4、栖霞县

金天会二年（1124），析蓬莱、莱阳二县置，治今栖霞市栖霞城。元、明、清因之。抗日战争及解放战争期间，县境曾析置栖东县。1953年，仍撤并于栖霞县。1995年，撤销县制，改设栖霞市。今属烟台市。

《栖霞县志》（清光绪五年）等，丘氏相关条目五条。

 

1. 邱处机 艺文（元 人物 栖霞县）

《山东通志》（民国七年）卷三十七 疆域志·古迹：

登州府 栖霞县 邱处机墓，在县北滨都宫。

 

《山东通志》（民国七年）卷一百四十 艺文志·子部：

《摄生消息论》一卷，邱处机撰。处机，字通密，登州栖霞道士，自号长春子。为全真之学，尝应元太祖召入西域。还，燕居长春宫。事迹具《元史·释老传》。是编《四库存目提要》曰：“此书皆言四时调摄之法，其真出处机与否，无可证验。考处机答元太祖之问，亦止以节欲保躬、无为清净为要，与此书颇相发明，或有所受之，亦未可知。然曹溶《学海类编》所收伪本，居十之九不能不连类疑之耳。”

 

《山东通志》（民国七年）卷一百四十 艺文志·子部：

《大丹直指》二卷，《青天歌》一卷，《鸣道集语录》一卷，邱处机撰。诸编见钱补志。（案《大丹直指》二卷，有道藏本）

 

《山东通志》（民国七年）卷一百四十六 艺文志·集部：

《劳山仙迹诗》一卷，钱补志载：是编云邱处机等编。按处机，见子部道家类。

 

《山东通志》（民国七年）卷一百六十八 人物志·历代艺术：（元）

邱处机，登州栖霞人，自号长春子。儿时，有相者谓其异日当为神仙。年十九，为全真学于宁海之昆嵛山，师重阳王真人。宋、金末，各遣使来召，不赴。岁乙卯，太祖自奈曼命近侍持诏求之。处机一日忽语其徒，使治装，曰：“天使至，我当行。”翌日，果至，乃与弟子十八人同往。先驰表谢，拳拳以止杀为劝。经数十国，涉地万余里，自昆嵛历四载，始达西域之雪山。既见，太祖大悦，赐食，设庐帐，甚饬。时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必不嗜杀人。及问为治之方，对以“敬天爱民”为本。问长生久视之道，告以清心寡欲。太祖深契其言，命左右书之，且以训诸皇子。于是锡以虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰“神仙”。太祖感雷霆，以问处机，对曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天威震动以警之，陛下宜畏天威、明孝道，以导有众。”太祖善之。一日，太祖大猎于东山，马踣。处机请曰：“天道好生，陛下春秋高数，田猎非宜。”太祖为之罢猎。当丧乱之余，民罹俘获者无所避。处机还燕，使其徒持牒招求河南北间。由是，被掠为奴者，得复为良；与滨死而幸更生者，无虑二三万人。荧惑犯尾，其占在燕，处机祷之，果退舍。岁旱，祷之，期以三日雨，已而亦验。赐所居名“长春宫”。六月，大雷雨，太液池水入东湖，鱼鳌尽去，池遂涸，而北口高岸，亦崩，处机叹曰：“山其摧乎，池其涸乎，吾将与之俱乎！”寻卒，年八十。（《元史·方技传》）

 

《山东通志》（民国七年）卷二百 杂志·寺观：

登州府 栖霞县 滨都宫，在县北十里。（金明昌中建）元邱长春得道之所，一名太虚宫。

 

《青州府志》（清咸丰九年）卷五十二 仙释传：（元）

邱处机，栖霞人，自号长春子。自栖霞西入关过益都，太守徐君馆之。长春相其宅曰：“此福地也。”徐即施与之，遂筑宫焉。井卤不可食，使弟子诅茶投之，成甘泉。（以《元史》及旧志修）

 

《登州府志》（清光绪七年）卷十五 寺观：

栖霞县 太虚宫，在县北十里。金明昌五年建。本名滨都观，一名滨都宫，即元道士邱处机修道之所。邑滨都里人，年十九入昆嵛山，师王重阳，著有《磻溪鸣道集》，滨都道人王一兴刊以行世。宫后有古柏二株，枝干若枯，而历久不朽，相传为长春手植。

