之诸长老咸喜。属斗志其事，顾或有疑者，谓从前谱系并载传赞行述，而兹编新续者一概阙然。其于彰善垂训之意，谓何？余曰：“不然，纂修谱系生者之事也，传赞行述身后之事也，祖若父无恙，而子孙预为传志以述之，则其心亦不自安。若其人汲汲而自为谋，愈不可问矣，况德业与年俱进，传志定于前，而德业增于后，则其所不及载者多矣。故传志之不登，诚有待也。”

夫纂修定例二十年一小修，三十年一大修，正以人之存殁有先后，一时嘉言懿行，恐年远遗忘，故于小修时预为编辑，俟大修时登载，以示将来。既免遗忘之失，亦鲜湮没之虞。继自今仁人孝子有不忍没其亲之善者，迨迟之三十年之后乎？姑以是说为将来勤修谱牒之一助焉。

时 清雍正岁次己酉（1729）孟夏之吉

                   第十九世孙 应斗 百拜识

【注】此序原载民国二年修木刻活字版，江苏润州（今镇江）丹徒《石桥邱氏族谱》第一册卷之一。

邱氏重修族谱序

尝读朱子《纲目》，宋祖之王天下也，立庙追祀。有曰祖考精神既散，置庙以聚之，诚以萃涣合离之不可以已也。故金枝玉叶继继绳绳，其数至千繁衍而莫可纪极，而一时之世家大族，与国相为终始者，惟勅赠太师封魏国公谥文定邱公为最。

尝考邱氏之族，其受氏之所自来，前人备志之矣。以今日而言，如江右之乐平余干系出亨通公，云阳之贤桥杨坞派衍体元公，惟澄江远翁公一支，固文定公桑梓之地，邱墓之乡也。是澄江为大宗，百世不迁之庙在焉。世系渊源谱牒了如指掌。至于石桥则文定公长子真长公之裔，而敏学公又真长公之蒙子也。宗法﹝之﹞之辨厘订宜详，则谱牒之所系不綦重哉？

夫谱牒之攸赖与庙制相为表里。礼大传曰：“尊祖故敬宗，敬宗故收族。”有庙制以行其典礼，有谱牒以稽其服数，使奕世而下，恻然于水源木本之相维，而不忍如秦人视越人之休戚者，卷轴之存，未尝不与入庙知敬，同其情也。忆敏学公承祖父之荫，乃不乐仕进，览圌阳之胜，卜基于白石桥，遂为石桥本支祖。迄今二十余传，其光辅明廷者，建树非常，既已标名于青史，而声振胶庠者，后先相望，亦皆夺帜于黉宫，子姓日众，族属之盛，甲于东吴，则族谱之修诚急急已。岁乙酉，余同砚宗英兄，奉族尊文焕翁命，邀余诣祠，偕玉立、鼎臣、安吉、贯一辈，持族谱以示余曰：曩者肇修于万历丙申，再修于崇祯甲申，以及康熙丁卯，雍正己酉，虽经数辑，愚叔侄昆季等，每以中多繁冗错杂之弊为憾，愿有以正之。余捧读之下，钦其规制，详晰条例，谨严不愧大家风范，而谬叨雅爱谊不容辞，因忘其固陋，而略参以鄙见，非敢自是也。聊以应诸君子之命云尔。后之读斯谱者，尚其鉴祖宗垂示之深心，亦有以慰诸君子殷勤之至意也。

时 乾隆岁次丁亥（1767）荷月上浣之吉

             年家眷教弟 赵敦本 顿首拜撰

【注】此序原载民国二年修木刻活字版，江苏润州（今镇江）丹徒《石桥邱氏族谱》第一册卷之一。

邱氏源流志

邱氏之先出自炎帝神农氏，在唐虞为四岳，在成周为方伯太公吕尚之苗裔也。《礼记·檀弓》云：太公封于营邱，比及五世皆返葬于周。注者谓太公虽封于齐，而留周京为太师，故死而遂葬于周。其子孙不敢忘本，故亦自齐而返葬于周，以从先人之兆。迨五世情尽而后止也。盖太公之长子曰丁公吕伋，初受封而都营邱，既而迁都临淄。其支庶或有不尽迁而留于营邱者，遂称邱氏焉。古之锡姓赐氏者，或以官，或以谥，或以邑，或以地，此盖以地为氏也。

按《尔雅》有释邱之文，其见于经传者，曰陶邱、葵邱、楚邱、旄邱、阿邱、顿邱、瑕邱、宛邱、灵邱、昭邱、帝邱、青邱，凡土之高者曰邱，而营邱为大。至鲁有尼邱，则颜夫人所祷而诞育至圣先师者。我世宗宪皇帝，以先师之名学者宜讳故，加邑而为邱，且遵朱子诗传音义，作祛奇切而读为期。然邑则加，而音未能尽改也。邱氏虽太公之裔，当春秋之世未有仕于齐者，汉魏而下伟人哲士史不绝书。至南宋枢密公崇而功烈大著，暨乎，有明三百年则前有淇国公邱福，后有大学士邱濬，尤其赫赫者矣。

