尊敬的宗亲们：

值此《中华丘氏大宗谱八郎公系谱》在惟禄公祠举行首发仪式，我们惟禄公祠理事会谨向大会致以热烈的祝贺。趁此机会，我们世居黄坑的四三郎公全体后裔向全世界惟禄公后裔的宗亲们发出倡议：要回到历史事实中去，要全世界八郎公后裔团结起来，不要子孙后代继续争论分裂下去。现让我们一起来回顾历史的事实：

宋末、元兵打到福建（1277年）宋元构兵，韩八娘同惟长、惟福、惟禄避兵灾到南坑（见志翀公、昂公、尚志公、自华公谱序）。1279年惟福公到大埔县虎头沙打铁去了。（见大埔县族谱）惟禄公在南坑住不久，“旋迁扶阳上坪继迁黄坑鳌头居焉”（见之麟公谱序）惟禄公居住在黄坑，逝世后葬在黄坑虎地，墓碑刻“宋一世祖考丘公二十七郎之墓”1992年重修时碑刻“宋一世祖考丘氏二十七郎讳惟禄之墓”。其孙四三郎公生卒在黄坑，与弟四九郎公同墓并排葬在黄坑山左丞地。我们四三郎一脉六百多年来一直生活居住在黄坑，对于源流世系，我们以黄坑山的碑记，黄坑村祠堂的神主。祖祖辈辈承继下来的口头传闻。四三郎公后裔茂敷公、昂公、之麟公、志高公、臣飏公、国荣公谱记，向宗亲们逐一介绍：

惟禄公到黄坑开基后，历经蒙元一朝97年的统治，六代人（惟禄→三五郎→四三郎→六一郎→六九郎→千五郎→茂敷）没有留下源流世系的谱记，到永乐年间的七代孙茂敷公，“从一世祖惟禄公到九世继伦公作最早的祖源记录。”当时黄坑已没有惟禄公上祖的传闻，否则茂敷公是会记录下来的。茂敷公是四三郎后裔第一个留下最真实、最可靠的历史资料的先祖。

明弘治十七年（1504），惟禄公裔孙的第二个写谱者，进士、广东和平县知县，黄坑人、四三郎裔孙昂公编谱作序：他向族众道计，求诸族宗绪（三惟源流记述）鲜有存者（没有族谱记载）只得凭叔祖太茂敷公笔称一世祖惟禄至九世继伦公的记录验是为裔。以昭后世，根据南坑有宋始祖妣韩八娘坟墓，昂公在序中第一个写下始祖丘公八郎，始祖妣韩氏八娘生三子，长惟长、次惟福、三惟禄，宋末开基南坑的谱记。昂公经过调查（向族辈人道计）没有八郎公父、祖、曾的资料，（即黄坑1504年时没有继龙、伯七郎、三五郎的说法和谱记）昂公在序中提醒后代“然则后世相继而述者，宜当鉴之”。清康熙二十三年（1684）四三郎裔孙的第三位写谱人，六九郎公裔之麟公编谱作序云：“故邑中建祠，（上杭县城南门建祠）惟立丘公八郎与韩氏八娘为始祖。”又说：“惟禄公为一世者，岂非有见于义之至妥，理之至当，事之至确。”

清乾隆十三年（1748），四三郎裔孙的第四位写谱人，黄坑人进士志高公编谱作序：“八郎公没有上溯祖源，按照三房会议决定，以八郎公为始祖，惟禄公一世祖编纂”。清光绪元年（1875）四三郎裔第五位编谱人，六七郎公裔孙臣飏公续谱，他在“河南丘氏增修族谱序”中说：“概尊八郎公为始祖，二十七郎公为一世祖，群皆帖服，并无纤微可议，故杭城南门建祠，神主及列祖坟墓皆书始祖八郎公，一世祖惟禄公为序，即或仍旧居或移异处，别派分支，莫从此而推焉，树议既精，书写自当历千百世悉依此为序，莫或异之。”从臣飏公谱序我们可以看出黄坑村到光绪元年（1875）八郎公没有名继龙、父名伯七郎，祖名三五郎的记载。臣飏公希望后代，不管是居黄坑的，还是外迁异地的，派别分支，应尊八郎公为始祖，惟禄公一世祖。当时群皆帖服，没有纤微可议，因为这种尊始有坟墓碑记，祠堂神主为据是很精确的。编谱自当历千百世悉依此为序，不能更改。清光绪己丑年（1889），四三郎公裔第六位编谱人，六七郎公裔，黄坑人国荣公续谱，他在写谱前走遍了上杭白砂、蛟洋、中都等地，足迹遍及上杭丘氏聚居地及广东平远、蕉岭等处，作了缜密稽查，在”《增修源流序》中披露了统宗统系者篡改历史的真相。国荣公序中云：“观各处族谱，镇平举人占，江西举人毓锟，平远岁贡嘉宾，暨白砂、蛟洋、中都等谱，世代参差，总说不一，皆不可以深信矣！观今太拔祠，俱说三五郎在此开基，当曰是邱姓私祠，因子孙式微，难拒张、范二姓，道光五年（1825）邀集邱氏一族，议建三五郎公之祠，若作开基事属谬矣！至光绪五年，总理银和修整其祠，我房始入配享十四名。又查得继龙公之名，诸先辈俱未说及，只有八郎公。现据万历二年（1574）筑造梅花落地，迎魂安葬，碑书“八郎公之墓”矣！后至崇祯五年，之麟、梦鲤、一炳公等皆是愽学君子，创建杭南邱祠，立神主始祖八郎公，一世祖惟禄公。至咸丰四年换过神主，则写始祖继龙公，至八月秋祭，镇平蕉生等来杭，痛责易名之错，三房经理无词可对，事成已久，将就而已。据镇平等谱，继龙、从龙、梦龙又属旁支，恐其不确之故也！而继龙公之名字，从何而来，诸先贤达俱未曾述。查得嘉庆十九年创建邱氏总祠，不知何人写在神主，当时族众未曾深究，后人随其称也！”

综上所述，惟禄公开基地黄坑四三郎公房茂敷公、昂公、之麟公、志高公、臣飏公、国荣公六位先贤谱记皆书“始祖八郎公、一世祖惟禄公”，概无继龙名字。鉴此，四三郎公后裔一致认为：黄坑，是二十七郎惟禄公开基地，凡我们四三郎公裔孙，除外迁者外，祖祖辈辈居住在黄坑，年年扫墓，代代祭祀，数百年间前后历六次写谱，可以说，我们黄坑人最了解、最清楚上祖源流世系，是最有发言权的祖居地族群。至于旁系以统宗统系观点编修的所谓三五郎→伯七郎→继龙、从龙、梦龙的误谱讹传，我们黄坑四三郎公裔孙决不采信。古人有言：“写谱者实则敬亲，伪则诬亲。”为此，我们黄坑四三郎公全体裔孙一致倡议：所有惟禄公的后裔，特别是四三郎公裔孙应按茂敷公、昂公等六位先祖留给我们的谱记，凡住黄坑或移外地，或分派分支，切莫以讹传讹，皆应遵循1636年三房会议决议，坚持历史事实，皆尊八郎公始祖，惟禄公一世祖，二世、三世以至千世万世悉依此为序。

我们应乘现编中华丘氏大宗谱的平台澄清祖源世系。吸引海外数十万八郎公后裔回祖居地祭拜真正的祖宗，为祖国的和平统一，为宗族的繁荣昌盛作贡献。

 

福建上杭下都黄坑惟禄公祠理事会启

2008．6．6