中华邱氏大宗谱编委会收集了广东省各地县志、府志，整理出唐朝以讫清末广东邱氏名人数百人。编委们比对各地旧谱，力求将广东丘氏名人的后裔整理出来，据《揭阳县志》卷之五选举载：“永乐二年，邱愚，官溪人，台湖通判擢南康知府”（见影印件）《潮州府志》卷二十六选举表上载：“邱愚，揭阳人，官南康知府”（见影印件2）。《惠州府志》卷三十一·人物流寓载：“邱隅，潮州人，永乐中明经，签判湖州，以廉能著。历升南康太守，致政归。爱河源逍遥岩之胜，因宋进士林何两君所已辟者，更加凿筑，太书逍遥岩三字镌之石、终日吟咏其中”。（见影印件3）逍遥岩：位于广东省河源市城南，《广东通志卷·百三十·金石略·十五》载：“逍遥岩题字存‘逍遥岩’崖松岩主邱隅书。谨按刻在河源，无年月。寰宇访碑录次于宋代，云：何天隐书。”《河源县志》卷之十二第三页记载：“逍遥岩，在城南，自成门户，石磴攀援，两江在主顾间”《游逍遥岩序》载：“城之南卷石一区，曰逍遥岩。宋何君天隐辟于前，明邱君隅廓于后。广如深室，平可布几。摩崖访胜，不绝游踪。载酒探奇，尝多蜡屐。栏干曲折，惟传天半铁桥；连宇虚巍，却认空中楼阁。松涛晚响，恍闻清籁于钟山；涧芷时开，疑拾幽香于缑岭。眺长江则明镜浮来：俯寒石则阴林隔断……。”以上史料可见，逍遥岩为宋代淳佑丁未年（公元1247）进士何天隐开辟，明代岁贡邱隅扩大完善的游览胜地。
邱隅，揭阳官溪人，永乐二年（1404）中明经判湖州、以廉能著，升江西南康太守，致政归，途经河源，爱逍遥岩之胜，遂定居河源。邱隅祖籍地官溪，位于广东省揭阳市榕城区仙桥街道办事处、梅云街道办事处一带。《揭阳县大事记》记载：“嘉靖四十二年（公元1563年）一月，海贼林国显、吴平等引倭寇进犯海阳，不久入侵揭阳官溪，直逼县城南关，驻扎于潮尾村，窥城数月。守兵日夜防守，等候援兵，直至调大井乡勇才击败贼兵，倭寇转犯潮阳。”这也说明“官溪”是明朝揭阳属地。所以《揭阳县志》说“邱隅”是“官溪人”与《潮州府志》说“邱愚”是“揭阳人”，其实是一致的，《惠州府志》和《揭阳县志》记载的是丘隅，《潮州府志》记载的是丘愚。虽字看是不同，但籍贯与官职相同，显然应当是《潮州府志》用同音字。
仕终南康知府的邱隅公，是原潮州府揭阳县官溪都人。惠州府志载：隅公终日吟咏于河源逍遥岩。河源县旧隶属归善（即现惠州）我们找到广东河源槎城丘氏“河南堂丘氏族谱·槎城隅公次子环公族谱”2004年12月出版面世。该谱前言介绍：“河源槎城丘氏隅公家族，曾于民国十六年（1927年）重修族谱一部（四卷）。各支各房均有保存。但至今经过七八十年之久，加上战乱（抗日战争等）几乎散失殆尽，特别是在1965年前后，被作为封建‘四旧’而逐家搜去销毁。从此，我们槎城丘氏隅公一族，几十年来未有修谱。加上老一辈先后辞世，近几代子孙对祖先情况、对兄弟叔侄宗亲关系甚是模糊……”这段说明，1、河源槎城丘氏已无民国十六年以前的修族谱记录；2、即便是民国十六年所修谱也几乎散失殆尽；3、所剩族谱在1965年前后被作为封建‘四旧’而逐家搜去销毁；4、从1965年前后起，河源槎城丘氏已无隅公以上世系旧谱可考了，现只剩下《槎城丘氏族谱·老谱》隅公以下世系作为修谱依据。
既然河源槎城丘氏已无旧谱可考，那么，2004年12月版《河南堂丘氏族谱·河源槎城丘氏隅公次子环公族谱》又是依据什么修成的呢？原来该谱P1《序》已经说得很明白：“于是，多方向县属宗亲借阅他们存有的族谱，从中抄录有关资料供作参考。至于由三五郎公、从龙公至隅公这一部分史料的收集较为困难，后来向环公旁系宗亲如吉潭、木京等处借阅他们仍存有的族谱，从中寻找由从龙公到隅公这一期间的有关史料。”这很明白：原来隅公的上接世系是从环公旁系宗亲处借阅抄录的。这就不难解释为什么邱隅及其以上世系即从龙→桂芳→达海→明善→谷，记载会非常简单、五代世系，所记人物无生卒，无妣氏，无葬地，无坟墓，这种杜选出来的，牵强附会的世系，不符合客家人的历史认祖习惯。客家人在一个地方开基繁衍生息，子孙众多，是不会丢失先祖坟墓的。大家知道，客家人从中原南迁后，是保留中华传统文化最完整的民系，他们尊祖敬宗，重视文化传承，对世系的记载，对祖宗的祭祀，未敢有忘。观“槎城丘氏族谱”隅公以后，世系录的生娶卒葬及生前功业等记载非常清楚，其世系是：“隅→环→万钟→鹊……。”隅公永乐二年（1404）中明经，其子环公生卒失考，其孙万钟公生于成化三年（1467）正月初二，其裔孙往下传承记载周详。