长汀八郎裔孙编者按：

祖源问题是我们这次修谱中首先要解决的问题。我们参考本地族谱，通过总会提供的《资料汇编》、《会刊》、邻近县分会交流等平台，有幸参阅了各地老谱资料，发现关于丘公八郎及上接祖源众说纷纭，从横排世系，纵贯时间推算，也存在诸多疑点，今摘录部分史料，并作粗浅分析，供宗亲贤达斧正。

一、我们的始祖是“八郎公”还是“继龙公”

丘公八郎坟，原葬上杭太拔黄岩紫林滩，明隆庆三年（1569）三房（四三郎、四九郎、四十四郎）裔孙代表合议：“先胜运，来苏裔因苦渡水失祭，今丰官，曹田裔悬挂”，见“华公谱序”，于明万历二年（1574）闰腊月十四日丙寅时由惟禄公裔孙自华、爱华、孔昭、建名诸公亲临紫林滩迎魂迁葬杭川胜运坝头叶坊山，梅花落地形，八郎公原葬墓碑镌：“宋始祖丘公八郎之墓”，金埕里置墨砚一方，面书“丘公八郎之魂”，背书“韩氏八娘夫主”。故有迎魂一说。上杭中都《世渊公支谱》也记载此事。

《上杭邑南宗祠记》载：明崇祯九年（1636）丙子，南门惟禄公祠成入主，嗣裔岁进士、广东和平县知县事昂，举人、山西榆次县知县梦鲤，庠生、94岁润谷，庠生、99岁之麟等议奉“八郎公为始祖，惟禄公为一世祖，考之于古，质之于今，于祀正合于是祠内神主及祖坟碑记。称公（八郎）为始祖，尊惟禄公为一世祖，由是二世、三世以至百世子孙皆依此序”。这也是惟禄公房首次集休论证结论。现《上杭邑南宗祠记》写“议奉继龙公为始祖”属于修改本，其原委见清光绪十五年己丑国荣撰上杭黄杭《增修源流序》：“创建杭南邱祠，立神主始祖八郎公，一世祖惟禄公。至咸丰四年（1854）换过神主，则写始祖继龙公。至八月秋祭，镇平蕉生等来杭，痛责易名之错，三房经理无词可对，事成已久，将就而已。” ，“查得嘉庆十九年（1814）创建丘氏总祠，不知何人将”继龙“写在神主，当时族众未曾深究，后人随其称。”

用继龙之名取代八郎之称是上杭中都惟禄公12世裔孙华公，又名自华，他于明万历二年（1574）春在《杭川丘氏重修家谱序》中“以丘公八郎（继龙）为一世祖，推伯七郎为自出之祖，而上祀三五郎以随分之礼”；在《统宗源流考》序文中说：“观志?、金公及廷纶公，自韩八娘起始祖，特自所祭之墓起，使二十七郎失认父继龙，失认祖伯七郎，失认曾祖三五郎，是谓考据疏而失认宗源也。”但是，同年腊月，他参与为丘公八郎迎魂安葬于叶坊山的梅花落地形，目睹金埕内墨砚之文字，亲撰祝文，一改春天自撰序文之提法，称丘公八郎为太始祖、鼻祖。（祝文见上杭客家姓氏谱谍馆藏《丘氏宗谱》）。

二、“八郎公”的上接祖源问题

《三五郎公族谱序》是上杭县最早的丘氏族谱（经考究至今只见三五郎公族谱序，未见图谱），属明景泰庚午（1450）元月，明永乐庚子科举人聪公、号亲溪所作，据谱考应是三五郎之长子伯一郎六世裔孙。序云：“谨按先世，自东晋五胡云扰，渡江而西，继入南闽，家于汀之宁邑。及始祖三五郎兄弟三人迁居上杭胜运，以其始来兹土，故称始祖，其子十人，俱来上杭，以其世居上杭，又名世祖。” ，“其子孙蕃庶，不能尽识。然出自始祖者兄弟七人，固未尝泯也。”统观此序，只字未提“伯七郎”生“继龙、从龙、梦龙”，也未说“伯七郎”生“丘公八郎”，且序文中说：“夫自始祖由来至于今殆三百有余岁，历年又多，居地又隔。”由此推算则三五郎公是宋中叶（1127年左右）来杭开基，但伯十郎谱载：“万三郎（伯十郎之子）在与元兵打仗中举为队长，后在白砂战死。（元兵占领福建是1277年后），那么万三郎的祖父三五郎就不是宋中叶迁杭。