兹据《石桥邱氏家谱》记本支之祖曰“政”，字敏学，实枢密公之嫡长孙，爱润东华山畿左土壤膏腴，山水明秀。自宋末元初至今，聚族凡若干世，其中或以资雄郡邑而尚义乐施，或以文噪胶庠而发名成业。更有由枢密之仲子、季子，分居于常郡之江阴，及吾郡之杨坞贤桥者，俱各核其同源别派，而井井可溯焉。邱氏之谱创于前明增修者，屡矣。近自雍正己酉纂修之后，旷四十年，有耆翁文焕先生，切切念之，乃率俊三、在岐、天锡、慎修、安吉、贯一诸君，重加修辑，以光前烈而启后人，庶几子子孙孙、绳绳奕奕，俾枢密崇公之余庆，愈久而愈光也乎！余既序其卷首，而再述其源流如此。

时 乾隆三十二年（1767）岁次丁亥仲秋之吉

赐进士第文林郎 安徽池州府儒学教授 年家弟 严元爕 并撰

【注】此序原载民国二年修木刻活字版，江苏润州（今镇江）丹徒《石桥邱氏族谱》第一册卷之一。

续修族谱序

闻之树高千丈，叶落归根，溯本寻源，孰无仁孝之心。栋族自鉴公之前，以及鉴公之后，其迁居外郡，散居异地者，量难悉数。栋承父志，甲戌年纠众兴工，岁在乙亥，而衍义堂告成。几于苟完延至甲申，虑世远人亡，他洲外郡安居乐业，视他乡为故土，则人心散漫，族谱其何以修？夙夜思维，计惟有捐田十余亩，以助远族薪水之资，或者远族不招而自至，乃孟渎外寂寂无闻，其奈之何？

岁次丁酉，闻泰兴北门外申沟小营与嘶马等处，系鉴公后裔，栋验其世系，辨其真伪，往招致之。至南新洲邱家，汉熙公一支，亦系鑑公分派。栋见其地八十余家，贤愚不等，熙公一支见有四房，惟长房胤式父子与存仁等，差强人意，有足嘉者，因泰兴与南亲洲皆时武公一线相延，故续之于长房之后，以示后人不忘柔远之谊云。是为序。

时 乾隆四十二年（1777）岁次丁酉孟冬谷旦

                      裔孙 栋 谨识

【注】此序原载民国二年修木刻活字版，江苏润州（今镇江）丹徒《石桥邱氏族谱》第一册卷之一。

白石桥邱氏重修族谱序

族之记以谱也，昉于唐，爰有氏族之志，尝著郡望，而以河南望邱。后遭安史之乱，毁于兵火者，百无一存。迄于五季，陵夷书矣。宋兴欧阳氏、苏氏创立族谱条例而后，世之言谱牒者，咸取则焉。厥后，高宗南渡江左偏安，所谓：南人归南，北人归北者，其望族乃昭然而益著。吾郡旧号昆陵、武进，江阴乃其分邑，而邱姓以显于江邑，自当为昆陵郡望。其先世分族，有隐居润东之白石桥者，又当为润州郡望。予未通籍时，尝馆孟城邱氏，询其所自，石桥其故居也。因知兰陵石桥之所由分，且知政公、享公之所由合，并知崇公、岳公之所由分而仍合石桥之谱。自嘉庆辛酉岁以迄于今，系三十年矣，族人全亮、全详、全敬、永泰、盛传等慨然思所以上承先志，下裕后昆者，相与谋曰：“萃既涣之，宗敦本支之谊，莫先于谱牒，其尚纂修之碑勿坏。”春仲告成，工既竣，驰使来请，曰：“先生，其为我谱序之。”予惟邱氏之得姓以国都，本公侯，后至六朝时而大显，若东观祭酒，若仆射中书，若千里驹，吏治第一，若给事中奉命不辱，以迨唐贞观中之像立于昭陵阙前，名垂竹帛，功勒鼎钟，尚矣。至有宋而文定公历佐三朝，山甫公不愧忠实，为江阴、润东、淮安、济宁诸族所自始。而石桥邱氏，则分自尚书公之长子，四世卜居白石桥，以耕读为业，不乐仕进，此则石桥邱氏之分支。今全亮、全详等，族谱纂修所自来君等勉之，庶几由石桥之分派，以通诸江阴诸处之合族，由文定公之一支以推诸山甫①后世之散处，则水源木本之思，敬宗收族之义，永为昆陵、润州二郡望，又何难上继河南之盛哉！是为序。