 

《登州府志》（清光绪七年）卷十五 寺观：

栖霞县 邱真人庵，在县北十五里公山上。内有处机石像。咸丰十一年、同治六年两次捻患，显灵救民。

 

《登州府志》（清光绪七年）卷六十六 金石下：

《邱真人满庭芳祠碑记》，长春真人道行之铭。（元王之纲撰）

 

《栖霞县志》（清光绪五年）卷一 古迹·陵墓：

邱真人考妣墓，在滨都宫之右。有真人自撰《满庭芳》词，叙感众成坟之意。

 

《栖霞县志》（清光绪五年）卷二 古迹·寺观：

邱真人庵，在公山之颠。庵有石像，祈雨祀焉。咸丰十一年、同治六年，捻匪两次东窜，显灵退贼。据实奏明，勅封“绥靖真人”。邱祖庙，在滨都宫西。火毁待修。

 

《栖霞县志》（清光绪五年）卷七 人物志·仙释：

丘处机，字通密，自号长春子，本县滨都里人。金皇统间，其母感异梦而娠。将诞，红光映室，邻以为丘氏火，趋救之，乃举子。儿时，有相者曰：“异日当是神仙宗伯。”年十九，为全真学，入昆嵛，师重阳子。友谭、马、刘诸人，开烟霞洞，建五大会，后入磻溪穴居。日丐一食，披一蓑，人谓蓑衣先生。寻隐陇州龙门山七稔。道既成，声达帝庭，金世宗征赴燕都，赐宴诏对，数以持盈，守成为戒。旋归栖霞，大建太虚宫。山东乱，驸马都尉仆射散公讨之，登及宁海未服，请机抚谕。比至投戈，二州乃定。会元太祖聘，而金使亦至。机辞谢二使，退曰：“吾行止天也。今天道在北，吾将顺受其正！”遂应元聘。太祖召见，每言欲一天下，必在不嗜杀人，为治在敬天勤民，长生在清心寡欲。瑞鹤随翔，甘霖应祷，荧惑犯尾，祷之退舍。一时自天子以至庶人，莫不师事。忽大雷雨，太液池南岸圮，水入东湖，声闻数里，池遂涸，北口山亦摧，机曰：“山其摧乎，池其涸乎，吾将与之俱乎！”遂化去。越明年，弟子将葬，启棺视之，俨然如生。道俗万人，瞻礼三日，葬燕都白云观之处顺堂。与元太祖问答语暨其生平著作，守濵都宫道人王一兴刻集行世。

 

《栖霞县志》（清光绪五年）卷十 艺文续补：

元太祖征邱真人制（碑嵌邱祖殿后壁之东偏）

制曰：天厌中原骄华太极之性。朕居北野，嗜欲莫生之情，反朴还醕，去奢从俭，每一衣一食，与牛竖马圉共敝同飨。视民如赤子，养士若弟兄，谋素和，恩素畜，练万众以身入之先，临百阵无念我之后。七载之中成大业，六合之内为一统，非朕之行有德，盖金之政无恒，是以受之天佑，获承至尊，南连蛮宋，北接回纥，东夏、西夷悉称臣佐，念我单于国千载百世已来，未之有也。然而任大守重，治乎犹惧有阙。且夫刳舟剡楫，将欲济江河也。聘贤选佐，将以治天下也。朕践祚已来，勤心庻政，而三九之位未见其人。访闻邱师先生体真履规，博物洽闻，探赜穷理，道冲德著，怀古君子之肃风，抱真上人之雅操，久栖岩谷，藏声隐形，阐祖师之遗化，坐致有道之士云集仙径，莫可称数。自干戈而后，伏知先生犹隐山东旧境，朕心仰怀无似。岂不闻渭水同车，茅庐三顾之事？奈何山川弦阔，有失躬迎之礼。朕但避位侧身，斋戒沐浴，遣差近侍官刘仲禄备轻骑素车，不远数千里，谨邀先生暂屈仙步，不以沙漠游远为念，或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术，朕亲侍仙座，钦惟先生将咳唾之余，但授一言，斯可矣。今者，聊发朕之微意万壹，明于诏章，诚望先生既著大道之端要，善无不应，亦岂祇众生小愿哉？故咨诏示，惟宜知悉。