惟禄公十世裔孙志?公，字松，是丘公八郎后裔中第一个编谱者。他于明弘治十年（1497）在《始修宗谱图序》中说：“溯余之始祖二十有七郎者，世居宁化石壁，后因宋元构兵，乃迁居于上杭胜运里”，“松闻之先祖崇德公曰：本邑寇贼屡起，兵燹叠见，图籍宫室，一扫而空，惟存前人所列时祭祖考名位而已。”志?公遵循“知者续之，不知者宁缺勿错”的做法，经向其祖父调查祖源世序，因兵灾无存，只能从二十七郎（惟禄）写起，写明迁杭时间是宋元构兵时。

迄今发现的第一个写始祖丘公八郎及“三惟”名讳的是八郎派下四三郎裔孙，岁进士、广东和平县知县昂公，他在明弘治十七年《增修族谱序》提出：“粤自验之，始祖考丘公八郎，祖妣韩氏八娘，生三子：长惟长、次惟福、三惟禄，世居宁化石壁，时值宋末，彼地扰攘，人声鼎沸，一世祖惟禄丘公二十七郎，三兄弟同母韩氏八娘，移居上杭胜运、来苏黄坑而居焉” ，“迨夫昂粗知陋集，向族辈人道计，求诸族宗绪，鲜有存者，于是取叔祖太茂敷笔称：一世祖惟禄公至九世祖继纶公之迹，验是为裔，以诏后世也。”此序中除写丘公八郎及“三惟”外，未见提到继龙、伯七郎、三五郎之名讳。

明嘉靖三十（1551）辛亥惟禄十三世裔孙，进士尚志公作《河南堂丘氏族谱图引》认为：吾祖二十七郎，宋末兵乱，同母及二兄迁杭，家胜运，其上祖莫之考详。从志?公1497第一个写族谱至1553年有志?、金公、廷纶、昂公、建名、尚志共七位祖公写谱，以八郎公为始祖，惟禄公为一世祖，八郎公及其父辈无可考详，八郎公上无接伯七郎、三五郎。

八郎公为何无法上接伯七郎？姑且说八郎即继龙，其父为伯七郎，从有关谱载之生年，按横排世系，纵贯时间来看：伯七郎约1140年生，八郎（继龙）有说1160年生，有说1226年生，而伯七郎之孙、八郎（继龙）之子：惟长1248年生、惟福1252年生、惟禄1255年生（关于“三惟”之生年，台湾已故仕电宗贤亦已考证过，是可信的。）。祖父与孙子相距近110年，以八郎（继龙）1160年生，则近90岁生惟长，以八郎（继龙）1226年生，则伯七郎86岁生八郎（继龙）。这可以说是悖于人之生育常理。所以，八郎无法上接伯七郎。

伯七郎十兄弟之间生年悬殊，籍贯不同。按聪公说：始祖三五郎兄弟三人迁居上杭，其子十人，俱出上杭，以其世居上杭，又名世祖。伯一郎，长汀谱记为1214年生，是可靠的，伯四郎是江西永丰层山人，其子致政公谱载1190年生，致政公宋嘉定间避兵才来杭，侄儿比伯父大24岁；伯七郎长子继龙若约生于1160年，则比伯父大54岁；元兵约1277年前后攻占福建，伯十郎之子万三郎在元兵攻打上杭时战死在上杭白砂，其时万三郎的儿子得广公才三岁。寄养于姑氏，其姑丘氏适李火德六世孙日华公行万二郎，1348年生得荣公，丘氏殁于1371年，得广公1366年生良润公。从纵贯时间考究，伯七郎十兄弟不可能属同胞之血亲，也不是俱出上杭。根据中华丘氏宗亲联谊总会收集的旧谱，现大略有44篇谱序记载三五郎公是宋元间（1271-1279）迁杭，原因是兵灾避乱，如果这个三五郎是伯七郎的父亲，伯七郎生年约1140年。按聪公说法：其子十人，俱出上杭，从时间推算，三五郎是无法生育伯七郎十兄弟，所以，这个三五郎公应该不是伯七郎十兄弟的父亲。另外，之麟公说：伯七郎在上杭无庐墓可考，华公推测是梦龙、从龙两兄弟迎养广地。今天广东蕉岭（梦龙开基地）、河源（从龙开基地）两县谱记，没有记载梦龙、从龙迎养了伯七郎，两县没有一个丘姓聚居的村庄，有伯七郎庐墓可考。对于伯七郎的后裔来说，这么个重要的先祖是不可能失坟的，为什么？传闻如此，无庐墓之可考。

综上所列，考及1553年以前八郎公裔孙写谱及八郎坟碑均未提及继龙之名字，今修谱，应恢复八郎之正名。至于八郎公的身份及上接祖源，莫之考详，我们应该遵循实事求是原则，知者续之，不知者宁缺勿错，不敢妄记。

因研谱能力及资料有限，谨此摘录及粗陋分析，言之不确处，请诸宗贤指正。

关于《丘公八郎?上接祖源之考究意见》一文的决议

中华丘氏宗亲联谊总会福建长汀分会

二00七年十月十三日