道光九年（1829）多次己丑三月初吉

修职郎 六合县儒学训导加二级 武进 徐汝田 顿首拜撰

【注】此序原载《石桥邱氏族谱》和江西等地族谱，经核对，序中内容皆同。①山甫即丘岳。其实文定公与山甫公的上祖，各有所自，不可混同。

邱氏重修族谱序

人苟于其父子兄弟之不顾，何有于子姓族属？于其子姓族属之不顾，何有于祖宗已往？于其祖宗已往之不顾，何有于子孙将来？于其祖宗已往，子孙将来之俱不顾，又何有于谱？而修谱，谱也者，所以序昭穆，明支派，始由亲以及疏，终由疏以及亲者也。岁久不修则昭穆紊，支派乱，亲者日以疏，疏者不复亲，族之人殆几几乎途之人相视矣。故善为人后者，事莫大于修谱。

邱氏自南宋文定公以来，七百余年于兹矣，至宗茂公因祖敏学公旧有基屋在石桥，迁之为世居之地，遂为石桥始迁祖。由是而振振绳绳寖昌寖炽，润之东称望族焉。故其谱自元以迄于国朝，修且不一其修，诚盛事也。戊戌春，余自浙幕归里，乃复有是修，云阶词兄述其族分，东山元俊、昌青诸先生，意而嘱序于余。余陈其谱而读之，昭穆序，支派明，疏者于以亲，亲者不复疏，敬宗收族义无弗尽。嗟乎，观是谱者，孝悌之心能不油然而生也欤？

方今圣天子以孝治天下，自京畿以至各省，无不从风向化，虽在山陬海澨，穷檐委巷之妇孺，亦无不涵濡教泽，披拂休风，而共兴于仁让。况邱氏以簪缨之胄，忠厚之家，而又处声明文物之地，则其被王化守。王法因孝悌而念及族属，因族属而念及祖宗，因祖宗而念及子孙，亲者惧其疏，疏者使之亲，兴仁兴让相率，而纂修是谱也，固宜刊。既竣，爰书此于简端以当序云。

大清道光十八年（1838）岁次戊戌闰四月上浣谷旦

        同邑后学 赵元益 小坡顿首拜撰

【注】此序原载民国二年修木刻活字版、江苏润州（今镇江）丹徒《石桥邱氏族谱》第一册卷之一。

邱氏重修宗谱序

江自岷山，发源而下为蜀江、为巴江，又下为汉江、为皖江，又下为扬子江，自扬子江东出圌山之洑，直达于海。所谓朝宗于海者，是也。圌山之东，濒江沃野不下四五十里，其间聚族而居者，自宋元以迄于今，率多右家巨姓，若石桥邱氏，其一也。

考邱氏受姓，始于营邱。至宋建炎时，枢密文定公讳崇者，发迹澄江，勋业烂然，光昭史册，其支派繁衍于常郡之江阴、丹阳之贤桥、杨坞等处。而石桥一脉则文定公嫡孙敏学公后也。其深仁厚泽，瓜绵椒衍，而为右家巨姓也，固宜独吾有异焉者。邱氏自敏学公卜居圌山之阳，谢簪缨而躭林壑，视澄江之勋业烂然，其迹可谓晦矣。而其子孙能世守其训，耕读自安，奕业相承，寖昌寖炽，以至宗祠之建，既踵事而增华，家乘之修亦递传而弥慎，绍前人之余烈，诵世德之清芬，所谓源之远者，其流自长，岂不信哉！

兹值兵燹之后，凡右家巨姓，谱牒多遭焚毁，残缺不全。乃既平未久，衣食稍安，而圌阳之地谋剞劂事、修葺者，且接踵而起，于以见敬宗收族之道，虽经乱而不之易，而人心风俗之厚，亦非无自而能然也。矧邱氏承敏学公余德，敦本善则匪伊朝夕，承先启后，代不乏人。今复得又韩上舍与耀池、洪才、经凤、砚香诸君以为之倡，树人、麟甫、式如等，以为之赞，始澄江者，溯所自也，宗敏学者重始迁也。而江阴贤桥、杨坞等处亦得兼综而条贯者，别支派也。其犹溯江者，必自岷山而下，而川蜀、而巴峡、而汉、而皖，而扬子以直达于海乎！是则，圌山为长江江一大结束，而圌阳邱氏亦文定公后之一大统宗也。于是乎书。

时在同治十年（1871）岁次辛未二月之吉

钦加盐运使衔 分巡浙江温处兵备道加三级 姻晚王荫棠 顿首拜撰

【注】此序原载民国二年修木刻活字版，江苏润州（今镇江）丹徒《石桥邱氏族谱》第一册卷之一。