 

2. 邱恒 主簿（明 职官 栖霞县）

《登州府志》（清光绪七年）卷二十九 文秩五：

明 栖霞县 主簿（嘉靖）邱恒，清河人。贡生。二十年任。

 

《栖霞县志》（清光绪五年）卷五 官师志：

明 主簿（嘉靖二十年）邱恒，清河人。由例贡。

 

3. 邱文信 忠节（清 人物 栖霞县）

《登州府志》（清光绪七年）卷四十九 忠节·忠上：

清 忠节 栖霞县 邱文信。（同治六年，阵亡殉难团长、团丁、居民）

 

《栖霞县志》（清光绪五年）卷六 人物志·忠义：

清 忠义 邱文信，咸丰十一年阵亡，主已入祠。

 

4. 邱全发 忠节（清 人物 栖霞县）

《登州府志》（清光绪七年）卷四十九 忠节·忠上：

清 忠节 栖霞县 邱全发。（同治六年，阵亡殉难团长、团丁、居民）

 

5. 邱连祥 忠节（清 人物 栖霞县）

《登州府志》（清光绪七年）卷四十九 忠节·忠上：

清 忠节 栖霞县 邱连祥。（同治六年，阵亡殉难团长、团丁、居民）

 

5、招远县

西汉，为曲成县地。北魏，为掖县。金天会九年（1131），为招集流亡者，使其回乡安心农耕，遂取名“招远县”。《山东通志》载：“招远者，招携怀远之义也”。此后至1990年，县名一直沿用。1991年，撤销招远县，设立招远市。今属烟台市。

《招远县志》（清顺治十七年）等，丘氏相关条目三条。

 

1. 丘处机 仙释（元 人物 招远县）

《招远县志》（清顺治十七年）卷九 仙释：（元）

丘处机，栖霞人。自号长春子。金皇统间，其母感异梦而娠。将诞，红光映室，邻以为丘氏火，趋救之，乃举子。儿时，有相者曰：“异日当为神仙宗伯。”年十九，为全真学，入昆嵛，师重阳，友谭、马、刘诸人。开烟霞洞，后入磻溪穴居，日丐一食，披一蓑，人谓“蓑衣先生”。寻，隐陇州龙门山七稔。道成，金世宗征赴燕都，锡宴诏对，数以持盈，守成为戒。旋里，值山东乱，附马都尉仆散公讨之，登及寕海未服，请师抚谕。师至投戈，二州乃定。元太祖召见，言：欲一天下，在不嗜杀人。又言：为治在敬天勤民，长生在清心寡欲。瑞鹤随翔，甘霖应祷，荧惑犯尾，祷之退舍。一日，天大雷雨，太液池南岸圮，水入东湖，声闻数里，池遂涸；北口高岸亦崩。处机叹曰：“山摧池涸，吾将与之俱乎！”遂化去。葬燕都白云观之顺处堂。按先生固栖人也，而余邑罗山最高峯有小洞，叠石为之，相传先生修炼之处。其洞自元至今，数百余年，不烦补砌，完好如故。意仙灵窟宅，固自有神物呵护之耶？又祥光观阶侧石碣，字半磨灭，道士或告余曰：“此长春子诗也。”则先生虽仙去已久，而遗迹宛然，又安知今日者不有鸾骖鹤驾出没隐见于其间乎？

 

《招远县志》（清顺治十七年）卷十二 艺文下：

云屯山 丘处机

云屯山云冥冥天，风动摇飞雨零□。

□奇幻怪不可测，千变万化无常形。

云收雨霁杳无迹，但见羣山罗翠屏。

山高谷深复何有，白石磊磊松烟青。

春风浩荡满山谷，直上似欲超天庭。

心虚□极淡天阔，俛视漠漠环沧溟。

昔居庵地走三郡，今为洞天朝万灵。

虚空旧基作新观，万世不朽传隹名。

 