环公妣、万钟公妣等葬地，分金何年重修皆有详尽介绍，符合客家人重视祖宗祭祀的习惯。那么居河源下城仁里巷的隅公一脉是如何上朔祖源呢？2004年12月出版的广东河源槎城“河南郡丘氏族谱”前言已作了说明：“隅公家族，曾于民国十六年（1927）编修族谱一部，经八十多年战乱，特别是文革作为四旧逐家搜去销毁，隅公一族，几十年未有续修，致近代子孙对祖先情况，甚是模糊，因而有修隅公谱愿望。但是，缺乏资料，续补困难，经同仁商讨，认为应从太公望、始祖穆公往下世系吊线理清，认清宗族源远流长。且这些资料其它丘氏族谱容易找到，经几个月寻找，终于将太公望至隅公这部份吊线图弄清，”这部2004年编的族谱，按照大宗之法，追求源远流长，终于从太公望，开姓始祖穆公至隅公一脉代代相传，付印出版。殊不知后代为先祖——潮州揭阳官溪人隅公找了一个父亲叫谷公，为隅公找了一个祖父叫明善，找了一个曾祖父叫达海，找了一个高祖父叫桂芳上溯从龙。叫人如何心安。自谷公至从龙五代，没有生卒记载，没有坟墓碑记，没有妣氏记录。揭阳官溪人隅公仕终南康知府，致政南归，见河源胜景遂居之，被人们讹传为上杭人，进士从龙任惠州知府，致政北返，途经河源遂居下城仁里巷。查归善县志记载：“随开皇九年（公元589年）起至民国初年，惠阳统称归善，1912年废府县并称惠阳县。归善之名，使用长达1323年，历朝州、府、郡，路均设县境内，查”归善县志·职官录“，自唐朝至清末，没有知府叫从龙，查《宋朝进士录》，福建宋朝进士丘姓共62人，没有名从龙者。这62名进士中没有一个是上杭人。在《归善府志》中，查到一个丘从龙，是海丰下家村人。仅是个贡士，。生活在乾隆年间。
以上事实证明：当过南康知府的邱隅公，是原潮州府揭阳县官溪都人，即今广东省揭阳市榕城区仙桥街道办事处、梅云街道办事处一带人。但河源槎城丘氏2004年12月版《河南堂丘氏族谱·河源槎城丘氏隅公次子环公族谱》，将邱隅公写成是世居河源的丘氏。显然与史实不符。什么叫世居呢？世居就是世世代代居住。按该谱P24简历与P25世系图综合记载的“‘从龙’由上杭迁河源下城仁里巷开基；从龙长子‘桂芳’居河源下城仁巷；桂芳次曾孙‘谷’居河源下城”。如果“谷”公是邱隅公的父亲，那么，“谷”公居河源下城，“谷”公曾祖“桂芳”居河源下城仁里巷，“谷”公高祖从龙由上杭迁河源下城仁里巷开基。这就说明邱隅公以上五代祖先都居河源下城，那么下城丘氏自隅公择居代代相传至今，为什么不知谷公上溯从龙五代祖宗的生卒及坟墓，碑记呢。邱隅公怎么会是原潮州府揭阳县官溪都人呢？但事实是《揭阳县志》、《潮州府志》、《惠州府志》等三地方志都记载邱隅公是潮州府揭阳县官溪人。人的籍贯自古以来都是以祖居地、祖籍地等原籍为称的，而且明清科举对生员籍贯规定非常严格，专门设有辩音官。欺骗籍贯是要杀头的。隅公永乐二年中明经。判湖州，为官廉且能。升为南康知府，在不同县府、不同时期的志书上，记载相同内容。最为可信。三地方志都记载邱隅公的籍贯是原潮州府揭阳县官溪都，说明“从龙-桂芳-达海-明善-谷”就不是邱隅公的先祖。
河源槎城丘氏2004年12月版《河南堂丘氏族谱·河源槎城丘氏隅公次子环公族谱》记载邱隅公“任江西省南康县知县”，也明显是坊间讹传，与《揭阳县志》、《潮州府志》、《惠州府志》等三地方志的记载的“南康知府”不符。事实上，祖先的功名是宗族荣光的重要组成部分。许多姓氏修谱，以美化祖先为乐事，为祖先杜撰功名者有之，为祖先封官加爵者有之，唯独不见后代子孙故意为祖先降官降职的。《河南丘氏族谱·河源槎城邱氏隅公次子环公族谱》为邱隅降职的记载说明，河源槎城丘氏修谱并没有掌握邱隅公的真实资料，采用坊间讹传的可能性更大。
今人奇怪的是：偏偏邱隅公以下世系的族谱没有散失殆尽，也没有逐家搜去销毁，又偏偏是邱隅公以上世系因逐家搜去销毁散失殆尽。莫非祖先有灵而故意不让假世系流传？或者旧谱编者就是从隅公往下编，根本无所谓隅公上溯谷公至从龙那几代。
建议认属是邱隅公后裔的河源槎城丘氏：还是应该到广东省揭阳市榕城区仙桥街道办事处、梅云街办事处一带去考证邱隅公以上的世系。那才是孝莫大焉。
然则到底有没有丘从龙呢？如果有，丘从龙的血亲后裔在哪里呢？宗亲们共同来研究吧。
《中华丘氏大宗谱》编委会 丘研文
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