忠实是社会美德，是做人的基本道理，也是邱氏宗族的基本传统。自古以来，邱氏宗族就将忠厚。诚实作为族训，族规，对本族子孙进行教育，严格要求，一代传一代，逐渐形成传统。“忠实堂”是邱氏宗族的象征，它起于宋代，“忠实堂”既可以理解为邱氏宗族的家居厅堂，也可以理解为邱氏宗族的祠堂，亦可以理解为邱氏宗族藏谱之堂或谱管。究其“忠实堂”的由来和邱氏宗族忠实传统的形成，笔者寻找点肤浅之见，以求引玉。

一、“忠实堂”之由来

在老版求实宗谱的页码下面，大多总是写上《忠实堂》，宗谱的扉页上，往往注明为《忠实堂》珍藏。“忠实堂”究竟起于何时，来自何处，未见有研究成果。本人只从老谱和史书资料中进行寻找，以期发现一点蛛丝马迹。南宋时期，有位丘岳，字山甫。理宗端平元年任参议官（《续资治通鉴》卷一百六十八），端平六年兼两淮屯田副使（《宋史》卷四十三），理宗淳佑八年之前任兵部侍郎，之后任淮东安抚制置使，兼知杨州，兼淮西制置使（《续资治通鉴》卷一百七十三）。在其任参议官时，就敢于直谏，提出独自见解，并据理力争。南宋“适值物贵，不足赡给，军心不安”时，其屯田显效，粮食充足，解朝廷之急。知真州时，蒙古兵进犯，“岳曰：敌众十倍于我，不可以力胜也。乃为三伏，设不待之西城。兵至，伏起，不发，杀其骁将，蒙古众大扰。岳遗勇士袭敌营，焚其庐账。越二日，始引去。”岳任两淮制置使，奋力抗蒙，骁勇杀敌，拼死报国，感天动地。理宗御笔“忠实”二字制成匾额高悬堂上。代代相传，久而久之，用于厅堂，曰为“忠实堂”。此后在邱氏宗族中传播开来，并引以为荣。推而广之，用于厅堂、宗祠及谱馆。“忠实堂”是否由此而来，望宗亲考证、赐教。

二、忠厚诚实是邱氏的传统

长期以来，邱氏宗族一直恪守忠实，以此作为做人的准则。不能说邱氏族人尽皆如此，但逾矩者甚少。忠实主要体现在三个方面：一是忠于国家，爱国爱乡。对国家的号召总是积极响应，对社稷存亡总是奋不顾身。从历史上看，汉晋年间，为减轻北方压力，保持社会稳定，邱氏宗族多次背井离乡，向南迁徙。特别是元嘉之乱，更举足南迁。在汉晋、两宋河明清时期，当国家处于危机存亡之时，邱氏族人慷慨赴难，历史上虽没有显赫之官，但也不乏英勇之士。查阅史料，未见邱氏宗族中当兵、当官者有叛国行为。在当今，邱氏族人努力维护国家利益，热心公益事业，遵纪守法，洁身自好。应该说，这些都是忠于国家的体现。二是尊祖敬宗，族人和睦。注重祭祀活动，过年祭祖，十五送灯，清明扫墓斗十分认真。每逢祭祀斗是扶老携幼，这不仅表示对先祖的虔诚，而且借以教育后人。尊敬老人和长辈，孝顺父母，兄弟姐妹亲亲热热，娌姑嫂和和睦睦，关爱子孙爱护儿童。三是为人诚实，做事认真。在思想意识上，己所不欲，勿施于人，想到自己的同时想到别人。遇事忍让，能让则让，吃点亏没什么。在处事行为上，堂堂正正做人，诚诚实实做事。无论性格外向还是内敛，脾气刚强还是温柔，待人处事都是小葱拌豆腐一清二白，不与人争权夺利，不占别人便宜。虽然忍让，但对原则问题还是敢于坚持。

忠实传统的形成，有一个相当长的过程。我认为形成这一传统有三方面的原因：一是社会环境所限。南宋时邱氏精忠报国，奋力与元军作战。宋灭亡后，元军便对便对坚持抗元的力量进行报复，实施剿灭。具兴一公谱序“元顺帝时，官军戮辱我”。我只能“窜天下”。在此情况下，邱氏宗族的人更行改名，到处逃亡和隐藏。不敢暴露真实姓名，不敢活动与政治经济中心，不敢读书致仕。为了生存，逃的越远越好，出于安全，隐于山区，避于僻壤。虽仍提心吊胆，但也可安顿下来过日子。战乱迁徙，逃亡避乱之地，便于居住的地方早有居民，肥沃的土地早有地主，外迁户只能在边边角角栖身。由于迁徙的原因，居住分散，势力单薄，所以能忍则忍，要亏就亏，偏于保守。加之山、边、偏穷区交通不便，信息不畅，接受新思想较少，只是老传统得以完整的延续。而是人际环境所逼。因逃亡隐迁，大多数族人分局偏远、贫穷的农村，除人以外一无所有，故多沦为佃户。经济上依附于地主，政治上听命于地方官，端人碗，服人管，不依附、听命，就无法过日子。寄人篱下的情况，逼得你不得不效忠主子。三是种宗族规训所定。本宗至先祖以来，一代一代言传身教，要求子子孙孙“忠厚传家，诚实为人”。在邱氏宗谱里，族规、族训都讲忠实列为首，一起后人谨记，永远延续。