2. 邱永祥 忠节（清 人物 招远县）

《登州府志》（清光绪七年）卷四十九 忠节·忠上：

清 忠节 招远县 邱永祥，咸丰十一年殉难。

 

3. 邱世盛 忠节（清 人物 招远县）

《登州府志》（清光绪七年）卷四十九 忠节·忠上：

清 忠节 招远县 邱世盛，咸丰十一年殉难。

 

6、莱阳县

西汉时，为挺、邹卢、昌阳、长广、观阳县治之地。西晋咸宁三年（277），观阳、昌阳并入长广。元康八年（298），复置昌阳县。五代后唐讳昌，改莱阳县。金天会九年（1131），划莱阳东北部归新设置的栖霞县。明初，属莱州。洪武九年，升登州为府，划莱阳县属之。清，莱阳县属登州府。雍正十三年（1735），县东境三乡划归新设的海阳县，划青山乡归宁海州（后改称牟平县）管辖。

抗日战争时期，分为莱东、莱阳（即现莱西县）、莱西南、五龙4县。后，莱东、五龙两县并为莱阳县（并时称莱东县，不久，改称莱阳县）；莱阳（即莱西）、莱西南两县并为莱西县。1958年，莱西县并入莱阳县。1962年，又分为莱阳、莱西两县。1987年，撤销莱阳县设立莱阳市。今属烟台市。

《莱阳县志》（民国二十四年）等，丘氏相关条目七条。

 

1. 邱长春 艺文（元 人物 莱阳县）

《莱阳县志》（民国二十四年）卷叁 艺文·金石：

刘海蟾入道歌碑，真人 邱长春 书：

余缘太岁生燕地，忆昔三光分秀气。丱角圆明霜雪心，十六早登科甲第。纡未怀紫金章贵，各各绮罗轻挂体。于今位极掌丝纶，忽忆从前春一寐。昨宵家宴至三更，儿女夫人并侍婢。被余佯醉拨杯盘，击碎珊瑚珍玉器。儿女嫌囗夫人恶，忘了从前衣食乐。来朝朝退怒犹存，些儿小过无推托。因囗此事方省悟，前有轮回谁救度？退官纳印弃荣华，慷慨身心求出路。

石碑在望城观，石高五尺许，宽二尺余，歌辞共一百三十八字，字大二寸，作六行，每行下失六字。兹据后人拓刻录之。丰润浑如，殊可宝也。按海蟾，本名操，字成宗，燕山人。为辽进士，累迁上相。得度后，自号“海蟾道人”。此歌当长春于观修道时书。

 

2. 邱重光 百户（明 职官 莱阳县）

《莱阳县志》（民国二十四年）卷三 人物·职官：

明 大嵩卫职官 后所 百户 邱重光。

 

3. 邱鋐 忠节（清 人物 莱阳县）

《登州府志》（清光绪七年）卷五十 忠节·忠下：

清 忠节 莱阳县 邱鋐。（咸丰十一年，殉难团长、团丁、居民）

 

4. 邱景贤 忠节（清 人物 莱阳县）

《登州府志》（清光绪七年）卷五十 忠节·忠下：

清 忠节 莱阳县 邱景贤。（咸丰十一年，殉难团长、团丁、居民）

 

5. 邱宽 忠节（清 人物 莱阳县）

《登州府志》（清光绪七年）卷五十 忠节·忠下：

清 忠节 莱阳县 邱宽。（咸丰十一年，殉难团长、团丁、居民）

 

6. 邱云祥 忠节（清 人物 莱阳县）

《登州府志》（清光绪七年）卷五十 忠节·忠下：

清 忠节 莱阳县 邱云祥。（咸丰十一年，殉难团长、团丁、居民）

 

7. 邱仁辅 毕业（民国 选举 莱阳县）

《莱阳县志》（民国二十四年）卷三 人事志·科第：

民国 学校毕业 邱仁辅，上鲍村人。清庠生。（四年）中国公学大学部法律科。

 

8. 邱瑞荃 毕业（民国 选举 莱阳县）

《莱阳县志》（民国二十四年）卷三 人事志·科第：

民国 学校毕业 邱瑞荃，仁辅子。（十八年）北京税务专门学校。

 

7、宁海州

北宋“靖康之变”后，金扶立刘豫伪齐傀儡政权。齐阜昌二年（1131），于登州牟平县治，别置宁海军。阜昌八年（1137），金废齐，宁海军为金直接统治。金大定二十二年（1182），升宁海军为宁海州，治所仍在牟平县，辖牟平、文登二县。元因之。明洪武元年（1368），以牟平县省入宁海州，仅辖文登县，州治不变。民国二年（1913），改宁海州为宁海县。1949年以后，县名依然。1983年烟台地区改烟台市，宁海为今烟台市牟平区。

《宁海州志》（清同治三年）等，丘氏相关条目一条。

 

1. 邱长春 艺文（元 人物 宁海州）

《山东通志》（民国七年）卷二百 杂志·寺观：

登州府 宁海州 元都宫，在州南二里。元邱长春之所居也。

 

《登州府志》（清光绪七年）卷十五 寺观：

宁海州 元都宫，在州南二里。本范怿园，范与马丹阳友善，遇王重阳于此，遂施为庵。邱长春继居之，改为元都观。又敕改为宫，至今犹称范园。

 

《宁海州志》（清同治三年）卷九 寺观：

元都观，在州南二里。金殿试范寿卿之园也。范与马钰友善，又尝与王重阳会于此，遂施为钰庵。钰殁，邱长春继居之，改为元都观。及长春应诏奉旨，改观为宫。迄今仍称为范园。园有归山操碑，马钰书。又有元延祐五年碑，东山老人高                             撰，并书其畧。

 

《宁海州志》（清同治三年）卷二十五 艺文·诗歌：（元）

清天歌  真人 邱处机 栖霞人

清天莫起浮云障，云起清天遮万象。

万象森罗镇百邪，光明不显邪魔王。

我初开廓天地清，万户千门歌太平。

有时一片黑云起，九窍百骸俱不宁。

是以长教慧风烈，三界十方飘荡澈。

云散虚空体自真，自然现出家家月。

月下方堪把笛吹，一声响喨震华夷。

惊起东方玉童子，倒骑白鹿如星驰。

逡巡别转一般乐，也非笙兮也非角。

三尺云璈十二徽，历刼年中混元斲。

玉韵琅琅绝郑音，轻清徧贯达人心。

我从一得鬼神辅，入地上天超古今。

纵横自在无拘束，心不贪荣身不辱。

间唱壶中白雪歌，静调世外阳春曲。

吾家此曲皆自然，管无孔兮琴无弦。

得来惊觉浮生梦，昼夜清音满洞天。

 

昆嵛山烟霞洞，乃重阳祖师之所居也。长生真人易名曰“全道庵”。明昌三年，作记以述其事，后复名为“神清观”。至贞祐二年，被命招安，留连数日，乃赋十六绝纪之。并序

姑余之西，苍山之东，全道庵者，形势之地也。气象恢宏，峯峦巉绝，大石长松，莫知其数。盖贞祐元年，东牟彭城先生首创也。大定六年，予自栖霞而来，洎八年，重阳寻至。后因西迈，偶历关中，二十余年重游此地。覩其囗嵓突兀，千变万状，不可名目，选其磊落孤高出羣者，标以名耳。全道庵北东西横冈，曰“长松岭”，岭之东角，曰“望海台”，台之下一大石，曰“葆真嵓”，嵓之西大石，曰“海潮嵓”，嵓之西南有石，曰“升仙台”，台之西南，曰“风云石”，石之西南，曰“云阳顶”，洞之前绝顶，曰“连云峯”，洞之西北隅嵳峩大石，曰“落霞石”。洞之背，曰“瑞烟嵓”，洞之东半里许有一大石，曰“狮子石”，庵之东横冈，曰“卧龙坪”，庵之前横冈，曰“仙游岭”，大涧之东半峯并起，曰“天门山”。其余羣峯，深秀不能尽举。