三、全面认识忠实传统

“忠实”是邱氏宗族的传家宝，这个家宝对任何时候要矢志不渝的传下去，子孙们谁忘记忠诚，谁就是数典忘祖。“忠实”是个好传统，但是也应该看到它的另一面，不能“愚忠”“愚实”。任何事情过分了，都会产生副作用，所谓物极必反，必须做到实中求是。

邱氏宗族忠实传统，未引起族人注意的是忠实有余而精明不足。鉴于中式传统形成过程中的各种社会环境、人际关系和诸多复杂原因，就造成绝大多数人受老传统、老观念的束缚较严重，思想不开化，很难适应社会变化，更何谈超前意识，创业理想。“咸菜稀饭兜子火，神仙不如我”，只满足于有吃有穿有住。即使有点钱，不注重积累资金，创办企业。缺乏创新精神，对新东西接受较慢，并且缺少信心。宗族中像“要离别跟秤杆子，白天夜晚想点子”，非常精明，会搞精明的人太少了，更谈何创新。

愚忠愚实，眼光短浅，没有深谋远虑，不再注意子女教育，年复一年，代复一代，宗族的综合素质难以提高。邱氏宗族中，高技术、高学历的人偏少，长期以来，文化素质普遍偏低。查阅历史名人录，少见有邱氏宗亲。当代有影响的人物中，邱氏宗亲也是凤毛麟角。如今，邱氏有的一户，有的一门，甚至有的一房没有一个大学生。正因为文化水平低，导致综合素质低，低素质永远无法和高素质竞争，只能跟在别人的后面，处于下层。

四、振兴宗族，注重育人

家庭宗族是国家育人的基础，家庭和谐国家和谐，宗族兴旺国家兴旺。宗族的兴旺与民族的兴旺，国家的兴旺密切相关，宗族的振兴直接影响着民族的凝聚力。振兴宗族，不仅是全族的要事，而且还要经历一个大过程。因此，振兴宗族要全族一起抓，从现在抓起。

①忠于国家，孝敬父母。

国家是我们生活得家园，生存的保障。国家强大，我们就能挺直腰杆；国家昌盛，我们就会逐渐富裕；国家稳定，我们就不愁离乱。国家对我们如此重要，所以必须忠诚于他。任何时候都要国家的国力强大。经济发展和民主法制建设而尽力。父母是宗族的根源，是我们生存的绝对条件。我们从出生到成长，每时每刻都在父母抚育和呵护下，每一个父母都是呕心沥血，尽其全力教育子女，望其成人成才，盼后代超过前代。人之初咿呀学语，最早叫的是爸妈，古今中外莫不如此，他是血缘是亲情。父母生存在社会上，自然会处于不同层次，无论是高贵还是低下，富有还是贫穷，强壮还是病弱，都是我们的父母，这在任何条件下都不会改变。作为一个正常的有理智的人都应该善待、赡养父母，为父母敬孝、养老、送终。对宗族发上虐待、抛弃、不赡养父母的现象，族中应共同制上、教育，促其改正，，并且还要尊敬长辈，和睦兄弟。族众。只有都能做到做好这些，整个宗族才有振兴的基础。

②教育后代，提高素质。

提高素质最根本的是提高人的思想素质和知识素养。这方面斗必须从儿童抓起。一是从儿时就注重思想教育。为人父母，首相就要做人诚实，做事公正，堂堂正正，一清二白。从一点一滴，每时每刻去潜移默化影响自己的孩子，使孩子从小形成端正的品行，在孩子成长过程中形成良好的思想素质。二是从儿时就抓紧知识方面的教育。入学读书是提高其文化素养，知识水平的关键。有条件的应从学前抓起，条件差点的必须从入学时就抓住不放。在九年义务教育期间，家庭克服一切困难，确保学生完成学业，配合学校，力争学生学业优秀，在高中阶段，家庭要舍得投入，缩衣节食，甚至“借债，贷款”也要供学生上学。下决心督促孩子学习，不考上大学誓不罢休。十年树木，百年树人。育人必须一代抓一代，坚持不懈，持之以恒，数代之后，硕果定会丰富。

③注重实际，科学兴族。

宗族振兴，有诸多因素，除了提高形成宗族的优良的传统和提高族众素质外，从实际出发，讲究科学，也是一个重要方面。例如，走出大山，到纷繁复杂的大千世界接受先进的思想洗礼，接受各种磨练，使之眼界开阔、思想开放、走向成熟。离开僻壤，融入城市，从挫折中学经营，学管理，增长致富的本领。再如，从遗传学的角度对待婚姻问题，无论是嫁还是娶，都要慎重选择。注重对方的思想素质和文化水平，了解对方的家族传史，以及姻亲情况，尽最大努力做到优化组合，避免给后代留下缺憾。

总之，振兴宗族是全族的事，族内户户都要有紧迫感，人人都要参入其中，并持之以恒。只要一代代抓下去，全族振兴定不会远矣。

河南商城分谱主编 邱恭彬