我昔抛家住此山，潜身幽谷大定间。

六年舍俗来游洞，九载随师去入关。

不到山家十五年，山中何事不更迁？

故人迤逦消磨尽，独有羣峯上刺天。

山云勃勃涌惊涛，海水漫漫浸巨鳌。

极目下觐千万里，扶桑依约见蟠桃。

陕右真仙到海涯，海山豪杰盛参随。

居庵化作神清观，大教流行满四维。

謏謏长松匝坐围，峩峩怪石吐云飞。

云飞下入东洋海，导引灵仙鹞驾归。

自石磷磷遶涧泉，青松郁郁锁寒烟。

碧桃花发朱樱秀，别是人间一洞天。

松风别有一般清，入耳何人不快情？

高卧碧岩怀抱冷，游仙时复梦魂惊。

麻姑不自蔡经传，只是东方后学仙。

仙骨至今身尚在，三洲敬奉一千年。

碧洞烟霞苦不深，红尘车马卒难寻。

清溪道士无人识，坐啸云中阅古今。

海上名山不可名，山饶草木及黄精。

昆嵛峭拔连云汉，地产松巢与茯苓。

罗列羣山培塿多，姑余高耸出陂阤。

太平直与搘天翠，五岳高标未见过。

东海周流如碧环，三洲蟠屈几多山。

不如此地多灵显，解使他州悉住还。

云旗冉冉下清都，羽盖飘飘出太虚。

直至洞前山顶上，坐觊溟渤讲天书。

西北神光灿烂开，金仙阿母下瑶台。

灵幡绛节东南指，顷刻祥云又到来。

蓬岛仙家住处深，燕昭汉武不能寻。

忽闻上帝云舆降，控鹤齐来听法音。

海曲山阿洞府低，蓬壶阆苑海东西。

仙人玉女时迎集，不让桃源过客迷。

 

《宁海州志》（清同治三年）卷二十六 外书·仙释：

邱长春传曰：长春子，名处机，字通密。在七真中，向道为独蚤，而留形在世。其寿为最高，著作甚富，有《磻溪鸣道集》行于世。按：真人生于栖霞县，幼多颖悟，有相者谓其“异日当为神仙宗伯”。年十九，抛家至昆嵛山，潜身幽谷。闻重阳在宁海，即往师之。偕至昆嵛，辟烟霞洞，恍然悟师为真仙，故其诗云：麻姑不自蔡经传，只是东方后学仙。彼真人智足以知师，独言之亲切如此也。师得真人，亦喜甚，赠以诗，有“被余缓缓收纶线，拽入蓬莱永自由。”其师弟之契，可知已俊。与马丹阳、谭长真、刘长生随师入秦，师脱化于梁，四人护丧归，殡终南，庐于墓三年，各议所之。真人乐秦陇之风，居磻溪庙六年。凿长春洞以居，勤于修炼，每昼夜参差饥寒逼迫，羣魔迭旺，不为退转。常自恐福薄障重，奋然曰：“吾须凭一志撞开心月”云。忽有觉发为诗词，超逸绝尘。最为人所传诵者，有《青天歌》。至其拈出示人者，有词云：般般放下，头头是道，甚花街与柳市？又云：空虚体，本来一物无碍滞，皆直指家风。他如妙言粹语，警世悯俗，令人发深省者甚多，然不假思索成之。真人自谓任闲嫩、纵笔狂写诗篇者是也。居龙门山，声名藉甚，金世宗召见，待之甚厚，赐钱不受。元太祖遣侍臣刘申迎之，设幄访道，世俗多借为艳谈，不知在真人固泊如也。至于瓶桃结实，杖槐复生，与祷雨退荧，载之《列仙传》中者，俱真人游戏处云。晚年，复居栖霞太虚观，羽流迎主，醮坛亦輙应之。每有奇征，常栖县之公山。后隐劳山最久，意每忻然，闻咏至四十首，潇洒浩瀚，与山海争胜。至元六年，东湖水涸，北海山摧，真人曰：“其为我乎？”九日，登宝玄堂，留偈而逝。是年八十矣。

论曰：真人早从童稚，即慕仙宗，若天植其根者。又得真师指示，然磨炼之功亦甚不易。岂积习旷创，虽夙根上智犹自苦难者乎？真悟乃能真修，真修乃能真悟，抑当金元之时，天厌腥膻，特表高洁，为世宗师欤？夫古之得道者，或乘风而仙，或解形而去，其现伏去来，皆有时会，以故山摧水涸，而真人脱去，非偶然也。